2025年高考语文二轮专题复习：信息类文本阅读

信息类文本阅读第一组分值：30分一、阅读下面的文字，完成文后题目。(15分)所谓文学景观，指的是具有文学属性和文学功能的自然或人文景观。自然和人文景观历来备受欢迎，而文学景观在重视中华优秀传统文化的保护与传承的当代更是引起了广泛的关注。目前学界既有学者从宏观层面探讨文学景观的理论建构，也有不少学者从微观层面具体分析一地一城的文学景观或者一个朝代一种文体中出现的文学景观，而文学景观与古典文学之间的关系则鲜有论及。文学景观的生成离不开古典文学。从形成因素考察，一个文学景观的生成大致有以下三种情况：名篇效应、名人效应和叠加效应，当然也存在两种或三种效应的综合体。所谓名篇效应，指文学景观的生成是依托一两篇著名的文学作品而名闻天下。比如江西南昌的滕王阁因王勃的一篇《滕王阁序》而人尽皆知。名人效应，指文学景观的生成是因为著名文学家的名气而蜚声中外，正如明代袁中道说：“名人托迹之地，江山千载犹香”。比如四川眉山的三苏祠，是历代文人雅士游赏之地、凭吊之所；又如，惠州西湖本名丰湖，后因苏轼贬惠州时所写的《赠昙秀》诗称其为西湖，之后才盛传其名。而叠加效应，指文学景观在生成后，随着时间的流逝又不断被后人题咏，最终形成了闻名遐迩的文学景观。面对文学景观，是文学的元素首先激发了观赏者丰富的历史与地理的想象，唤醒了他们曾经的记忆，鼓荡起他们心中的情感，中国境内著名的文学景观无不具有这样的功能。比如岳阳楼，先由唐代诗人李白赋诗《与夏十二登岳阳楼》后定名，继之为杜甫的《登岳阳楼》，宋代范仲淹的《岳阳楼记》，明代袁中道的《游岳阳楼记》等，岳阳楼的大名历久弥新。还有一些文学景观是名人名篇的综合效应，或其他两至三种效应的综合体现，情况较为复杂。比如宣城的敬亭山本来声名不显，后因谢朓的《游敬亭山诗》以及李白在《独坐敬亭山》诗中提到“相看两不厌，只有敬亭山”而著称。由此可见，古典文学作品的流传催生了文学景观的形成，并不断丰富文学景观的内涵。文学创作与文学景观之间关系密切，正如尤侗所言：“山水文章，各有时运。山水藉文章以显，文章亦凭山水以传。”文人通过自己的书写将景观展现在世人面前，同时在后人的追慕过程中产生了更多的文学作品，再现了景观的面貌和发展、演变。这些文学作品因文学景观的存在而代代相传，并逐渐凝固为一座城市或一个地方的集体记忆，而这一集体记忆又唤醒了对该城该地文脉的传承与发展，故文学作品不断得以传播，在古今读者和游人中形成广泛的影响。高建新在《文学景观的生成及其条件》中说：“文学景观是审美的记忆、情感的记忆。”文学景观呈现一定的美感特征，蕴含着前人的情感体验，而由文学景观唤起的记忆又往往再借助文学来表达。孟浩然《与诸子登岘山》云：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”孟浩然与诸子游览岘山，拜谒羊公碑，这些自然风光和人文景观让其感慨万千，遂写下这一首著名的诗歌。很多古代诗人在登临岘山这一文学景观的时候，也留下相关诗篇，如张九龄《登襄阳岘山》、李白《岘山怀古》、曾巩《初发襄阳携家夜登岘山置酒》、李曾伯《登岘山用刘清步韵》、陈与义《游岘山次韵三首》等。故从某种意义上说，的确是文学景观促进了古典文学的传承与传播。对文学景观进行保护与进一步研究具有重要意义。首先，文学景观的丰富内涵可以激发作家创作更多优秀的文学作品，这是对中华民族优秀传统文化的传承与发展，也进一步增强了中华民族的文化自信。文学景观往往包括多层文化隐喻，是宝贵的精神财富。分布各地的文学景观，可以激发游人、作家对自然风光、人文胜迹、文学经典的热爱，从而不断创造新的作品以传承文脉，同时也激发了民族情怀与家国情怀，尤其在当今全球化的社会背景下，可以更好地增强文化自信。其次，文学景观的保护和研究，有利于促进地方文化、旅游文化的开发与利用，为当代弘扬和发展地方文化、深挖和延续地方文脉提供积极的指导与借鉴。文学景观不仅仅是空间层面的存在，更是时间层面的、可对话的、可传承的，故而随着文本的不断经典化，文学景观逐渐成为该地的地域象征和文化符号。(摘编自李惠玲《文学景观与古典文学的双向互动》)1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是：A．具有文学属性和文学功能的自然或人文景观，在当代受到人们的广泛关注。B．尤侗说的“文章亦凭山水以传”，说明了文学景观的生成离不开古典文学。C．岘山诗篇的创作传承在某种程度上证明了文学景观促进了古典文学的传承与传播。D．对文学景观进行保护与进一步研究有重大意义，这样可以更好地增强文化自信。2．(3分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是：A．目前学界多从宏观和微观层面探讨文学景观，本文则关注文学景观和古典文学的关系。B．叠加效应是指先生成文学景观，在后人的不断题咏之下形成闻名遐迩的文学景观的效应。C．原本无名的敬亭山因谢朓和李白的诗而著称，可以视为名人效应和叠加效应等的综合体现。D．文学作品凝固成集体记忆时，它就能不断得以传播，并在读者和游人中形成广泛的影响。3．(3分)下列选项，最适合作为论据来说明“名篇效应”的一项是：A．“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，寒山寺因张继的千古绝唱《枫桥夜泊》，成为姑苏的象征之一。B．沈园因陆游、唐婉美丽而悲惨的爱情故事独具浪漫色彩，吸引了许多文人墨客前来寻觅爱情的足迹。C．崔颢写出《黄鹤楼》之后，吸引着李白、贾岛、陆游等诗人不断歌咏，这些诗篇使黄鹤楼誉满神州。D．杜甫曾短暂安居成都浣花溪草堂，并于此作《客至》等诗，直到今天杜甫草堂仍吸引无数人前来观游。4．(3分)下列关于文学景观和古典文学的说法，不正确的一项是：A．文学景观与古典文学共生共长，而且两者相互推动。B．文学景观因古典文学作品的流传而催生且内涵不断丰富。C．文学作品可再现景观，这让它因文学景观的存在而代代相传。D．古典文学使文学景观成为某地的地域象征、文化符号。5．(3分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是：A．本文采用举例论证，如《滕王阁序》《赠昙秀》《与夏十二登岳阳楼》等都能显示古典文学赋予文学景观生命与内涵。B．本文采用引用论证，如引用尤侗所言“山水文章，各有时运。山水藉文章以显，文章亦凭山水以传”，来论证文学创作与文学景观关系密切。C．本文采用道理论证，如阐释当下对文学景观进行保护与进一步研究具有重要意义时，分两点讲道理。D．本文采用因果论证，如文学景观逐渐成为该地的地域象征和文化符号，故而文学景观不仅仅是空间层面的存在，更是时间层面的、可对话的、可传承的。二、阅读下面的文字，完成文后题目。(15分)材料一：甲辰龙年，是中华民族的生肖年。“龙”这一图腾，将海内外华人的情感紧密地联系在一起，是中华民族承续千年的精神力量之源。“龙”自何来，在典籍中有何形容，其演进与流布历程若何，所代表的中华文化象征为何，在新一轮生肖龙年，似乎又有了重新说道的理由。《管子·水地》曰：“龙生于水，被五色而游，故神。”神游天地，主司雨水的龙，是中华民族的生存保护神。考古发现，中国农作物的栽培有长达万年的历史。在人类力量幼弱的时代，靠天吃饭的先民，敏锐地观测到雨水来自东南亚的季风。为了农业的丰收与生存的安定，先民们便幻化出能屈能伸、能上能下、兴云布雨的东方神龙之象。《说文解字》还作了如下解释：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”由上可见，龙是变化莫测的农事之神与时间之神。殷商甲骨文中已经出现“龙”的象形字，甲骨卜辞中多见龙与雨水的记载。在传世文献中，龙最早见于《左传·昭公十七年》“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”这一记载。上古太昊伏羲属于春天之神，号称“春皇”，也是上古历法的开创者。八卦最先可能是用来测度天时的历法。乾卦六爻也被称为“六龙历”，即“时乘六龙以御天”。六爻历中初九“潜龙勿用”象征阳气在下，龙角尚未出东方地平线；九二“见龙在田”表示龙星已经显现在东方地平线上，阳光温暖，文德光耀；九五“飞龙在天”象征到了最好的季节，人事也达到最好的状态。在神话历史化的汉、魏时期，龙与上古部落国家首领密切关联。伏羲、神农、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等上古人文先祖，无不与龙有着切近的联系：有的形似，如“伏羲龙状”，黄帝“龙颜有圣德”；有的直接成为龙的传人，如神农母亲女登“有神龙首，感女登于常阳山，而生神农”(《河图稽命征》)。闻一多先生曾论述，龙是虚拟的生物，它是由许多不同的图腾糅合而成的一种综合体。龙的九似形体，是中华大地上众多民族信仰的融合，也象征着伏羲、神农、炎帝、黄帝等以龙为图腾的民族对其他民族信仰的接纳。费孝通先生所说中华民族的多元一体特征，在“龙”这一形象中得到了生动体现。除汉民族崇龙外，羌族、苗族、白族、彝族等少数民族也都奉龙为图腾。龙为农业民族的司雨之神，同时也是农业国家的保护神和王权的象征。秦王嬴政号为“祖龙”，《史记·高祖本纪》记载汉高祖刘邦的母亲因野外赤龙所感孕育了刘邦。龙与中国帝王结缘，原始的部族信仰上升为帝王信仰。此后，“真龙天子”也成为神化帝王权威的社会习语。虽然汉代王充等反谶纬迷信的思想家专门在《论衡·龙虚篇》中予以辨析，但社会上的龙神信仰传承不息，直至清代还以黄龙旗作为王朝政治的标志。近百年来，龙依然是民族认同的精神源泉。抗日战争中，中国人的民族意识空前增强，龙之精神鼓舞军民上下一心，救亡图存。今天，我们更以龙的传人为信念凝聚海内外华人力量，共同建设伟大祖国，复兴华夏民族。(摘编自萧放《神行天地，意融九州——甲辰说“龙”》)材料二：据央视新闻，现在很多“龙”不再翻译为Dragon，而是Loong。《牛津英语词典》也已收录“中国龙”。在西方文化中，龙往往是魔力和邪恶的化身，而中国龙则寓意尊贵、力量、活力和吉祥。因此，为了体现中国龙与西方龙的本质区别，如今人们常常把中国龙翻译为“Loong”，而不是西方世界里的“Dragon”。6．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是：A．中国有长达万年的农作物栽培史，这使得兴云布雨的东方神龙成为中华民族的生存保护神。B．“龙”作为象形字最早出现于殷商甲骨文，作为文献记载对象则最早出现在春秋时期的《左传》中。C．汉魏时期，人们已将众多人文先祖与龙密切关联，进而发展衍生出龙的传人这一民族信仰。D．嬴政、刘邦等帝王与龙结缘是龙成为帝王信仰的典型事件，“真龙天子”由此成为社会习语。7．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是：A．海内外华人的情感由“龙”这一图腾紧密地联系在一起，“龙”也是中华民族精神力量的源泉。B．从《管子·水地》和《说文解字》中可以看出，“龙”既能兴云布雨，又能变化莫测，是农事之神与时间之神。C．殷商甲骨文中已经出现“龙”的象形字，甲骨卜辞中也有很多龙与雨水的记载，古籍《管子·水地》中同样也有龙与雨水的记载。D．嬴政、刘邦等帝王都与龙结缘，自嬴政开始，“龙”就成为帝王信仰，后世的帝王皆称“真龙天子”。8．(3分)下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是：A．材料一第二段引述《管子·水地》《说文解字》等内容，说明“龙是变化莫测的农事之神与时间之神”。B．材料一第四段分别列举了闻一多和费孝通的观点，虽然各有侧重，但都强调了中华民族的融合性。C．材料二从翻译上区分了“Loong”和“Dragon”，突出中国龙的文化寓意，与材料一相关内容吻合。D．材料一引述丰富有力，材料二陈述简明清晰，二者互相印证补充，充分彰显了龙之精神的文化自信。9．(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是：A．甲辰龙年既是生肖纪年，也是干支纪年，由此可以推出乙辰、丙辰、丁辰、戊辰等纪年。B．“亢龙有悔”是乾卦六爻“上九”卦辞，指事物发展到极致，容易走向反面，应当警惕。C．龙作为虚拟生物从古到今均被人们质疑过，但并未因此影响到全民族对它的信仰和尊崇。D．《牛津英语词典》用“Loong”取代了“Dragon”，说明中华传统文化已经得到西方的认可。10．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是：A．甲辰龙年，是中华民族的生肖年，“甲辰龙年”的叫法源于我国古代干支纪年法。B．《周易》八卦是用来测度天时的历法。乾卦六爻也被称为“六龙历”，即“时乘六龙以御天”。C．虽然汉代王充等思想家专门在《论衡·龙虚篇》中对“龙”予以辨析，但并未因此影响到社会对“龙”的信仰和尊崇。D．“龙之精神”“龙之信念”在今后更能凝聚海内外华人力量，建设伟大祖国，彰显文化自信。第二组分值：30分一、阅读下面的文字，完成文后题目。(15分)材料一：民以食为天，粮食问题历来就是国之大事。几十年来，我国粮食产量稳步提升，其中科技的贡献有目共睹。科技选种育种对粮食增产作用巨大。比如作物全息定域选种，是在作物具有强遗传势的部位选种的方法。实验证明，玉米的强遗传势区在果穗中下部，选用这一部位的籽粒做种，比用顶部的籽粒做种增产35.4%。高粱果穗上部的籽粒充实饱满，生长力强，在结实丰产方面有较强的遗传性，选用上部籽粒做种比用中部籽粒做种增产6.4%～10.8%。任何作物随着本身遗传性状的改良，生产性能会不断提高。我国水稻种植从20世纪50年代中后期开始，由高秆品种改为新培育出的矮秆品种，该品种耐肥抗倒，单位面积产量比高秆品种增加30%以上。1986年袁隆平提出杂交水稻的育种战略，历经九年艰苦攻关，中国独创的两系法杂交水稻取得成功，又使单产比常规品种增产15%～20%。专家预测，目前正在培育的超高产品种，将比现有品种在单产上提高近一倍。科学技术可以改善耕地条件，进而扩大某些粮食作物种植区域，还可以提高粮食生产过程中有限资源的利用率。例如在实施塑料薄膜覆盖后，土壤一般可增温2～5℃，覆盖期内地表积温增加200～300℃，从而使作物适宜耕作区的纬度向北推移2～4°，海拔提高1000～2000m。由于该技术可应用的作物范围广，一般增产幅度可达30%～50%。同时，地膜覆盖能使耕层土壤含水量提高2.77%～4.55%，每亩土壤蒸发量减少100～150m3。单位农产品的平均耗水量减少一半，就相当于灌溉面积扩大了一倍。农机装备技术的进步也至关重要。21世纪以来，我国农机装备技术发展极为快速。机械设备如深松机、无人驾驶联合耕播作业机等逐渐被推广使用的同时，很多新技术也在其中得到应用。如卫星导航技术结合电液控制技术、计算机技术，可实现农业机械按照预设路线自动精准行驶；遥感技术可应用于农业资源调查、动态监测、生物产量估计与农业灾害预报等领域；借助激光产生的红外辐射对水稻作热处理，既可干燥新收割的潮湿的水稻，又能有效消灭水稻表层害虫。科技进步，促进了我国粮食高产，也向世界展示了我国保障粮食安全的实力。(摘编自王征兵、林维清、薛壮等的相关文章)材料二：粮食安全是国家安全的重要基础。当前我国虽已解决14亿人的吃饭问题，但粮食安全仍面临一些挑战，需要高度重视。我国仍处于工业化和城镇化快速发展期，这使我国粮食需求继续呈刚性增长态势，经济发展中耕地面积数量缩减与耕地质量下降并存。粮食近期供需虽大体平衡，但并不能保证时时刻刻都可以充足供应。因此，从政策层面强化管理，确保粮食生产的可持续发展尤为重要。国家在2019年中央1号文件中就再次强调，要严守18亿亩耕地红线，确保粮食播种面积稳定，并全面落实基本农田特殊保护政策。此外，为了增产而大量施用化肥和农药，虽短期内增加了农作物的产量，但也致使果蔬个头与所含营养素不成正比，有时甚至给消费者的健康带来危害。为此国家出台了一系列政策，提出重“量”更要重“质”，积极推进利用现代技术生产绿色肥料。2009年以来，我国实行粮食战略工程核心区建设，确立了河南、黑龙江、吉林为三大粮食生产核心区。粮食生产集中将不可避免地使这些区域粮食储备成本提升，粮食跨区域流通量增加，建设现代粮食仓储物流体系刻不容缓。为保证粮食质量安全，除了完善粮食仓储基础设施建设外，国家还鼓励应用环流熏蒸、氮气储粮等绿色技术来保障储粮品质；为保证粮食流通合理顺利，我国正在积极构建布局合理、运转高效的现代粮食物流体系。新时期我国一直积极推进建立多元稳定的农产品国际贸易体系，扩大适应国内需求的农产品尤其是我国紧缺品种的进口。而粮食能源化、金融化趋势使国际粮食的价格形成机制更为复杂，增加了保障国内粮食安全的外部不确定性。我国针对不同国家采取灵活的合作方式，合理利用国际国内两个市场，优化粮食进口渠道，以稳定粮食供给、满足个性化需求。如利用多边贸易体制，加强与南美国家的全方位合作；通过深化“一带一路”粮食经贸合作关系，与沿线国家共同打造国际粮食合作新平台。粮食安全是世界性重大课题，面对世界百年未有之大变局，“手中有粮”，则“心中不慌”，应对各种风险挑战才有“乱云飞渡仍从容”的战略定力。(摘编自田惠敏、张欣桐等的相关文章)1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是：A．作物不同，适宜做种子的籽粒所处部位也不尽相同。玉米果穗中下部的籽粒适合做种，而高粱则是果穗上部的籽粒适合做种。B．实施地膜覆盖，一般可以使土地增温2～5℃，并减少单位农产品的平均耗水量，增加灌溉面积。C．借助激光产生的红外辐射，既可干燥潮湿的水稻，又能有效消灭水稻表层害虫，监测农业灾害。D．大量施用化肥和农药，短期内会增加农作物产量，但也会导致农作物质量下降，危害消费者健康。2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是：A．农机装备技术的快速发展，以及卫星导航、遥感技术、激光产生的红外辐射等新技术的应用，促进了我国粮食高产。B．我国目前粮食需求呈刚性增长态势，与耕地面积数量缩减和耕地质量下降的现状是分不开的。C．随着粮食跨区域流通量增加，我国必须合理布局，积极构建运转高效的现代粮食物流体系。D．在现阶段，利用多边贸易体制，深化“一带一路”粮食经贸合作关系，都有助于我国应对粮食能源化、金融化趋势带来的粮食安全问题。3．(3分)根据材料内容，下列选项中不属于科技对于粮食安全问题的贡献的一项是：A．袁隆平团队致力于耐盐碱水稻育种及改良的研究，2020年10月，“超优千号”创下盐碱地水稻高产新纪录。B．2021年计划新建高标准农田1亿亩、统筹发展高效节水灌溉1500万亩，加快补齐农田基础设施短板，提升粮食产能。C．“大豆振兴计划”强调生物技术在育种上的应用，通过优质高产大豆品种选育，提升良种繁育能力，释放增产潜能。D．利用遥感监测，以中低分辨率卫星影像为主要遥感数据源，测出近来沙漠蝗虫的“飞行路径”，以防虫害入侵。4．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是：A．科技选种育种的实验证明，作物的生产性能会随着遗传性状的改良而不断提高。B．粮食增产可通过科技选种育种来实现，同等播种面积的水稻矮秆品种比高秆品种产量更高。C．科学技术可以扩大某些粮食作物的种植区域，使农作物的种植范围不受海拔限制。D．国家保护耕地的政策和积极推进利用现代技术生产绿色肥料的政策，对确保粮食生产的可持续发展非常重要。5．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是：A．作物全息定域选种法需借助生物遗传学知识。B．卫星导航对无人驾驶播种机的操控有重要作用。C．绿色肥料既可增加粮食产量又可提升粮食品质。D．粮食能源化、金融化使得粮价取决于供求关系。二、阅读下面的文字，完成文后题目。(15分)材料一：本书的书名，确定为《经纬华夏》。我也是从许多考古遗址的分布，以及系列古代文化的延伸与转折中觉悟：在长程衍化之中，中国文化有许多个体的遗址可以排布为序列。诚如苏秉琦先生所说：以“区、系、类型”作为线索，将似乎有个别特色的许多遗址，组织为古史的代表；从这种序列，也可以看到时间维度上某一个文化系统本身的演变。我在本书中，将中国历史归纳为时间之序列、空间之扩散，从而理解人类的移动轨迹，以及族群之间、国别之间互动的形态。这就是将遍地开花的遗址，组织成有演变、有调节的整体叙事：将大面积、长时段、以其特征为代表的大文化群——即这些个别的、有特色的群体——放在一区一区，也就等于以大型结构体的组合，叙述历史上长时段推演的故事。在撰述本书以前，我对于中国考古时代发展模式的考察，相当程度上是依照傅斯年先生所提出的“夷夏东西”的分野，在中国传统的中原地区(也就是黄河大平原、关陇以至于渤海湾)，陈述其延伸和扩展过程。最近，孙岩的新著《普天之下的多元世界：西周北疆的物质文化、认同和权力》，从最西的西汉水一带(后来秦国的发源地)开始考察，接着是西周的周原、泾水流域，再接下去是晋国在山西汾水流域的发展，以至于最后讨论到燕山和草原交界处的燕国一带。秦、周、晋、燕这四个区域的北向或西向，外面都有相当发达的草原文化遗址。孙岩从这些遗址遗留的文物入手，检查其文化特色，发现每一区和草原文化之间都有千丝万缕的联系，其痕迹从出土器物上历历可见。这一说法，也正可以帮助我们理解：传统考古学所认定的“中原地区”，从西到东，其实都与草原文化有脱不开的关系。在本书中，我顺着考古遗址展开再思考，发现长江流域与黄河流域这两个平行的地区，实际上各自发展、互相纠缠。中国古代的发展基地，绝对不仅中原一处而已。尤其我想指明的是：关陇以西，青海与贺兰山脉、祁连山脉地区，在中国历史上的重要性超越了“西部边缘”的意义，其实乃是东方与西方进退盘旋的空间。(摘编自许倬云《经纬华夏》导言《中国文化的世界性》)材料二：农业文化遗产指的是一种活态的、至今仍在生产领域发挥作用的生产系统。我国有着悠久的农耕历史，留下了众多的农业文化遗产。为保护传承几千年来的农业文化遗产，2012年，当时的农业部开始启动中国重要农业文化遗产项目评选活动，至今共列入5批118项。这些遗产是中华传统农耕方式的优秀代表，有的形成了循环生态利用的模式，依然造福于当地。当我们重新审视这些遗产时，发现了一些非同寻常的意义。在中国的农业遗产中，水稻元素最为显眼。这与水稻在中国传统农业中的重大作用相匹配。中国是重要的农业文明起源地，在万年前开始驯化水稻，唐宋以来，经济中心开始向南方转移，水稻承接了经济中心转移的重要任务，使中华农耕文明始终得以延续。水稻起源于南方地区，将沼泽地变成良田。稻田所处的低湿地含有的营养物质成分高于北方旱地，水稻的产量优势得到发挥。魏晋南北朝时期，大批人口迁移至江南一带，推动了当地水稻种植。隋朝大运河的开通，便于将南方的粮食向北方输送。唐宋之际，经济中心由黄河流域转向长江流域，宋代已有“苏湖熟，天下足”的谚语出现。水稻与鱼、鸭、蟹、虾、鳅等在稻田中共生，形成小的种养系统。自公元9世纪保持至今的稻鱼共生系统，是一种典型的生态农业生产方式。水稻为鱼类提供庇荫和有机食物，鱼则发挥耕田除草、松土增肥、吞食害虫等功能。这种生态循环减少了系统对外部化学物质的依赖，水稻、杂草构成了系统的“生产者”，鱼类、昆虫、各类水生动物构成了系统的“消费者”。系统自身不需使用化肥农药，就维持了正常循环，保证了农田的生态平衡，有利于构建良好的生态环境。其突出代表是“浙江青田稻鱼共生系统”和“贵州从江侗乡稻鱼鸭系统”。浙江青田稻鱼共生系统，2005年6月成为中国第一个世界农业文化遗产。水稻还成就了高山梯田与丘陵梯田。只要有灌溉条件，人们就会选择种水稻而不是旱地作物。其中，云南元阳稻作梯田、广西龙胜龙脊梯田是其突出代表。在云南元阳的高山上，山顶为森林，接着是村庄、梯田，底下是河流，这个梯田系统被解读为“江河—森林—村寨—梯田”四度同构的“人与自然高度协调的、可持续发展的、良性循环的生态系统”。这里的田随山势地形变化，坡缓地大则开垦大田，坡陡地小则开垦小田，甚至沟边坎下石隙也开田，梯田大者有数亩，小者仅有簸箕大。1300多年来，哈尼族人生生不息“雕刻”出了一幅幅山水田园风光画。2013年，该遗产在第三十七届世界遗产大会上被列入世界遗产名录。水稻还与小麦形成了稻麦轮作的水旱轮作系统。这个系统中，因为土壤环境在干湿中轮换，相应的作物病虫害因为转换失去了固有的生存环境，危害大大减轻，“云南剑川稻麦复种系统”就是其代表。自新石器时代晚期开始，生活在今云南大理白族自治州剑川县境内的人每年5月、6月栽种水稻，10月、11月水稻收获后翻耕播种大麦或者小麦，麦茬翻耕后再栽水稻。(摘编自徐旺生《农业文化遗产具有非同寻常的意义》)6．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是：A．许倬云认为在中国文化的长程衍化中，形成了有演变、有调节的整体叙事，从而使众多遗址的时间之序列、空间之扩散更有逻辑性。B．孙岩在新作中指出，秦、周、晋、燕四个区域的北向或西向都与草原文化有千丝万缕的联系，但草原文化对中原地区的影响微乎其微。C．在许倬云看来，青海与贺兰山脉、祁连山脉等地区不仅仅是中国的“西部边缘”，更是东方与西方文化交流、碰撞的重要空间。D．我国重要农业文化遗产项目评选活动从2012年开始启动，至今已列入5批共118项，这些遗产代表了中华传统农耕方式的最高水平。7．(3分)下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是：A．农业文化遗产的“活态”特征意味着它不是一成不变的，而是在不断发展、演变和适应过程中保持生命力。B．农业文化遗产是指人类与其所处环境长期协同发展中，形成的“江河—森林—村寨—梯田”四度同构的农业生产系统。C．云南元阳稻作梯田是人与自然高度协调的生态系统，其特点之一是梯田随山势地形变化，大小形状不一，展现了哈尼族人的智慧。D．稻麦轮作的水旱轮作系统通过土壤环境的干湿轮换，使得作物病虫害的危害大大减轻，云南剑川是这一系统应用的代表。8．(3分)下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是：A．文章开头通过列数字，介绍了我国为保护传承几千年来的农业文化遗产所做出的努力。B．文章通过举例子，详细介绍了我国农业文化遗产中极具代表性的三类种植系统。C．文章引用谚语，论证了唐宋之际经济中心发生转移后，水稻高产给国家带来的好处。D．文章结构严谨，层次分明，着力论证了农业文化遗产和农业可持续发展的重要性。9．(3分)下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是：A．材料一以《经纬华夏》的撰写为线索，论及中国古代文化遗址的分布与演变，以及不同文化区域之间具有互动关系。B．材料一引用的苏秉琦和傅斯年的观点，都强调了文化遗址的序列性和空间扩散性，为理解人类移动轨迹提供了依据。C．材料二开篇先提出农业文化遗产的概念，随后进一步介绍了我国为保护传承农业文化遗产所采取的措施。D．材料二通过列举具体的农业文化遗产实例，如稻鱼共生系统、高山梯田等，生动地介绍了农业文化遗产的特点。10．(3分)根据材料内容，下列对图表的分析不正确的一项是：(摘自许倬云《经纬华夏》)A．小麦传入中国至少有两个途径，即草原通道和绿洲通道，绿洲通道是中亚—河西走廊—黄土高原地区—黄河中下游地区。B．这幅图恰能证明许倬云所说的“中国古代的发展基地，绝对不仅中原一处而已”，也是对“夷夏东西”这一观点的有力证明。C．在古代，中国有小麦和水稻两大农作物区，其中之一的长江流域稻米的种植区域能延伸到海边的平原、冲积地。D．长江流域靠近沼泽地带，合适的土壤未必沿河展开，稻作遗存就不仅是沿河排列，也常常是若干个考古遗址呈平面集合为群。答案精析第一组1．B[“文学景观的生成离不开古典文学”错。根据原文第三段“文学创作与文学景观之间关系密切，正如尤侗所言：‘山水文章，各有时运。山水借文章以显，文章亦凭山水以传。’”可知，表述的是文学创作与文学景观关系密切，而非“文学景观的生成离不开古典文学”。]2．D[“它就能不断得以传播，并在读者和游人中形成广泛的影响”错。根据原文第三段“这些文学作品因文学景观的存在而代代相传……在古今读者和游人中形成广泛的影响”可知，有多种原因让它得以传播并在读者和游人中形成广泛的影响，选项说法绝对。]3．A[根据原文第二段“所谓名篇效应，指文学景观的生成是依托一两篇著名的文学作品而名闻天下”“名人效应，指文学景观的生成是因为著名文学家的名气而蜚声中外”“叠加效应……中国境内著名的文学景观无不具有这样的功能”可知，A项为名篇效应。B项为名人效应。C项为叠加效应。D项为名人效应。]4．D[“古典文学使文学景观成为某地的地域象征、文化符号”错。根据原文最后一段“故而随着文本的不断经典化，文学景观逐渐成为该地的地域象征和文化符号”可知，是文本的不断经典化使文学景观成为某地的地域象征、文化符号，文本的经典化不能等同于古典文学。选项偷换概念。]5．D[“……故而……”因果颠倒，原文最后一段说“文学景观不仅仅是空间层面的存在，更是时间层面的、可对话的、可传承的，故而随着文本的不断经典化，文学景观逐渐成为该地的地域象征和文化符号”。]6．A[A项强加因果。“中国有长达万年的农作物栽培史”并未直接“使得”龙成为生存保护神。]7．D[“自嬴政开始，‘龙’就成为帝王信仰”错。根据材料一第五段“秦王嬴政号为‘祖龙’，《史记·高祖本纪》记载汉高祖刘邦的母亲因野外赤龙所感孕育了刘邦。龙与中国帝王结缘，原始的部族信仰上升为帝王信仰”可知，通过嬴政、汉高祖刘邦的事例，论述了龙与中国帝王结缘，二者是龙成为帝王信仰的典型事件。不能直接判断自嬴政开始，“龙”就成为帝王信仰。]8．D[“二者互相印证补充”错。材料一是对“龙”文化的多角度阐述，材料二是对东西方“龙”概念的对比，二者不存在互相印证补充的关系。]9．B[A项“由此可