2025年上海浦东新区高三二模高考语文试卷试题（含答案）

高三语文试卷第页共8页浦东新区2025年度第二学期高中教学质量检测高三语文试卷考生注意：1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷共9页，答题纸共2页。试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。3．考试时间150分钟，试卷满分150分。一积累应用10分1．按要求填空。（5分）（1）寄蜉蝣于天地，_______________。 （苏轼《赤壁赋》）（2）_______________，身登青云梯。 （李白《_______________》）（3）《〈论语〉十二章》中，既强调向榜样学习，又强调要自我反思的句子是“_______________，_______________”。2．按要求选择。（5分）（1）将下列编写的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。（3分）ADDINCNKISM.UserStyle有些研究称，幸福会随着年龄的增长而减弱。但这种说法带有片面性：_____，_____，_____。_____，_____。不过，在推崇年轻化的社会中，“被年轻”的幸福将①同样地，若我们按照人对生活的满意度来测算平静式幸福的次数②无疑在年轻人中更为常见③这样的研究靠的是统计喜悦发生的次数④而喜悦是一种“激动”的幸福状态⑤那么结果就可能是幸福随着年龄而增加A．③④②①⑤ B．③⑤④①② C．②④③①⑤ D．②④①⑤③（2）中（）。（2分）A．《幸福由环境决定还是由个性决定》 B．《幸福：真相VS传统观念》C．《幸福的四种状态》 D．《走向幸福几大问》二阅读70分（一）阅读以下材料，完成第3—7题。（17分）小浦在博物馆观展，被当代艺术与历史文物并置一处的布展吸引。他想就博物馆转型主题对博物馆馆长做一次访谈，为此查找了相关材料展开一番学习和探究。【甲】当代艺术与历史文物在博物馆展览中的并置①近年来，当代艺术品与历史文物并置展出的案例不断增多，如杭州工艺美术博物馆的“永远有多远”展览、南通博物苑的“玉见你——古代与当代关于玉的对话”展览等。这一现象提示我们，应以一种新的视角来重新审视和理解这类展览的价值与意义。②对于当代艺术抑或历史文物而言，凡论及展示，均涉及展场与展示内容之间所形成的互证或对冲关系。当物与物并置于同一展厅空间之后，至少面临两方面的问题，即前后叙事逻辑上的互证，以及展场空间意义上的语境营造。③对于历史性导向更强的传统博物馆展览而言，前后叙事逻辑的互证与自洽显得尤为重要。这类展览在定位和目标导向上往往以知识或信息的传达为首要目的，更强调一个完整、清晰乃至易懂的叙事结构。④同时，考虑到博物馆以物为核心的特质，这类展览更期待借助物与物之间的组合关系来实现上述目的。当策展人确定了当次展览的知识意图之后，有怎样的物会呈现在彼此身边，能否在叙事上形成逻辑上的序列，显得尤为关键。实现物与物之间组合关系的同时，作为物在视觉范围内的语境和背景，展场空间需要为物所传达的信息要素服务，尤其需要避免干扰项的出现。同样，考虑到物本身可传达的信息要素是多元的，物也并不总是具备不言自明的能力，因此，这类展览在展场空间内常以密集的图文字句或模型与场景来作为辅助。⑤从叙事的角度，当代艺术的展示在内容上常被认为更为“松散”。这取决于我们在何种程度上去定义“叙事”。如果仅从广义的信息表达的层面看，当代艺术展览对策展人职能的强调，在某种程度上正是对信息和意义重组的一种重视。当然，由此形成的信息和意义在很多时候不是以知识性的历史为目标。当代艺术展览对于展场的认知实际上也与历史类展示同理，展场同样服务于当次展览的主题，同样需要在一个空间内避免干扰项的出现。⑥因此，当我们试图讨论当代艺术和历史文物并置之后可能给展览造成的困境时，其核心不应局限在这两类物在展示风格或惯用技法上的不同，而在于其想表达的信息目标是否存在本质上的冲突。【乙】博物馆转型的反思①纵观历史，博物馆的功能一直与实物有关。20世纪80年代以后，随着新博物馆学运动和教育工作者争取地位的运动兴起，博物馆的功能逐渐改变：从“以藏品为中心”转向“以观众为中心”。②这种转型源于博物馆所认可的教育模式的改变。为了支持“以观众为中心”的教育哲学，博物馆需要运用心理学、社会学等研究成果理解观众。博物馆教育不再是传递固定专业知识的学科教育，而是一门利用多学科知识解释学习行为与心理的研究。③因此，说教式的单向信息传递方式不再适用于变化后的博物馆环境。展览由单一的观看转变为多感官体验，新兴的科技手段与数字化交互路径被应用在博物馆中以吸引流量。从追求知识传递，到强调对话与探索，博物馆不再是死气沉沉的实物“墓地”，也不再是严肃古板的“教导主任”，而是以体验给予观众感官愉悦的场所。④展览与特定的认识论联系在一起，这种认识论往往不是普遍的、大众可以轻易理解的。而新的博物馆伦理试图摒弃单向输出的、提供标准答案的模式，利用双向开放的、以探索过程为中心的模式吸引各类观众，重视观众的参与和反馈，保护其发言权，使教与学在博物馆内平等地进行。博物馆不再扮演社会中一个遥远的背景板，而是步出由实物搭建而成的城堡，主动承担自身的公共责任，成为不同个体、社区互动交流的桥梁。⑤然而，我们发现，为了争取观众，部分博物馆汲汲于营造体验，优先考虑唤起观众的感官知觉与情感共鸣，实物的价值在文化消费市场中被不断侵蚀。这引发了对于博物馆“迪士尼化”的忧虑。3．史文物展“叙事”特点的理解，符合甲文意思的一项是（）。（2分）A．通过物与物组合，构建开放性的意义对话空间。B．以策展人主观意图，主导文物信息重组与阐释。C．用严密的逻辑序列，传达完整清晰的历史知识。D．借助场景模型，突出物与物间的独立审美价值。4．（3分）A．博物馆的定位应该是一个面向文化精英的严肃的教育机构。B．优先满足感官可能会削弱博物馆基于逻辑的知识传递功能。C．追求感官化使博物馆增加运营成本而减少实物的维护经费。D．对感官体验的强化可能使得博物馆的展览内容趋于同质化。5．根据甲乙两文内容，对“博物馆转型”能作出的一项推断是（）。（3分）A．博物馆转型的核心是全面采用数字技术，替代传统实物陈列。B．民主化转型要求摒弃权威，以观众喜好和体验决定展览内容。C．转型需协调历史逻辑与艺术重组，拓展体验并确保知识准确。D．6．资料，搜集到以下案例。请根据甲乙两文的内容，对这一案例加以分析。（4分）【案例】在“不死的符号”展览单元中，展示了周代用以表达追求永生的葬具“玉覆面”，也展示了由艺术家收集不可降解的塑料袋压缩仿制而成的“玉覆面”，以此构成对当下时间观和消费主义的反讽。观展后，观众与当代艺术家就这组展品的布展意图进行了交流探讨。7．小浦打算就“博物馆转型”这一主题采访博物馆馆长，请AI拟写了一份访谈提纲。结合甲乙两文，评析访谈问题是否能达成访谈目的。（5分）访谈目的探究博物馆转型的核心理念与实践路径，并反思其潜在挑战。访谈问题1．当前许多博物馆正在从“以藏品为中心”转向“以观众为中心”，这种转型需要突破哪些传统模式？2．面对短视频、虚拟现实等新兴媒介的冲击，未来博物馆的核心竞争力将体现在哪些方面？……（二）阅读下文，完成第8－11题。（16分）当支援①今天，是我第二次走进这当铺①，第二次看见那个站在高高柜栅里的家伙，对我熟悉地撇了下下嘴唇笑了。②昨天的记忆还清楚地印在我的脑海里。当我把抵押物送上窗口，他轻蔑地瞥我一下，然后懒懒地把东西拽了进去。③“多少钱？”他高声问。我感到惊疑，假使他不是翻弄我那东西，我决不敢相信这话是在问我。④“二十块吧！”我也想冷硬点回答，但语尾终究有点有气无力。⑤他从鼻孔冒出一串冷笑，撇了撇紫色的下唇，默默地把我那东西推到窗口外了。⑥“喂！怎样？”我奇怪他一语不发。⑦半天，他才摇晃圆圆的脑袋：“不值，不值。拿走吧！”⑧“真就一钱不值，连个价都没有？”⑨他沉吟半天才说：“要当就五块。”痛快，毫不啰嗦。⑩“可是现在什么都挺贵，怎么送到你们这的东西就这样不值钱？这要买新的，少说也得一百，虽然旧点，二三十块总值呵！”我气壮地说。eq\o\ac(○,)“嗯，你拿到破烂摊上去吧，说不定能卖二百块呢！”他又用同样的眼光瞥我一眼。eq\o\ac(○,)我很气愤，脸上火辣辣的，只是睁着双眼怒视那圆球般的头颅。eq\o\ac(○,)他走开了，但没走远。从靠近墙角的柜子里摸出一盒“前门”，燃着一支，悠然自得地吸着。然后又漫不经心地拉过一张报纸看着。他全然像没有我这份交易一样。eq\o\ac(○,)我的眼睛似乎喷射着火，这火对着他那圆圆的头颅在燃烧。我心里在暗暗诅骂，长时间缄默着。静静的，周围的空气似乎也凝滞似的。eq\o\ac(○,)西下的阳光清淡地从窗子照进来，把我半身阴影涂在黒黝的柜板上。我呆呆地看着自己的影子。我从清晨便没吃饭，现在有些头晕目眩了。蓦地，我看自己的影子已不像我，它是那忧郁的、悲伤的妻的轮廓。不仅是妻，妻的怀里还有一个病中的孩子。一时我仿佛听到哭啼，听到呻吟，听到连串的叹息。这一切宰割我生命的响声一起向我袭来，我逃避地合上双眼，疲惫地依靠在墙上。eq\o\ac(○,)“五块钱，五块！”我迷糊地想：米、药、债、房租……一切都指望它，而它又何足够分？不过，有这五块总会多少应付一下。于是，只好狠心允诺那当物的区区代价。eq\o\ac(○,)我睁开眼睛，头上飘动着浓白的气体，那家伙一支烟吸尽了，正垂着头，进入半睡的状态。eq\o\ac(○,)“当吧！”我这声音低微。既想表示并非无奈，又要表示并非败馁，但气力不壮，他根本没有听见。eq\o\ac(○,)我又喊了一次，他才懒懒地抬起那圆圆的头，强睁一下低垂的眼皮，无可奈何地拾起一只铅笔。eq\o\ac(○,)昨天委实是这样经过，当我紧捏着那张钞票将走时，还见他轻蔑地撇着下唇。eq\o\ac(○,)五圆钱自然堵不住我四下的窟窿。光药钱就花了两块四，一斗高粱米又一块二。房东奶奶逼得妻一劲地哭，一个债主昨晚嘟嘟喃喃尾随我足足有两个小时。实不得已今天我又踏进慈门佛地般的当铺，呈献出我最后一点香火——家里仅剩的两件旧衣服。eq\o\ac(○,)“又来啦！”那家伙见我，熟悉地撇下唇。这是昨天交易的结果，他似乎带有几分客气，我微微感到一些愉快。忽一转念，昨天我并没有对他怎样，终究还是他凌辱了我。他现在和我打招呼，显然不是客气，而是对我讥讽。我的心马上又沉重起来。eq\o\ac(○,)“要多少？”他抓过衣包，冷冷地问。eq\o\ac(○,)“十块值吧！”我本想说二十，恐他再要我送到破烂堆去，只好自己压下来。eq\o\ac(○,)“十——块？”他把衣服搭在身上比量，喉间拉着苛薄的长调。eq\o\ac(○,)“不然，就八块！”我又退让一步。eq\o\ac(○,)“哈哈哈！”eq\o\ac(○,)我惊奇，他不光会撇下唇，还会冒出长串的笑。这笑声很爽朗，但又像含有瘖哑。这声音似乎有些熟悉，像在什么地方常常听到。我沉思，想不出。eq\o\ac(○,)“四块吧！”那语气就像他是一个最公正的裁判者。eq\o\ac(○,)“四块？”顿时，我就气冲脑门，心被痛苦无情地揉搓着。eq\o\ac(○,)“当不当？”他不耐烦了。eq\o\ac(○,)可我又怎能拿走？这里是我唯一变换钱的地方呵！eq\o\ac(○,)“当吧！”我忍痛吐出这两个字。接着我高声说，“不怕你给的钱少，就怕我家里东西多！”这话说得咬文嚼字，故意让它带点弦外音。eq\o\ac(○,)“本当就是不怕东西多！哈哈哈！”他又爽快而瘖哑地笑了。此刻我猛然记起这笑声原和夏日傍晚池塘的蛙声那样耳熟。eq\o\ac(○,)从窗口伸出当票和钱，我去接，他却没有松手。eq\o\ac(○,)“明天再拿点什么呢？”eq\o\ac(○,)我一时惶恐，他像窥破我已一无所有了，还拿什么呢？eq\o\ac(○,)“我有的是，你瞧着吧！”我不甘心忍受他凌辱，决心明天再来。暗自摸一把身穿的夹袍，盼望明天是个温暖的天气。eq\o\ac(○,)“那就明天见。”eq\o\ac(○,)我走到门口，回头瞥他一眼，他依然在撇着紫色的下唇。（原载《滨江日报》1941年5月10日，有删改）【注】①当铺：旧时收取衣物等作抵押，向顾客放高利贷的机构。8．第eq\o\ac(○,)段画线句运用反语和比喻的修辞手法，分析其表达效果。（3分）9．文中多次描写当铺掌柜“撇下唇”的动作，分析其作用。（4分）10．本文交替呈现主人公两次典当经历，请从构思的角度赏析其妙处。（4分）11．小浦认为第eq\o\ac(○,)段体现了“陌生化理论”在小说中的运用，请参考下面的知识卡片，结合文本内容的理解，写一段150字左右的文学短评。（5分）知识卡片知识卡片陌生化理论的核心在于将熟悉的事物通过艺术手法进行陌生化处理，使其以异于常规的方式呈现，从而唤起人们对事物的新鲜感和审美体验。（三）阅读下面的诗歌，完成第12—13题。（7分）出山道中口占（宋）朱熹川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。书册埋头无了日，不如抛却去寻春。出山（金）元好问松门石径静无关，布袜青鞋几往还。少日漫思为世用，中年直欲伴僧闲。尘埃长路仍回首，升斗微官亦强颜。休道西山不留客，数峰如画暮云间。12．下列对两首诗的分析正确的一项是（）。（2分）A．朱诗前两句借色彩动态变化与昼夜交替点明山间季节更替。B．元诗首联通过细节描写生动展现出往来于山中僧人的形象。C．朱诗和元诗都运用对比的手法，但对比的焦点与目的不同。D．朱诗和元诗的语言风格都平易自然，简洁明快又较为含蓄。13．两首诗都借“出山”抒情言志，但表达情感同中有异，请结合两诗画线句加以分析。（5分）（四）阅读下文，完成第14－19题。（19分）李长蘅墓志铭（清）钱谦益①长蘅姓李氏，讳流芳，其先徽州歙县人也。其祖赠奉训大夫讳文邦，始徙嘉定。②长蘅风流儒雅，海内知名者垂三十年。其殁也，识与不识，皆闻而悲之。然长蘅之生平，孝于亲，友于兄弟，澹荡于荣利，而笃挚于君臣朋友，则世未必尽知之也。③长蘅少有高世之志，才气宏放，不可绁羁。自其兄翰林君蚤世，始抚心下气，求工应举之业，以慰其父母。更十余年，与予偕举南京。当是时，长蘅之年渐长，而又以为不逮其父，虽桥褐趋时，其中固已不能无厌薄之矣。再上公车不第，又再自免归，皆赋诗以见志。自是绝意进取，誓毕其余年。性好佳山水，所至，诗酒填咽，笔墨错互，挥洒献酬，无不满意。山僧榜人，皆相与款曲软语，闲持绢素请乞，忻然应之。④长蘅事母，色养甚备。敬其长兄，抚其弟妹若侄，绝甘分少，皆人所难能者。与人交，落落穆穆，不以握手出肺肝为信。磨切过失，周旋患难，一无所鲠避。家贫资修脯以奉母稍赢则以分穷交寒士卒未尝立崖岸之行以洁廉自表襮也。⑤岁壬戌，广宁陷，都城震惊，遂喟然束装南归。每窃叹曰：“事不可为矣！”往往纵酒无聊，至于泣下，遂病咯血不能止。病且革，闻余被放，抚枕叹诧。亡何，遂不起，崇祯二年之正月也。享年仅五十有五。呜呼！其尤可悲也！⑥（选自《牧斋初学集》卷五十四，有删减）14．解释下列加点词在句中的意思。（2分）（1）而笃挚于君臣朋友 （2）长蘅事母，色养甚备15．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）才气宏放，不可绁羁（）A．拘禁 B．控制 C．束缚 D．滞留（2）病且革，闻余被放（）A．更改 B．危急 C．消除 D．更新16．最适合填⼊第⑥段方框处的一项是（）。（1分）A．且 B．则 C．因 D．既17．第④段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。（5分）家贫资修脯以奉母稍赢则以分穷交寒士卒未尝立崖岸之行以洁廉自表襮也18．把第③段画线句译成现代汉语。（5分）当是时，长蘅之年渐长，而又以为不逮其父，虽桥褐趋时，其中固已不能无厌薄之矣。19．这篇墓志铭回溯了李长蘅的为人、技艺和交友之道，请结合文意对此作分析。（4分）（五）阅读下文，完成第20－22题。（11分）建陈渡石桥记（明）唐顺之①陈渡桥去郭南十里，近郭而又当孔道，往来者踵相践也。桥故以石为之，既毁而易之以木，木坏则辄更而作之。夫屡坏则病行者，屡作则劳居者，而费且不胜计。会有浮图人①德山至，遂慨然曰：“吾力能办此。”众皆曰然。因请山为主，而相与以贫富为率，出钱若干缗，不足则山使其徒募钱于四方。其财取诸愿助之家，而不费官帑之一钱，其力取诸佣食之夫，而不劳公徭之一卒。始于某甲子某月，讫工于某月，可谓易矣！②盖山之为人吾知之，有粟必以施饿者，而终岁自食糠籺，有钱可以易衣，而尝衣碎衲行雨雪中，其苦行有足动人者。是以募人而人争应之，役人而人不敢爱其力，宜其成之若是易也。③夫桥梁，王政之所有事也。山口不粒粟，身无全衣，以此自足。而丝发无所假于世，亦可矣。乃复能急人之病，而闵闵于一桥之成也如此。则彼长民者，固众之所跂而望以庇焉者，耽耽而居，饱禄以嬉，其于人之疾疹阽苦，则瞀瞀②而莫知。盖先王一切所以捍灾备害生人之道，泯然尽矣。其所缺者，宁独一桥也哉！呜呼！此不为而彼或为之，其亦可以观世也已。（选自《唐顺之集·卷十二》，有删改）【注】①浮图人：指佛教僧人。②瞀瞀：愚昧无知貌。20．21．下列对第②段概括最恰当的一项是（）。（3分）A．德山大度慷慨不计得失，济世精神感动苦行之人。B．德山粗食鄙衣却乐善好施，故人们愿意鼎力相助。C．德山勇担修桥之任，百姓争先恐后出资以成其事。D．德山不爱其力，百姓甚为感动而愿助其一臂之力。22．从结构和内容角度，分析第③段画线句在文中的作用。（4分）三写作70分23．我们奋斗的目的是为了改变世界，还是不让世界改变我们？请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。浦东新区2024学年度第二学期期中教学质量检测高三语文试卷答案1.（5分）（1）渺沧海之一粟（2）脚著谢公屐梦游天姥吟留别（3）见贤思齐焉见不贤而内自省也2.（1）（3分）A【原文】ADDINCNKISM.UserStyle有些研究称，幸福会随着年龄的增长而减弱。但这种说法带有片面性：这样的研究靠的是统计喜悦发生的次数，而喜悦是一种“激动”的幸福状态，无疑在年轻人中更为常见。同样地，若我们按照人对生活的满意度来测算平静式幸福的次数，那么结果就可能是幸福随着年龄而增加。不过，在推崇年轻化的社会中，“被年轻”的幸福将可能会使得正在衰老的人们不再满足于成熟带来的快乐，也会慢慢降低自己的满足感。（2）（2分）B（一）17分3.（2分）C4.（3分）B5.（3分）C6.（4分）答案示例：展览中当代艺术品与历史文物并置，塑料袋的不可降解呼应“玉覆面”的追求永生，共同构成了“不死”主题的叙事逻辑；观展后观众能与艺术家探讨布展意图，体现信息传递方式从单向输出知识转向双向开放的对话与探索，引发观众对当代社会的反思和“玉”主题文化的探讨。（评分说明：关注考生答案与案例的结合度，从布展逻辑和意义建构两个层面赋分。）7.（5分）参考答案示例一:访谈问题能部分达成访谈目的但存在不足。问题1紧扣“以观众为中心”转型理念，通过突破传统单向教育模式、实物主导叙事等角度切入，有效关联核心理念与实践路径。问题2引导反思科技手段与实物价值间的平衡，呼应甲文对叙事逻辑冲突的讨论及乙文“迪士尼化”的隐忧，触及潜在挑战。但两个问题都缺失对转型伦理困境，如实物价值消解、逻辑性削弱的提问，需补充“如何平衡观众体验与学术严谨性”等问题，以更全面覆盖访谈目的。（评分说明：肯定合理部分1分，指出局限1分，结合文本分析1分，建议优化方向1分,对两个问题分析后的总结或结论给1分）参考答案示例二：问题1：可行：紧扣“以观众为中心”的转型矛盾，呼应乙文“说教式单向传递”等传统模式壁垒，能引导馆长反思“实物主导”的策展局限。不可行：未涉及“迪士尼化”“信息目标冲突”等转型挑战。问题2：可行：结合乙文“科技手段吸引流量”，探讨新兴媒介的实践路径。不可行：忽略甲文“叙事逻辑互证”及乙文“感官体验与内容深度”的平衡矛盾。总之，两问题均未覆盖“实物价值消解”“双向探索模式”等核心理念与挑战，需补充对“公共性目标”“文化深度”的提问，以全面达成访谈目的。（评分说明：分维度评价1分，紧扣文本核心概念1分，结合访谈目的完整性1分，对两个问题分析后的总结或结论给1分）附评分量表：分值评分依据4-5分①对两个问题均结合甲乙文具体内容，指出可行性及不足；②逻辑清晰，无重复或矛盾。3分①两问均评析但部分关联不准确②或仅全面分析一问。2分①仅分析一问且未引用文本；②两问分析均笼统，如“问题合理”。0-1分①答案脱离甲乙两文内容；②未理解访谈目的，答非所问。（二）16分8.（3分）“慈门佛地”本是佛家慈悲圣地，却用以形容让“我”饱受轻蔑、剥削的“当铺”，具有反讽意味。将家里仅剩的两件旧衣服比作“最后一点香火”，表明这些衣服是“我”最后的财产，突出“我”的穷困潦倒，表达了“我”内心的绝望与悲凉。（评分说明：从“慈门佛地”“香火”“整体反讽意味”赋分）9.（4分）多次描写当铺掌柜“撇下唇”的动作，生动刻画出掌柜轻蔑、傲慢的态度。反复出现这一动作，逐步强化我的痛苦与屈辱的感受。这一动作贯穿“我”与掌柜的交易过程，凸显出当时社会的人情凉薄。（评分说明：掌柜态度/多次的共性1分，多次的不同点2分，主题1分）10.（4分）采用倒叙与顺叙结合的叙述顺序。开篇从第二次典当切入，以回忆引出第一次经历，倒叙制造悬念。两次典当物价格递减，主人公从愤怒到绝望的心理变化细腻呈现。交替的叙述顺序，更放大了主人公的痛苦体验，结尾“明日再见”的循环收束，揭示旧社会底层永陷压榨的悲剧。叙述顺序与主题表达紧密呼应，结构严谨有力。（评分说明：手法判断1分；情节分析1分；交替呈现的效果1分；主题与结构1分。）11.（5分）第15段用陌生化手法将饥饿体验变成具体可感的画面。阳光“清淡”地涂抹出柜板上的阴影；影子幻化为妻与病孩的形象；寻常声响变为“宰割生命”的利刃。这些偏离常规的表达，把贫困带来的痛苦变成看得见、听得着的场景，让读者用全新视角感受“我”被生活逼到绝境的状态，对底层人民苦难有更深的共情。（评分说明：具体内容2分，分析评论3分；评论点须围绕陌生化，分析须侧重于读者的感受。）（三）7分12.（2分）C13.（5分）答案示例：两诗均借“出山”表达了对理想生活的追寻，对自由的向往。朱诗尾联“抛却”直抒胸臆，表现了读书的苦闷心情，和对美丽春光的向往，情感单一明朗；元诗尾联在“休道不留客”的自我劝解中，借暮色山景，含蓄表达了对山中闲适生活的留恋，流露出既向往隐逸又难掩宦途羁绊的矛盾心绪，情感深沉复杂。（评分说明：

相同点2分；手法差异1分；不同点2分。）（四）19分14.（2分）（1）深厚（2）周到15（1分）（1）C（1分）（2）B16.（1分）D17.（5分）家贫/资修脯以奉母/稍赢/则以分穷交寒士/卒未尝立崖岸之行/以洁廉自表襮也（评分说明：标错一处扣1分，扣到0分为止。）18.（5分）在那个时候，李长蘅年龄逐渐增长，又认为自己比不上父亲，虽然穿着草鞋和粗布衣服迎合时俗（去应考），但他内心其实已经对这些有些厌烦和轻视了。（评分说明：“逮”“桥褐趋时”“其中”“固”“厌薄”共5点，1点1分。）19.（4分）为人之道：李长蘅侍奉母亲周到；敬重兄长，照顾弟妹侄子，重情重义；淡泊名利；忧国事而纵酒泣血，心怀家国。（2分）技艺：他能在山水间尽情挥洒创作，诗画技艺高超，（1分）交友：在关键时真诚相待，其交友重义。（1分）（评分说明：为人之道2分：孝于亲，友于兄弟；淡泊名利；心怀家国；技艺才华1分：诗画技艺高超，深受喜爱）；交友之道1分：真诚相待，帮助友人，交友重义。附译文：长蘅姓李，名流芳，他的祖先是徽州歙县人。他的祖父被追赠为奉训大夫，名叫李文邦，才迁居到嘉定。李长蘅风流儒雅，近三十年来在天下都很有名。他去世的时候，认识他的和不认识他的人，听到消息后都为之悲痛。然而李长蘅的一生，对父母孝顺，对兄弟友爱，对功名利禄淡泊，却对君臣、朋友之间的情谊非常深厚，这些事情世人未必都知晓。李长蘅年少时就有高远的志向，才气宏大奔放，不受拘束。自从他的兄长翰林君过早去世后，他才开始收敛心性，努力钻研应举的学业，以此来慰藉父母。过了十多年，他和我一起在南京应举。在那个时候，李长蘅年龄逐渐增长，又认为自己比不上父亲，虽然穿着粗布衣服迎合时俗去应考，但他内心其实已经对这些有些厌烦和轻视了。他两次进京参加会试都没有考中，又两次自行放弃回家，每次都写诗来表达自己的志向。从此他断绝了进取仕途的想法，发誓就此度过余生。他生性喜爱优美的山水，他所到之处，诗酒不断，笔墨交织，挥洒自如，应酬往来，无不称意。山中的僧人、船夫，都和他亲切交谈，还时常拿着绢帛来求他的字画，他都欣然答应。李长蘅侍奉母亲，和颜悦色，无微不至。敬重他的长兄，照顾他的弟妹和侄子，把最好的东西让给别人，自己只取很少的一份，这些都是常人难以做到的。他与人交往，看似冷淡，实则真诚，不会把表面的热情当作真诚。他会恳切地指出别人的过错，在朋友患难时全力帮助，毫不回避。他家里贫困，靠教书的收入来奉养母亲，稍有盈余就拿去分给穷困的朋友和贫寒的读书人，始终没有做出清高的行为来标榜自己廉洁。壬戌年，广宁沦陷，都城震惊，他于是长叹一声收拾行装回到南方。常常私下叹息说：“国家大事已经没有办法挽救了啊！”常常借酒消愁，感到生活空虚无聊，甚至流下眼泪，于是患上咯血病不能止住。病情逐渐加重，（在病中）听到我被放逐的消息，他扶着枕头感叹诧异。没过多久，就一病不起（去世了），这是崇祯二年的正月。（他）享年仅仅五十五岁。唉！这实在是太令人悲痛了！李长蘅去世三年后，在今年二月的某一天，被安葬在南翔的祖坟。我为他写墓志铭，悲痛得难以自抑，或许他会认为我太执着于生死变化了吧！（五）11分20．（4分）陈渡桥位于城南十里要道，石桥毁后改