第2课 中华文化的世界意义高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

世界上其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命，是现代中国的特点。中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。——冯友兰费孝通处理文化关系十六字箴言源远流长的中华文化第2课中华文化的世界意义【课标要求】从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。《文化交流与传播》第一单元源远流长的中华文化一、中华文化在交流中发展中华文化的输出，推动世界文化的发展（一）吸收融合印度佛教文化（二）学习吸收西方文化一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）（一）吸收融合印度佛教文化1、过程④融入中华文化：宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中国文化的一部分。①开始传入：两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。②日趋兴盛：魏晋南北朝时期,佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。③完成本土化：隋唐时期,佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。洛阳白马寺佛教传入中国后的第一座官办寺院67年，迦叶摩腾与竺法兰以白马驮经像来华……明帝为纪念白马驮经，将二僧所住的鸿胪寺改名为「白马寺」，成为中国第一座佛寺。“寺”源于“鸿胪寺”之“寺”，后“寺”字成为中国佛教寺院的泛称。【思考1】佛教在汉代传入中国后，为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？1.时代背景：社会动荡不安，天灾人祸不断，人民凄苦。2.满足人们寻找精神慰藉的需求。（民众）3.通过佛教控制人民，维护统治。（统治者）佛教：剃度、出家、离俗、清规戒律……儒学：身体发肤，受之父母；不孝有三，无后为大；三纲五常……汉代碰撞4.儒学经学化变得迂腐、僵化，不能满足时代需要思考2：佛教如此兴盛会带来什么危害？为此统治者采取什么应对措施？材料一：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。——《魏书·释老志》材料二：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》

危害：寺院经济不利于国家的赋税徭役；佛门成为避税敛财之地；出世态度有悖于儒家伦理纲常；士兵官吏浮于人事不利于军队和官府发展；寺庙奢侈，僧侣不检。应对措施：北魏太武帝、北周武帝、唐武帝都曾下令灭佛，毁寺庙、遣僧侣、收田亩。佛教遭受较大打击。2、佛教文化对中国的影响甘肃敦煌莫高窟山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟甘肃天水麦积山石窟世界文化遗产(1)积极：①佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生了深刻影响。A宗教信仰（轮回、报应）

B哲学观念（思辩）C绘画建筑（中国四大石窟）D文学艺术（诗佛王维）E礼仪习俗（茶文化）F语言文字(借花献佛、大彻大悟、三生有幸、自作自受、前因后果等)G处世态度（善有善报，恶有恶报）云冈石窟敦煌莫高窟壁画柳公权《金刚经碑》②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。

③中国建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。(2)消极：佛教文化所宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。出世态度有悖于儒家伦理纲常，不利于社会进步与国家兴盛。①保存了佛教文化资料。（翻译佛教典籍；撰写佛教历史著作。）②丰富和发展了佛教文化。③弘扬了佛教文化。8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展。大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚”。——冯天喻《中华文化史》输入——发展——又输出融合再传播中华文化具有包容性和强大生命力!【思考3】中国对佛教文化发展有什么贡献？一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）（二）学习吸收西方文化1.发端于明末清初的“西学东渐”

明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17世纪时会士与中国学者合译出了大约380种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。——费正清《东亚：传统与变迁》国际：新航路开辟，早期殖民扩张；欧洲近代自然科学的兴起；传教士的推动。国内：皇帝的支持；有识之士的推广。背景：西学东渐通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期,近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。①明末：意大利人利玛窦等带来新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。②清初：17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，招揽人才。2、表现（1）明末清初经济：自给自足的小农经济高度发达政治：君主专制的空前强化文化：思想：盲目自大、理学的思想束缚；政策：海禁与闭关锁国政策的约束原因影响：①引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技；②促进了中西文化的交流与融合；③开阔了中国人的眼界；④没有使中国社会产生根本性变革。利玛窦和徐光启:图中的利玛窦身穿儒服,体现了西方传教士通过顺应中国习俗进行传教的特点。入乡随俗【思考】辩证分析传教士的影响明代中叶以后，由于地理大发现的进展，东西新航路畅通无阻，大批传教士来华，形成西学东渐的一次高潮。西方传教士来华客观上引发了早期的西学东渐，尤其是传教士引入西方文艺复兴以后的科学技术后，不少中国人借此开阔了眼界，窥见一个原先全然无知的西方世界。一此明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国的传统和现状进行反思。在我国近代的自然灾害赈济中，传教士们博爱、慈善的愿望和行动给灾民带来切切实实的好处，是对社会和经济都相对落后状况下的自我救助以外的一种补充。当然，我们不能否认历史上到中国的少数西方传教士犯下与身份不符的劣行，他们不但伤害中国人民，也羞辱上帝之名。现在看来,一般的控诉有“传教士充当侵略中国的工具”“传教士参与订立不平等条约”“传教士进行文化侵略”等。根据教材及阅读材料，如何正确认识传教士的影响？积极：引发了早期的西学东渐，促进东西方文化交流与中西文明交流、对传统进行反思、促进自然灾害的赈济；近代中国逐步深入学习西方，促进中国近代化运动的开展。消极：是殖民国家文化侵略的一种方式，给中国带来破坏和创伤；中华传统文化受到前所未有的冲击，打击中国对传统文化的自信心等。19世纪中叶，鸦片战争后，中国国门被迫打开，西学进一步传入，中国传统文化受到前所未有的打击。④译书机构:1868年,江南制造总局翻译馆创办,大量军事、工程方面的书籍得到翻译。背景：表现：2、过程（2）鸦片战争以后的西学东渐②新式学堂:1862年,京师同文馆在北京设立。（洋务运动）①林则徐《四洲志》、魏源《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”。③留学教育:清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子。②一些爱国知识分子推动了维新运动的展开；西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器。影响：①近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容,展现在国人面前；②陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义,重新探寻解决中国问题的出路。（五四运动）表现：影响：传播了民主科学思想，解放了人们的思想，促进了马克思主义在中国的传播。2、过程（3）20世纪初①1915年新文化运动开始，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等,主张吸收民主与科学的思想。（三）当代中华文化的发展？主动学习，吸收创新，文化复兴实践活动思想内容概况未付诸实践洋务运动戊戌变法五四运动后师夷长技以制夷辛亥革命新文化运动自强、求富中学为体、西学为用维新思想三民主义民主、科学马克思主义林则徐《四洲志》、魏源《海国图志》、徐继畬《瀛寰志略》；编译书籍，仿制西方战舰1.创办军事工业、民用工业；2.建立近代海军：北洋、南洋、福建三支海军3.发展近代教育：表现？地主阶级抵抗派和平改良，君主立宪经济：发展农工商业；改革财政；政治：裁撤冗官冗员，允许官民上书言事；文化：废八股，改试策论，开办新式学堂（京师大学堂）；军事：裁减绿营，训练新式军队暴力革命，民主共和驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权主要阵地：北京大学和《新青年》杂志。代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等。废除“二十一条”;外争主权、内除国贼、还我青岛;爱国、进步、民主、科学;马克思主义中国化。地主阶级洋务派资产阶级改良派（维新派）资产阶级革命派资产阶级激进派无产阶级近代西学东渐的特点：（1）学习西方是一个由浅入深、由表及里、不断深化的过程，即由“器物”到“制度”再到“文化（思想观念）”的复杂历程。（2）学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系，体现出强烈的反封建、反侵略性质。（3）近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强。（4）中国人民最终选择了马克思主义，实践证明，真正适合中国国情的是社会主义道路。知识拓展

（1）第一次是本土内部文化的融合：汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，通过融合，实现了中国文化的多元综合，确立了儒学的主导地位和伦理政治、伦理教化的原则。

（2）第二次是中国文化与佛教文化的融合:属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对程朱理学和陆王心学影响深远。

（3）第三次是东西方文化的融合:明末西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。【知识拓展】中国文化的三次融合P13问题探究我们的方针是，一切民族，一切国家的长处都要学,政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。----摘编自《毛泽东著作选读》

接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用,使之适合中国的实际……我们中国人必须用自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。-----摘编自毛泽东(同英国记者斯坦因的谈话》

阅读材料并结合所学，谈谈你对学习借鉴外来文化的看法。①要以客观、平等的态度面对不同的文化,尊重因文化不同而导致的行为方式的差异。②要善于虚心学习其他文化的优点和长处，保护和展示本民族的文化。③具有全球意识、开放的胸怀，“地球村”的文化会更加绚多彩。④学习外来文化，不能照搬照抄，而要批判继承。⑤保持客观宽容的态度，提高对其他文化的鉴赏力,尊重不同国家和民族的风俗习惯，以礼相待。二、中华文化对世界的影响中华文化的输出，推动世界文化的发展（一）中学东传—东亚文化圈的形成（二）中学西渐—推动西方近代化进程二、中华文化对世界的影响1.对亚洲的影响（1）汉字：①时间：公元前4世纪—公元3世纪②表现：各国在汉字基础上创造了本国文字，朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字。◎韩国谚文谚文，韩国称为韩字，北朝鲜称为朝鲜字。15世纪朝鲜王朝世宗大王遣人创造朝鲜拼音文。◎日本平假名与片假名假名，“假”即借，“名”即字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义。汉字为“真名”。◎越南喃字喃字，是古越南民间一种以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。①3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行②隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学（2）儒学成均馆，朝鲜高丽和李朝时期的高等教育机构。李朝开国至其末期正式用于称国家最高教育机构。设专门讲授儒学的明伦堂和供奉孔子的文庙。成均馆大学名列2022QS世界大学排名第97名，其历史可追溯至于1398年成立的朝鲜王朝最高学府成均馆，是最初的国家级教育机关日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。——孟宪实《传统文化:中国文化软实力之源》大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展（3）佛教◎鉴真与唐招提寺

日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”这四句偈语深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次东渡，到日本传戒，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。◎日本支援湖北高校物资上书“山川异域，风月同天”

《送柴侍御》王昌龄沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。◎中国援助日本物资上书“青山一道，同担风雨”社会制度：朝鲜的政治制度基本模仿中国；7世纪日本大化改新，推行度，都以唐制为蓝本教育体制：越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。(4)制度材料一：日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。——木宫泰彦《中日交通史》材料二：新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。——摘编自冯天瑜等《中华文化史》日本京都【历史纵横】日本的铜钱仿唐开元通宝。日本平城京，也就是今天的奈良，设计仿唐长安城，还有日本的法隆寺建筑深受中国南北朝建筑风格的影响。

韩国首尔的景福宫，结构和样式是中国皇宫的翻版，景福宫的门均以汉字命名，体现了中国文化的影响。（5）社会生活：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、习俗等方面,也深受唐文化影响。（6）移民：（1）14世纪末,中国人进入琉球,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。（2）15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。韩国首尔景福宫◎印尼三宝垄P11【学思之窗】体会中华文化对朝鲜、日本的影响

这两首诗都是外国人使用汉字创作的律诗，不仅在字句押韵、平仄、对仗等方面严格按照律诗格式要求，还在诗中使用了历史典故，充分体现了作者对中华文化和历史的熟悉和理解，反映了中华文化对朝鲜、日本的深刻影响。二、中华文化对世界的影响（一）中学东传—东亚文化圈的形成自主学习：根据教材10-12，概括中国文化东传的影响类型影响语言文字儒学文化宗教思想社会制度社会生活其他公元前4世纪-公元3世纪，汉字已经传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。各国在汉字基础上，创造出本国文字：朝鲜-谚文；日本-假名；越南-喃字公元3-5世纪，儒学在东亚和东南亚流行。隋唐以后，朝、日等国将儒家经典作为教科书，儒学成为官学；中国诗文对日本、古朝鲜等国的影响约公元4世纪后，佛教经中国传入朝、日等国。古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。朝鲜：政治制度模仿中国；日本：大化改新(7C)，以唐制为蓝本，推行中央集权制、土地制度和赋税制度；越南：移植中国的教育体制和科举制度。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食（茶文化-日本茶道）、服饰（唐服-和服、韩服）、节日（中国传统节日）、习俗(唐打马球、角抵、围棋等活动传入日本)等方面也深受唐文化影响14C，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化在琉球传播；15C，伴随经贸往来，华侨移居东南亚，推动中华文化传播。明郑和下西洋，扩大和加深中华文化影响。（1）科技：火药、指南针、造纸术和印刷术等四大发明是中国古代最有代表性的科学技术成就。欧洲中国14至15世纪印刷术传至欧洲，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。8世纪造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。促进教育、政治及商业发展。13世纪经阿拉伯人传入欧洲。粉碎骑士阶层，推动了封建社会的瓦解。13世纪初，传入阿拉伯和欧洲各国，推动大航海时代到来。造纸术火药指南针印刷术2.对欧洲的影响二、中华文化对世界的影响（二）中学西渐—推动西方近代化进程1.四大发明传入欧洲材料一：火药、指南针、印刷术—这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。——马克思材料二：外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……——摘编自鲁迅《电的利弊》认识：中国古代的四大发明在中国没有发挥应有的作用,反而在西欧促进了其从封建社会→资本主义社会。己所不欲，勿施于人是超过基督教义的最纯粹的道德。

——伏尔泰《论孔子》美国·流芳园（仿苏州园林式建筑）饮茶成为英国人日常生活中不可缺少的内容二、中华文化对世界的影响（向外辐射和传播）（二）对欧洲的影响（中学西传）2.中华文化在欧洲得到传播（“中国热”）(1)

16—18世纪,孔子以及儒家经典、中国的史学、地理学及科技文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。(2)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。

中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类中华文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。结合所学，联系社会生活，举例说明中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。学习拓展审题：中华文化的当代价值举例：科技：青蒿素、杂交水稻国际关系：和平共处五项原则；一带一路；人类命运共同体。①中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题