10.2《归去来兮辞（并序）》课件统编版高二语文选择性必修下册

部编版高中语文选择性必修下册—第三单元第10.2课《归去来兮辞并序》作者是？陶渊明新课导入忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

——《桃花源记》采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒》（其五）晨兴理荒秽，带月荷锄归。——《归园田居》（其三）苏轼一生最崇拜的人就是陶渊明，对陶渊明的诗文倍加推崇，特别喜爱吟诵《归去来兮辞》。北宋文坛领袖欧阳修也说：“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。今天，就让我们走近陶渊明，一起欣赏他的《归去来兮辞》。新课导入辞文体知识是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：1、两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。2、以四言、六言为主，间有长短句，在整齐中有参差，错落有致，多用语气词“兮”。3、篇幅长短不限，句式散文化，一般押韵，但韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。千百年来，《归去来兮辞》受到人们的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”（《东坡题跋》卷一引）敬服之情，无以复加。到了西汉，赋在辞的影响下产生，是有韵的散文，讲究铺排，而辞仍是诗，重在抒情。陶渊明（365-427），名潜，字元亮，别号五柳先生，谥号靖节先生，浔阳（现江西省九江市）人，东晋著名诗人、辞赋家、散文家。走近作者他出生于没落的地主家庭，受儒、道思想影响很深，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。又因家道中落，生活拮据，29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。几度出仕，让他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，所以他每次任职时间都很短，在彭泽县令任上仅82天，时年41岁便还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后的二十二年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年62岁。陶渊明是我国第一位田园诗人，被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。走近作者他长于诗文辞赋。诗有《归园田居》《饮酒》等，散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称。陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。走近作者不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高。

写作背景陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。归去来兮辞题解明确字音飏（yáng）觞（shāng）眄（miǎn）憩（qì）岫（xiù）翳（yì）棹（zhào）曷（hé）皋（gāo）听读解决字词读音(小序)余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，释文解意供给自己生活小孩维持生活凭借亲属朋友忧虑解除而放松的样子有了某种念头没有门路恰逢距离思念的样子本性造作勉强急迫被动句违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。违反自己的意志(身心)都感到痛苦。交，都指做官感叹庄稼成熟一次，引申为一年收拾衣装不久急速奔驰从事概括段意：叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。判断句状后省略句，省略主语“余”研读文本1.小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？根本原因是什么?辞官的原因：①“质性自然，非矫厉所得”；②“饥冻虽切，违己交病”；③“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；④“程氏妹丧于武昌”根本原因：在迫于生计步入仕途后，他发现出仕既不能实现自己的志愿，又折腰事人、同流合污，违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病，远比忍冻受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”，又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着奔程氏妹丧之机，弃官归田。(第一段)归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。何，为什么何，为什么挽回补救船缓缓前进行人光线微弱写弃官归田的原因与归途的欢快心情。概括段意：取独取独误入迷途被动句【思考】陶渊明辞官归田的原因是什么?“田园将芜”“心为形役”，“已往不谏,来者可追”，“迷途未远,今是昨非”自责自慰深入研读归家图

这幅图景中有哪些词语用的好？好在哪里？舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

图景：辞官后的轻松，归家的急切，对田园生活的向往。情感：技巧：寓情于景远离官场、如释重负；昼夜兼程、归心似箭。深入研读(第二段)乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。深知游玩、游览名作动，拄着古：拐杖今：扶持老人无目的地漫步和随时随地休息举峰峦日光阴暗的样子简陋的房屋。“衡”同“横”语助词高兴地迎接已经举看使…愉快名作状，在园中；每天名作状，时时形作名，幼儿形作名，傲然自得的情怀动作名，只能容下双膝的小屋使…安乐这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣（居室之乐、庭院之乐）1、林暗草惊风，将军夜引弓2、引壶觞以自酌3、引以为流觞曲水4、不宜妄自菲薄，引喻失义5、旁征博引引拓展积累1、振长策而御守内2、策扶老以流憩3、退而论书策4、蒙故业，因遗策策拉开弓端起导引，引来譬喻，此有“言谈”、“说话”之意援引，引用马鞭子拄着古代写字用的竹筒计策，策略主仆俱迎，妻子皆乐；时而倚窗，时而流憩，白云出岫，飞鸟归林。

景中含情情中有景情景交融居家享天伦游园觉自由情感：技巧：总结图景居家图

深入研读【思考】文章第一、二段中，作者归家途中的迫切是如何体现的？抵家时的欣喜又体现在哪些语句之中？深入研读（1）通过“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”等鲜明地体现出来，尤其是一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。（2）“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎、妻与儿女皆乐的情景。(第三段)归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。宾前，追求什么古：知心话今：男女之间谈情说爱的话以…为乐田地有时名作动，用桨划幽深的样子循着羡慕将要终结概括段意：从居室、庭园、户外写归之乐。助词，的取独古：内外亲戚，包括父母和兄弟今：跟自己家庭有婚姻关系或血缘关系名作动，弹琴、读书以…为乐状后写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往。出游的方式。游中所见所感。（劳作之乐、出游之乐）1、三人行，必有我师焉2、善万物之得时，感吾生之行休3、李白乘舟将欲行4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣行(xíng)行(háng)拓展积累行走将要离去行为(第四段)已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！相当于“何”，为什么惊恐匆忙、心神不定到、往期求留恋、爱惜立，扶着除草培土水边向阳的高地姑且顺随自然概括段意：写归之志。宾前宾前省略句，“寓形于宇内”田园图

请用自己的语言全面地描绘出这幅图景并概括其特点，表达了作者怎样的心情？

弹琴消忧躬耕西畴舟车出行寻壑经丘植杖耘耔舒啸赋诗充满诗情画意的劳作和出游的田园生活图景

悠游自在、恬淡安乐情景交融、以乐景衬哀情图景：感情：技巧：深入研读1、公与之乘，战于长勺2、聊乘化以归尽3、以区区之地，致万乘之势4、因利乘便，宰割天下乘(chéng/shèng)拓展积累乘车顺应古，四匹马拉的车趁第四自然段小结承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富贵，不求成仙良辰、执杖耕耘、舒啸、临清赋诗卒章显志乐天安命反正深入研读【思考】根据作者行踪的变化，梳理出叙事的线索；勾画文中体现作者情感的词句，梳理出抒情的线索。深入研读叙事线索：官场→归途→抵家→室内→园中→郊外情感线索：自责自悔→自安自乐→乐安天命总结全文辞官归田田园生活乐天安命归去来兮辞（第1节）（第2，3节）（第4节）自责自慰

自安自乐乐天安命感情线索叙事线索劳作之乐出游之乐居室之乐庭院之乐深入研读【思考】陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”。前人说此赋“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”。请从情感表达和语言运用两个方面谈谈你的理解。深入研读本文无论是抒情、叙事、议论，还是结构、语言，都充分体现出了陶渊明诗文平淡自然、清远潇洒的风格特征。【思考】陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”。前人说此赋“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”。请从情感表达和语言运用两个方面谈谈你的理解。深入研读(1)从情感表达上来说，作者写作此文确实是发乎真情的，是为情造文，而非为文造情。正如前人所说：“公罢彭泽令，归赋此辞，高风逸调，晋宋罕有其比。盖心无一累，万象俱空，田园足乐，真有实地受用处，非深于道者不能。”[(清)吴楚材等《古文观止》卷七]正因为陶渊明内心深处真正热爱田园生活、热爱自然，才可能将这种感情表达得如此准确含蓄，打动人心。本文是一篇抒情咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐地融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等种种感情不是直接生发，而是在描景叙事中巧妙而自然地流露出来，在如画的景物展现中，作者那洒落的胸怀、高洁的志趣也得以充分表现。作者的内心感情和志趣都外化为田园的种种美好景物，自然创造出绝妙的意境。文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。【思考】陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”。前人说此赋“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”。请从情感表达和语言运用两个方面谈谈你的理解。深入研读(2)从语言运用上来说，本文语言浅切朴素，音节和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净之美。“欧阳公言两晋无文章，幸独有此篇耳。然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病云。”[(宋)朱熹《楚辞后语》]可见前人对此文的语言风格评价甚高。作者虽运用了不少典故，也化用了不少前人的语句，但都自然地化为己意，语如己出，毫无用典和化用的痕迹。因此说本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”是比较贴切的。合作探究探究一：

探究景中情魏晋时期的农耕生活真的如同陶渊明笔下所写的那么美好吗？这么写有何深意？

实则虚写，是想象之景

（1）作者同时期的作品种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。——《归园田居》（其三）弱年逢家乏，老至更长饥；菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！——《有会而作》（2）前人的评价周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’、‘或植杖而耘籽’等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。”钱钟书先生在《管锥篇》中认为本文自“舟遥遥以轻飏”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正历经”，其谋篇机杼与《诗经•东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。

人未归，情先有，更能凸显出作者对官场的厌恶之情和对田园的喜爱之情。合作探究探究二：探究作者思想感情的深层内涵问题：有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？请结合文本并联系知识积累，谈一谈你的看法。（1）依据文本：耕植不足以自给；瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切；尝从人事，皆口腹自役；乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求？胡为乎遑遑欲何之？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？（2）补充材料：“忆我少年时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”——《杂诗》（其五）陶渊明直到29岁的才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且还要苟合取容，身心交病。隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，也是一种挣扎，更是一种悲号！乐中有悲生活贫苦之悲人生短暂之悲济世不得之悲理想破灭之悲

生活困苦、人生短暂

理想破灭、济世不得

观点一：积极

忠于自己内心；真诚直率；对理想的执着的追求；是经历过风雨理性的选择。观点二：消极国家兴亡，匹夫有责；对现实的逃避；谋事在人；胆小懦弱…

寻找依据

补充材料

性本爱丘山、质性自然“猛志逸四海，骞翮思远翥”

“刑天舞干戚，猛志固常在”《易传》：旁行而不流，乐天知命，故不忧《庄子》：知不可奈何而安之若命表明观点阐释理解

合作探究探究三：有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”中的“乐天安命”是积极的，也有人认为是消极的，你更认同哪一种观点，谈一谈你的看法？不只是表层的快乐，还有深层理性的达观合作探究探究三：有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”中的“乐天安命”是积极的，也有人认为是消极的，你更认同哪一种观点，谈一谈你的看法？我认为“乐天安命”是积极的。//这句话典出《易传》：“旁行而不流，乐天知命，故不忧”，意思是：普遍而不流于常态，乐观地对待自然变化而知道命运规律，所以能没有忧愁苦闷。//陶渊明在诗篇中直率地表达“性本爱丘山”“质性自然”“富贵非吾愿，帝乡不可期”；从“采菊东篱下，悠然见南山

”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”中可以看出作者真心享受田园生活；从“开荒南野际，守拙归园田”“农务各自归，闲暇辄相思”能看出作者虽然辛苦劳作于田间，但内心是愉悦快乐的。//所以我认为，作者只有投身自然才可以享受到种种人生乐趣，才能寄托心灵。这是他历经人生曲折之后最真实的快乐，也是最本真的达观。苦

达观

作者思想感情的深层内涵

悲

合作探究于丹解读陶渊明合作探究陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。主旨明晰文中典故1、悟已往之不谏，知来者之可追：本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”2、乃瞻衡宇：衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”“衡宇”指贫贱者的居处。3、三径就荒：萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。4、审容膝之易安：意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。”5、复驾言兮