2025届河南省五市高三一模语文试题（原卷版+解析版）

2025年河南省五市高三第一次联考试题语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化是一个民族自信、自强、自立的源泉。传统节日是中华优秀传统文化的重要组成部分，是我国千百年来世代演变而形成的民族文化标志，是承载着中华民族精神的文化资源。节日代代相传，已经沉淀为民族或地方最为重视的文化传统，是具有代表性的文化模式和思维方式，甚至是一个民族的象征符号，具有凝聚人心的重要价值，如清明祭祖、春节团聚、中秋赏月赋诗、端午包粽竞渡等。不仅如此，传统节日既能促进族群内部成员的交流和沟通，又能作为人文精神、审美观念、道德规范以及生活智慧的外化形式，增强群体内部的文化认同。以春节为例，异地同宗的各种庆祝活动使其成为凝聚华人群体的纽带和重要媒介，在反复的实践中不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆。然而，文化记忆不是完整自发地保存，而是根据当下的情境对“过去”进行选择并重新建构，可能会受到外界的环境影响和强力干预，会在与自然、现实、历史的互动中，不断生发变异和创新，甚至被选择性地遗忘。但传统文化具有自愈性，文化记忆也可以在新的社会背景中被不断修复，合理地替换或重构，从而赋予传统以新的生命力。伴随国家与社会对优秀传统文化的大力传承和发扬，民众的文化自觉性也随之增强，开始重新审视并传承文化记忆。但其传承并非传统的完美复现，而是通过“复刻过去”来“建构当下”。首先，可以借助数字媒介等手段延续和重构节日记忆。媒介经过对传统节日文化要素的忽略、挑选和放大，甚至添加，赋予节日更多新的意涵，使之在新的仪式过程中得到展演、传承与创新，于互动中让传统文化被更多的人认识和接受。其次，注重打造节日文化品牌，推动传统节日的现代化转型。通过各种公共空间中的仪式化展演唤醒文化记忆，将优秀传统文化与公共文化建设联系起来，挖掘并光大符合当代人价值观的文化元素，充分发掘文化潜能。最后，注重对传统节日中的民族文化精髓的保存和对核心价值元素的提取。着力搭建传统文化记忆与现代受众的有机联系，有效融合新技术、新媒介、青年文化、流行时尚等，最大限度实现“热回忆”式的“古今对话”，淬炼其中更加贴合现代审美理念与社会价值取向的精神内核，实现中华优秀传统文化从内容、形式到精神品格的创造性转化、创新性发展，潜移默化地增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感。（摘编自徐赣丽《重构传统节日的文化记忆》）材料二：2024年12月4日，中国春节申遗成功。春节，自古以来就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘迎新春，到贴春联寓吉祥，共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一的拜年之礼，再到街头巷尾的舞龙舞狮表演，均饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，同时也是对以这一传统节日为代表的传统文化全方位、立体式的价值彰显，对于进一步弘扬中国博大精深的传统文化，推动传统文化的发展和展示意义重大。当然，传统文化的发展既要保持历史的厚重，也要活在当下，更要走向未来。这也意味着，传统文化既需要代代传、人人享，也需要常常新。时代变迁，传统文化的核心内涵与情感纽带不能断；与传统文化相关的传承与推广，也一定要推陈出新，才能让“古老”在当代生活中续写。与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。每一声的鞭炮炸响、红包传递和新年祝福，都能直击心灵深处，唤起中国人内心最柔软、炽热的情感回应。如今，通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近段时间，“国潮春节市集”成为文化消费界的“宠儿”，正契合了年轻人期望在传统节日中感受新意与乐趣，在古老习俗中探寻时代精神的追求。事实表明，类似用潮流方式推广传统聚人心，有助于进一步释放文化魅力，激发其在新时代的传承活力，刷新中国传统春节是“古老旧俗”的刻板印象，使之在年轻的群体中枝繁叶茂，成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托与文化标识。但无论怎样创新，申遗的核心目的是“守遗”，守护的最佳途径则是融入人们的生活日常。当然，春节文化的传承保护仍需相关部门努力推进，在深挖春节文化底蕴的基础上，以创新发展、动态传承、多元交融等方式，使其回归本真与大众，让每一个中华儿女都能成为春节文化的传承者与传播者。同时助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文化及相关产业“走出去”，让这一古老的非遗在现代社会中跨越国界和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌。（摘编自孔德淇《春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传统节日是中华优秀传统文化的重要构成部分，承载着中华民族精神，是民族的文化标志与共享记忆。B.传统节日能促进族群成员交流，增强文化认同，例如春节就成为联结海内外华人共同体最重要的媒介。C.春节申遗成功，让这一承载中华民族集体记忆的节日在世界舞台上树立了重要里程碑，彰显了多元价值。D.春节有深厚的文化底蕴，用潮流的方式对其进行传承与推广，有助于改变春节是“古老旧俗”的刻板印象。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.人们对传统文化的记忆在各种庆祝活动的反复实践中加深，基于此我们应尽可能多地创设新的节日。B.春节申遗成功，标志着其文化核心内涵与情感纽带不会断，传承与推广也更应做到推陈出新。C.传统节日中的仪式庆典、聚会交流、休闲娱乐等活动，将物质消费、知识实践、伦理关系等融为一体。D.春节申遗能够顺利通过评审，源于公众对春节文化的体验有很强的情感共鸣与群体参与性。3.下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（）A.材料一从宏观角度阐述了传统节日与文化记忆的关系，指出文化记忆会因为外界影响而变化，也可以被修复、替换或重构。B.材料二以春节申遗成功为切入点，具体论述了春节申遗成功的意义及春节文化创新传承的必要性和方式。C.两则材料均强调了节日文化需要传承，但是材料一侧重节日文化记忆的理论论述，材料二侧重以春节为代表的案例分析。D.材料二运用对比论证，将体验春节文化与观赏传统手工艺等非遗进行对比，意在突出春节文化的历史厚重感。4.针对传统文化的创新发展，两则文本的观点有何异同？请简要分析。5.请结合两则文本，谈一谈春节申遗成功的意义。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。___________陈衡哲女子进学校，在三十年前是一个破天荒。①我是我家中第一个进学校的人，故所需要的努力更是特别的大。虽然后来在上海所进的学校绝对不曾于我有什么益处，但饮水思源，我能免于成为一个官场里的候补少奶奶，而获得出洋读书的机会，却不能不说是靠了这进学校的一点努力。而使我怀此进学校的愿望者，却是我的舅父庄思缄先生。那时他做官的地方，已经由广西改到广东。他常常把他看见的西洋医院、学校和各种近代文化的生活情形，说给我听。最后的一句话，总是：“你是一个有志气的女孩子，你应该努力的去学做一名独立女子。”我是一个最容易受感动的孩子，听到舅舅的最后一句话，常常是心跑到嘴里，热泪跑到眼里。我问他：“我怎样方能独立呢？”舅舅总是说：“进学校呀！在广东省城里有一个女医学校，你应该去学医，你愿意跟我去学医么？”有时舅舅给我所讲的，是怎样地球是圆的，怎样美国是在我们的脚底下，怎样从我们的眼睛看下去，他们都是脚上头下倒走着的！又怎样在我们站的地方挖一个洞，挖着挖着，就可以跑到美国去了。有时他讲的，是中国以外的世界，世界上有什么国什么国。我常常是睁大了眼睛，张开了嘴听他讲话，又惊奇，又佩服。有时我又问他，“舅舅怎能知道这么多？”他便说：“你以为我知道的事情多吗？我和有学问的人比起来，恐怕还差得远呢。”他又对我说，他希望我将来能得到他没有机会得到的学问——对于现代世界的了解，对于科学救人的知识，对于妇女新使命的认识等等。“胜过舅舅吗？”天下哪有此事？我就在梦中也不敢作此妄想呵！但舅舅却说：“胜过我们算什么？一个人必须能胜过他的父母尊长，方是有出息。没有出息的人，才要跟着他父母尊长的脚步走。”这类的话，在当时真可以说是思想革命，它在我心灵上产生的影响该是怎样的深刻！经过这样一年的教诲，我便不知不觉的，由一个孩子的小世界中，走到成人世界的边际了。我的知识已较前一年更丰富，自信力也比较坚固，而对于整个世界的情形，也有从井底下爬上井口的感觉。虽然一切是这样的顺适与安乐，但他们仍不能使我取消进学校的这个念头。②后来舅舅被我纠缠不过，知道对于这一只羽毛未丰而又跃跃欲飞的鸟儿，是没有法子去阻止她的冒险了。就在那年的冬天，乘舅母回籍省亲之便，舅舅便让她把我带到上海去。临走之时，舅舅又教训了我许多话，特别的指出我的两个大毛病——爱哭和不能忍耐——叫我改过。他说：“我不愿在下次见你的时候，一动又是哭呀哭的，和一个平凡的女孩子一样。我是常常到上海去的，一定常去学校看你，但我愿下次再见你的时候，你已经是一个有坚忍力，能自制的大人了。别的我倒用不着操心，你是一个能‘造命’的女孩子。”后来，我在上海考中了清华的留美学额，便写信去报告那时住在北京的舅舅。③可是，他早已在报上看见我的名字了。他立刻写信给我，说：“……清华招女生，吾知甥必去应考；既考，吾又知甥必取……吾甥积年求学之愿，于今得偿，舅氏之喜慰可知矣……”我自幼受了舅舅的启发，一心要进学校。从十三岁起，便一个人南北奔走，瞎碰莽撞，结果是一业未成。直到此次获得清华的官费后，方在美国读了六年书，这是我求学努力的唯一正面结果。但是，从反面看来，在我努力过程中所得到的经验，以及失败所给予我的教训，恐怕对于我人格的影响，比正面所得的知识教育，还要重大而深刻。而督促我向上，拯救我于屡次灰心失望的深海之中，使我能重新鼓起那水湿了的稚弱翅膀，再向那生命的渺茫大洋前进者，舅舅实是这样爱护我的两三位尊长中的一位。他常常对我说，世上的人对于命运有三种态度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命。他希望我造命，他也相信我能造命，他也相信我能与恶劣的命运奋斗。不但如此，舅舅对于我求学的动机，也是有深刻的认识的。在他给我的信中，曾有过这样的几句：“吾甥当初求学之动机，吾知其最为纯洁，最为专一。有欲效甥者，当劝其效甥之动机也。”④有几个人是能这样的估计我，相信我，期望我的？毕业后，我回国到北大当教授，舅舅那时也在北平。我常常去请安，请教，很快乐的和他在同城住了一年，后来我就到南方去了。待我再到北京时，他又因时局不靖，而且身体渐见衰弱，不久便回到原籍去终养天年。隔了两三年，我曾在一个严寒的冬夜，到常州去看了他一次。却想不到那一次的拜访，即成为我们的永诀，因为不久舅舅真就弃世了，年纪还不到七十！我向来不会做对联，但得到舅舅死耗之后，那心中同样的悲哀，竟逼我写了这么一副挽联来哭他：知我，爱我，教我，诲我，如海深恩未得报；病离，乱离，生离，死离，可怜一诀竟无缘。这挽联做得虽不好，但它的每一个字却都是从我心头的悲哀深处流出来的，我希望它能表达出我对于这位舅父的敬爱与感铭于万一。一九三七年八月（有删改）6.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.我没有成为一个官场里的候补少奶奶，而能够出洋留学，这源于舅舅对我的引导；虽然我曾进入上海的学校学习，但这一经历于我无益。B.舅舅认为一个人要胜过父母长辈才叫有出息，这样的见识对生活在那个时代的我来说是思想的革命，对我的成长起到了决定性作用。C.舅舅不愿看到我哭，认为那是一个平凡的女孩子才有的软弱，这说明舅舅从来就把我当作是一个不平凡的女子，也说明舅舅的宿命论观点。D.舅舅在对我的引导中，尤其注重志向、使命的教育，这体现出对我的信任和期盼，他相信我一定能通过自己的努力成为独立之女子。7.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①指出，我是家中第一个进入学校的女孩子，做出了比其他人更多的努力，这意在强调自己的自豪感和满足感。B.句子②使用比喻的修辞，既说明了那时的我仍然是个稍显稚嫩的孩子，也表达了我对到学校上学的热切期望，形象生动。C.句子③中“早已”，说明舅舅无时无刻不在关心着我学习、生活的情况，字里行间让读者感受到了舅舅对我的爱。D.句子④中“估计我”“相信我”“期望我”，层层深入，不仅写出了舅舅对我的关爱与信任，也写出了舅舅对我的殷切期望。8.作者的哪些经历使其成长为“独立女子”？请结合文本简要概括。9.横线处文章题目可以是《纪念我的舅父庄思缄先生》，也可以是《我幼时求学的经过》，你认为哪个恰当？请简要说明。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孽乳而寖多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。《周礼》：八岁入小学，保氏①教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，“上、下”是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，“日、月”是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，“江、河”是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，“武、信”是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借，假借者，本无其事，依声托事，“令、长”是也。及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说。其后诸侯力政，不统于王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。（节选自许慎《说文解字序》）材料二：于许氏之说正义借义知其典要观其会通。而引经与今本异者，不以本字废借字，不以借字易本字，揆诸经义，例以本书②，若合符节。而训诂之道大明。训诂声音明而小学明。小学明而经学明。盖千七百年来无此作矣。若夫辨点画之正俗，查篆隶之繁省，沾沾自谓得之。而于转注假借之通例，茫乎未之有闻，是知有文字而不知有声音训诂也。（节选自王念孙《〈说文解字注〉序》）【注】①官职名，学官。②本书指《说文解字》。10.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。于许氏A之说B正义C借义D知其E典要F观G其会H通11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.益，补充，与《论语》中“友直，友谅，友多闻，益矣”的“益”意义不同。B.“先以六书”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“毋吾以也”的“以”用法不同。C.假，借助，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”中的“假”意义相同。D.经，是指对儒家经典作品的注解，与传不同，后世常把“经传”并称。12.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.五帝三王的时代，文字逐渐改变成不同形体，在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体各不相同。B.会意是几种造字法之一，指的是连缀、排比同类事物，归纳、综合其义，“武、信”二字就是这样的字。C.诸侯都抛弃经书典籍，因而不服从周王统治，导致田畴、车涂、律令、衣冠、言语、文字等的诸多不同。D.有些人只注重辨别字形正俗、考察篆书隶书的繁简，就沾沾自喜，却对转注和假借的通例一无所知。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。（2）秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。14.结合材料二谈谈王念孙为什么称《说文解字注》“盖千七百年来无此作矣”。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。送蒋颍叔赴熙州范祖禹诗书谋帅得豪英，去拥洮河十万兵。舒卷风云为号令，笑谈樽俎是功名。胡尘不近弹筝峡，汉月长悬细柳营。莫谓安边无上策，农桑千里见升平。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联先声夺人，盛赞蒋颍叔兼备文韬武略，点明其凭借才学而被委以戍边重任。B.颈联借“汉月长悬”营造宁静氛围，描绘边疆肃穆之景，来颂扬蒋颍叔治军有方。C.尾联体现了诗人对安边策略的思考，只有边境安定才可以农桑千里、歌舞升平。D.全诗情感丰富，运用对仗、用典等手法，于赞美友人之中寄寓了对和平向往。16.同是一樽酒，“笑谈樽俎是功名”与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“人生如梦，一尊还酹江月”，表达的感情有何不同？请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）做任何事情，开始时积极努力的人不在少数，但真正能将这份热情和坚持贯穿始终，直至成功的人却不多，这恰如魏征在《谏太宗十思疏》中所感慨的“__________，__________”。（2）《赤壁赋》中，苏轼发出的“__________，__________”的慨叹，让我们联想到人在宇宙中的微不足道。（3）在中国传统文化中，“鹿”这一意象承载诸多情感与志趣，古代文人常常引“鹿”入诗文，如“__________，__________”。二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。在人工智能蓬勃发展的浪潮中，DeepSeek异军突起，吸引了众多观注。DeepSeek，作为一家专注于人工智能技术研发的创新企业，凭借其在大语言模型等领域的深耕细作，取得了令人嘱目的成绩。外媒感慨，这是人工智能领域的“一场地震”。DeepSeek的大语言模型，甲。它能够理解复杂的语义表达，对各种自然语言文本进行精准分析。无论是处理学术论文、新闻报道，还是文学作品，都能①。在生成内容方面，它可以根据给定的主题和要求，迅速创作出逻辑连贯、内容丰富的文章，从故事编写到诗歌创作，表现得②。这一技术不仅在信息检索、智能客服等领域发挥着重要作用，还为创作者提供了新的灵感源泉，开启了人机协作创作的新篇章。然而，像任何新兴技术一样，DeepSeek的发展也面临诸多挑战。一方面，大语言模型的训练需要海量的数据和强大的计算资源，这对企业的成本控制和技术优化能力提出了很高要求。另一方面，随着技术的广泛应用，乙。如何确保生成内容的真实性和可靠性，达到避免虚假信息传播；如何保障用户数据的安全，防止隐私不再泄露……这些都是亟待解决的问题。尽管面临挑战，但DeepSeek的前景依然广阔。未来，它有望在更多领域实现突破，为人们的生活和工作带来更多便利与创新。18.文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。19.请在文中①②两处分别填入恰当成语。20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。21.请在甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.画线处“一场地震”指什么？为什么加引号？三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷阅读Ⅱ的材料中说：“世上的人对于命运有三种态度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命。”这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025年河南省五市高三第一次联考试题语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化是一个民族自信、自强、自立的源泉。传统节日是中华优秀传统文化的重要组成部分，是我国千百年来世代演变而形成的民族文化标志，是承载着中华民族精神的文化资源。节日代代相传，已经沉淀为民族或地方最为重视的文化传统，是具有代表性的文化模式和思维方式，甚至是一个民族的象征符号，具有凝聚人心的重要价值，如清明祭祖、春节团聚、中秋赏月赋诗、端午包粽竞渡等。不仅如此，传统节日既能促进族群内部成员的交流和沟通，又能作为人文精神、审美观念、道德规范以及生活智慧的外化形式，增强群体内部的文化认同。以春节为例，异地同宗的各种庆祝活动使其成为凝聚华人群体的纽带和重要媒介，在反复的实践中不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆。然而，文化记忆不是完整自发地保存，而是根据当下的情境对“过去”进行选择并重新建构，可能会受到外界的环境影响和强力干预，会在与自然、现实、历史的互动中，不断生发变异和创新，甚至被选择性地遗忘。但传统文化具有自愈性，文化记忆也可以在新的社会背景中被不断修复，合理地替换或重构，从而赋予传统以新的生命力。伴随国家与社会对优秀传统文化的大力传承和发扬，民众的文化自觉性也随之增强，开始重新审视并传承文化记忆。但其传承并非传统的完美复现，而是通过“复刻过去”来“建构当下”。首先，可以借助数字媒介等手段延续和重构节日记忆。媒介经过对传统节日文化要素的忽略、挑选和放大，甚至添加，赋予节日更多新的意涵，使之在新的仪式过程中得到展演、传承与创新，于互动中让传统文化被更多的人认识和接受。其次，注重打造节日文化品牌，推动传统节日的现代化转型。通过各种公共空间中的仪式化展演唤醒文化记忆，将优秀传统文化与公共文化建设联系起来，挖掘并光大符合当代人价值观的文化元素，充分发掘文化潜能。最后，注重对传统节日中的民族文化精髓的保存和对核心价值元素的提取。着力搭建传统文化记忆与现代受众的有机联系，有效融合新技术、新媒介、青年文化、流行时尚等，最大限度实现“热回忆”式的“古今对话”，淬炼其中更加贴合现代审美理念与社会价值取向的精神内核，实现中华优秀传统文化从内容、形式到精神品格的创造性转化、创新性发展，潜移默化地增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感。（摘编自徐赣丽《重构传统节日的文化记忆》）材料二：2024年12月4日，中国春节申遗成功。春节，自古以来就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘迎新春，到贴春联寓吉祥，共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一的拜年之礼，再到街头巷尾的舞龙舞狮表演，均饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，同时也是对以这一传统节日为代表的传统文化全方位、立体式的价值彰显，对于进一步弘扬中国博大精深的传统文化，推动传统文化的发展和展示意义重大。当然，传统文化的发展既要保持历史的厚重，也要活在当下，更要走向未来。这也意味着，传统文化既需要代代传、人人享，也需要常常新。时代变迁，传统文化的核心内涵与情感纽带不能断；与传统文化相关的传承与推广，也一定要推陈出新，才能让“古老”在当代生活中续写。与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。每一声的鞭炮炸响、红包传递和新年祝福，都能直击心灵深处，唤起中国人内心最柔软、炽热的情感回应。如今，通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近段时间，“国潮春节市集”成为文化消费界的“宠儿”，正契合了年轻人期望在传统节日中感受新意与乐趣，在古老习俗中探寻时代精神的追求。事实表明，类似用潮流方式推广传统聚人心，有助于进一步释放文化魅力，激发其在新时代的传承活力，刷新中国传统春节是“古老旧俗”的刻板印象，使之在年轻的群体中枝繁叶茂，成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托与文化标识。但无论怎样创新，申遗的核心目的是“守遗”，守护的最佳途径则是融入人们的生活日常。当然，春节文化的传承保护仍需相关部门努力推进，在深挖春节文化底蕴的基础上，以创新发展、动态传承、多元交融等方式，使其回归本真与大众，让每一个中华儿女都能成为春节文化的传承者与传播者。同时助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文化及相关产业“走出去”，让这一古老的非遗在现代社会中跨越国界和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌。（摘编自孔德淇《春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传统节日是中华优秀传统文化的重要构成部分，承载着中华民族精神，是民族的文化标志与共享记忆。B.传统节日能促进族群成员交流，增强文化认同，例如春节就成为联结海内外华人共同体最重要的媒介。C.春节申遗成功，让这一承载中华民族集体记忆的节日在世界舞台上树立了重要里程碑，彰显了多元价值。D.春节有深厚的文化底蕴，用潮流的方式对其进行传承与推广，有助于改变春节是“古老旧俗”的刻板印象。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.人们对传统文化的记忆在各种庆祝活动的反复实践中加深，基于此我们应尽可能多地创设新的节日。B.春节申遗成功，标志着其文化核心内涵与情感纽带不会断，传承与推广也更应做到推陈出新。C.传统节日中的仪式庆典、聚会交流、休闲娱乐等活动，将物质消费、知识实践、伦理关系等融为一体。D.春节申遗能够顺利通过评审，源于公众对春节文化的体验有很强的情感共鸣与群体参与性。3.下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（）A.材料一从宏观角度阐述了传统节日与文化记忆的关系，指出文化记忆会因为外界影响而变化，也可以被修复、替换或重构。B.材料二以春节申遗成功为切入点，具体论述了春节申遗成功的意义及春节文化创新传承的必要性和方式。C.两则材料均强调了节日文化需要传承，但是材料一侧重节日文化记忆的理论论述，材料二侧重以春节为代表的案例分析。D.材料二运用对比论证，将体验春节文化与观赏传统手工艺等非遗进行对比，意在突出春节文化的历史厚重感。4.针对传统文化的创新发展，两则文本的观点有何异同？请简要分析。5.请结合两则文本，谈一谈春节申遗成功的意义。【答案】1.B2.C3.D4.①两则材料均强调了创新不能脱离现实，必须结合时代发展和建设要求的观点。②材料一侧重文化记忆的重构，即通过“复刻过去”来“建构当下”。③材料二侧重传统文化要保持厚重，活在当下，走向未来。5.①能不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆，促使人们重新审视、传承文化记忆，有利于“守遗”。②能增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感，让传统文化被更多的人所接受。③是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，进一步弘扬了中国博大精深的传统文化。④是对以春节为代表的传统文化全方位、立体式的价值彰显，有利于非遗文化跨越国界和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力。【解析】【导语】两则材料围绕传统节日与文化记忆展开论述。材料一从理论层面探讨文化记忆的重构与创新，强调传统节日在当代的适应性转化；材料二以春节申遗为例，具体分析其文化价值与传承方式。两文均强调传统文化的现代创新，但材料一偏重理论阐述，材料二则结合实践，共同彰显了传统文化在新时代的生命力与意义。【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。B.“最重要的媒介”错，说法绝对，材料一提到“以春节为例，异地同宗的各种庆祝活动使其成为凝聚华人群体的纽带和重要媒介”，可知春节是联结海内外华人共同体的重要媒介，而非“最重要”媒介。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。A.“尽可能多地创设新的节日”错，无中生有。材料一提到“以春节为例，异地同宗的各种庆祝活动使其成为凝聚华人群体的纽带和重要媒介，在反复的实践中不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆”，这说明通过传统节日的庆祝活动可以加深文化记忆，但并未提及需要“尽可能多地创设新的节日”。B.“春节申遗成功，标志着……”错，强加因果。材料二第二段提到“传统文化的核心内涵与情感纽带不能断；与传统文化相关的传承与推广，也一定要推陈出新”，但这只是强调了传统文化发展的一般要求，并未明确指出“春节申遗成功”是导致“文化核心内涵与情感纽带不会断”的原因。D.“源于公众对春节文化的体验……”错，强加因果。材料二第一段提到“此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可”，“公众对春节文化的体验有很强的情感共鸣与群体参与性”并非春节申遗通过评审的原因。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。D.“意在突出春节文化的历史厚重感”错误。材料二第四段提到“与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。”这表明对比的重点在于公众对春节文化的“情感共鸣与群体参与性”，而非春节文化的历史厚重感。故选D。4题详解】本题考查学生概括分析、比较材料的能力。①材料一中提到“文化记忆也可以在新的社会背景中被不断修复，合理地替换或重构，从而赋予传统以新的生命力”，表明传统文化的创新需要在新的社会背景下进行，不能脱离现实。材料二中则指出“传统文化的发展既要保持历史的厚重，也要活在当下，更要走向未来”，直接强调了传统文化创新需要结合时代发展和建设要求。因此，两则材料均强调了创新不能脱离现实，必须结合时代发展和建设要求的观点。②材料一中详细阐述了如何通过数字媒介等手段延续和重构节日记忆，如“媒介经过对传统节日文化要素的忽略、挑选和放大，甚至添加，赋予节日更多新的意涵，使之在新的仪式过程中得到展演、传承与创新”。同时，材料一还提到了注重打造节日文化品牌、推动传统节日的现代化转型，以及注重对传统节日中的民族文化精髓的保存和对核心价值元素的提取，这些都是通过“复刻过去”来“建构当下”的具体表现。③材料二首先强调了春节作为传统节日的深厚文化底蕴和广泛社会影响力，如“春节，自古以来就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事”。接着，材料二指出“传统文化的发展既要保持历史的厚重，也要活在当下，更要走向未来”，并具体阐述了如何通过创新来满足当代人的需求，如“通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的‘云拜年’创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求”。最后，材料二还提到了春节文化的传承保护需要相关部门努力推进，以及助力中国春节文化在全球范围的传播，这些都是为了让传统文化“活在当下，走向未来”。【5题详解】本题考查学生整合文中信息以及对特定事件意义的理解与分析能力。①能不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆，促使人们重新审视、传承文化记忆，有利于“守遗”。文中提到“在反复的实践中不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆”，春节作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其申遗成功无疑会加深人们对这一文化的记忆。同时，“民众的文化自觉性也随之增强，开始重新审视并传承文化记忆”，申遗成功促使人们更加珍视和传承这一文化遗产，有利于“守遗”。②能增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感，让传统文化被更多的人所接受。文中强调“潜移默化地增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感”，春节申遗成功，作为中华优秀传统文化的代表，能够增强现代人对这一文化的认同感和归属感。通过各种创新方式，如“云拜年”等创意互动活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求，使传统文化被更多的人所接受。③是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，进一步弘扬了中国博大精深的传统文化。文中明确指出“此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可”，春节申遗成功，不仅是对这一节日本身的认可，更是对中国博大精深的传统文化的高度赞扬。这有助于进一步弘扬中国传统文化，推动传统文化的发展和展示，让更多人了解和欣赏中国文化的魅力。④是对以春节为代表的传统文化全方位、立体式的价值彰显，有利于非遗文化跨越国界和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力。文中提到“对于进一步弘扬中国博大精深的传统文化，推动传统文化的发展和展示意义重大”，春节申遗成功，是对以这一传统节日为代表的传统文化全方位、立体式的价值彰显。同时，“助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文化及相关产业‘走出去’”，这有助于非遗文化跨越国界和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌，增强中国文化的国际影响力。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。___________陈衡哲女子进学校，在三十年前是一个破天荒。①我是我家中第一个进学校的人，故所需要的努力更是特别的大。虽然后来在上海所进的学校绝对不曾于我有什么益处，但饮水思源，我能免于成为一个官场里的候补少奶奶，而获得出洋读书的机会，却不能不说是靠了这进学校的一点努力。而使我怀此进学校的愿望者，却是我的舅父庄思缄先生。那时他做官的地方，已经由广西改到广东。他常常把他看见的西洋医院、学校和各种近代文化的生活情形，说给我听。最后的一句话，总是：“你是一个有志气的女孩子，你应该努力的去学做一名独立女子。”我是一个最容易受感动的孩子，听到舅舅的最后一句话，常常是心跑到嘴里，热泪跑到眼里。我问他：“我怎样方能独立呢？”舅舅总是说：“进学校呀！在广东省城里有一个女医学校，你应该去学医，你愿意跟我去学医么？”有时舅舅给我所讲的，是怎样地球是圆的，怎样美国是在我们的脚底下，怎样从我们的眼睛看下去，他们都是脚上头下倒走着的！又怎样在我们站的地方挖一个洞，挖着挖着，就可以跑到美国去了。有时他讲的，是中国以外的世界，世界上有什么国什么国。我常常是睁大了眼睛，张开了嘴听他讲话，又惊奇，又佩服。有时我又问他，“舅舅怎能知道这么多？”他便说：“你以为我知道的事情多吗？我和有学问的人比起来，恐怕还差得远呢。”他又对我说，他希望我将来能得到他没有机会得到的学问——对于现代世界的了解，对于科学救人的知识，对于妇女新使命的认识等等。“胜过舅舅吗？”天下哪有此事？我就在梦中也不敢作此妄想呵！但舅舅却说：“胜过我们算什么？一个人必须能胜过他的父母尊长，方是有出息。没有出息的人，才要跟着他父母尊长的脚步走。”这类的话，在当时真可以说是思想革命，它在我心灵上产生的影响该是怎样的深刻！经过这样一年的教诲，我便不知不觉的，由一个孩子的小世界中，走到成人世界的边际了。我的知识已较前一年更丰富，自信力也比较坚固，而对于整个世界的情形，也有从井底下爬上井口的感觉。虽然一切是这样的顺适与安乐，但他们仍不能使我取消进学校的这个念头。②后来舅舅被我纠缠不过，知道对于这一只羽毛未丰而又跃跃欲飞的鸟儿，是没有法子去阻止她的冒险了。就在那年的冬天，乘舅母回籍省亲之便，舅舅便让她把我带到上海去。临走之时，舅舅又教训了我许多话，特别的指出我的两个大毛病——爱哭和不能忍耐——叫我改过。他说：“我不愿在下次见你的时候，一动又是哭呀哭的，和一个平凡的女孩子一样。我是常常到上海去的，一定常去学校看你，但我愿下次再见你的时候，你已经是一个有坚忍力，能自制的大人了。别的我倒用不着操心，你是一个能‘造命’的女孩子。”后来，我在上海考中了清华的留美学额，便写信去报告那时住在北京的舅舅。③可是，他早已在报上看见我的名字了。他立刻写信给我，说：“……清华招女生，吾知甥必去应考；既考，吾又知甥必取……吾甥积年求学之愿，于今得偿，舅氏之喜慰可知矣……”我自幼受了舅舅的启发，一心要进学校。从十三岁起，便一个人南北奔走，瞎碰莽撞，结果是一业未成。直到此次获得清华的官费后，方在美国读了六年书，这是我求学努力的唯一正面结果。但是，从反面看来，在我努力过程中所得到的经验，以及失败所给予我的教训，恐怕对于我人格的影响，比正面所得的知识教育，还要重大而深刻。而督促我向上，拯救我于屡次灰心失望的深海之中，使我能重新鼓起那水湿了的稚弱翅膀，再向那生命的渺茫大洋前进者，舅舅实是这样爱护我的两三位尊长中的一位。他常常对我说，世上的人对于命运有三种态度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命。他希望我造命，他也相信我能造命，他也相信我能与恶劣的命运奋斗。不但如此，舅舅对于我求学的动机，也是有深刻的认识的。在他给我的信中，曾有过这样的几句：“吾甥当初求学之动机，吾知其最为纯洁，最为专一。有欲效甥者，当劝其效甥之动机也。”④有几个人是能这样的估计我，相信我，期望我的？毕业后，我回国到北大当教授，舅舅那时也在北平。我常常去请安，请教，很快乐的和他在同城住了一年，后来我就到南方去了。待我再到北京时，他又因时局不靖，而且身体渐见衰弱，不久便回到原籍去终养天年。隔了两三年，我曾在一个严寒的冬夜，到常州去看了他一次。却想不到那一次的拜访，即成为我们的永诀，因为不久舅舅真就弃世了，年纪还不到七十！我向来不会做对联，但得到舅舅死耗之后，那心中同样的悲哀，竟逼我写了这么一副挽联来哭他：知我，爱我，教我，诲我，如海深恩未得报；病离，乱离，生离，死离，可怜一诀竟无缘。这挽联做得虽不好，但它的每一个字却都是从我心头的悲哀深处流出来的，我希望它能表达出我对于这位舅父的敬爱与感铭于万一。一九三七年八月（有删改）6.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.我没有成为一个官场里的候补少奶奶，而能够出洋留学，这源于舅舅对我的引导；虽然我曾进入上海的学校学习，但这一经历于我无益。B.舅舅认为一个人要胜过父母长辈才叫有出息，这样的见识对生活在那个时代的我来说是思想的革命，对我的成长起到了决定性作用。C.舅舅不愿看到我哭，认为那是一个平凡的女孩子才有的软弱，这说明舅舅从来就把我当作是一个不平凡的女子，也说明舅舅的宿命论观点。D.舅舅在对我的引导中，尤其注重志向、使命的教育，这体现出对我的信任和期盼，他相信我一定能通过自己的努力成为独立之女子。7.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①指出，我是家中第一个进入学校的女孩子，做出了比其他人更多的努力，这意在强调自己的自豪感和满足感。B.句子②使用比喻的修辞，既说明了那时的我仍然是个稍显稚嫩的孩子，也表达了我对到学校上学的热切期望，形象生动。C.句子③中“早已”，说明舅舅无时无刻不在关心着我学习、生活的情况，字里行间让读者感受到了舅舅对我的爱。D.句子④中“估计我”“相信我”“期望我”，层层深入，不仅写出了舅舅对我的关爱与信任，也写出了舅舅对我的殷切期望。8.作者的哪些经历使其成长为“独立女子”？请结合文本简要概括。9.横线处文章的题目可以是《纪念我的舅父庄思缄先生》，也可以是《我幼时求学的经过》，你认为哪个恰当？请简要说明。【答案】6.D7.A8.①我听舅舅讲解的近代生活情形以及独立女子的事情，对其心生向往。②我在学习过程中得到的知识教育。③我在努力求学的过程中得到的经验以及失败的教训。9.示例一：《我幼时求学的经过》恰当。①本文是以自己的求学经历为线索展开叙述的；②本文主要讲述自己从一个旧时代女孩通过学校学习，一步步成为独立女性的过程；③本文是成年后的“我”追忆幼年往事而写成的。示例二：《纪念我的舅父庄思缄先生》恰当。①本文用较大篇幅回忆了舅舅对“我”的关爱、引领和照顾；②对舅舅的感激、思念之情贯穿全篇；③本文语言亲切生动，感情真挚自然，更符合纪念性文章的特点。【解析】【导语】文章通过细腻的笔触，深情地回忆了作者与舅父庄思缄先生之间的深厚情感与成长经历。舅父不仅是作者求学的启蒙者，更是她人生道路上的引路人。文章通过具体事例，展现了舅父对作者的期望与信任，以及作者在求学过程中的坚持与成长。文章语言朴实，情感真挚，既有对舅父的敬爱，也有对自我成长的反思，体现了作者对舅父的深切怀念与感激之情。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“但这一经历于我无益”错误。根据“虽然后来在上海所进的学校绝对不曾于我有什么益处，但饮水思源，我能免于成为一个官场里的候补少奶奶，而获得出洋读书的机会，却不能不说是靠了这进学校的一点努力”可知，上海的学校经历对“我”获得出洋读书机会有帮助，并非无益。B.“……决定性作用”错误。根据“经过这样一年的教诲，我便不知不觉的，由一个孩子的小世界中，走到成人世界的边际了。我的知识已较前一年更丰富，自信力也比较坚固，而对于整个世界的情形，也有从井底下爬上井口的感觉”以及后文“我”求学、成长的经历可知，起决定性作用的应是求学经历。C.“说明舅舅的宿命论观点”错误。根据“他常常对我说，世上的人对于命运有三种态度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命。他希望我造命，他也相信我能造命，他也相信我能与恶劣的命运奋斗”可知，舅舅希望“我”造命，与命运奋斗，并非宿命论观点。故选D。【7题详解】本题考查学生对文中重要语句的分析与鉴赏能力。A.“强调自己的自豪感和满足感”错误。根据“我是我家中第一个进学校的人，故所需要的努力更是特别的大”可知，句子①指出“我”是家中第一个进入学校的女孩子，且做出了比其他人更多的努力，其意在强调自己求学的艰难，以及对舅舅引导自己进入学校求学的感激，而非强调满足感。故选A。【8题详解】本题考查学生对文本相关内容理解与概括能力。①文中提到“他常常把他看见的西洋医院、学校和各种近代文化的生活情形，说给我听”“你是一个有志气的女孩子，你应该努力的去学做一名独立女子”，由此可知，作者听舅舅讲解的近代生活情形以及独立女子的事情，对其心生向往，这为其成长为“独立女子”埋下了种子。②文中提到“我在上海考中了清华的留美学额”“直到此次获得清华的官费后，方在美国读了六年书，这是我求学努力的唯一正面结果”，由此可知，作者在学习过程中得到的知识教育，为其成长为“独立女子”奠定了基础。③文中提到“但是，从反面看来，在我努力过程中所得到的经验，以及失败所给予我的教训，恐怕对于我人格的影响，比正面所得的知识教育，还要重大而深刻”，由此可知，作者在努力求学的过程中得到的经验以及失败的教训，对其人格产生了重大影响，促使其成长为“独立女子”。【9题详解】本题考查学生对文章内容理解和标题概括分析的能力。（1）首先明确文章的主要内容和线索，文章以“我”的求学经历为叙述主线，讲述了自己如何在舅父庄思缄先生的启发和支持下，从一个旧时代的女孩成长为一名独立女性的过程。文章中大量篇幅涉及舅父的教诲、鼓励和影响，表达了对舅父的深切怀念和感恩之情。（2）接下来分析两个题目的侧重点。①《我幼时求学的经过》侧重于“我”的个人成长经历，尤其是求学过程中的点滴努力和收获。文中“我”从对进学校一无所知，到在舅父的引导下产生向往，再到努力进入学校学习，如“经过这样一年的教诲，我便不知不觉的，由一个孩子的小世界中，走到成人世界的边际了”，强调“我”从懵懂孩童到独立女性的成长轨迹，叙述线索清晰，符合作为回忆性文章的特点，突出了“我”的视角。②《纪念我的舅父庄思缄先生》侧重于舅父对“我”的影响，表达对舅父的感激、敬佩和怀念。全文贯穿了舅父的形象和他对“我”的教育、支持，如“他常常给我所讲的，是怎样地球是圆的……又怎样在我们站的地方挖一个洞，挖着挖着，就可以跑到美国去了”等，这些生动的讲述激发了“我”对知识的渴望，更符合纪念性文章的特点，情感真挚动人。（3）最后结合具体内容选择合适的题目。如果文章的重点在于讲述“我”的成长经历，展现“我”在求学道路上如何一步步克服困难，实现自我成长，则《我幼时求学的经过》更为恰当。如果文章的重点在于强调舅父对“我”的深远影响，以及“我”对舅父的深厚情感，通过回忆舅父的点滴教诲来表达对舅父的纪念，则《纪念我的舅父庄思缄先生》更为合适。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孽乳而寖多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。《周礼》：八岁入小学，保氏①教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，“上、下”是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，“日、月”是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，“江、河”是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，“武、信”是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借，假借者，本无其事，依声托事，“令、长”是也。及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说。其后诸侯力政，不统于王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。（节选自许慎《说文解字序》）材料二：于许氏之说正义借义知其典要观其会通。而引经与今本异者，不以本字废借字，不以借字易本字，揆诸经义，例以本书②，若合符节。而训诂之道大明。训诂声音明而小学明。小学明而经学明。盖千七百年来无此作矣。若夫辨点画之正俗，查篆隶之繁省，沾沾自谓得之。而于转注假借之通例，茫乎未之有闻，是知有文字而不知有声音训诂也。（节选自王念孙《〈说文解字注〉序》）【注】①官职名，学官。②本书指《说文解字》。10.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。于许氏A之说B正义C借义D知其E典要F观G其会H通。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.益，补充，与《论语》中“友直，友谅，友多闻，益矣”的“益”意义不同。B.“先以六书”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“毋吾以也”的“以”用法不同。C.假，借助，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”中的“假”意义相同。D.经，是指对儒家经典作品的注解，与传不同，后世常把“经传”并称。12.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.五帝三王的时代，文字逐渐改变成不同形体，在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体各不相同。B.会意是几种造字法之一，指的是连缀、排比同类事物，归纳、综合其义，“武、信”二字就是这样的字。C.诸侯都抛弃经书典籍，因而不服从周王统治，导致田畴、车涂、律令、衣冠、言语、文字等的诸多不同。D.有些人只注重辨别字形正俗、考察篆书隶书的繁简，就沾沾自喜，却对转注和假借的通例一无所知。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。（2）秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。14.结合材料二谈谈王念孙为什么称《说文解字注》“盖千七百年来无此作矣”。【答案】10.BDF11.D12.C13.（1）仓颉初造文字，大抵是按照物类描摹形体，所以叫做“文”。（2）秦始皇刚刚兼并天下，丞相李斯就奏请使文字相同，废除那些不与秦国文字相合的字。14.①《说文解字注》不因本字而废弃通假字，也不用通假字替换本字，在揣测经书原意的基础上，进一步完善了《说文解字》的内容。②《说文解字注》能正确表达《说文解字》的核心要旨，并融会贯通，与《说文解字》内容高度吻合。③《说文解字注》使训诂学的学问得以彻底彰显。④《说文解字注》有利于昌明经学。【解析】【导语】两则材料分别从文字起源与演变、训诂学发展的角度展开论述。材料一以历史视角追溯了文字的创造与演变，展现了文字从象形到形声、会意的复杂过程，突出了秦代文字统一的历史意义。材料二则从训诂学的角度，强调了《说文解字注》在声音训诂方面的突破，指出其对于经学研究的深远影响。两则材料相互呼应，共同勾勒出中国文字与训诂学的历史脉络。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：对于许慎《说文解字》的学说，(《说文解字注》)能够正确理解其本义和借义，掌握其核心要旨，并融会贯通。“于”是介词，“许氏之说”是介词的宾语，可单独成句，强调讨论的对象，故在B处断开。“正义借义”是并列短语，活用为动词，中间不能断开。“知其典要”，“知”是谓语，“其典要”是宾语，动宾结构，应在其前后应断开，故在DF处断开。“观其会通”，动宾结构，中间不断开。故选BDF【11题详解】本题考查学生掌握古代文化常识以及理解文言词义和用法的能力。A.正确。补充/好处。句意：后来形旁和声旁相互补充。/同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。B.正确。介词，用/同“已”，止。句意：先用“六书”（教他们）。/（你们）不要因我（年长）就不敢说话。C.正确。句意：六是假借。/借助舟船的人，并不善于游泳。D.“经，是指对儒家经典作品的注解”错误，“经”指的是儒家经典著作本身，并非注解。故选D【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“诸侯都抛弃经书典籍，因而不服从周王统治……”错误。根据“其后诸侯力政，不统于王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”可知，诸侯不服从周王统治、憎恶礼乐妨碍自己，因而抛弃经书典籍，并非是因为诸侯抛弃经书典籍才导致不服从周王统治。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“书”，文字；“象”，描摹；“盖”，大抵；“谓”，叫做。（2）“兼”，兼并；“同”，使……相同；“罢”，废除。【14题详解】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①根据材料二“于许氏之说正义借义，知其典要，观其会通。而引经与今本异者，不以本字废借字，不以借字易本字，揆诸经义，例以本书，若合符节”可知，《说文解字注》在处理本字与借字的关系上十分严谨，不因本字而废弃通假字，也不用通假字替换本字，而是依据经书原意，结合《说文解字》的体例进行阐释，进一步完善了《说文解字》的内容。②根据材料二“而训诂之道大明。训诂声音明而小学明，小学明而经学明”可知，《说文解字注》能够准确阐释《说文解字》的核心要旨，并将其融会贯通，使得训诂学的道理得以彰显，与《说文解字》的内容高度契合。③根据材料二中“训诂声音明而小学明”可知，《说文解字注》在训诂学方面有着卓越的贡献，它使训诂学的学问得以彻底彰显，为后世学者提供了更为准确、深入的训诂依据。④根据材料二中“小学明而经学明”可知，《说文解字注》不仅推动了训诂学的发展，还有利于昌明经学，为经学的研究提供了更为坚实的基础，促进了经学研究的深入发展。参考译文：材料一：远古的时候，庖牺氏（伏羲）治理天下，(他)仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物；在这个基础上，才创作了易和八卦，用卦象来记录观测天象。仓颉初造文字，大抵是按照物类描摹形体，所以叫做“文”。后来形状和声音相互补充，就叫做“字”。文，是事物的本然现象；字，是由“文”滋生而逐渐增多的。写在竹简和丝帛上叫做“书”。书，是生动形象的描述。到了五帝三王的时代，文字逐渐改变成不同形体，所以在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体没有相同的。《周礼》规定：八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教育他们，先教“六书”(造字和用字方法的合称)。第一种是指事，指事的含义是，(字形、结构)看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，“上、下”就是这样的字。第二种是象形，象形的含义是，用画画的方式画出物体，(笔画的波势曲折)同自然物的态势相一致，“日、月”就是这样的字。第三种是形声，形声的含义是，按照事物的性质和叫法，挑选可相比喻的(声符和义符)组成文字，“江、河”二字就是这样的字。第四种是会意，会意的含义是，连缀、排比同类事物，归纳、综合其义，“武、信”二字就是这样的字。第五种是转注，转注的含义是，将同一部首的字划为一类几个部首，相同的同义字可以互相解释，“考、老”就是这样的字。第六种是假借，假借的含义是，本来没有相关字，借助同音字来代替，“令、长”就是这样的字。后来周宣王的太史籀(官职名)整理出大篆十五篇，与上古文字有了差异。一直到(春秋末年)孔子写“六经”，左丘明写《左传》，都还在使用古文，那些古文的形体、意义仍为学者们所通晓。再往后(到了战国时期)，诸侯们依靠暴力施政，不被周天子统御。他们憎恶礼乐妨害自己，都抛弃典籍(各行其是)。中原地区分为七个诸侯国，田亩的丈量方法相异，车子的规格尺码不同，法令制度各有一套，衣服帽子各有规定，说起话来方音分歧，写起字来形体各异。秦始皇刚刚兼并天下，丞相李斯就奏请使文字相同，废除那些不与秦国文字相合的字。材料二：对于许慎《说文解字》的学说，(《说文解字注》)能够正确理解其本义和借义，掌握其核心要旨，并融会贯通。在引用经典时，如果与今本有所不同，既不因本字而废弃通假字，也不用通假字替换本字，而是揣测经书的原义，结合《说文解字》的内容，使其如同符节般契合无间。训诂学的学问得以彻底彰显。训诂和音韵的学问明了，小学(文字学)也就明了。小学明了，经学也就明了。大概一千七百年来没有这样的著作了。有些人只懂得考辨点画的规范与俗写，观察篆隶字形的繁简，就沾沾自喜以为得道。他们对转注和假借的通例一无所知，这是只知道文字而不知道声音和训诂的表现。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。送蒋颍叔赴熙州范祖禹诗书谋帅得豪英，去拥洮河十万兵。舒卷风云为号令，笑谈樽俎是功名。胡尘不近弹筝峡，汉月长悬细柳营。莫谓安边无上策，农桑千里见升平。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联先声夺人，盛赞蒋颍叔兼备文韬武略，点明其凭借才学而被委以戍边重任。B.颈联借“汉月长悬”营造宁静的氛围，描绘边疆肃穆之景，来颂扬蒋颍叔治军有方。C.尾联体现了诗人对安边策略的思考，只有边境安定才可以农桑千里、歌舞升平。D.全诗情感丰富，运用对仗、用典等手法，于赞美友人之中寄寓了对和平的向往。16.同是一樽酒，“笑谈樽俎是功名”与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“人生如梦，一尊还酹江月”，表达的感情有何不同？请简要分析。【答案】15.C16.①范诗表达了对友人从容指挥军队、轻松建立战功的期待和赞美。②苏词表达词人仕途坎坷、壮志难酬的悲叹和愤慨，在貌似自慰自解的言辞之中激荡着一腔追慕英雄、渴望建功立业的豪迈之情。【解析】【导语】范祖禹《送蒋颍叔赴熙州》以豪迈笔调赞颂友人戍边之才，诗中文韬武略并重，描绘边疆安宁景象，寄寓和平理想。诗中“笑谈樽俎”显从容，与苏轼“人生如梦”之慨叹形成鲜明对比，前者体现建功立业的积极情怀，后者则流露人生无常的哲思。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。C.“只有边境安定才可以农桑千里、歌舞升平”错误，应为要发展农桑以使边境安宁，强调发展经济对巩固边防的重要性。故选C。【16题详解】本题考查学生比较分析作者的情感、观点态度的能力。①范诗中的“笑谈樽俎是功名”一句，通过“笑谈”与“功名”的对比，形象地描绘了友人蒋颍叔在轻松愉快的氛围中就能建立显赫战功的情景。“樽俎”原指宴席上的酒器和食器，这里代指宴饮，意味着友人不仅能在战场上英勇善战，更能在宴饮谈笑间展现其卓越的军事才能和领导力。因此，此句表达了对友人从容指挥军队、轻松建立战功的期待和赞美。②苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“人生如梦，一尊还酹江月”，则透露出词人对于人生短暂、世事无常的感慨。“人生如梦”表达了词人对人生虚幻的深刻认识，“一尊还酹江月”则是借酒浇愁，将满腔的悲愤和无奈寄托于江月之中。结合苏轼的生平经历，此句更多地表达了他仕途坎坷、壮志难酬的悲叹和愤慨，以及在貌似自慰自解的言辞中激荡着的追慕英雄、渴望建功立业的豪迈之情。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）做任何事情，开始时积极努力的人不在少数，但真正能将这份热情和坚持贯穿始终，直至成功的人却不多，这恰如魏征在《谏太宗十思疏》中所感慨的“__________，__________”。（2）《赤壁赋》中，苏轼发出的“__________，__________”的慨叹，让我们联想到人在宇宙中的微不足道。（3）在中国传统文化中，“鹿”这一意象承载诸多情感与志趣，古代文人常常引“鹿”入诗文，如“__________，__________”。【答案】①.有善始者实繁②.能克终者盖寡③.寄蜉蝣于天地④.渺沧海之一粟⑤.呦呦鹿鸣⑥.食野之苹（况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿/且放白鹿青崖间，须行即骑访名山）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：繁、寡、蜉蝣、渺、呦呦、苹、麋、崖二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。在人工智能蓬勃发展的浪潮中，DeepSeek异军突起，吸引了众多观注。DeepSeek，作为一家专注于人工智能技术研发的创新企业，凭借其在大语言模型等领域的深耕细作，取得了令人嘱目的成绩。外媒感慨，这是人工智能领域的“一场地震”。DeepSeek的大语言模型，甲。它能够理解复杂的语义表达，对各种自然语言文本进行精准分析。无论是处理学术论文、新闻报道，还是文学作品，都能①。在生成内容方面，它可以根据给定的主题和要求，迅速创作出逻辑连贯、内容丰富的文章，从故事编写到诗歌创作，表现得②。这一技术不仅在信息检索、智能客服等领域发挥着重要作用，还为创作者提供了新的灵感源泉，开启了人机协作创作的新篇章。然而，像任何新兴技术一样，DeepSeek的发展也面临诸多挑战。一方面，大语言模型的训练需要海量的数据和强大的计算资源，这对企业的成本控制和技术优化能力提出了很高要求。另一方面，随着技术的广泛应用，乙。如何确保生成内容的真实性和可靠性，达到避免虚假信息传播；如何保障用户数据的安全，防止隐私不再泄露……这些都是亟待解决的问题。尽管面临挑战，但DeepSeek的前景依然广阔。未来，它有望在更多领域实现突破，为人们的生活和工作带来更多便利与创新。18.文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。1