一轮复习百家争鸣和儒家思想的形成

一轮复习“百家争鸣和儒家思想的形成一轮复习“百家争鸣和儒家思想的形成一轮复习“百家争鸣和儒家思想的形成一、“百家争鸣〞的出现〔一〕百家争鸣出现的原因1.春秋战国时期，中国社会发生重大变革：〔1〕经济上，社会生产力开展，井田制崩溃，私田大量出现；〔2〕政治上，周王室衰微，分封制和宗法制遭到破坏，战争频繁，礼坏乐崩。各诸侯国积极招揽人才。2.原来社会地位较低的士，在社会生活中活泼起来，受到各诸侯国统治者的重用，他们代表本阶层或派别的利益和要求，提出自己的主张；3.“学在官府〞的局面被打破，出现了私人讲学，平民开场的承受教育。人有了知识，就会具备各种分析能力，明辨是非的能力。一、“百家争鸣〞的出现〔一〕百家争鸣出现的原因1.春秋战国时期，中国社会发生重大变革：〔1〕经济上，社会生产力开展，井田制崩溃，私田大量出现；〔2〕政治上，周王室衰微，分封制和宗法制遭到破坏，战争频繁，礼坏乐崩。各诸侯国积极招揽人才。2.原来社会地位较低的士，在社会生活中活泼起来，受到各诸侯国统治者的重用，他们代表本阶层或派别的利益和要求，提出自己的主张；3.“学在官府〞的局面被打破，出现了私人讲学，平民开场的承受教育。延伸：春秋战国时期“士〞阶层的认识1.先秦时最低级的贵族阶层。也是古代四民〔士、农、工、商〕之一。春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。2.在“学在官府〞时期，士承受了良好的教育。3.春秋时代，有些卿大夫为扩大影响，稳固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有局部士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国，思想活泼。〔二〕什么叫百家争鸣1.“百家〞是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。2.“争鸣〞指争论和辩难。各学派之间想和的诘难、批驳的局面。3.目的：各家都希望找到治国平天下之法。〔三〕百家争鸣的意义1.奠定了中国整个封建时代文化的根底。2.促进了中国传统文化体系的形成，使中国思想文化具有兼容并包和宽容开放的特点。3.“百家争鸣〞是中国古代历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的开展，起到了巨大的推动作用。二、早期儒学的开展〔一〕儒学在整个中国历史中的开展1.创立：春秋时期〔孔子创始儒家学派〕2.开展：战国时期〔孟子、荀子〕——蔚然大宗3.受压：秦朝〔秦始皇实行“焚书坑儒〞〕4.独尊：西汉〔董仲舒“罢黜百家，独尊儒术〞——正统思想〕5.挑战：魏晋隋唐时期〔佛教、道教的冲击〕6.稳固：两宋时期〔宋明理学、程朱理学为官方哲学〕7.新开展〔遭批〕：明清时期——批判继承8.中西结合：维新变法时期，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合，宣传维新变法的道理，将儒家思想赋予了新的内容。9.动摇〔全盘否认〕：新文化运动，把斗争矛头直接指向儒家思想，提出了“打到孔家店〞的口号，彻底否认儒家思想，严重冲击以儒学为代表的封建正统思想的统治地位〔但儒学的统治地位并没有从根本上改变〕。10.被彻底推翻：新中国成立以后，马克思主义居于主导地位，儒学的统治地位被彻底推翻；“文化大革命〞时期，儒学再次受到猛烈批判，影响进一步减弱。11.新利用：十一届三中全会以来，重新确立实事求是的思想路线，对儒家学说进展了实事求是的评价〔双重性〕〔二〕孔子创立儒学孔子：春秋时期人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人〔今山东曲阜〕，祖籍宋国栗邑〔今河南夏邑〕，贵族。孔子曾受业于老子，带着局部弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即诗书礼乐易春秋。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典论语。儒：儒最初是指有一定专业知识和技能人士，由古代神职人员演化而来，负责祭祀和丧葬之礼。春秋时期，面对礼坏乐崩的形势，赋予儒一种维护礼制社会的道义，通过恢复周礼，宣扬“仁〞等一切没得，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。〔1〕“仁〞的思想——核心含义：仁者爱人，意思是a、爱自己的亲人；b、爱他人；c、统治者实行仁政。怎么做到“仁〞呢？“忠恕〞子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？〞〔有没有一句话可以终身奉行呢？〕子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。“仁〞的表现a.对于统治阶级：b.普通老百姓：“为政以德〞、反对苛政刑杀、节用爱民——政治主张孝敬父母，尊敬兄长子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？〞“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共〔拱〕之。〞〔2〕“礼〞的思想含义：狭义：周礼〔西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度〕广义：总的社会标准和行为准则。礼的实践和应用：a、于社会:

建立君君\臣臣\父父\子子的社会秩序

b、于个人:

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动“克己复礼〞延伸：礼与仁的实质与关系是什么？实质：维护奴隶社会等级制度，维护奴隶主贵族利益〔违背历史潮流，思想具有保守性〕关系：孔子“仁〞和“礼〞的思想是互为补充的。仁是礼的内在核心与根底，礼是仁的外在表现与标准。礼和仁要结合起来。如果只有礼没有仁时机加深社会对立，导致矛盾激化；只有仁没有理，就会产生没有等级的仁爱，以致模糊上下尊卑的界限。因此，孔子希望协调礼与仁的关系，让礼表达仁的精神而不流于形式，让仁有礼的约束而不失于无序。〔3〕中庸之道①中庸的含义:a、处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处;b、将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。②到达中庸的做法：“和而不同〞③中庸与仁礼的关系a、要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道b、中庸是划分君子和小人的重要依据〔4〕教育理念①教育对象：——有教无类②教学目的：——使学生“成人〞〔修身〕，言行符合“忠〞、“信〞，终成“君子〞。③教学方法：——因材施教④教学内容：——孔子整理“六经〞〔5〕文化方面：整理诗书礼乐易春秋，是为“六经〞，即儒家的经典。高考怎么考？例：〔2021年全国1卷〕孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经〞之中，对此合理的解释时

A.“五经〞为阐发孔子儒学思想而作

B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想

C.儒学思想植根于长远的历史传统

C〔1〕积极性：朴素的人道主义精神，抑制暴政。“己所不欲，勿施于人〞等思想，强调和谐的人际关系的重要性，这可以说是古代社会和谐思想的典型，对提倡社会主义和谐社会的今天，仍有重要的现实意义。有教无类教育和言传身教的理念对今天的素质教育仍有借鉴意义。〔2〕局限性：仁是有差等的，即鲜明的阶级性。“克己复礼为仁〞，他推崇周礼，礼是周的统治秩序，强调贵贱有序，比较消极。由此又形成了君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的“三纲〞，抑制了人的创造性的开展。〔三〕战国时期儒学的开展孟子〔1〕开展了仁，提出“仁政〞：“施仁政于民，省刑罚，薄税敛〞；〔2〕民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻〞，即“民贵君轻〞；〔3〕伦理观：主张“性本善〞，要用仁政来回复和扩大人的善性，即“性善论〞；〔4〕教育观：重视教育，教育的目的就是维护人的善性；〔5〕提出了仁义礼智的道德标准。战国时期孟子和荀子的奉献：总结改造儒家思想，体系更完整，成为诸子百家之大宗。注意：儒家的民本不同于现今强调的以人为本，注意其阶级属性。荀子〔1〕施政用“仁义〞和“王道〞，“以德服人〞；〔2〕提出“水能载舟，亦能覆舟〞，即“君舟民水〞关系；〔3〕伦理观：主张“性恶论〞，强调用礼乐来标准人的行为；〔4〕综合法道思想积极成分，强调礼法并施使人向善，使之更能适应社会需要；〔5〕强调“天行有常，制天命而用之〞的唯物思想。高考怎么考？例1：〔2021·全国Ⅱ卷〕古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代〞之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这说明了儒者A．不能适应现实政治B．反对进展社会变革C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标C例2：〔2021·全国Ⅱ卷〕〔25分〕阅读材料，完成以下要求。材料一：孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假设其父杀人，舜的法官该怎么办呢？〞孟子答复：“抓起来就行了。〞学生又问：“难道舜不阻止法官吗？〞孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。〞学生问：“那舜又该怎么办呢？〞孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不爱惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。〞〔据孟子〕材料二：公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公，当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义。因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘假设人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在，最终他选择在弟子面前饮下毒药，沉着赴死。〔摘编自[古希腊]柏拉图苏格拉底的申辩等〕〔1〕根据材料并结合所学知识，概括孟子与苏格拉底的法制观念。〔10分〕〔2〕根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。〔15分〕参考答案：〔1〕孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。〔5分〕苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。〔5分〕〔2〕社会背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。〔6分〕古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度兴旺；各种社会思潮活泼；法律作用突出。〔6分〕历史价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制开展产生深远影响；是人类思想开展史上的珍贵遗产。〔3分〕三、道法墨〔一〕道家①用“道〞来说明万物的起源和演变②朴素辨证法思想：运动、转化③“无为而治〞、“小国寡民〞哲学思想：探索宇宙起源和演变;对中国文化产生深远影响。政治主张：消极悲观的态度战国时期的庄子，继承和开展了老子的学说：世间万物是相对的；放弃等级差异，获得精神上的自由。〔二〕法家1.主张：法术势——核心〔1〕主张君主要依法治国；〔2〕利用权术驾驭大臣；〔3〕以绝对的权威来震慑臣民；〔4〕厉行赏罚,奖励耕战〔法治〕；〔5〕主张积极变革，加强君权。“不期修古,不法常可〞、“世异则事异，事异则备变。〞2.影响：法家的思想提高了君主的权威，迎合了建立大一统专制国家的历史开展趋势。秦国以法家思想为指导进展变革，完成了国家统一。

墨子

(约前468年－前376年)墨子名翟，鲁国人或曰宋国人。是春秋末战国初时期的思想家、学者，墨家学派的创始人。墨子出身平民，是小手工业者。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。其成员多为生活困难的小生产者。

〔三〕墨家---〔代表小生产者阶层〕墨家：墨翟“兼相爱、交相利〞主张兼爱、非攻、节省、尚贤特点

①提倡刻苦简朴的精神②讲求实际功利(实用)的精神

核心思想四、本课探究〔一〕春秋战国以来儒家不受重视而法家受到重视的原因？1.儒学不受重视的原因：孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下，它违背了社会开展的规律，他的这一保守思想不可能受到普遍重视。战国时期的孟子的“民贵君轻〞亦或是荀子的“君舟民水〞等，这种温和的思想，不能适应当时割据的形势以及实现统一的需要。2.法家受重视的原因适应地主阶级建立新政权的需要适应了社会