【+高中语文+】《论语》十二章+课件+统编版高二语文选择性必修上册

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选择性必修上册

第二单元学习目标了解《论语》，全面了解孔子及其思想主张壹贰掌握常用的文言实词,理解课文思想内容并背诵课文叁把握仁和礼、乐之间的关系，体会“君子”品格。肆提升品德修养水平，树立正确的人生观。孔子简介

孔子(公元前5519月28日--公元前4794月11日)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人、“大成至圣先师”。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，晚年修订六经。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子一生大体可分为五个阶段：（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。（2）30—50岁，欲仕不能。（3）50—55岁，在鲁从政。（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。（5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。作者简介孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。【了解论语】仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象);记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答;其中多少具有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。(1)语录体：(2)对话体：(3)叙事体：半部论语治天下

赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说:“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世还是政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”,便是这个意思。论语

天不生仲尼，万古终长夜

——朱熹今天，让我们继续走近孔子，聆听孔子，一起学习《<论语>十二章》。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）译文：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。动词，吃饭勤勉有才艺或者有道德的人【初读文本】学习第一章子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》【积累】“八佾舞”是中国古代规格最高的祭祀舞蹈译文：一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？【积累】礼，指各种礼节规范。乐，包括音乐和舞蹈。表假设，如果怎样对待礼呢？【初读文本】学习第二章名词作状语，在早上、在晚上知道、懂得真理【初读文本】学习第三章子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）译文：早晨得知真理，让我当晚死去都可以。【积累】“朝闻夕死”的原义是如果早上明白了道理，哪怕当晚就死去，也是值得的；比喻对真理或目标的追求，非常热切子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》）译文：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”《论语·里仁》【翻译】如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。“见得思义，义然后取”明白，知晓，这里也可译为“懂得”【初读文本】学习第四章子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）译文：见到贤人，就应该向他学习、看齐,见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他相类似的错误。形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。方位名词作状语，在心里与......看齐【初读文本】学习第五章子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）译文：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这样才是君子。质朴、朴实华美、文采粗野、鄙俗虚饰，浮夸文质兼备、配合适当的样子【初读文本】学习第六章

“史”，史书传统本来是秉笔直书，但事实上，历史由人书写，既不免掺杂记事者的个人好恶，也不免要受当权者的威逼胁迫，所记事实有所隐匿夸大、轻重取舍，甚至编造篡改、美化。因此史书往往真伪难辨。

是故孟子曰：“尽信书，则不如无书”。孔子盖以“史”喻指矫饰造作、虚伪不实。体现：中庸思想，执两用中：指做事要根据不同情况，采取适宜的办法。【初读文本】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）译文：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？读书人停止志向远大，意志坚强【初读文本】学习第七章子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。”比喻，比方即使盛土的竹筐停下来填平洼地【初读文本】学习第八章两种解释：1.功亏一篑，需要持之以恒。2.当进则进，当止则止1.做一件事，如果只差最后一点就放弃了，那就和没做一样。（搭积木、打游戏)2.做一件事，哪怕只做了一点，也是好事。（每天背十个单词、献爱心）【初读文本】学习第八章两种解释：1.功亏一篑，需要持之以恒。2.当进则进，当止则止1.做坏事，还没有到最后，及时收手，浪子回头，也是可以的。（赌博押注）2.做坏事，哪怕有了一点苗头，那也是做了，最后也许会万劫不复。【初读文本】学习第八章子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）译文：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。同“智”……的人【初读文本】学习第九章颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）约束自我，使言行归复于先王之礼。一旦称赞，赞许条目，细则名作动，合乎礼实践，从事【初读文本】学习第十章译文：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“约束自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”【初读文本】学习第十章颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）译文：有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”大概，表示推测、估计一个字介词，可以翻译成“给”宽恕【初读文本】学习第十一章子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）老师对学生的称呼那提高人际交往能力激发人的感情观察政治的得失、风俗的盛衰讽刺时政近【初读文本】学习第十二章【初读文本】学习第十二章给事物命名的那一刻，就是我们与它建立关联的瞬间。诗经的“多识于鸟兽草木之名”就是让我们与自然建立关系的渠道。译文：同学们，为什么不学