2025年高考语文备考之必修下理解性默写含答案

《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》1.《谏太宗十思疏》中，“莫不殷忧而道著”一句说统治者在忧患中时往往治绩显著，而《五代史伶官传序》中“忧劳可以兴国”一句揭示了产生这一现象的原因。2.小明最近发表了一篇题为《漫话成语，巧学文言》的学术论文，文中提到了我国的成语有很多都来自古诗文，比如“善始善终”就源自魏征《谏太宗十思疏》里的“有善始者实繁，能克终者盖寡”这句。3.《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待百姓，老百姓会“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，不利于国家的稳定。4.《谏太宗十思疏》中，魏征用河流和树木做比，反面申述国君德行不深厚，是不能让国家长治久安的两句是“源不深而望流之远，根不固而求木之长。”5.魏征在《谏太宗十思疏》中劝太宗“思危戒满”时说，一方面要“念高危则思谦冲而自牧”，谦逊待人；另一方面要“惧满溢则思江海下百川”，善于纳谏。6.“虑壅蔽则思虚心以纳下”一条是说“兼听则明”，皇帝要放低身段，多听取臣下的意见；“想谗邪则思正身以黜恶”一条是说“偏信则暗”，不可轻信，要正身直行，罢黜小人。7.在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界的两句是“鸣琴垂拱，不言而化”。8.文中指出君王有重大权利和地位的两句是“人君当神器之重，居域中之大。”9.魏征直言民心重要，劝诫君王不能不在乎百姓看似微小的怨恨的句子是“怨不在大，可畏惟人”；用比喻的手法说明帝王与百姓之间的辩证关系，告诫唐太宗要重视人民力量的句子是：“载舟覆舟，所宜深慎”。这和孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想一致。10.《答司马谏议书》中，王安石表明自己改革的力度和决心之前，先以让步的方式说，如果司马光指责自己在位时间很久，“未能助上大有为，以膏泽斯民”，那么自己知罪。11.《答司马谏议书》中王安石对变法所持的态度“度义而后动，是而不见可悔故也”与《孟子·公孙丑上》中的“虽千万人，吾往矣”非常相似，三思而后行，只要确认正确，就无怨无悔。12.王安石以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，在辩驳之前，先高屋建瓴地提出一个最重要的原则问题——名实问题。13.王安石驳斥“生事”时指出“举先王之政”是有据可循，“以兴利除弊”是根本目的，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是生事扰民。14.王安石认为只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。15.王安石举例说明先代贤君做事也会招致百姓反对的句子是“盘庚之迁，胥怨者民也”。16.王安石《答司马谏议书》中，作者与司马光虽然立场各异，政见不同，但曾为知己，私交甚笃。如“窃以为与君实游处相好之日久”一句，表明两人同游共处，友情深厚，而且非只一日；而“不任区区向往之至”一句，则谦虚地表达了作者对司马光的敬慕之情。《阿房宫赋》《六国论》1.杜牧的《阿房宫赋》中用来形容焚烧椒兰和宫车经过情形的语句分别是“烟斜雾横”和“雷霆乍惊”。2.得民心者得天下，这个道理千古不变，正如《阿房宫赋》中杜牧指出，六国足以抵御秦国而保全自己的途径是“使六国各爱其人，则足以拒秦”。3.仁而爱人始终是守天下的关键，正如杜牧《阿房宫赋》指出的“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”，秦国就不会迅速灭亡。4.《阿房宫赋》中写秦对六国“人”的贪奢，其中“妃嫔媵嫱，王子皇孙”身份显贵，却也离开故国，早晚唱歌奏乐，成为秦国的宫人。5.《阿房宫赋》中用“鼎铛玉石，金块珠砾”两句，以对偶句形式描写了秦人不珍惜剽掠而来的珍宝，宝物贱用，极显秦之“奢侈”。6.杜牧《阿房宫赋》中“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”两句运用夸张、对比的手法谴责了秦统治者搜刮老百姓的财物一点都不放过，用起来却毫不吝惜的做法。7.杜牧在《阿房宫赋》中将阿房宫的奢华与百姓的生活作了鲜明对比，其中阿房宫的钉子“多于在庾之粟粒”，宫内嘈杂的管弦音乐“多于市人之言语”。8.以史为鉴，可以知兴替。杜牧的《阿房宫赋》和苏洵的《六国论》都直接揭示了六国灭亡的原因，前者为“灭六国者六国也”，后者则是“弊在赂秦”。9.荆轲刺秦是我国战国历史上最重要也最受争议的一个事件。赞誉者有司马迁、陶潜，非议者有苏洵。苏洵在《六国论》中这样评论刺秦事件：“至丹以荆卿为计，始速祸焉”。10.贾谊在《过秦论》中认为，诸侯“从散约败，争割地而赂秦”，使得“秦有余力而制其弊”。苏洵在《六国论》中与之相似的论述是“有如此之势，而为秦人积威之所劫”。11.《六国论》中设身处地为六国出谋划策，指出要好好对待贤才的句子是“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”。12.《六国论》中苏洵认为，齐国没有贿赂秦国，结果“终继五国迁灭”，原因是，“与嬴而不助五国也”。13.《六国论》中苏洵用精妙的比喻“以地事秦，犹抱薪救火”，形象地批判了六国的赂秦行为。14.杜牧在《阿房宫赋》形容宫殿楼阁接连不断，占地极广与高大的特征的语句是“覆压三百余里，隔离天日”。15.杜牧在《阿房宫赋》引用《周易·乾卦》中语句的是“长桥卧波，未云何龙”？16.杜牧在《阿房宫赋》用比喻写走廊与屋檐的语句的是“廊腰缦回，檐牙高啄”。17.杜牧的《阿房宫赋》宫室结构参差错落，精致的两句“各抱地势，钩心斗角”。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《桂枝香·金陵怀古》《念奴娇·过洞庭》《登岳阳楼》1.曾皙的理想社会是在“莫春者，春服既成”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。2.孔子非常善于鼓励学生，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，当曾点说自己和别人想法不同时，孔子循循善诱：“何伤乎？亦各言其志也

。”3.子路的性格直率，从“子路率尔而对曰”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出；公西华更为谦虚，从“非曰能之，愿学焉”两句话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。4.公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀、诸侯会盟之事，他说“端章甫，愿为小相焉”，可见“以礼治邦”的理念。5.当孔子问曾晳志向时，曾晳说自己的与他人志向不同的句子是“异乎三子者之撰”。6.王安石《桂枝香·金陵怀古》中“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”两句时空交错，虚实相生，将六朝旧事和眼前流水衰草之景完美结合，以残存的衰败之景寄寓了对六朝相继灭亡的惆怅之情。7.王安石的《桂枝香（登临送目）》中“千里澄江似练”写水，“翠峰如簇”写山，从总体上写出了金陵的山川形势，更给全词描绘出一个广阔的背景。8.古诗词中有很多描写“银河”的充满想象力的句子，如王安石《桂枝香·金陵怀古》中的：“彩舟云淡，星河鹭起”。9.唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“叹门外楼头，悲恨相续”就是用这个典故表达亡国之恨的。10.苏轼《前赤壁赋》有“扣舷而歌之”之语，《念奴娇·过洞庭》张孝祥则是用“扣舷独啸，不知今夕何夕”两句写敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情。11.“雪”是诗词中常见意象，诗人常以“雪”为喻，或描摹人情物态，或昭示志趣高洁，如“示例一：孤光自照，肝肺皆冰雪(张孝祥《念奴娇·过洞庭》)示例二：惊涛拍岸，卷起千堆雪(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)示例三：云树绕堤沙，怒涛卷霜雪(天堑无涯)(柳永《望海潮》)示例四：小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪(温庭筠《菩萨蛮》)示例五：(君不见)高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪(李白《将进酒》)”。12.王安石《桂枝香•金陵怀古》中的“千里澄江似练”和张孝祥《念奴娇•过洞庭》中的“玉鉴琼田三万顷”，均运用了比喻的手法表现江水（湖水）之美。13.《念奴娇·过洞庭》中诗人写自己