大天而思之孰与物畜而制之教案

大天而思之孰与物畜而制之教案一、教学目标1.知识与技能目标引导学生理解荀子"制天命而用之"的思想内涵，把握文章的核心观点。帮助学生积累文中重要的文言实词、虚词和句式，提高文言文阅读能力。培养学生能够准确流畅地朗读文言文，并理解文意进行翻译的能力。2.过程与方法目标通过朗读感悟、小组合作探究等方式，让学生深入理解文章内容和论证逻辑。鼓励学生结合现实生活，思考荀子思想的现实意义，提升思维能力和表达能力。3.情感态度与价值观目标引导学生树立积极进取、与自然和谐相处的科学态度和价值观。培养学生勇于探索、敢于创新，发挥主观能动性改造世界的精神。

二、教学重难点1.教学重点疏通文意，积累文言知识，理解荀子"制天命而用之"的思想。分析文章的论证结构和论证方法，体会荀子散文的逻辑性和说服力。2.教学难点深入理解荀子思想的内涵及其在当今社会的价值和意义。引导学生突破思维局限，认识到人与自然关系的复杂性，正确看待荀子的"制天命而用之"思想。

三、教学方法1.诵读法：通过反复诵读，让学生感受文言文的韵律美，加深对文意的理解。2.讲授法：系统讲解文中的重点字词、句式和文章的思想内容，使学生获得清晰准确的知识。3.讨论法：组织学生分组讨论，激发学生的思维活力，培养学生的合作探究能力和创新思维。4.情境教学法：创设相关情境，引导学生联系实际思考问题，增强学生对知识的理解和应用能力。

四、教学过程

（一）导入新课（5分钟）1.播放视频播放一段人类利用科技改造自然、与自然和谐共处的视频，如三峡大坝、南水北调工程等，展示人类积极利用自然规律创造美好生活的场景。2.提问引导视频播放结束后，提问学生："从视频中我们看到了人类对自然的利用，那么人类与自然究竟应该是怎样的关系呢？是被动顺应自然，还是可以主动掌控自然呢？"引导学生思考人与自然的关系，从而引出课题《大天而思之，孰与物畜而制之》。

（二）作者及背景介绍（3分钟）1.作者简介简要介绍荀子，荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较。他还提出了"制天命而用之"的人定胜天的思想。2.背景介绍战国时期，社会动荡不安，人们对自然现象的认识有限，往往将自然灾害等归咎于上天的意志。一些思想家宣扬天命观，认为人在自然面前无能为力。荀子针对这种观点，提出了"制天命而用之"的思想，强调人的主观能动性，鼓励人们积极探索自然规律，利用自然为人类服务。

（三）初读课文，整体感知（10分钟）1.教师范读教师富有感情地范读课文，要求学生注意字音、节奏和语气。2.学生跟读学生跟随教师逐句跟读，体会文言文的韵律。3.学生自由朗读学生自由朗读课文，读准字音，读通句子，初步感知文章内容。4.指名朗读请几位学生分别朗读课文，其他学生认真倾听并评价其朗读的优点与不足，重点关注字音是否准确、节奏是否恰当、语气是否连贯等方面。5.全班齐读全班学生齐读课文，要求声音洪亮、整齐划一，达到熟读成诵的初步效果。

（四）文言知识梳理（15分钟）1.实词释义结合课下注释，让学生自主梳理文中重要实词的含义，如"天""思""孰与""物畜""制"等。教师进行补充讲解和强调，例如："天"在这里指自然，与我们现在所说的"天空"意思不同。"思"是仰慕、思慕的意思。"孰与"表示"与......相比，哪一个更......"，是一种比较句式。"物畜"意思是把天当作物一样畜养起来，"畜"在这里读xù，是畜养的意思。"制"是控制、掌握的意思。2.虚词用法重点讲解文中的虚词"之""而""于"等。以"之"为例，分析其在文中的不同用法："大天而思之"中的"之"，代指天，是代词。"物畜而制之"中的"之"，同样代指天，作宾语。"治乱天邪""天能生物，不能辨物也""地能载人，不能治人也"等句中的"天"，是主谓之间取消句子独立性，可不译。对于"而"，分析其表示并列、承接、转折等关系的不同例句，如"大天而思之，孰与物畜而制之"中两个"而"表并列；"从天而颂之，孰与制天命而用之"中前一个"而"表承接，后一个"而"表转折。对于"于"，讲解其常见的"在""对于"等含义，如"应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祆怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。"这段话中"于"表示"在"的意思。3.特殊句式引导学生找出文中的特殊句式，如判断句、宾语前置句、状语后置句等。分析"天行有常，不为尧存，不为桀亡"是判断句，直接表明自然规律是客观存在的，不因人的意志而改变。"大天而思之，孰与物畜而制之"是宾语前置句，正常语序应为"大天而思之，孰与畜物而制之"，强调了与"思天"相比，"物畜而制之"更有意义。"应之以治则吉，应之以乱则凶"是状语后置句，应为"以治应之则吉，以乱应之则凶"，突出了应对自然的方式不同，结果也不同。

（五）文意疏通与内容理解（20分钟）1.小组合作翻译将学生分成小组，合作翻译课文，要求每个小组尽量逐句准确翻译，遇到疑难问题做好标记。2.小组代表发言各小组选派代表发言，分享小组翻译的成果，其他小组可以进行补充和质疑。教师针对学生翻译过程中出现的共性问题和重点难点进行讲解和纠正。例如："天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣"应翻译为"天有经久不变的规律，地有经久不变的法则，君子有经久不变的规矩"。"怪星之党见，是无世而不常有之"中"党见"可译为"偶然出现"，"常有"应译为"经常有"，整句意思是"怪异的星星偶然出现，这种情况没有哪个时代不经常有"。3.内容理解引导学生思考文章的核心观点是什么，让学生从文中找出相关语句进行阐述。明确文章核心观点是"大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之"，即与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样畜养起来而控制它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？分析文章的论证结构，提问学生文章是如何展开论述的。引导学生发现文章先指出自然界有其自身规律，不以人的意志为转移，如"天行有常，不为尧存，不为桀亡"；接着对比了两种对待自然的态度，即"大天而思之"和"物畜而制之""从天而颂之"和"制天命而用之"，强调了后者的积极意义；最后得出结论，人应该"明于天人之分"，发挥主观能动性，利用自然规律为人类服务。探讨荀子为什么要提出"制天命而用之"的思想，让学生结合战国时期的背景进行思考。学生可能会回答出当时人们过于迷信天命，荀子为了鼓励人们积极进取，发挥人的主观作用而提出这一思想。教师进一步补充说明，这一思想体现了人类对自身力量的觉醒，打破了对天命的盲目崇拜，具有重要的进步意义。

（六）深入探究，小组讨论（15分钟）1.小组讨论组织学生分组讨论以下问题：荀子"制天命而用之"的思想在当今社会有哪些体现？请举例说明。有人认为荀子的思想过于强调人的主观能动性，可能会导致对自然的过度开发，你怎么看？在人与自然的关系中，我们应该如何平衡人的主观能动性和尊重自然规律之间的关系？2.小组代表发言各小组代表就讨论问题进行发言，分享小组讨论的成果。其他小组可以进行补充和反驳，形成激烈的课堂讨论氛围。对于第一个问题，学生可能会提到现代科技的发展，如利用风能、太阳能等清洁能源，进行太空探索等，都是人类运用自然规律为自身发展服务的体现。教师可以进一步引导学生思考其他方面，如农业生产中利用先进技术提高产量、医疗领域借助自然物质研发药物等。针对第二个问题，学生可能会有不同观点。有的学生认为荀子的思想确实有一定的警示作用，提醒我们要合理开发利用自然；有的学生则认为只要遵循科学发展观，在开发自然的同时注重保护，就不会导致过度开发。教师可以引导学生结合具体案例进行分析，如一些地区因过度砍伐森林导致生态破坏，而一些可持续发展的项目则实现了经济发展与环境保护的双赢，从而让学生更全面地理解这一问题。对于第三个问题，学生可能会提出要加强环保教育，提高人们的环保意识，制定合理的政策法规等措施。教师可以结合实际情况，进一步强调在发展经济的同时，要充分考虑自然环境的承载能力，实现人与自然的和谐共生。

（七）课堂小结（5分钟）1.教师总结回顾本节课的主要内容，包括文言知识、文章的核心观点和论证结构，以及对荀子"制天命而用之"思想的深入探讨。强调荀子思想在当时的进步意义和对当今社会的启示，鼓励学生树立正确的自然观，积极发挥主观能动性，与自然和谐相处。2.布置作业背诵课文，加深对文章内容的理解和记忆。以"人与自然"为话题，写一篇500字左右的短文，阐述自己对荀子"制天命而用之"思想的理解和认识，要求观点明确，条理清晰。

五、教学反思通过本节课的教学，学生对荀子的