山东省聊城市茌平县第二中学2025年高三2月阶段性检测试题语文试题试卷含解析

山东省聊城市茌平县第二中学2025年高三2月阶段性检测试题语文试题试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《咬文嚼字》编辑部12月2日发布“2019年十大流行语”，“文明互鉴”“区块链”“硬核”“融梗”“XX千万条，XX第一条”“柠檬精”“996”“我太难/南”“我不要你觉得，我要我觉得”“霸凌主义”等流行语入选。榜首的“文明互鉴”出自主席的“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”。“文明交流互鉴”主张的内涵不断丰富，影响不断扩大，引起全球共鸣，彰显了中国的巨大影响力。中央确定“把区块链作为核心技术自主创新的重要突破口”，不仅让“区块链”成为信息技术领城的热词,也让其走进大众视野，成为社会的关注焦点；“硬核”的彪悍、“融梗”的边界和“霸凌主义”的思维和行径，都令人沉吟再三。（摘编自《年度十大流行语标注社会脉动》）材料二：材料三：《语言文字周报》执行主编杨林成表示,流行语评选应当秉持五大基本原则。一是群众性原则。年度“十大流行语”应具有原创性，能展现大众的语言创造力，年度使用的热度较高，是不同语境、不同群体的人都在用的，比如“盘它(他)”。二是持续性原则。没有真正流行开来的事件性热词热语不收，比如“你是什么垃圾”，只在2019年6月底上海即将开始实施垃圾分类管理的时候热过，其后湮没无闻，就不应该收录。三是趣味性原则。入选的条目必须具有一定的语文智慧，包含一定的辞趣，还应该带有一定的情感、情绪,在风格上应该轻松活泼、幽默诙谐、自嘲解嘲，读来让人会心一笑，辞趣寡淡的一般不收录。四是规范性原则。流行语评选不能只考虑流行度，入选的条目要有利于健康的语文生态建设，源于谐音的热词不收，这样的“谐音”不利于汉语的规范、健康发展。比如，“你怎么这个亚子”“让我康康”等；缩写拼音的字母词一般不收，比如，“OMG”“瑞思拜(respect)”等。五是正面性原则。入选的条目在内涵上应该能反映当年民众或某一群体的某种心态，是社会文化的一种镜像。(摘编自《年度流行语评选必须传递正能量》)材料四：年度流行语是一个以年为跨度的社会观察哨。换上历史的广角镜头,流行语的变迁展现出时代的变与不变。以科学技术领域为例，从几年前的“互联网+”“引力波”,到时下的“5G”“区块链”，日新月异的革新不断拓展着生产生活的疆域。从“两弹一星”“陈氏定理”,到“神舟飞船”“港珠澳大桥”，中国科技的历史性跨越，成为中华人民共和国70年辉煌历程的生动注脚。流行语持续更新，归根结底是因为时代在变化、国家在发展。在这一过程中，无论是“铁人精神”还是“蛮拼的”态度，无论是“个体户”首吃螃蟹还是“创客”掀起创业热潮,拼搏奋斗的精神始终不变，人们对美好生活的追求始终不变，这些都将汇聚起推动中国向好发展的磅礴力量。新与旧，小与大，变与不变，道出了流行语背后的辩证法。一个有趣的现象是：临近年末,很多机构相继发布了不同版本的年度热词，其选择各有不同。但无论如何，流行语只能投射社会生活的某些侧面，并不能代表时代的全部。流行语选择愈多样、变化愈快速，越说明我们这个时代充满了进步的多样性，越说明中国具有发展的无限可能。(摘编自《流行语中的时代活力》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．流行语常常成为年度生活热点、亮点的标识性符号，在一定程度上反映了社会生活的精神面貌和发展变化。B．互联网群组和综艺是年度流行语产生的最重要土壤，影视、文学作品以及电竞游戏、表情包、广告等都为流行语的产生做出了贡献。C．从2012年到2018年，综艺提供的年度流行语占比最高；而这几年中，表情包、广告每年产生的流行语最少，有的年份甚至没有。D．群众性是流行语的基本属性，充分发挥群众的语言创造力，将会产生更精彩、更有生命力的的流行语。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A．《咬文嚼字》发布的“硬核”“融梗”“霸凌主义”这些流行语之所以“令人沉吟再三”，是因为它们既标志社会脉动又蕴含丰富意味。B．“你是什么垃圾”没有被《语言文字周报》选入年度流行语，主要因素是它来自没有持续发展的事件，违背了持续性原则。C．研究近年来年度流行语来源类型，从某种程度上可以观察出这些来源类型在这一年的活跃程度和社会影响力，为行业提供参考。D．选择多样、变化快速的流行语，在展现我们时代样貌的同时，也展示出时代进步的多样性，证明了国家发展的无限可能。3．请从《咬文嚼字》“2019年十大流行语”中推选出一则最佳流行语，并结合材料简要阐述理由。2、阅读下面两首宋诗，完成下面小题。清明二绝（注）陈与义其一街头女儿双髻鸦①，随蜂趁蝶学夭邪②。东风也作清明节，开遍来禽③一树花。其二卷地风抛市井声，病夫危坐了④清明。一帘晚日看收尽，杨柳微风百媚生。（注）：宣和四年（1122），诗人官擢太学博士、著作佐郎。诗人名震朝野，众目所瞩，也有些许迹像看来于已不利。见赏之后，谪监陈留酒税之前，诗人写下这首诗。①双髻（jì）鸦：又称双鸦，少女头上的双髻。鸦：比喻黑色，形容妇女鬓发，所谓“双发若鸦”，“云鬓堆鸦”。②夭（妖）邪：袅娜多姿。③来禽：即沙果。也称花红、林檎、文林果。果味甘美，能招众禽，故名。④了：了结，度过。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．第一首诗描绘的是清明佳节人们户外踏青、游春、快乐嬉戏的美妙情景。整首诗词句清丽，音节流畅，表情达意浅白酣畅。B．第一首诗中用一“作”字将东风拟人化，催开了一树树争奇斗艳的花朵，点缀清明节。C．第二首诗中的“百媚生”，语取白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生”，以人拟物，更见出杨柳春意。D．第二首诗中，与墙外市井之声的喧闹相反，诗人却自称“病夫”，而且拘谨端坐，突出作者的谦虚。2．两首诗歌表达诗人怎样的情感态度？请结合诗句赏析。3、下列诗句与传统文化生活场景，对应全部正确的一项是①银瓶泻汤夸第二，未识古人煎水意。②花气蒸浓古鼎烟，水沉春透露华鲜。③有弦弹入碧虚寒，彩凤应来兽应舞。④战罢两在分白黑，一枰何处有亏成。A．①煎茶②焚香③弹琴④下棋B．①煎茶②弹琴③焚香④下棋C．①焚香②弹琴③下棋④煎茶D．①焚香②下棋③弹琴④煎茶4、阅读下面这首诗，完成下面小题。崔濮阳兄季重前山兴①（唐）王维秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。千里横黛色，数峰出云间。嵯峨对秦国②，合沓藏荆关③。残雨斜日照，夕岚飞鸟还。故人今尚尔，叹息此颓颜。（注）①崔季重，时已罢濮阳太守，隐居于终南山。②国：国都，京城。③荆关：柴门，指隐者的居处。1．由前两句画线诗句可知，引发“佳兴”的既有________，也有________。2．本诗后十句是如何表现作者的归隐之意的？试简要赏析。5、阅读下面两首宋词，完成各题。浣溪沙①苏轼其二旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相挨踏破蒨罗裙。②老幼扶摧收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。其三麻叶层层苘叶光，谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘。③垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨餪饥肠，问言豆叶几时黄？④[注]①宋元丰元年，徐州春旱，词人时任徐州太守，往石潭祈雨，得雨，复往石潭谢雨，途经乡村，写下一组《浣溪沙》词记途中观感。②蒨：同茜，绛红色。③络丝娘：纺织娘，此处代指缫丝姑娘。④餪：女嫁三日送食曰“餪”，此处指馈赠饭食。1．下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是A．《浣溪沙》组词以独特的视角，捕捉初夏雨后乡村两三画面，笔触始终不离农事和乡情，生活气息十分浓郁，完全突破了“词为艳科”的藩篱。B．《其二》下阕写村落祠堂，村民扶老携幼，举行麦收前的赛神活动来感谢天降喜雨，祠前乌飞鸢翔，道旁老翁醉卧，人与自然和谐，一片喜庆。C．《其三》下阕写扶杖老农见太守造访，情不自禁地从田头捋下待熟青麦粒捣成粉，馈赠客人以尝新，词人趁势询问豆子何时成熟，满是关切。D．苏轼为官对田园怀有亲近之心，这两首《浣溪沙》词，写了行经乡村路途所见或所闻所问，无不反映乡民情绪，也交织着词人的欣悦和同情。2．两首词的上阕分别用什么手法来表现乡村女子？请简要分析。6、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）汩余若将不及兮，______________________。（屈原《离骚》）（2）兼葭萋萋，______________________。《诗经·蒹葭》）（3）春冬之时，______________________，回清倒影。（郦道元《三峡》）（4）飞湍瀑流争喧豗，______________________。（李白《蜀道难》）（5）______________________，草色遥看近却无。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）（6）万里悲秋常作客，______________________。（杜甫《登高》）（7）元嘉草草______________________，羸得仓皇北顾。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）（8）君子以文会友，______________________。（《论语》）7、阅读下面的文字，完成下面小题。战国时人撰写的《吕氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到，黄帝、胡曹或伯余创造了衣裳。从出土文物方面考察，服饰演化史的源头，可上溯到原始社会旧石器时代晚期。在北京周口店山顶洞人遗址中，发现有1枚骨针和141件钻孔的石、骨、贝、牙装饰品。证实当时已能利用兽皮一类自然材料缝制简单的衣服。中华服饰文化史由此发端。商代衣服材料主要是皮、革、丝、麻。由于纺织技术的进展，丝麻织物已占重要地位。商代人已能精细织造极薄的绸子。西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。工艺的传播，使多样、精美的衣着服饰脱颖而出。春秋战国时期的深衣有将身体深藏之意，是士大夫阶层居家的便服，又是庶人百姓的礼服，男女通用，可能形成于春秋战国之交。深衣剪裁独特，衣与衫相连在一起，制作时上下分裁，中间有缝相连接，用途最为广泛，隆重程度仅次于朝祭之服。秦汉时期的衣料较春秋战国时期丰富，深衣也得到了新的发展。西汉建元三年、元狩四年，张骞奉命两次出使西域，开辟了中国与西方各国的陆路通道，成千上万匹丝绸源源外运，历魏晋隋唐，迄未中断，史称“丝绸之路”。于是，中华服饰文化传往世界。秦代服制与战国时无大差别，保持中国服饰深衣的基本形制。汉代有了舆服制度。史书列有皇帝与群臣的礼服、朝服、常服等20余种。服饰上的等级差别已十分明显。主要表现在：冠服在因袭旧制的基础上，发展成为区分等级的基本标识；佩绶制度确立为区分官阶的标识。汉初，由于统治者采取了休养生息政策，经济得到恢复发展，农业和手工业得到了长足提高。当时民间手工业最普遍的就是纺织业。这一时期丝绸锦绣产量极多。汉代的纺织工艺也达到很高的水平。汉代创造的前所未有的物质财富，使汉代人对人类生产能力持有乐观信心。在《中国美学思想史》中作者说到“汉人继承了道家美学的基本思想，又舍弃了它的消极出世思想，吸取了儒家某些合理观点，注意了自然规律与人的目的的统一性，坚信广大的外部世界存在着无限丰富多样的美，人们应当积极地去发现、占有，进而享受这种美。”（选自《中国古代服饰特点及演变》，有删减）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．史料记载衣裳或由黄帝创造，而服饰演化史的源头则要追溯到原始社会旧石器时代晚期。B．由于纺织技术的进展，商代衣服材料已摈弃皮革，以丝麻织物为主，甚至出现了极薄的绸子。C．夏商周时期，冠服制度建立。春秋战国之交深衣形成，秦代保持深衣的基本形制。汉代出现舆服制度。D．周代出土的人形文物奠定了中国服装的基本形制。此后无论服饰如何发展，始终都有上衣下裳分明的样式。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章按照时间顺序主要论述了从商代到秦汉时期中国服饰文化的特点及其发展演变过程。B．文章第一段通过史料、出土文物及其山顶洞人遗址中的骨针、装饰品，追溯了服饰演化史的源头。C．文章在论证中多次提到等级差别，表明了封建社会等级森严，腐败黑暗，穿衣由身份决定的观点。D．对于中国服饰的发展，文章不仅分析了与其相关的各种因素，还指出了它的内涵和意义。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．随着社会经济的发展，织绣工艺得到了巨大进步，衣料不断精细丰富，促进了服装的不断完善。B．汉代丝绸锦绣产量极多，纺织工艺达到很高的水平，中华服饰文化传往世界，这都与统治者的政策有密切关系。C．因为汉代人在创造物质财富的同时，对自身的生产能力持有乐观信心，所以他们能将自然规律与人的目的统一起来。D．春秋战国时期的深衣是士大夫阶层居家的便服，是庶人百姓的礼服，据此当时社会等级的差别可见一斑。8、阅读下面的作品，完成下面小题。宋明儒学的“天地之心”论及其意义陈来“天地之心”是中国古代文献中常见的术语。这个概念并不意味着这个天地之心看意识、能知觉、能思维，或是一种精神，而是类似人心对身体的主导作用那样，成为宇宙运行的内在主导，也是宇宙生生不已的生机和动源。先秦有两种天地之心的讲法，一种认为天地之心就是宇宙生育方物的内在导向，是所有生命生长的根源，是指天地、宇宙、世界运行的一种深微的主宰趋势；另外一种就是以人为天地之心的讲法。《礼记》中就有这样的说法：“故人者，天地之心也，五行之端也。”“人者天地之心”认为人是五行之气的精华，是万物之灵，是掌握善恶的主体，是实践仁德、引导世界向善的主体。以人为天地之心，更多地是从价值的角度突出人在宇宙中的意义。天地之心的思想对宋儒影响甚大，南宋学者发挥“人者天地之心”主张，认为人是天地之心，所谓为天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心为天地之心。南宋张九成认为天地的一切生成物都是共生同体的同胞，因此，天地之心是体现共生、吾与的心；天地之仁是体现这种共生、互爱的仁。朱熹提出吾之心即天地之心，直接指出天地生物之心就是仁，禀受天地之心而成为自己的心，故仁爱恻隐之心就是天地生生之道。他更重视把“天地之心”作为仁性的来源，把关注点从天地之心转移到人之心，以为人得天地之心以为仁心。南宋学者方逢辰《石块书院讲义》言天地之生机在人，人之生机在心，天地之心不能直接作用于天地万物，必须依托于人心。“心仁则天地之心活，心不仁则天地之心死，心不仁天地便不能发育流行。”“仁天心”把仁规定为天的意志，仁被视为寓藏于天地万物内的深微的价值。明代王阳明把“人者天地之心”当作万物一体思想的一种说法。既然人是天地之心，则天地万物与其心共为一整体，他因此认为圣人之心自然地就是天地之心，常人则必须达到圣人的境界才能与天地之心相似。但王阳明过于关注心，相对忽视了仁，所以他对天地之心的用发，只是着重于强调心之灵明如被隔蔽，人与人之间，人与万物之间，便成间隔，不能成为一体。王门二孟以气说心，认为人是天地之心，而人心即浩然之气，人心浩然之气顷；则天地之气顺，天下之伦理秩序顺。这种思想也是王阳明心学中的思想。冯友兰在《新理学》一书中讨论过“宇宙的心”，他提出；程朱讲天地生物之心，表示他们认为有宇宙的心，但这个字宙的心不是知觉，而是生。这种宇宙的心的特性，与人心知觉不同。他又认为，心学是把个体的知觉灵明的心作为宇宙的心，虽然这个天心并不是思维的精神，但天心主导着沃远生成的基本趋势，而天地人间都体现着其作用和指引。注：①指王阳明的学生孟化鲤与孟我疆。1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．中国古代文献中的“天地之心”属于宇宙论的问题，“心”指的是一种内在的主导方向和主宰趋势。B．朱子认为仁心来源于天地之心，是天地生生不息之道，这个观点突出了人在宇宙中的价值与意义。C．王门二孟以气说心，强调浩然之正气对宇宙万物和社会伦理的导向作用，其实是对王阳明思想的发展。D．“仁天心”思想和“人者天地之心”一样，认为天地宇宙具有“仁”的精神，可以对人间起到引导作用。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章运用比较的方法对“天地之心”在宋明两代的发展流变进行了总体阐述。B．文章引用《礼记》《石峡书院讲义》和古今哲人论述，使说理准确，有说服力。C．文章引述先秦两种天地之心是说明了宋明儒学“天地之心”论发展的历史源头。D．文章末段冯友兰在《新理学》中的论述显示了宋代理学与明代心学的本质不同。3．简要比较宋明儒学“天地之心”论的差异。9、阅读下面的文字，完成下列小题每个人都是一部“中国读本”赵启正“中国读本”这本书有13亿页，一个外国人不可能读全，只能读几页，认识几个中国人，于是就认为这就是中国人了。在这个意义上，每个人都应当珍惜自己的公共外交机会，为公共外交做出贡献。我认识一位上海的书法家，多年在国外传播中国书法，不仅给韩国人、日本人讲解，也给欧美人讲解。他和联合国秘书长潘基文通过书法研习建立了很好的友谊，通过书法，潘基文表示更理解中华文化了。其实，如果尽心，每个人都可以有为公共外交做贡献的机会。当代的公众已经不只是公共外交的“受众”，更成为积极参与公共外交的“主体”。与传统的以政府为主体的公共外交相比，这种以公众为主体的新式公共外交的实际影响力，不仅补充了前者，不少时候还甚于前者。也正因此，许多国家把公共外交提升为全球战略布局的重要一环，美国1999年就设立“公共外交副国务卿的职位，英国在2002年也设立了类似职位。在许多国家，由民间主动承担的公共外交更是风生水起。今天，公共外交和政府外交构成了国家的整体外交。当然，公共外交领域里，政府也是外交主体——北京奥运会和上海世博会就是近年中国举行的标志性公共外交活动。而其他如民间团体、社会组织、社会精英等，乃是公共外交的中坚力量，广大公众则是基础，他们在外交的重点、方式上各有例重，形成了互补之态。改革开放之前，中国一直和世界有某种隔绝，外部世界对中国数千年的传统文化感到陌生，甚至有神秘感。加之冷战思维的残余，影响了西方政治力量和媒体对中国社会制度、经济、文化的观察和评论，以致国际舆论中的中国形象与中国实情严重不符。开展公共外交是中国的迫切需要。公共外交的目的是改善外国公众对本国的态度，进而影响外阁政府对本国的政策，实质上属于不同文明之间的对话。当不同文明之间缺乏足够的对话或者对话不对称时，则有可能产生重大的误解甚至冲突。中国的公共外交本着求同存异的和谐理念，力求通过不同文明间的对话，说明中国的真实情况，加强各国人民之间的理解，促进人类文明的进步和共同繁荣这与有的国家在公共外交中以打压他国的手段来推销自己价值观和干涉他国内政的做法有着本质的区别。现在，我们每年出境旅游的人大约是8000万人次以上，普通游客未必意识到自己在进行公共外交，但他的言行却带来了公共外交的效果，有正面也有负面，比如礼貌、友好就有正面效果，大声喧哗、不守秩序就有负面影响。公共外交并不要求人人都去谈政治话题，去解疑释惑，实际上，谈吐得体、举止有度就是正面的公共外交。所以，公共外交的效果不仅仅是对外说明中国，反过来也帮助公众树立正确的爱国观，让公众明白做好自己就是一种爱国，你的言行就是在表达中国。(有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．以公众为主体的新式公共外交影响力已经超过以政府为主体的传统公共外交，因此，在许多国家，新式公共外交风生水起，B．开展公共外交有利于增进外部世界对中国的了解，消除冷战思维的影响，从而改变国际舆论中与实情严重不符的中国形象。C．公共外交实质上属子不同文明之间的对话。不同文明之间缺乏足够的对话或者对话不对称，就会产生重大的误解甚至冲突。D．公共外交并不需要人们去谈政治话题，去解疑释惑，只需要人们注意个人言行，做到谈吐得体、举止有度就行了。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章按提出问题，分析问题，解决向题的思路论述，既逐层推进，又横向展开。B．本文在举例分析时，既有个人生活中的事实，也有为大家所熟知的公共事件，说服力强。C．文章在论述中国公共外交的理念时，运用对比的方法，主要是为了批评有的国家的做法。D．文章最后一段以出境旅游的游客为例，既贴近大众的生活实际，又有很强的现实针对性。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．书法家通过书法帮助潘基文理解中华文化，说明传播中华优秀传统文化是表达中国的一种有效方式。B．美国、英国相继设立“公共外交副国务卿”或类似的职位，这种重视公共外交的做法值得我们借鉴。C．开展公共外交，纠正西方政治力量和媒体对中国的偏见，改善中国的国际环境，是中国的迫切需要。D．每个人都是一部“中国读本”，即使无意识进括公共外交，我们的所有言行也会产生公共外交的效果。10、阅读下文，完成各题。宝绘堂记[宋]苏轼①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。②凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，……皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。③始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。④驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。[注]①锻炼：打铁。1．第①段阐述的观点是_________________________(用自己的话回答)2．第①段中引用老子话的目的是________________________________3．第④段画线句中“不幸”是指____________________（用原文回答）4．下列与王君有关的表述不符合文意的一项是()A．王君虽然是皇亲国戚但是牢记并遵循礼义。B．王君学习《诗》、《书》，并且经常和贫寒读书人比赛。C．王君在书画方面专心，并建绘宝堂储蓄他全部的书画。D．王君向苏轼求文是为了用苏轼的经验来警醒自己，告诫自己。5．概括本文的行文思路。11、阅读下面的文言文，完成下列小题。晁错，颍川人也。学申商刑名于轵张恢生所，以文学为太常掌故。错为人峭直刻深。孝文时，天下亡治《尚书》者，独闻齐有伏生，治《尚书》。太常遣错受《尚书》伏生所，还，因上书称说，诏以为太子舍人，以其辩得幸太子。是时匈奴强，数寇边，上发兵以御之。晁错上书论兵事。文帝嘉之。错复言守边备塞、劝农力本，当世急务二事。上从其言，募民徙塞下。错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听,然奇其材。当是时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错。景帝即位，以错为内史。错数请间言事，辄听，幸倾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。上日：“此非庙垣，乃埂中垣，不致于法。”丞相谢。罢朝，因怒谓长史日：“吾当先斩以闻，乃先请，固误。”丞相遂发病死。错以此愈贵。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡，诸侯護哔。错父闻之，从颍川来，谓错日：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，疏人骨肉，公何为也?”错日：“不如此，天子不尊，宗庙不安。”父日：“刘氏安矣，而晁氏危，吾去公归矣!”遂饮药死。后十余日，吴、楚七国俱反，以诛错为名。会窦婴言爰盎，诏召入见。上问盎日：“今吴、楚反，于公意何如?”对日：“方今计，独有斩错，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然。后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧劾奏错曰：“错不称陛下德信欲疏群臣百姓又欲以城邑予吴亡臣子礼大逆无道错当要斩父母妻子同产无少长皆弃市臣请论如法。”制日：“可。”乃使中尉召错，绐载行市。错衣朝衣，斩东市。(节选自《汉书·晁错传》)1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．错不称陛下德信/欲疏群臣/百姓又欲以城邑予吴/亡臣子礼/大逆无道/错当要斩父母妻子/同产无少长皆弃市/B．错不称陛下/德信欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吴/亡臣子/礼大逆无道/错当要斩/父母妻子同产无少长皆弃市/C．错不称陛下德信/欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吴/亡臣子礼/大逆无道/错当要斩/父母妻子同产无少长皆弃市/D．错不称陛下/德信欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吴/亡臣子礼/大逆无道/错当要斩父母妻子/同产无少长皆弃市/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．申商：即申不害和商鞅，战国时期法家重要代表人物。申不害重“术”，商鞅重“法”。法家主张循名责实，慎赏明罚。后人称为“刑名之学”。B．尚书：又称“书”，与“诗、礼、易、春秋”合称“五经"。传统《尚书》由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。C．匈奴：中国古代北方游牧民族，《史记》《汉书》均有记载。蒙恬“北筑长城”、霍去病“封狼居胥”、王昭君“出塞和亲”都与匈奴有关。D．景帝：即汉景帝刘启的庙号。他继承和发展了其父汉文帝的事业，开创了“文景之治”，又为儿子刘彻的“汉武盛世”奠定了基础。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．晁错忠心耿耿，深受重用。在担任内史时，他提出“徙民实边”的积极防御策略，备御匈奴攻掠；主张“重农贵粟”，以增加农业生产，振兴经济。B．晁错公而忘私，奋不顾身。他以强烈的历史责任感为汉朝的发展巩固和长治久安建言献策，即使父亲从家乡前来劝告也不为所动。C．晁错深谋远虑，进言削藩。担任御史大夫后，他再提剥夺诸侯特权以巩固中央集权，损害了诸侯利益，吴、楚七国便以“诛错”为名发动叛乱。D．晁错锐意改革,得罪权贵。他多次得到文帝和景帝称赞，但与丞相申屠嘉、外戚窦婴、大臣爱盎等人关系并不融洽，最终招致杀身之祸。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)错数请间言事，辄听，幸倾九卿，法令多所更定。(2)罢朝，因怒谓长史日：“吾当先斩以闻，乃先请，固误。12、阅读下面的文字，根据要求，选择一题作文，不少于800字。(1)阅读下面的材料，根据要求写作。材料一:清明节，又称踏青节、祭祖节等，扫墓祭祖与踏青郊游是淸明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。材料二:按照传统习俗，清明节前后，人们会祭祖、扫墓，还会举行一些公祭活动。但疫情让今年清明节的“打开方式”与以往不同。为有效避免疫情期间人员聚集，减少交叉感染，保障公众身体健康和社会公共安全，全国多地发出通告，暂停2020年清明现场祭扫和祭祀活动。材料三:《岁时百问》:“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”，清明节后雨水増多，气候暖和，草木萌动，杏桃开花，吐故纳新，一派春和景明之象。“清明”，是一个与“生命”有关的节日。作为新时代的青年人，对于“清明”所蕴含的“生命”意义，你又有怎样的体验见闻或认识思考?请结合材料写一篇文章。要求:自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。(2)阅读下面的材料，根据要求写作。这是与五星红旗有关的人与事；在狱中秘密制作五星红旗，从白公馆脱险的革命老前辈郭德贤奶奶；以血肉之躯搭建“中国梯”，让五星红旗第一次飘扬在世界之巅的首批攀登珠峰的登山队员；乘风破浪守护深蓝海疆，高扬五星红旗的人民海军舰艇官兵;克服重重科技难题让五星红旗闪耀于月球背面的中国航天团队；还有在新中囯成立的当天，顶住重重压力，带领全校师生在澳门濠江中学升起了五星红旗的杜岚校长。作为振华中学的一员，读了上述材料你产生了怎样的联想与思考?请结合材料写一篇演讲稿，在学校团委举行的“五星红旗，我为你自豪”主题活动中表达你的心声。要求:自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭不；得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、1．C2．B3．示例一：推荐“文明互鉴”。①内涵深厚。文明互鉴，即世界上不同文明之间加强交流，相互借鉴。②正能量强。“文明互鉴”是构建人类命运共同体的人文基础，是增进各国人民友谊的桥梁。③语言雅致。“文明互鉴”源自“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，凝练典雅。示例二：推荐“硬核”。①辞趣丰厚。“硬核”指很厉害、很强大，多用来表示认同、表达敬意、点赞等，情感意味丰富。②体现正能量。表达对他人的赞赏与自信，体现拼搏进取、追求美好的品格。③使用广泛。生活中，不同领域、不同层次的人经常使用，生命力强。【解析】1．本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。在文中找到对应的句段，仔细辨别原文内容与选项内容的细微之处。尤其要注意一些表示时间、频率、范围的副词，以及某些代词的指代对象。理清选项中的内容在原文中的逻辑关系，审查是否有增删词语的现象。C项，“从2012年到2018年，综艺提供的年度流行语占比最高；而这几年中，表情包、广告每年产生的流行语最少，有的年份甚至没有”说法错误。由图表可知，表情包、广告2014、2015、2017年度产生的流行语并非最低。故选C。2．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。B项，“持续发展的事件，违背了持续性原则”说法错误。持续性不是指事件，而是指词语没有流行开来，缺少持续性。故选B。3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。综合信息筛选注意对局部或全文内容的概括，重点注意各段的段首和短尾的句子。本题的题干是“请从《咬文嚼字》‘2019年十大流行语’中推选出一则最佳流行语，并结合材料简要阐述理由”作答本题，首先要从“2019年十大流行语”选择出你所认为的最佳流行语，这一问题属于仁者见仁智者见智，没有统一的要求；然后结合材料阐述选择该则流行语的原因，作答这一问的时候，要注意结合所选择的流行语的特征，以及流行语评选应当秉持的基本原则作答。流行语的评选必须秉持五大基本原则：一是群众性原则。二是持续性原则。三是趣味性原则。四是规范性原则。五是正面性原则。结合评选的原则分析即可。示例一：推荐“文明互鉴”。结合“‘文明交流互鉴’主张的内涵不断丰富，影响不断扩大，引起全球共鸣，彰显了中国的巨大影响力”分析可知，本则流行语具有内涵深厚的特征，符合正面性的原则；“文明互鉴”是构建人类命运共同体的人文基础，是增进各国人民友谊的桥梁，符合正能量强的原则；“文明互鉴”源自“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，凝练典雅，语言雅致。示例二：推荐“硬核”。“硬核”指很厉害、很强大，多用来表示认同、表达敬意、点赞等，情感意味丰富，具有趣味性的原则；表达对他人的赞赏与自信，体现拼搏进取、追求美好的品格，体现了正面性的原则；生活中，不同领域、不同层次的人经常使用，生命力强，使用广泛，符合群众性原则。解答实用类文本阅读可以从如下几个步骤进行：首先是阅读，注意整体阅读注意抓三个方面：一是要有文体特征意识(如新闻、传记)；二是要有思路分析意识(边读边概括各段落意思及段与段之间的关系)；三是要有寻找中心句意识(每段的中心句，特别是文章的开头结尾，过渡句以及标题)。其次是审题：从题干中求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。题干具有以下作用：暗示答题区域，暗示答题思路，暗示答题方法，暗示答案本身。审题时注意：是否选准题眼(答题重点)，是否选全要点(要答几个方面)，是否选准角度(以谁为陈述主体)，否选好恰当的句式(要与设问的句式一致。组织语言时，注意“问”与“答”要照应好。最后是答题；规范作答，不能忘记的三个原则：(1)答案在文中(直接来源于文中或从文中提炼)；(2)选择并重组文中关键词句(注意原文表述角度与设问角度是否一致)；(3)分点分条作答(高考阅卷采点给分)。即：问什么答什么，怎么问怎么答；就近找答案，尽量抄原文；抓住关键词，短语答题目，分条来排列；要用肯定句，原文中找依据。2、1．D2．第一首诗描写少年男女踏春游乐的景象。第二首诗则描写诗人自己的心情，对周围人事景物的感受，体现了一种不同流俗的有道者的精神。全诗风格自然，纯以白描手法抒写，体现了诗人以平淡为美的艺术旨趣。【解析】

1．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。D项，“突出作者的谦虚”错，其时，诗人名震朝野，众目所瞩，也有些许迹像看来于已不利，因此他只能努力压抑着自己，端坐高堂，不去游春。故选D。2．本题考查考生把握诗歌思想感情的能力。赏析诗歌所表达的思想感情，要善于抓住带感情色彩的关键词语，还应该联系作者的生平遭遇及诗歌的创作背景来考虑，即我们平时所说的要“知人论世”。第一首诗描绘的是清明佳节人们户外踏青、游春、快乐嬉戏的美妙情景。春天来了，清明走近，户外的景色这般美好，吸引了许许多多的男儿女儿。发如墨染，头盘双髻的一群群少女，她们的笑脸可与春色媲美，她们的腰肢可与杨柳争高低。徜徉在美妙的春光里，她们个个妖娆无比，几可追蜂赛蝶。接着，诗人笔锋一转，引向了东风，而且用一“作”字将其拟人化，仿佛那东风也通晓人意似的，特意在这清明佳节之际，催开了一树树争奇斗艳的花朵，来点缀自然，点缀佳节，给游春的人们送上美景，也送上欣喜。整首诗词句清丽，音节流畅，表情达意浅白酣畅。第二首诗首句写风吹市井喧闹之声自外传来，角度在自己，喧闹在别人。与墙外市井之声的喧闹相反，诗人却自称“病夫”，而且“危坐”，那份拘谨，那份压抑，跃然纸上；尤其是一“了”字，更是透出了诗人充满遗憾且有所不甘的心情。其时，诗人名震朝野，众目所瞩，也有些许迹像看来于已不利，因此他只能努力压抑着自己，端坐高堂，不去游春。但身未动心却”飞，“抛”过来的市井之声时时喧闹着诗人之心。眼随心转，无奈之下，只得眼盯着一帘之隔的窗外，看那一抹晚霞渐渐收起，杨柳吐绿的柔条，在微微春风中轻舞飞扬，婀娜多姿，百媚横生。虽此一窗春色，却已令诗人心旌摇荡。此诗描写诗人自己的心情，对周围人事景物的感受，体现了一种不同流俗的有道者的精神。解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感．同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。3、A【解析】

本题考查对文言性句子和传统文化的理解能力。解答此类题一定要充分理解所给句子，并结合日常积累进行辨析。①中由“煎水”可知是煎茶。②由“古鼎烟”可知为焚香。③由“有弦弹”可知为弹琴。④由“战罢”“白黑”可知为围棋。故选A。4、5．美丽的秋色；故人重逢的喜悦4．①“悠悠西林下……合沓藏荆关”六句通过描绘景色的秀丽迷人，表现了作者对自然的喜爱。“荆关”一词表现了他对归隐的神往。②“残雨斜日照，夕岚飞鸟还”两句借物抒情，同时化用了陶潜“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的句子，表现了自己的归隐之志。③最后两句，“故人今尚尔，叹息此颓颜”，通过隐居山中的朋友容颜不老和在官场的自己的容颜苍老的对比，表达了对归隐的向往。【解析】5．本题考查学生赏析诗中关键语句，品味精妙的语言艺术的能力。要善于抓住语句的关键字眼，从修辞手法、炼字、表现手法、作者的情感等角度思考，然后筛选信息，去粗取精，提炼整合即可。从前两句画线诗句可知，引发“佳兴”的既有美丽的秋色，也有故人重逢的喜悦。4．本题考查学生对诗人情感态度把握的能力。做这种题的通常思路是：首先，看作者，了解其所处的时代背景，即知人论世；其次，结合诗歌中的注解，进一步了解内容；第三，如果有选择题，可以在选项中捕捉有价值的信息；最后，就是细读诗歌文本，对其中的意象，带有情感的字眼，要紧紧地抓住。本题要求探究后十句是如何表现作者的归隐之意，应先读懂诗意，然后结合王维的生平、思想情趣等去思考。王维，山水田园派的代表人物，崇尚自然理趣，虽官居王右丞，但佛老思想才是他的精神皈依。这首诗后十句：“悠悠西林下，自识门前山。千里横黛色，数峰出云间。嵯峨对秦国，合沓藏荆关”等描绘景色的秀丽迷人，表现了作者的喜爱。“荆关”一词表现了他对归隐的神往。“残雨斜日照，夕岚飞鸟还”两句借景抒情，同时化用了陶潜“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的句子，表现了自己的归隐之志。最后两句，“故人今尚尔，叹息此颓颜”，通过隐居山中的朋友容颜不老和在官场的自己的容颜苍老的对比，表达了对归隐的向往。古诗词鉴赏解题技巧汇总5．提问格式：⑴这首诗塑造了什么样的形象？⑵试说说这首诗中的形象特点？⑶通过诗中的形象塑造，表现了诗人怎样的情感？4．解答分析：形象(意象)：A、人(诗歌中塑造的人物形象或抒情主人公)；B、物(咏物诗或杂诗中的物象)；C、景(写景诗或杂诗中的景象)⑴懂得意象合成意境，意境凸现形象。⑵形象蕴含诗人的思想和情感。⑶分析诗歌形象要根据诗歌描写的具体物象和画面识别其性质，在读懂诗歌的基础上概括出诗歌的象征意义和社会意义。5．答题步骤：⑴概说塑造了什么形象。⑵结合诗句内容或表达技巧具体分析形象特点。⑶揭示形象表现的意义(情感、理想、追求、品性等)。5、1．C2．①《其二》上阕，捕捉乡村女子的群像，动态地再现她们稍事打扮争相围观太守热闹欢快的场景；匆促抹红的外貌描写、挤破红裙的动作描写，传神地表现了农家女充沛的活力。②《其三》上阕，描写雨后麻叶滋润光泽，设问谁家煮茧香，以此铺垫，引出娇语缫丝的农家女，顺序从视觉、嗅觉、听觉中来，着力表现了农家蚕妇的勤劳。【解析】

1．本题综合考查学生对诗词的鉴赏评价能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本提要求选出“下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项”。C项，据《其三》下阕“垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨餪饥肠，问言豆叶几时黄”，有“饥肠”语，应是青黄不接时农人挨饿；又有“餪”语，特指馈赠饭食。故知白发老人见太守来访，情急之下只好从田中捋些将熟的青麦粒捣成粉状，聊充招待。说“情不自禁地”不合词境，“尝新”也无从谈起。故选C。2．主要考查鉴赏文学作品的表达技巧的能力。此类试题解答时，第一步，指出运用了哪种手法。第二步，分析怎样运用了这种手法。第三步，简析这种手法在塑造形象和表情达意中作用。注意题干要求“两首词的上阕分别用什么手法来表现乡村女子”，要回到两首词中找到表现乡村女子的相关句子，然后选取最主要的手法来分析。《其二》上阕，主要运用了外貌描写和动作描写，写出了乡村女子的活力与热情。“三三五五棘篱门”，捕捉乡村女子的群像，动态地再现她们稍事打扮争相围观太守热闹欢快的场景；“旋抹红妆看使君”，“相挨踏破蒨罗裙”通过对乡村女子们匆促抹红的外貌描写、挤破红裙的动作描写，传神地表现了农家女充沛的活力。《其三》上阕，主要运用了多种感官相结合的方式，写出了乡村女子的勤劳。“麻叶层层苘叶光，谁家煮茧一村香”，描写雨后麻叶滋润光泽，设问谁家煮茧香，以此铺垫，引出娇语缫丝的农家女，“隔篱娇语络丝娘”从视觉和嗅觉再到听觉的描写，着力表现了农家蚕妇的勤劳。诗歌鉴赏考查范围很广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格，还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等。常见的设题误区主要有一下几个：意象意境分析不当，基础知识运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等。解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最后正选排除巧妙用。6、恐年岁之不吾与白露为霜则素湍绿潭砯崖转石万壑雷天街小雨润如酥百年多病多登台封狼居胥以友辅仁【解析】

本题考查默写常见的名句名篇的能力。此题是识记续接类默写题，此类题目简单明确,只要平时按要求背诵,答题时借助记忆,结合前后句提示,就能迅速默写，注意不要出现错字、漏字、添字情况。本题易错字：湍、砯、壑、酥、胥。7、1．A2．C3．C【解析】

1．试题分析：本题需要了解常见设题陷阱：偷换概念、张冠李戴、以偏概全、是非颠倒、强加因果、超前判断、曲解文意、无中生有等，仔细比对原文与选项，揣摩意思是否有差别。B项，“商代衣服材料已摈弃皮革”，理解错误，原文“商代衣服材料主要是皮、革、丝、麻。由于纺织技术的进展，丝麻织物已占重要地位”。C项，“夏商周时期，冠服制度建立”，分析错误，“中国冠服制度，周代已完整完善”。D项，“周代出土的人形文物奠定了中国服装的基本形制”，混淆概念，应该是“周代出土的人形文物服饰奠定了中国服装的基本形制”。2．试题分析：本题考查筛选和整合信息的能力，是一种新题型。阅读时要勾画圈点，标注关键词（情感态度倾向）、关键句（中心论点、分论点），以便答题时快速找到答题区间。C项，“表明了封建社会等级森严，腐败黑暗，穿衣由身份决定的观点”。无中生有，文中并无此依据。3．试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段将选项信息与原文认真比较，发现表述不同之处，分析判断正误。C项，因果倒置。应为“汉人注意了自然规律与人的目的的统一性”，所以在创造物质财富的同时，对自身的生产能力持有乐观信心。8、1．D2．D3．宋代的“天地之心”依托孔孟的儒家思想进行阐发，即：大凡生物皆有“仁心”，也就是仁爱之心；而以王阳明为首的“心”学，主张个体的“知觉灵明的心”作为宇宙的心。王阳明过于关注心，相对忽视了“仁”，所以他对天地之心的用发，只是着重于强调心之灵明如被隔蔽，人与人之间，人与万物之间，便成间隔，不能成为一体。【解析】1．本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。D项，“仁天心”思想和“人者天地之心”一样的表述太绝对，切不符合文意。原文是说，“南宋学者发挥‘人者天地之心’主张，认为人是天地之心，所谓为天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心为天地之心”，也就是说“人者天地之心”是源，而“仁天心”是流，是结合儒家孔孟之道进行阐发，所以不能将二者等同。故选D。2．本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。本题要求选择“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，宜采用排除法。D项，错在“论述显示了宋代理学与明代心学的本质不同”这个地方。不是本质不同，而是侧重点有差异。“程朱讲天地生物之心”，而“心学是把个体的知觉灵明的心作为宇宙的心”，但他们都是阐发“宇宙的心”，都对天地人间起着导引作用，所以本质是相同的。故选D。3．本题考查学生筛选整合、概括文本信息的能力。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标；②通读全文，整体感知，在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间；③准确寻找，筛选提取。本题要求，简要比较宋明儒学“天地之心”论的差异。从南宋学者发挥“人者天地之心”主张，认为人是天地之心，所谓为天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心为天地之心。以及“程朱讲天地生物之心，表示他们认为有宇宙的心，但这个字宙的心不是知觉，而是生。这种宇宙的心的特性，与人心知觉不同”等语句可看出宋代的“天地之心”依托孔孟的儒家思想进行阐发，即：大凡生物皆有“仁心”，也就是仁爱之心；而以王阳明为首的“心”学，主张个体的“知觉灵明的心”作为宇宙的心。王阳明过于关注心，相对忽视了“仁”，所以他对天地之心的用发，只是着重于强调心之灵明如被隔蔽，人与人之间，人与万物之间，便成间隔，不能成为一体。总之，筛选概括要回归相关段落，然后用简洁的语言概括即可。解答筛选概括文中信息题要遵循三个步骤。①一个原则：忠于原文。②两个观念：一是整体观念。词不离句，句不离段。段不离篇。二是联系观念。联系全文，联系主题。③三个步骤：第一步：速读文章，了解大意；第二步：根据试题，精读文章；第三步：根据原文，结合题目，巧妙作答。凡是归纳“措施，举措”题，先结合文本筛选，然后，用动宾短语来归纳。比如“构建……”；“引导……”；“支持……”等。9、1．B2．C3．D【解析】1．试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“以公众为主体的新式公共外交影响力已经超过以政府为主体的传统公共外交”错误，原文为“这种以公众为主体的新式公共外交的实际影响力，不仅补充了前者，不少时候还甚于前者”；C项，“不同文明之间缺乏足够的对话或者对话不对称，就会产生重大的误解甚至冲突”错误，结合“当不同文明之间缺乏足够的对话或者对话不对称时，则有可能产生重大的误解甚至冲突”分析，原文只是说可能会产生冲突；D项，“公共外交并不需要人们去谈政治话题，去解疑释惑”错误，原文只是说不要求人人都去谈政治话题，去解疑释惑。故选B。2．试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项，“主要是为了批评有的国家的做法”错误。作者在论述中国公共外交理念时顺带批评了有的国家的做法，但这不是作者的主要目的。主要目的应是说明中国公共外交理念的合理性和优越性。故选C。3．试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。D项，“我们的所有言行也会产生公共外交的效果”有误，结合“我们每年出境旅游的人大约是8000万人次以上，普通游客未必意识到自己在进行公共外交，但他的言行却带来了公共外交的效果，有正面也有负面，比如礼貌、友好就有正面效果，大声喧哗、不守秩序就有负面影响”分析可知，文中针对的是出境旅游的游客。故选D。解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。10、1．君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。2．说明五色、五音、五味田猎等可使人得到感官上的享受，容易使人沉醉。3．薄富贵而厚于书，轻死生而重于画。4．D5．《宝绘堂记》先以论点“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”开篇，再引历史人物正反论证，并以个人经历佐证可“寓意于物”而不可“寓意于物”这一中心，文末交代为宝绘堂作记之事，充分表达苏轼“心自在，不役于物”的人生感慨。【解析】1．本题考查学生概括语段主要内容的能力。此类题目的解答，一般需要考生先审题，明确答题的要求；然后锁定答题区域，即第①段，仔细阅读本部分内容，找出具有总结性的句子。观点的提出一般在段落的开头，且是议论性的句子，此段的开头一句“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”就是中心句。答题时用自己的语言表述出来就行，也可以翻译本句，即“君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中”。2．本题考查学生分析引用在文本中的作用的能力。依据引用内容很容易作答，一般都是论证了什么观点。文中第①段引用老子的话“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”本句的意思是“缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。”一般情况下，引用名人名言是为了论证自己的观点，本题应着重分析引用前后的语境，看此句与哪些句子关系比较紧密即可，本处是为了说明“五色、五音、五味田猎等可使人得到感官上的享受，容易使人沉醉”。3．本题考查学生分析重点词语在文本中的意思的能力。解答本题，首先要审题，明确答题要求，即“第④段画线句中‘不幸’是指——”；然后浏览文本，找准画线句子所在位置，熟悉前后语境。作答本题关键在于理解“恐其不幸而类吾少时之所好”，翻译为“我担心他弄不好会像我年少时爱好书画那样”，文章描写“我”的主要内容在第三段，这里“不幸”就是指第三段中的自嘲话语：“薄富贵而厚于书，轻死生而重于画”。4．本题考查学生对文章内容的理解能力。解答此类题目，首先要审题，明确答题要求，如本题“下列与王君有关的表述不符合文意的一项是”；然后快速浏览文章，熟悉文章内容，归纳与王君相关的知识点，并根据选项内容画出文中对应的相关语句；最后一一比较分析。D项“警醒自己，告诫自己”表述有误。原文第④段中“而求文以为记”意思是“并要求我写文章来记录这件事”，王君向苏轼求文是为了“记录这件事”而非“警醒自己，告诫自己”故选D。5．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。概括论述思路，首先要通读全文，确定文体，由于本篇为议论文，因而重点寻找文中论点及论据，描述答案的时候要有“首先”、“然后”、“其次”、“接着”、“最后”等表示写作思路的词语。首先，文章先以论点“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”开篇；然后，引历史人物正反论证；接着，以个人经历佐证可“寓意于物”而不可“寓意于物”这一中心论点；最后，交代为宝绘堂作记之事，充分表达苏轼“心自在，不役于物”的人生感慨。参考译文：君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说:“缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子。这难道有什么音乐美色和香气吗?但他们终身喜欢而不厌弃。事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌;桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说:我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗?从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。驸马都尉王君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也许可以使他真正得到快乐而远离祸害。熙宁十年七月二十二日记。11、1．C2．D3．A4．（1）晁错多次请求秘密谈论政事，景帝总是听从，宠幸超过了九卿，法令被修改的很多。（2）退朝后，就生气地对长史说：“我应该先杀掉他再报告皇上，却先奏请，原本就错了。【解析】

1．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是“晁错不称颂陛下德义诚信。想疏远群臣百姓，又想把城邑给吴，没有臣子之礼，大逆无道。晁错应当受腰斩刑罚，父母妻子兄弟无论老少都应处死。臣请求按法论处。”“错不称陛下德信”“德信”，并列关系词语，都是不称颂陛下的内容，之后断开，排除BD；“欲疏群臣百姓”“群臣百姓”，并列关系词语，之后断开，排除A。故选C。2．此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。D项，“即汉景帝刘启的庙号”错误，“景帝”是谥号。“祖”“宗”是庙号。故选D。3．本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。A项，“在担任内史时”错误，张冠李戴，“担任内史”是在汉景帝时，而“复言守边备塞、劝农力本”是在汉文帝时。故选A。4．此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）“数”，多次；“间”，秘密，暗中；“辄”，总是；“倾”，超过、胜过。（2）“谓”，对……说；先斩以闻”，先斩后奏；“乃”，却；“固”，原本。掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：晁错是颍川人，在轵县张恢先生那里学习申不害、商鞅的刑名学说，凭着文学才能担任太常掌故。晁错为人严峻刚直苛刻。孝文帝时，朝廷没有研究《尚书》的人，只听说齐国有伏生，研究《尚书》。太常就遣晁错到伏生那里学习《尚书》，回来后，趁机上书报告学习情况，称赞解说《尚书》。文帝下诏任命他担任太子舍人。由于他的善辩得宠于太子。那时候匈奴强大，屡次骚扰边境，皇上派兵抵御。晁错上书就战事发表意见，汉文帝很赏识他。晁错又论守边备塞，鼓励农耕，致力本业，当世的两件紧急要务。皇上听从了他的建议，募民迁徙到边塞去。晁错又进言议论应该削弱诸侯的事情，以及法令可以更改修定的地方，一共上书三十篇。汉文帝虽然没有完全听从他的意见，但是认为他是个奇才。当时，太子认为晁错的计策好，爰盎等大功臣大多不喜欢晁错。汉景帝即位，让晁错担任内史。晁错多次请求秘密谈论政事，景帝总是听从，宠幸超过了九卿，法令被修改的很多。丞相申屠嘉心里不满，但又无力加以伤害。趁机说晁错擅自凿开庙的墙作门，请求把他交给廷尉处死。皇上说：“此不是庙墙，是庙外空地上的围墙，不牵扯到法律。”丞相谢罪。退朝后，就生气地对长史说：“我应该先杀掉他再报告皇上，却先奏请，原本就错了。”丞相于是发病死了。晁错因此更加显贵。晁错升任御史大夫以后，呈请查究诸侯的罪过，削减他们支系亲属的封地，诸侯一片哗然。晁错的父亲得知此事，从颍川赶来，对晁错说:“皇上刚即位，你当权处理政务，侵害剥夺诸侯利益，疏远人家骨肉之情，你为的是什么呢？”晁错说:“不这样做，天子不得尊崇，王室不得安宁。”晁错的父亲说:“刘家安宁了，可是晁家就危险了，我离开你回去了。”于是喝毒药自杀。后来过了十几天，吴、楚七国全都造反了，名义上是说要诛杀晁错。当时窦婴正推荐爰盎，爰盎受诏入见。皇上问爰盎说：“如今吴、楚反叛，你怎么看？”爰盎回答说：“如今的计策，只有斩杀晁错，那么不会流血就可以全都罢兵。”于是皇上默不作声。十几天后，丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧上奏弹劾晁错说：“晁错不称颂陛下德义诚信。想疏远群臣百姓，又想把城邑给吴，没有臣子之礼，大逆无道。晁错应当受腰斩刑罚，父母妻子兄弟无论老少都应处死。臣请求按法论处。”皇上批示：“可以。”就派中尉去叫晁错，骗他乘车在街市上走。晁错穿着朝服，在东市被斩。12、【范文】1.缅怀逝者，迎接生机清明节，《岁时百问》有言“清洁而明净，故谓之清明”。人们在这一天扫墓祭祖，缅怀逝者，也在这天踏青春耕，迎接生机。在缅怀中获得动力，吐故纳新，勃发生命之生机，方为“清明”之“生命”的意义。缅怀逝者，获得动力。“缅怀”二字，心面俱到。意在面上和心中都应是真挚的怀念，这才是清明祭祖真正所需。今年清明节便是印证了“缅怀”二字。受新冠疫情影响，多地发出通告，暂停2020年清明现场祭扫和祭祀活动。这一举动，引发了部分民众的不满。但我认为，大可不必不满。行虽不至，心至即可。若是真诚怀念，场地变换也没有什么。若拘泥于这“行”之一字，反倒失了清明祭祖的真正意义。逝者已逝，他们想留的、盼望的，是我们能从他们的生命中体悟新生命的勃发，激荡自己的生命。与往年相比，今年清明，还有些不同，有些特别。今年的四月四日，与清明节同期而至的，还有全国性哀悼活动。在这一天，全国和驻外使领馆下半旗致哀，全国停止公共娱乐活动。这场活动，缅怀的是一群特别的人。他们是新冠疫情抗击一线的勇士们。他们有的是病房中的医护人员，有的是抗疫中的基层人员，他们为我们拼尽一切。时至今日，中国的“生机”被唤醒，我们的未来被点亮，可她们，却等不到春暖花开了。我们为逝者点燃烛光，遥寄一份哀悼和思念。他们的抗争、他们的不屈，都值得被铭记。那些背影，不仅是一个数字，一个名字，一块碑。每一个逝者的过住，都是生者的哀思。但我们需要告别。告别，为了逝者，也为了生者。对逝者而言，最好的怀念是记得，也是放下。告别伤痛，战胜疫情，回归正常生活，更好地活者。如此才能让他们安息。离去的人，希望生者幸福健康。为生命献出全部的人，将生的美好给子他人。如此情境之下，让我们坚强、更有意义地活着，让生命充满动力，是每一个生者的责任。逝者已矣，迎接生机。清明的到来，凝聚着我们深沉的哀思，也意味着春天的真正来临。清明节后草木萌动，杏桃花开，吐故纳新。严冬之后，必有夏花烂漫。雪莱曾言“冬天到了，春天还会远吗?”我们在这个冬季饱受病痛的折磨，这所经历的一切，是悲伤的记忆，是离别的不舍，也是坚定抗争中生命的了顽强与不屈。清明时节，祭祖之后是踏青郊游，不也是意在缅怀过去，迎接生机吗?带着逝者的遗志，我们门不会被轻易击垮。作为新时代的青人，我们应明白，逝去不等于消散，生命生生不息，将清明的精神代代相传。我们更应铭记那些拼尽全力的背影，那些熠熠生辉的生命。在清明节，用他们的光，点亮我们的生命，迎接未来的生机。于缅怀逝者中体悟生命的价值，借他们的光亮，照亮新生命的未来之路，焕发生机。我想，这便是清明“生命”的意义。2.五星伴我行，祖国在心中尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！很荣幸能站在这里和大家分享我对于五星红旗的点滴思考，我演讲的题目是《五星伴我行，祖国在心中》。谈起五星红旗，我们的国旗，大家最为熟悉不过。从入学的第一天开始，每逢周一，只要不是刮风下雨，我们必定会集合于操场，在激昂的国歌声中，一起向冉冉升起的五星红旗行注目礼。但即使如此熟悉，今天，我还是想和大家谈谈关于五星红旗背后的人与事，一起去发现与认识那令我们深感自豪的五星红旗。我们的国旗是五星红旗，我们的祖国是中华人民共和国，但是同学们，你可知道，今天我们认为理所当然的事情，是多少革命志士为之奋斗而来的吗？我想起从白公馆脱险的郭德贤奶奶，虽身陷牢狱，但依然不改红心，狱中秘密制作五星红旗。在生死未卜之时，把对新中国的所有期望与祝福都化为一针一线，把一.腔热血化为那一颗颗五角星。在郭德贤老前辈眼里，五星红旗是值得自豪的，那是她精神的寄托，更是如她一般的千千万万的新中国人的信仰所在，他们把对新中国的所有的爱都浓缩在那一面红色的旗帜.上。千万颗红心最终就如旗帜上那四颗小五角星一样，心向党，奔向新中国。涓涓细流，汇成信仰的汪洋，五星红旗，我的新中国，我为你自豪。还有那即使以血肉之躯作梯，也要把五星红旗插上世界之巅的首批攀登珠峰的登山队员。此时的五星红旗，不仅仅是一面旗帜，一种信仰，而是一个民族的精神图腾，一个国家的象征。攀登珠峰之险，那极寒缺氧环境下对身体的伤害，都是非常人所能忍，但总有一些更重要的东西，让我们克服内心的恐惧，总有一些更重要的事，需要我们去做。五星伴我行，祖国在心中，即使在那极寒的世界之巅，红旗在，祖国就在。他们为五星红旗而自豪，而我们，也为他们而自豪，因为这时候，他们与五星红旗是一体的。所以，当那高扬着五星红旗的人民海军舰艇，走向深蓝，守护海疆之时，那也是祖国之所在。而当中国航天团队让五星红旗闪耀于月球背面之时，我们更是为之自豪，那是突破技术封锁后的自强与自立，更是国家精神的提振与弘扬。国之所以为国，是因为那始终有我们值得守护、捍卫、传承、弘扬的信仰与精神，而这一切，都浓缩于那一面高高飘扬的五星红旗之上。此时的国家，不是一个空洞的对象，而是具体可感的实体。国家很大，但只要五星红旗在，那即是祖国之所在。还记得那位杜岚老校长，新中国成立的当天一一1949年10月1日，当时的澳门尚未回归祖国的怀抱，但就正如闻一一多先生的《七子之歌》中所唱的一样“你可知妈港不是我的真名姓？”杜岚校长带领全校师生顶住重重压力，毅然在澳门的校园升起了代表祖国的五星红旗。同学们，我们是在五星红旗下出生、长大的新的一代中国人，身处和平时代，安享岁月静好，这是我们这一代青年人的大幸。但是，请不要忘记，我