黄金卷05（浙江专用）-【赢在中考·黄金预测卷】2025年中考语文模拟卷（解析版）

【赢在中考·黄金8卷】备战2025年中考语文模拟卷（浙江专用）黄金卷05（考试时间：120分钟试卷满分：120分）卷面书写（3分）根据有关内容评定，要求卷面整洁，书写规范工整。一、积累运用（21分）1．阅读“校园传统戏剧节”开幕词，根据要求完成任务。（6分）浙江传统戏剧从民间生活中走来，又走进1í民百姓的精神文化中去。古往今来，台上浓妆淡抹、①，尽情演绎这世间大小事；幕后人文创作、精神传递，沉浸品味这人间万千情。清腔唱一曲，余音自绕liáng。在世代积累和传承中，传统戏剧依然②，散发着无穷魅力。它是悠扬的旋律，回荡着历史的余音；它是流淌的血液，丞载着中华民族的文化基因；，。(1)结合上文语境，根据拼音写出相应的汉字。（2分）1í民百姓余音自绕liáng(2)文章①②处应分别填入哪个词？选择正确的一项（）（2分）A．①眉清目秀②栩栩如生B．①眉清目秀②生机盎然C．①眉眼传情②相栩如生D．①眉眼传情②生机盎热(3)在画横线处续写句子，和画波浪线部分构成排比。（2分）【答案】(1)黎梁(2)D(3)示例：它是和谐的乐章，承载着文化的传承。【解析】（1）本题考查字音字形。黎民百姓，límínbǎixìng，指普通老百姓，是一个泛指社会大众的词汇，强调的是广大的、普通的人民群体。绕梁，ràoliáng，字面意思是环绕屋梁，常用来形容声音优美动听，仿佛在屋梁间回旋萦绕，给人以余音不绝的感觉，也可引申为某种事物或情感在心中、脑海中不断回荡、萦绕。（2）本题考查词语运用。①眉清目秀：这个词语主要是从外貌特征的角度来描述一个人，侧重于形容人的容貌长得清秀好看，比如“这个小姑娘眉清目秀的，十分惹人喜爱”。它更强调的是一种静态的外貌形象，不太能体现出舞台表演中演员与观众之间的情感互动和动态的表演状态。眉眼传情：着重于通过眉毛和眼睛来传达情感，是一种具有动态感和表现力的描述。在戏剧表演中，演员常常通过丰富的眉眼动作来表达角色的喜怒哀乐、内心想法等，与台下观众进行情感交流，使观众更好地理解剧情和角色。所以在描述台上演员的表演时，“眉眼传情”更符合语境，能够生动地展现出演员在舞台上的表现力和感染力。②栩栩如生：一般用来形容艺术作品中的形象，如绘画、雕塑、文学作品等所塑造的形象非常逼真，好像活的一样。例如“这幅画中的鸟儿栩栩如生，仿佛下一秒就会飞出来”。但这里说的是传统戏剧这一艺术形式本身，不是指戏剧中某个具体的艺术形象，用“栩栩如生”不太恰当。生机盎然：形容充满了生命和活力的样子，强调的是一种充满生机、蓬勃发展的状态。传统戏剧在世代的积累和传承中，不断发展创新，依然保持着强大的生命力，充满活力，能够吸引观众，散发着无穷魅力，用“生机盎然”来形容是非常合适的，突出了传统戏剧在当下仍然具有的活力和吸引力。故选D。（3）本题考查仿写。画波浪线部分“它是悠扬的旋律，回荡着历史的余音；它是流淌的血液，承载着中华民族的文化基因”，采用了“它是……，……着……”的句式结构，从不同角度阐述传统戏剧的意义和价值。续写时要保持句式一致，从传统戏剧的其他特点出发，挖掘其独特内涵。示例：它是精美的服饰，展现着民族的审美；或：它是灵动的身姿，演绎着岁月的故事。2．毕业在即，同学们以诗寄情，以文赠友，请根据段落的语境填写古诗文名句。（6分）愿君如李白那般豪迈，坚信（1）“，”（《行路难》），无论前路如何坎坷，皆能勇往直前；亦盼君似苏轼，即便相隔千里，亦能借“但愿人长久，（2）”（《水调歌头》）的美好祈愿，于岁月长河中，与亲友共享温情；更望君能怀范仲淹（3）“，”（《岳阳楼记》）之心境，淡然自若，坚守本心，不为得失所动；而当遭遇困境或挫折，要相信（4）“，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），明晓新旧交替、兴衰更迭之理，像刘禹锡一样，即便被贬多年，但仍以乐观豁达之姿，笑看云卷云舒。【答案】长风破浪会有时直挂云帆济沧海千里共婵娟不以物喜不以己悲沉舟侧畔千帆过【解析】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“济、沧、婵娟、己、畔”等字词容易写错。3．小文根据宋濂的《送东阳马生序》创作了两副对联勉励同学，但还有两空未完成，请帮她填上。（2分）（1）上联：求知识下联：援疑质理为读书（2）上联：忆往昔宋濂苦学终成大器下联：看今朝必展宏图【答案】负箧曳屣（只要内容来源于《送东阳马生序》，短语结构相同，内容相关即可）后生勤读/马生勤读【解析】本题考查对联。要求根据宋濂的《送东阳马生序》创作了两副对联勉励同学，要结合《送东阳马生序》的内容来填空补写。（1）分析上联，“援疑质理”是并列短语，写的是求学的方法，上联可用“假借抄录”“色恭礼至”“负箧曳屣”等来对。（2）分析下联，“宋濂苦学”是主谓短语，与人物有关，下联可对“马生善学”“马生勤学”等来对。4．结合下边的思维图，探究字形演变。（4分）【答案】①虫②勉强③有余④B【解析】本题考查字形字义。①《说文解字》：强，蚚也。从虫弘声。参考译文：强，蚚（qí）类昆虫。字形采用“虫”作形旁，“弘”作声旁。②爱上层楼，为赋新词强说愁的句意是：喜欢登高远望，为写一首新词无愁而勉强说愁。强：勉强。③策勋十二转，赏赐百千强的句意是：给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。强：有余。④“自强不息”的意思是“自觉地努力向上，永不松懈”，“强”意思是“强大”.A.“强聒不舍”的意思是“别人不愿意听，还絮絮叨叨说个没完”，“强”意思是“勉强”.B.“发愤图强”的意思是“人们在学习、工作或其他方面，为了追求更高的目标而付出努力，不断进取，力求取得卓越的成就”，“强”意思是“强大”.C.“博闻强识”的意思是“形容知识丰富，记忆力强”，“强”意思“能力强大，与弱相对”.故选B。5．小语非常欣赏2024年回归公众视野的李子柒，欣赏她坚守和传承中国农耕文化的本心，想要在分享会上将她“田园牧歌”式的视频作为朗诵的背景。你认为以下哪首古诗词和她的视频最适配？结合内容，简述理由。（3分）A．陶渊明《饮酒》B．陆游《游山西村》C．秦观《行香子•树绕村庄》【答案】陶渊明《饮酒》最适配李子柒的视频，因为陆游《游山西村》秦观《行香子·树绕村庄》表达了对田园风光的喜爱之情，他们都是旁观者。而陶渊明的《饮酒》写出了陶渊明亲自劳作，酷爱田园生活的宁静和自由，不愿与世俗同流合污、坚持自己高洁品质的思想感情。这和李子柒亲自劳作的“田园牧歌”式的生活方式相符，和她远离城市的喧嚣和生活的快节奏相符。【解析】本题考查文学常识。A.陶渊明《饮酒》此诗主要描摹诗人弃官归隐田园后的悠然自得心态，体现出陶渊明决心摒弃浑浊的世俗功名后回归自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生态度和生命体验。表达了陶渊明酷爱田园生活的宁静和自由，厌恶官场的虚饰和诈伪的思想感情，以及不愿与世俗同流合污、坚持自己高洁品质的思想感情。B.陆游《游山西村》全诗以“游”为线索，描绘了南宋乡村的淳朴生活与自然风光。从“腊酒浑”“足鸡豚”的农家待客场景，到“山重水复”“柳暗花明”的山水画卷，再到“春社近”“古风存”的民俗活动，诗人以细腻笔触勾勒出一幅安宁祥和的田园图景。表达了诗人对淳朴的农村生活习俗的喜爱和赞美，以及对宁静祥和的田园生活的向往和留恋。C.秦观《行香子·树绕村庄》词的上片表现的是一处静态风景，主要描写小园和各种色彩缤纷的春花；下片则描写农家乡院以及莺歌燕舞、蝶儿翻飞的迷人春色。色彩鲜明，形象生动。全词以白描的手法、浅近的语言，描写出一幅春光明媚、万物竞发的田园风光，表达了作者对田园风光的热爱之情。理由：李子柒“田园牧歌”式的生活，远离生活的喧嚣和快节奏，亲自耕种、尝试；陶渊明《饮酒》写出了陶渊明亲自劳作，尽情享受田园生活带来的宁静与美好。两者生活方式相符，而陆游《游山西村》秦观《行香子·树绕村庄》都是以旁观者的视角在描绘田园生活的美好，与李子柒的生活方式不符。所以陶渊明的《饮酒》最适配。故选A。二、阅读理解（46分）（一）阅读下面这篇文章，完成学习任务。（17分）老程的打更声张晓根①老程头戴灰色毡帽，身着印有“更”字的红外套，提着铜锣，亮起嗓音唱：清早起，长精神，要到汴河街来打更……他每唱两句，就用梆子敲三下锣，一顿敲打和高唱后，吆喝：天干物燥，小心火烛。②早听说老程在汴河街打更，以为不过是景区营销的把戏。这次亲眼见他敲锣打更，我面带坏笑，问老程白天为何打更。他停住唱腔，瞪着眼睛，“安全巡检侍卫”的三角彩旗摆动，旗角就对着我。③他捋了一把浓密的八字胡，指着岳阳楼的方向说，那是鲁肃的阅兵楼，现在湖里没了操练的水兵，楼仍在那里。我脑子一下短了路，想不明白打更与岳阳楼有什么关联。老程没多讲，转身继续往前去，“咣咣咣”三声锣，用花鼓戏调唱：人无千日好，花无百日红。“咣咣咣”，又三声锣，再唱：青山依旧在，几度夕阳红。④暖暖的阳光下，汴河街烟火气十足，冒着热气的小吃店面一字排开。人群熙攘，欢声鼎沸，汴河街变成了一条河。老程不怕人多，锣声一响，梆子一敲，人们闪开一条道，纷纷伫立街道两旁，打量这个一边敲锣一边唱戏的更夫。汴河街氤氲的烟火气好像被老程搅得升腾起来，欢笑声，谈论声，一串串挂在古色古香的檐角上。⑤我跟着老程穿行汴河街，鼻腔塞满各种小吃的香味，耳里充盈花鼓戏的腔调。我似乎慢慢品出他白天打更也有一种味道，汴河街这条闻名一方的美食街，以老程的更声和唱腔为佐料，色香味俱全。可如此罕见的打更法，难道仅仅是为汴河街添点佐料？⑥我们左拐右拐，一座老戏台突现眼前，匾上“岳舞台”三个金黄的字闪着光芒。空荡的戏台上，忽然吹来一股湖风，一场悲欢离合仿佛就要上演。老程深情地望了一眼岳舞台，刹住唱腔，坐在台下的条凳上休憩，面对我这个对他颇有微辞的人，目光炯炯。我对他温和一笑，摆出洗耳恭听的样子。他并没有直接回答打更的事，而是给我讲古人如何掌握时间。目测太阳、公鸡打鸣、滴漏沙漏、更夫打更，都是最原始的手法，钟表出现后，它们湮没在历史的烟尘中。他话锋一转，说在这条古街上打更的意义在于唤醒历史中的记忆。⑦我猛地一震。原来他不是简单的更夫，也不是简单的唱花鼓戏的人。他有着自己独特的想法。⑧他指着岳舞台，向我普及巴陵戏的相关知识。巴陵戏是国家级非遗，流行于湖南岳阳、益阳、常德、湘西等地，历史悠久。抗战时期，巴陵戏艺人竖起“岳舞台”大旗，成立抗敌宣传队登台义演，令岳舞台声名大噪。这里承载了多少记忆呀？伴着舞台上的吹拉弹唱，一段段历史风云在这上演。老程的打更声和唱腔，赋予这些记忆鲜活的生命力。⑨老程出生在洞庭湖边的一个小渔村，当过民办教师，做过木工，唱过花鼓戏，开过工艺店。3年前，年近古稀的他来汴河街打更。刚来时，他坚守传统意义上的打更，夜巡发现电线短路，火花四溅。他及时处置，避免了一场火灾。防火对这条木质结构的古街意义重大，“小心火烛”的吆喝声让人们时常绷紧防火的弦。这让他的思路打开：打更不仅限于独自守夜，也要能警醒更多的人。怎么做？自己不是有响亮的嗓音吗？他的奇想就像一粒种子，在洞庭湖东南西北风的吹拂下，一点点生根发芽。⑩老程说得起劲，摆起架势，唱道：人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。唱罢，他笔挺地站在我跟前，一副庄重的神情，说要把《岳阳楼记》用花鼓戏的腔调唱出，边唱边打更。我吃惊地看着他。这个大胆的设想，无疑将为这一楼一街一湖一岛的记忆增添新的色彩。若是范公得知，怕是也要拍案点赞。⑪人生在世几多好，莫让年华付水流……老程又“咣咣咣”敲起锣。这苍劲的声音，穿越古街的烟火，烙印在悠远的时光上。6．在汴河街，除敲锣打更本职工作外，老程还做了哪些事？请写出三件。（3分）7．本文语言细腻、生动，请按照要求对以下两句加以赏析。（4分）（1）老程头戴灰色毡帽，身着印有“更”字的红外套，提着铜锣，亮起嗓音唱：清早起，长精神，要到汴河街来打更。（从人物描写角度）（2）汴河街氤氲的烟火气好像被老程搅得升腾起来，欢笑声，谈论声，一串串挂在古色古香的檐角上。（从修辞角度）8．有人认为文中画线句子显得多余，应该删去。你是否同意？请简要分析。（4分）9．老程传递的是一种人性之美。老程的“美”让你想到了名著中的哪类人物？请从以下人物中任选其一，结合名著相关内容谈谈你的理解。（6分）A．红军领袖《红星照耀中国》B．航天人《飞向太空港》【答案】6．①传唱花鼓戏②给我讲古人如何掌握时间③向我普及巴陵戏的相关知识④处置电线短路突发事件7．（1）运用了外貌描写、动作描写，交代了老程打更时的装扮和唱腔内容，表现出老程对工作的热爱和坚守。（2）运用了拟人、比喻的修辞手法，营造出汴河街浓厚的生活氛围，形象地描绘了老程敲锣打更给古街带来的热闹和活力。8．示例：我不同意。该句属于插叙。①补充交代了老程的出生及以往工作，为老程打更时唱花鼓戏这一独特方式作了补充说明，使内容更充实。②老程七十之后仍然选择来汴河街打更，发挥余热，更好地体现了老程热爱生活、甘于奉献、服务大众的崇高精神，使主题更突出。9．示例：A.这是一种奉献与关爱的人性之美。打更的老程这样，《红星照耀中国》中的革命领袖亦是如此。他们领导工农红军爬雪山，过草地，关爱身边的红军战士，平易近人，与士兵们同甘共苦，亲如家人。他们在跋涉和战火中传递出对他人的关爱和对国家、对革命的大爱，凝结成了我为人民谋幸福的“红军精神”。B.这是一种勇气与担当的人性之美。打更的老程这样，《飞向太空港》中的航天人亦是如此。他们扎根西南山区，夜以继日，呕心沥血，攻克一道又一道难关，成功将卫星送入太空，震惊世界，振奋国人。他们身上汇聚成了中国航天人锐意创新、团结协作、勇于担当、无私奉献的“航天精神”。【导语】文章以细腻的笔触描绘了老程这一独特角色，他不仅承担着传统的打更工作，还通过丰富的文化元素赋予历史记忆活力。故事发生在汴河街，借助景物描写和人物对话，展现了历史与现代的融合。老程对传统文化的创新演绎与对公众安全的责任感，使他不仅是更夫，更成为链接历史与现实的文化使者。文章以生动的语言和丰富的情感表达，揭示了人在传承与创新中所展示的人性之美。【解析】6．本题考查概括能力。结合第⑤段“我跟着老程穿行汴河街，鼻腔塞满各种小吃的香味，耳里充盈花鼓戏的腔调”可概括出：传唱花鼓戏。结合第⑥段“空荡的戏台上，忽然吹来一股湖风，一场悲欢离合仿佛就要上演。老程深情地望了一眼岳舞台，刹住唱腔，坐在台下的条凳上休憩，面对我这个对他颇有微辞的人，目光炯炯。我对他温和一笑，摆出洗耳恭听的样子。他并没有直接回答打更的事，而是给我讲古人如何掌握时间”可概括出：给我讲古人如何掌握时间。结合第⑧段“他指着岳舞台，向我普及巴陵戏的相关知识”可概括出：向我普及巴陵戏的相关知识。结合第⑨段“刚来时，他坚守传统意义上的打更，夜巡发现电线短路，火花四溅。他及时处置，避免了一场火灾。防火对这条木质结构的古街意义重大”可概括出：处置电线短路突发事件。7．本题考查赏析语句。（1）这句话通过外貌描写和动作描写，勾勒出老程独特的形象和个性。从外貌描写来看，“灰色毡帽”和“印有‘更’字的红外套”展现了老程作为更夫的传统风格，具有识别性和历史感。这些装扮暗示他在历史与现代之间的桥梁角色。动作描写“提着铜锣，亮起嗓音唱”则鲜明表现了他的职业特征和精神状态，传递出老程的积极和充满活力的一面，反映出他对职业的热爱与责任感。通过这些描写，读者更能感受到老程的生动形象和他的内在魅力。（2）运用了拟人和比喻的修辞手法。“烟火气”被拟人化，好像具有活力和动感，强调了汴河街的热闹氛围。把欢笑声、谈论声比喻为“挂在古色古香的檐角”，形象地描绘出街巷的繁荣景象，增添了画面的立体感。8．本题考查语句的作用。首先表明态度：不同意删去；该句属于插叙，起到了丰富文章内容，深化主题的作用。①“老程出生在洞庭湖边的一个小渔村，当过民办教师，做过木工，唱过花鼓戏，开过工艺店”补充交代了老程的出生及以往的经历，为其独特的打更方式及能力来源作了必要说明，使人物形象更立体饱满；②“3年前，年近古稀的他来汴河街打更”展现了老程不忘初心、发挥余热的精神，让其热爱生活、传承文化的崇高品质更加鲜明，突出了文章的主题；③插叙不仅丰富了情节，还增加了叙述的层次感，使文章更具感染力。因此，删去会削弱文章的表达效果。9．本题考查理解人物。结合选项内容，从老程传递的“奉献与关爱”“责任与担当”延伸到革命领袖、航天人们的无私奉献、敢于担当精神，找出两者的相似点，并用文本细节与名著情节进行对比分析，体现他们共同的人性之美。如选择A，红军领袖。老程的奉献与关爱让人联想到《红星照耀中国》中的红军领袖。老程不仅传承传统文化，还在潜移默化间唤醒人们对历史的记忆。他以打更提醒人们注意安全，以唱戏丰富人们的精神生活，体现了一种无私奉献的精神。这种品质与红军领袖相似，他们为了理想和人民的利益甘愿付出，在艰苦环境中坚持斗争，领导并感染更多人奋勇向前，为国家和民族前途命运付出一切努力。他们的共同点在于无私奉献和对社会的责任感，具有深刻的人性之美。如B老程的“美”让我想到了《飞向太空港》中的航天人。他们同样具有奉献与关爱的精神，为了祖国航天事业的发展，默默奉献自己的青春与才智。他们像老程一样，不计较个人得失，愿意用自己的行动为社会带来更多的价值和改变。在《飞向太空港》中，航天人无惧困难，勇于突破科技难关，其精神与老程在汴河街上用心打更、唤醒历史记忆的做法异曲同工，都展现了一种无私奉献、执着追求的高尚品格。示例：B文章通过老程打更时的行为和动机，展示了他对历史文化的传承和对社区安全的贡献，传达出一种人性之美。《飞向太空港》中的航天人与老程相似，他们在艰苦环境中坚持不懈地努力，也体现了一种无私奉献、锐意创新的精神，这在解决困难、推动社会进步中表现出可敬的人性之美。老程的人性之美让我联想到《飞向太空港》中的航天人。他们同样展现了勇气与担当的人性之美。航天人扎根于艰苦的环境中，不懈努力，克服重重困难，体现了锐意创新、团结协作、勇于担当与无私奉献的精神。这种精神不仅在技术层面上推动了中国航天事业的进步，也在人性层面上展现出一种崇高的美德，与老程热爱生活、服务大众的精神一致。（二）同学围绕“短视频”话题布置班级宣传栏，请完成下列任务。（13分）你关注到“短视频”现象了吗？【序言】你大概率有过这样的经历，随意点开一个短视频，看完后充满惯性地刷到下一个，暗戳戳地期待有新鲜话题“任君挑选”，再回神已是数小时之后，仿佛钻进了“洞中方一日，世上已千年”的时空隧道。而在持续性的视觉强刺激过后，又重重地跌回空虚状态，怅然若失。万物皆可短视频，几乎所有类型的App都在短视频化，抓紧复制这一“成功”的吸粉模式，以期升值变现。【栏目一】基于大数据与人工智能技术，算法从海量的互联网信息中精准筛选出用户可能感兴趣的内容，作个性化推送。而这极有可能导致用户在不自觉间将信息检索的主动权拱手让于算法推荐。换言之，这是一个由技术支配、控制、培育用户喜好的过程。许多人文知识分子由此不断发出质疑：这是技术对人的赋权，还是对人的异化？我们是信息的主人，还是信息的猎物？是自由自在的游戏者，还是不舍昼夜的“数字佃农”，勤勤恳恳地扮演着流量池的生力军角色？当然，我们无法且不可能逆转媒介技术的快速迭代和发展潮流，但是人文知识分子的忧虑也并非杞人忧天。那么，面对瀑布流般的短视频，如何调适与数字媒介的相处之道呢？【栏目二】短视频吸纳了广泛的创作者，他们在各自领域持续深耕，看待传统文化视角独特，呈现内容更有深度、更加新颖。短视频将个体的经验、知识、技能挖掘出来，充分展现了人们的智慧、才华以及对中华优秀传统文化的热爱。当前，人们更加追求具有参与感的文化体验，借助新技术的短视频可以把传统文化符号进行有效提炼、聚焦放大，打造出雅俗共赏的互动空间，提升文化的感召力。短视频的巨大流量不仅让一些濒临失传的传统技艺被重新看见，也让相关从业者获得市场关注。《2024非遗数据报告》显示购买者多是年轻人，年轻人对中华优秀传统文化的无限热爱，背后是平视世界的文化自信。【栏目三】已有研究结果证明，持续重复刷短视频会带来大脑结构的变化。仅从个人体验也可以发觉，长期刷短视频会带来专注度下降、行动力减弱、兴趣丧失、神经衰弱与睡眠质量下降等问题。这如同一种被催眠的状态，原本自主地、沉浸地进入一项内容的路径被打断，相关能力被削弱。因此，对个人来说，首先应具备的媒介素养便是了解短视频的成瘾机制、爽感模式给大脑带来的影响。生命不是短视频刷出来的，生命是活出来的。我们还需要在生命科学的意义上持续学习，从不断“催眠”的媒介景观中自我唤醒，调整自身的应对之道，比如“读万卷书，行万里路”，从而更好地守护基本的人文素养与能力。（以上材料摘编自2024年5月25日《光明日报》、2024年8月6日《人民日报》）10．请从【序言】的两个图表得出一条关于短视频使用情况的结论。（2分）11．以下哪一幅漫画适合插入【栏目二】？请结合漫画和【栏目二】的内容，说明理由。（3分）12．同学疑问：“【栏目一】和【栏目二】的顺序是否合理？”请结合栏目整体布局，进行判断并分析。（4分）13．中学生应该怎样对待短视频？请结合宣传栏提出的短视频优缺点及生活经验加以阐述。（4分）【答案】10．结论：在众多互联网应用中，网络视听用户规模最庞大，其中短视频最受欢迎。11．图二适合插入栏目二。栏目二主要讲短视频在传播传统文化方面有积极作用，它能让创作者挖掘展示传统文化，提升文化感召力。图二中几个孩子在观看手机上展示的传统文化相关的短视频内容，体现了短视频对传统文化的传播，让人们尤其是青少年能够接触到传统文化，与栏目二中短视频助力传统文化传播，吸引更多人关注传统文化的内容相符。12．顺序合理。栏目一先指出短视频算法推荐可能导致用户被技术支配，提出人们面对短视频应如何调适与数字媒介相处之道的问题；栏目二接着阐述短视频在传播传统文化方面的积极作用，这是对人们调适与数字媒介相处之道的一种具体回应，即人们可以通过短视频对传统文化的积极传播，更好地利用短视频，实现与数字媒介的良好互动。两个栏目先抛出问题，再从积极方面提供一种应对思路，符合逻辑顺序，所以顺序合理。13．短视频有优点也有缺点，中学生应理性对待。一方面，短视频具有传播传统文化的积极作用，能让我们接触到独特视角、有深度的传统文化内容，提升文化自信。比如我们可以通过短视频学习传统技艺、了解传统文化故事。另一方面，短视频也存在让人沉迷、影响大脑等问题。所以中学生要避免沉迷，提高自制力，控制刷短视频的时间。同时，要学习短视频的成瘾机制，了解其对大脑的影响，提高媒介素养。在课余时间，可以多阅读书籍、参加户外活动，丰富自己的生活，不能让短视频占据太多时间，在享受短视频带来的便利与乐趣时，也要守护好自身的人文素养与能力。【导语】这篇文章探讨了短视频的现象及其对用户的影响。通过使用数据显示了短视频的广泛使用和用户在此类内容消费上的时间投入。文章分三个栏目，分别讨论了短视频对用户主动性和自主性的影响，短视频在推广传统文化方面的潜力，以及重复观看短视频可能带来的负面影响。文章指出了技术赋予与异化之间的张力，并提出了应对措施，如学习和实践，以平衡短视频带来的冲击。整体观点严谨，内容丰富，具警示性和建设性。【解析】10．本题考查表文转换。解答此题，首先要认真阅读表格，阅读表格时要注意三点：一是表格的标题，二是表格的行和列的提示，三是表格中的数据。然后要分析表格中数据的变化情况，找出变与不变之处。仔细观察图表，在“用户规模Top5互联网应用”图表，网络视听互联网应用的用户最多，高达10.74亿人，据此可知在众多互联网应用中，网络视听是用户规模处于最前列的应用，用户规模最大；再看“网络视听细分应用人均单人使用”图表中，短视频的人均单人使用时长最长，为151分钟，据此可知短视频在网络视听互联网应用最受欢迎。综合两方面信息，能得出在众多互联网应用中，网络视听用户规模最庞大，其中短视频最受欢迎的结论。11．本题考查理解材料内容。首先表明观点：图二适合插入栏目二；然后再结合图二和栏目二的内容阐述理由即可。从栏目二“短视频吸纳了广泛的创作者，他们在各自领域持续深耕，看待传统文化视角独特，呈现内容更有深度、更加新颖。短视频将个体的经验、知识、技能挖掘出来，充分展现了人们的智慧、才华以及对中华优秀传统文化的热爱”，强调短视频对传统文化的呈现与传播，以及人们对传统文化的热爱，据此可知栏目二主要讲短视频在传播传统文化方面有积极作用，它能让创作者挖掘展示传统文化，提升文化感召力；图二中几个孩子在观看手机上展示的传统文化相关的短视频内容，比如画面中的人物造型可能代表传统戏曲等文化元素，这体现了短视频对传统文化的传播，让人们尤其是青少年能够接触到传统文化，与栏目二中短视频能呈现传统文化、展现人们对传统文化的热爱相契合，能直观体现短视频在传播传统文化方面的作用。而图一主要呈现的是短视频让人时间不知不觉流逝，重点在于突出短视频容易使人沉迷，和栏目二宣传短视频对传统文化积极作用的主题不契合。12．本题考查内容之间的关系。首先表明观点：顺序合理；然后再结合栏目一和栏目二的内容分析理由即可。从栏目一“基于大数据与人工智能技术，算法从海量的互联网信息中精准筛选出用户可能感兴趣的内容，作个性化推送。而这极有可能导致用户在不自觉间将信息检索的主动权拱手让于算法推荐。换言之，这是一个由技术支配、控制、培育用户喜好的过程”，栏目一主要聚焦于短视频的算法推荐机制，指出在这种机制下，用户的信息检索主动权被技术剥夺，用户处于被技术支配的状态；再结合栏目一“那么，面对瀑布流般的短视频，如何调适与数字媒介的相处之道呢？”，在前面基础上，顺势提出了人们在面对短视频这一数字媒介时，如何调整与它的相处模式这一关键问题。这一问题的提出，引发了读者对短视频负面影响的深度思考，为后续内容的展开埋下伏笔；栏目二关联阐述：从栏目二“短视频吸纳了广泛的创作者，他们在各自领域持续深耕，看待传统文化视角独特，呈现内容更有深度、更加新颖。短视频将个体的经验、知识、技能挖掘出来，充分展现了人们的智慧、才华以及对中华优秀传统文化的热爱”，阐述了短视频在传播传统文化方面的积极作用，这恰好是对栏目一所提问题的一种有效回应。通过展示短视频在传播传统文化过程中，能让更多人深入了解传统文化，激发文化自信，说明人们可以借助短视频的这一积极功能，更好地与数字媒介互动。比如，人们在欣赏和传播传统文化相关短视频的过程中，既能享受短视频带来的乐趣，又能实现对自身文化素养的提升，从而找到了一种合理利用短视频的方式，实现与短视频这一数字媒介的良好相处；逻辑顺序总结：两个栏目之间呈现出一种先抛出问题，引导读者思考，再从积极方面给出应对思路的逻辑关系。这种逻辑顺序符合人们认识问题、解决问题的常规思维过程，使得整个宣传栏的内容层次分明、条理清晰，读者能够更好地理解关于短视频的不同方面，所以顺序是合理的。13．本题考查理解材料内容及观点表达。短视频优点应对：根据栏目二“短视频吸纳了广泛的创作者，他们在各自领域持续深耕，看待传统文化视角独特，呈现内容更有深度、更加新颖。短视频将个体的经验、知识、技能挖掘出来，充分展现了人们的智慧、才华以及对中华优秀传统文化的热爱”，阐述了短视频在传播传统文化方面的积极作用，据此可知短视频在传播传统文化方面优势明显。中学生通过短视频可以接触到独特视角和深度的传统文化内容。例如，一些民间艺人通过短视频展示传统手工艺的制作过程，中学生可以足不出户就学习到剪纸、面塑等传统技艺的精妙之处；还能了解到丰富的传统文化故事，像历史名人的轶事、民间传说等，从而拓宽自己的文化视野，增强对传统文化的认同感和自豪感，提升自身的文化自信。短视频缺点应对：从栏目三“已有研究结果证明，持续重复刷短视频会带来大脑结构的变化。仅从个人体验也可以发觉，长期刷短视频会带来专注度下降、行动力减弱、兴趣丧失、神经衰弱与睡眠质量下降等问题”，科学说明长期刷短视频的不良影响，短视频容易让人沉迷，对大脑产生不良影响，如导致专注度下降、行动力减弱等。据此可知中学生要提高自我控制能力，制定合理的刷短视频计划。比如，每天规定自己只能在完成作业后刷半个小时短视频，避免过度沉迷。从栏目三“因此，对个人来说，首先应具备的媒介素养便是了解短视频的成瘾机制、爽感模式给大脑带来的影响”，可知个人要主动学习短视频的成瘾机制，了解它是如何通过快速切换的画面、强烈的音效等手段吸引用户注意力的，从而在使用时保持警惕，提高自身的媒介素养。丰富生活方式：从栏目三“我们还需要在生命科学的意义上持续学习，从不断‘催眠’的媒介景观中自我唤醒，调整自身的应对之道，比如‘万卷书，行万里路’，从而更好地守护基本的人文素养与能力”，个人需要持续学习，自我唤醒，调整应对之道，中学不将大量时间浪费在刷短视频上。据此可知，我们可以多阅读经典书籍，从书籍中获取系统的知识，培养深度思考的能力；还可以积极参加户外活动，如参加体育锻炼，增强体质，或者进行户外探险、旅游等，拓宽自己的视野，丰富人生阅历。通过这些方式，让自己的生活更加充实，避免让短视频占据过多时间，在享受短视频带来的便利与乐趣的同时，守护好自身的人文素养与能力，实现全面发展。（三）阅读下面的古诗文，完成学习任务。（16分）（一）于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥①船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：【甲】“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，藉独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：【乙】“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人项王身亦被十余创顾见汉骑司马吕马童②，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：【丙】“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德③。”乃自刎而死。（节选自司马迁《史记·项羽本纪》）【注释】①檥：音yǐ，使船靠岸。②吕马童：吕马童和项羽在秦地生活时就已经认识，是故交。后来吕马童则加入了秦军，投入刘邦的阵营，成为刘邦组建骑兵时的老兵骨干骑司马。③德：通“得”。取得，获得。（二）题乌江亭唐·杜牧胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。（三）夏日绝句宋·李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。14．下列选项中，加点词意思相同的一项是（）（2分）A．江东虽小虽我之死，有子存焉B．天之亡我河曲智叟亡以应C．且籍与江东子弟八千人渡江而西北山愚公者，年且九十D．持短兵接战将军亚夫持兵揖曰15．用现代汉语翻译句子。（2分）今独臣有船，汉军至，无以渡。16．用“/”给画线句断句，限断2处。（2分）独籍所杀汉军数百人项王身亦被十余创顾见汉骑司马吕马童……17．语段（一）善用语言描写刻画人物。从【甲】【乙】【丙】中任选一处，结合人物语言来分析项羽的形象。（4分）18．对于项羽不渡乌江最终失败的结局，杜牧和李清照在诗作中态度不同。杜牧认为项羽“非男儿”的原因是，李清照认为项羽是“人杰”“鬼雄”的原因是。（用自己的话回答）（2分）19．这两首诗都是借古讽今之作。结合两首诗的创作背景，分别探究杜牧和李清照寄托诗中的讽喻。（4分）【背景链接】杜牧生活在唐朝中晚期，这一时期唐朝国势日渐衰微。杜牧的诗歌多以咏史抒怀为主，反映了他对历史和现实的深刻思考。李清照生活在北宋与南宋交替之际，当时金兵入侵中原，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃，社会动荡不安，百姓流离失所。【答案】14．D15．现在只有我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。16．独籍所杀汉军数百人/项王身亦被十余创/顾见汉骑司马吕马童17．示例：选甲处：从“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，藉独不愧于心乎”可看出项羽的形象。他认为是上天要灭亡自己，拒绝渡江，体现出他的宿命论思想；同时他觉得自己带江东子弟出征却无一人回还，无颜见江东父老，又表现出他的知耻重义。18．项羽不能忍受失败的耻辱，缺乏卷土重来的勇气和决心。他有着宁死不屈的气节，不肯苟且偷生渡过乌江。19．杜牧诗的讽喻：杜牧生活在唐朝中晚期，国势衰微。他借项羽不能忍辱负重、卷土重来，讽喻当时的统治者面对国家的困境，缺乏重振国势的勇气和决心，希望他们能吸取历史教训，有所作为。李清照诗的讽喻：李清照生活在北宋与南宋交替之际，金兵入侵，赵宋王朝南逃。她借赞颂项羽的宁死不屈，讽刺南宋统治者面对金兵的侵略，一味南逃，毫无骨气和抗争精神，表达了对南宋朝廷的不满和批判。【导语】此阅读材料由文言文与两首诗歌构成。文言文节选自《史记》，以细腻笔触刻画项羽乌江自刎场景，展现其末路的悲壮与尊严。杜牧诗从兵家胜败角度，认为项羽应包羞忍耻，或可卷土重来；李清照诗则赞颂项羽气节。三者从不同角度诠释项羽，引发对其命运与抉择的思考。【解析】14．本题考查一词多义。A.虽然/即使；B.灭亡/同“无”，没有；C.况且/将近；D.相同，都是“兵器”的意思；故选D。15．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：独，只有；至，到；无以，没有办法。16．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：仅项羽一人就杀死汉军几百人。项羽自己也受了十多处伤。他回头看见汉军骑兵中的司马吕马童。“独籍所杀汉军数百人”表明项羽杀敌数量，语义完整，应断开；“项王身亦被十余创”描述项羽受伤情况，独立成句；“顾见汉骑司马吕马童”则写项羽看到吕马童这一行为。据以上分析断句为：独籍所杀汉军数百人/项王身亦被十余创/顾见汉骑司马吕马童17．本题考查人物形象分析。开放性试题，任选一处人物语言来分析即可。如选甲处：从“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，藉独不愧于心乎”能够看出项羽复杂而鲜明的形象。他将失败归咎于上天，脱口而出“天之亡我”，反映出他刚愎自用，不能正确反思自身的过错，有着强烈的宿命论倾向。而对江东子弟的愧疚之情，又凸显出他知耻重义，有担当、有气节，心中有对家乡父老和麾下子弟的责任，是一个有血有肉的悲剧英雄形象。如选乙处：从“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公”可看出项羽的形象。他明知自己身处绝境，却仍将心爱的宝马赠予亭长，这一行为体现出他的善良与重情重义，即便末路也不失慷慨。如选丙处：从“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德”可看出项羽的形象。在生命的最后关头，他将自己的头颅当作“礼物”送给旧相识吕马童，以成全对方的功绩，展现出他的豪迈与豁达，宁死也要保持自己的尊严，尽显英雄气概。18．本题考查对内容的理解与概括。第一空，根据《题乌江亭》“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”可知，杜牧觉得胜败乃兵家常事，真正的男儿应能包羞忍耻。项羽在面对失败时，直接选择自刎，不能忍受失败的耻辱，没有借助江东子弟卷土重来的勇气和决心，所以杜牧认为他“非男儿”。第二空，根据《夏日绝句》“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”可知，李清照赞扬项羽活着时是人中豪杰，死后也是鬼中英雄。项羽在兵败之际，不肯渡过乌江偷生，有着宁死不屈的气节，这种坚守尊严和气节的行为，让李清照认为他是“人杰”“鬼雄”。19．本题考查比较阅读。杜牧诗的讽喻：根据“背景链接”杜牧所处的唐朝中晚期背景，结合其诗《题乌江亭》“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”可知，在国势衰微的当时，杜牧以项羽失败后未忍辱负重、卷土重来为切入点，借古讽今，讽喻当朝统治者在面对国家困境时，不能像真正有担当的人那样，鼓起勇气，下定决心重振国势，期望他们能从项羽的经历中吸取教训，有所作为，改变唐朝的颓势。李清照诗的讽喻：根据“背景链接”李清照所处的北宋与南宋交替之际背景，结合其诗《夏日绝句》“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”可知，当时金兵入侵，赵宋王朝怯懦南逃。李清照借对项羽宁死不过江东、保持气节的歌颂，将其与南宋统治者面对金兵侵略时一味逃窜的行为相对照。讽刺南宋统治者毫无抗争之志，懦弱无能，表达出对南宋朝廷苟且偷安的强烈不满。【点睛】参考译文：（一）在这种情况下，项王就想向东渡过乌江。乌江亭长把船停靠在岸边等待项王，对项王说：“江东虽然狭小，土地纵横千里，民众有几十万，也足够让您称王了。希望大王赶快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，就没有办法渡江了。”项王笑着说：“上天要灭亡我，我还渡江做什么呢！况且我项羽和江东子弟八千人渡过江向西挺进，现在没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我，让我称王，我又有什么脸面去见他们呢？纵使他们不说什么，我项羽难道心中就不感到惭愧吗？”于是对亭长说：“我知道您是位忠厚长者。我骑着这匹马征战了五年，所向无敌，曾经日行千里，不忍心杀掉它，就把它送给您吧。”于是命令骑兵都下马步