10.2《师说》课件 统编版高一语文必修上册

知人论世丨初读感悟丨咬文嚼字丨研读析旨|思考延伸韩愈临淄中学

刘云鸿1．掌握课文中重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识。2．理清论证思路，掌握正反对比的论证方法。3．树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的习惯，提高学习的自觉性和积极性。

复习目标师

“师说”解说关于“从师”的道理。解题说从师学习古文中的一种文体，“说”属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。放在文题中可按“解说……的道理”来理解。韩愈《马说》周敦颐的《爱莲说》柳宗元《捕蛇者说》“说”古代小议论文“论”古代大议论文贾谊《过秦论》苏洵《六国论》学者：(古)泛指求学的人；读书人古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。基础字词梳理：译文：古代求学的人一定有老师。老师是（依靠他来）传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。所以：(古)①“用来……的。

②……的原因（或缘由。必：一定。受：通假字同“授”，传授。……者，

……也，判断句的标志(今)指在学术上有一定成就的人。(今)表因果关系连词古今异义：提出全文的中心论点并阐明老师的作用而：连词。第一个“而”表承接，就。第二个“而”，表转折，但是。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。基础字词梳理：译文：人不是生来就懂得道理的，谁能没有困惑？（有了）困惑，却不跟从老师（学习），那些令人困扰的疑惑，就永远不能解决了。从：跟随，跟从。孰：谁之：指知识和道理。其：代词，指那些问题。作用：反面论证从师的原因生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。基础字词梳理：译文：出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟从（他）并以他为师；出生在我后面的，（如果）他懂得道理也比我早，我跟从（他）并以他为师。从：跟随，跟从。孰：谁之：指知识和道理。其：代词，指那些问题。古今异义：从而：（今）连词，引出结果、目的。（古）从，跟从；而，连词，表顺接，并且。作用：阐明从师的态度。……吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。基础字词梳理：译文：我学习的是道理，哪里要管他出生的年份比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。庸：反问语气，岂，哪。之：主谓之间取独。师：名作动，学习。于：介词，在，比。是故：因此。无：无论。所存：所字结构，存在的地方。判断句：师之所存也作用：阐明择师的标准。提出中心论点：古之学者必有师。2.从师的原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。1.教师的职能：传道、受业、解惑点题，统领全文正面论证反面论证论证方法：道理论证3.从师的态度：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4.择师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。第一段小结：第一段的论证思路：（1）首先，开门见山提出中心论点：古之学者必有师。（2）其次，从正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。（3）再次，从反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。（4）最后，正面提出择师的标准，凡先闻道者，都可以为师。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。基础字词梳理：译文：

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!

古时候的圣人，超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们低于圣人很远,却以向老师学习为耻。之：助词，主谓之间取独。道：风尚。师：名作动，指从师求学。传：流传。古今异义：众人：（古）一般人连词，引出结果、目的。（今）大家，许多人作用：阐明从师的态度。出人：出，超出。超出常人。犹且：尚且。下：名作动，低于。耻：意动，以……为耻。状语后置句：而耻学于师是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。基础字词梳理：译文：

因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱自己的孩子，选择老师来教他们；（但是）于自身，却以从师学习为耻辱，真是糊涂啊。圣：第一个圣，形作名，圣明的人。

第二个圣，形容词，圣明。益：更加愚：第一个愚，形作名，愚昧的人。

第二个愚，形容词，愚昧。其：副词，表推测，大概而：表承接。于：介词，对于。其：代词，代指“爱其子”的人们。身：自己惑：糊涂。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。基础字词梳理：译文：

那些儿童们的老师，是教给儿童们书本的文字，帮助他学习文章的断句，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。

不懂得文章的断句，不能解决疑惑，有的人向老师学习，有的人却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我看不出他的明智。彼：指示代词，那。书：书本的文字。习：使动，使……学习句读：文章的断句。宾语前置句：句读之不知，惑之不解或：有的人。不：同“否”古今异义：小学：（古）在小的方面学习。小，形作名，小的方面。(今)指实施初等教育的学校.大遗：在大的方面放弃。大，形作名，大的方面。遗，放弃。明：形作名，明智。宾语前置是文言文中一种常见的语法现象，指的是在句子中，宾语（通常是动作的承受者）被提到动词之前，而不是像现代汉语那样位于动词之后。这种语序的变化通常是为了强调宾语，或者符合文言文的语法规则。

特殊句式宾语前置

规律总结分类

解释示例

翻译1.疑问句中，疑问代词作宾语时前置2.否定句中，代词作宾语时前置3.用“之”或“是”作为提宾标志4.介词宾语前置5.固定句式中的宾语前置在疑问句中，如果宾语是疑问代词（“何”“谁”“孰”“安”等），宾语通常要提到动词之前。1.沛公安在？（《史记·项羽本纪》）正常语序：沛公在安？2.何以战？（《左传·曹刿论战》）正常语序：以何战？1.沛公在哪里？2.凭借什么作战？在否定句中，如果宾语是代词（“之”“我”“尔”）等，通常要提到动词之前。1.古之人不余欺也。（《左传》）正常语序：古之人不欺余也。2.未之有也。（《孟子》）正常语序：未有之也。1.古代的人没有欺骗我。2.从来没有这样的事情。为了强调宾语，文言文中常用“之”或“是”将宾语提前，形成“宾语+之/是+动词”的结构。1.句读之不知，惑之不解。（《师说》）正常语序：不知句读，不解惑。1.不知道如何断句，也不能解决疑惑。在文言文中，介词的宾语有时也会前置，尤其是疑问代词作介词宾语时。1.何以战？（《曹刿论战》）正常语序：以何战？1.凭借什么作战？文言文中一些固定句式本身就包含宾语前置的规律。1.唯命是从。正常语序：唯从命。2.唯才是举。正常语序：唯举才。1.只听从命令。2.只推举有才能的人。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。基础字词梳理：译文：

巫医、乐师、工匠这类人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，一听到有人以“老师”“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。

问他们为什么这样，（他们）就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。以地位低者为师，就感到十分耻辱。以官职高者为师，就显得过于谄媚。”唉！从师学习的风尚不能恢复，从这就可以知道了。之：指示代词，这类（人）。相：互相。云者：等等。而：连词，表修饰。。之族:这类人彼：人称代词，他。位卑：形作名，地位低的人。年：年龄官盛：形作名，官职高的人。若：相似，相近。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！基础字词梳理：译文：

巫医、乐师和工匠这类人，士大夫之类的人看不起，现在（这些君子的）智慧竟然反而赶不上这些人，这不是非常奇怪吗！齿：名作动，并列，排列。乃：竟然。其：副词，表反问，这不是…吗？”欤：语气词，不译。及：赶上。对象古之圣人&今之众人于其子&于其身百工&士大夫从师前的态度结果对比方式分论点从师而问耻学于师圣益圣愚益愚纵向对比（时间）择师而教小学耻学于师大遗自身对比不耻相师士大夫之智不及百工群聚笑之横向对比师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！对比论证第二段小结：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。基础字词梳理：译文：

圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，（老师和学生的区别只是）明白道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。常师：固定的老师。师：意动，以……为师。不必：不一定。贤：超过。徒：同类的人。专攻：专门研究。是：此。提出分论点：圣人无常师。2.孔子从师的言论1.孔子从师的行为照应中心论点正面论证+举例论证引用论证孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。“古之学者必有师”孔子曰：“三人行，必有我师。”第二段小结：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。基础字词梳理：译文：

李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，（他）不受（耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。

古文：先秦及秦汉散文。嘉：赞许。通：全面。于：介词，第一个，被。第二个，向。

经传：经，经文；传，传文，解释经书的著作行：遵行。古道：古人的从师之道。以：表目的，来。贻：赠送1.韩愈为什么要写一篇文章送给一个名不见经传的小伙子？好古文不拘于时嘉其能行古道2.韩愈对李蟠的态度是怎样的？3.李蟠“好”怎样的古文？六艺经传（先秦两汉）他不愿被“时”拘束，不耻学于师“嘉”：称赞、赞许，评价很高4.为什么赞赏他？批判耻于学师的不良风气写作目的？研读文章主旨：中心论点：古之学者必有师（三段）（一段）1、中心论点2、从师原因3、择师的标准（二段）1、古今对比2、自己与孩子对比3、巫医、乐师等与士大夫对比（自比）（横比）以孔子为例，论证从师的正确态度（四段）交代写作的缘由，委婉发出倡议：好古文，行古道！正面论证立（纵比）反面论证：批判“耻学于师”的风气正面论证、举例论证、引用论证提倡尊师重道梳理文章结构：对比论证破立论证思路——五句法（一般在段首提出，开门见山。）1.观点句（紧扣主题，结合选材，运用恰当的论证方法——因果法、假设法等，对论据进行中肯的剖析。）4.分析句（紧跟观点句，力求清晰简洁易懂，有效阐释观点的内涵；或从理论上对分论点进行论证。）2.阐释句（紧接阐释句，举例论证，古今中外，正反对比。叙述讲究简明扼要，选材紧扣观点句，力求典型准确。）3.材料句（联系实际，适当延伸，呼应段首观点句，收束全段。）5.结论句论证思路方法指导：

以第一段为例，请你尝试分析其他段落的论证思路：古之学者必有师。（观点句）师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（阐释句）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（材料句）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！（分析句）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（结论句）（１）整句散句结合。

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。如“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”是排偶句。“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”是散句，而散句中的“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”又都是排偶句。

（２）一个意思，多种句式。

第二段三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”是反诘语气，第二句“小学而大遗，吾未见其明也”是否定责备语气，第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”是讽刺语气，感情强烈。文章语言特色：（3）顶真修辞手法的运用。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……孰能无惑？惑而不从师…………其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。文章语言特色：

本文针对当时社会士大夫“耻于相师”的不良风气，鲜明地提出了学者必有师的主张；通过反复论辩，申明了为师的性质与作用、从师的重要意义与正确途径；明确阐述了“传道受业解惑”是为师的职责；深刻论证了“道之所存，师之所存”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等进步观点，表现出作者不合于世俗、独抒己见的精神。

1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴；学生在路上碰见老师却形同陌路……从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？

古语说的好：人的成长是离不开教育的。一个没有教师、没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠！让我们弘扬尊师重教的优秀传统吧！文章小结：（1）爱其子，择师而教之（2）巫医乐师百工之人（3）师道之不复，可知矣（4）句读之不知（5）六艺经传，皆通习之代词，他代词，这些结构助词。取消独立性结构助词，的代词，代“六艺经传”一词多义当堂检测：①生乎吾前，其闻道也固先乎吾②惑而不从师，其为惑也，终不解矣③古之圣人，其出人也远矣④夫庸知其年之先后生于吾乎⑤圣人之所以为圣…其皆出于此乎⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤代词，他代词，那些代词，指圣人代词，指“闻道先乎吾”的人副词，大概前指士大夫，后指“这”一词多义当堂检测：1、其闻道也固先乎吾2、吾师道也3、师道之不传也久矣4、余嘉其能行古道道理道理风尚风尚一词多义当堂检测：古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人一词多义名词，老师动词，学习意动用法，以……为师动词，从师名词，有专门技艺的人当堂检测：师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之一词多义动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书当堂检测：其皆出于此乎学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，表被动，被一词多义介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表比较，比当堂检测：其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也词类活用方位名词作动词，低于意动用法，以……为耻形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以……为羞意动用法，以……为师名词作动词，学习当堂检测：古之学者必有师：

所以传道受业解惑也：无贵无贱，无长无少：

古今异义当堂检测：（古）无论，不论。（今）没有。（古）泛指求学的人、读书人。（今）指有专门学问的人。（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为“用来……办法”（方式、工具、依据等）或“……的原因”。（今）表因果关系的连词。小学而大遗：句读之不知：今之众人：古今异义当堂检测：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。①师者，所以传道受业解惑也判断句②师不必贤于弟子状语后置句③句读之不知宾语前置句④不拘于时被动句特殊文言句式通假字：

①师者，所以传道受业解惑也。

当堂检测：受,通“授”，传授。

②或师焉，或不焉。

不,通“否”，指不从师。①文中阐述老师作用的句子是“

，

”。②文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是“

，

”。③文中说，从师与年纪大小无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；而“

，

，

”。④文中指出，选择老师