菩萨蛮-温庭筠2017

菩萨蛮温庭筠◆词牌解读

唐教坊曲名，后用为词牌。亦作菩萨鬘（mán），又名《子夜歌》、《花间意》、《重叠金》等。唐宣宗（李忱）大中年间（公元847--859年），女蛮国派遣使者进贡，她们身上披挂着珠宝，头上戴着金冠，梳着高高的发髻（jì），号称菩萨蛮队，当时教坊就因此制成《菩萨蛮曲》，于是《菩萨蛮》就成了词牌名。菩萨蛮双调四十四字，词牌句式：7755，5555。知人论世

温庭筠(约801—866)，唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县)人。唐初宰相温彦博之后裔。早年才思敏捷，以词赋知名，然屡试不第，客游江淮间。宣宗朝试宏辞，代人作赋，以扰乱科场，贬为隋县尉。后襄阳刺史署为巡官，授检校员外郎，不久离开襄阳，客于江陵。懿宗时曾任方城尉，官终国子助教。诗词工于体物，设色丽，有声调色彩之美。吊古行旅之作感慨深切，气韵清新，犹存风骨。温庭筠虽为并州人，但他同白居易、柳宗元等名诗人一样，一生绝大部分时间是在外地度过的。据考，温庭筠幼时已随家客游江淮，后定居于鄠县（今陕西户县）郊野，靠近杜陵，所以他尝自称为杜陵游客。温庭筠

字飞卿。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，故有“温八叉”之称。精通音律，诗词兼工。诗与李商隐齐名，时称“温李”。与韦庄并称“温韦”。

花间词派创始人，词风“绮丽香艳、婉约柔媚”。内容多描绘女子闺中生活情态，带给人女性化的审美感受。◆花间词派以唐词人温庭筠、五代前蜀词人韦庄为代表，以写男女相思离别为主要特征的词派。温庭筠词的风格主要是绮靡、细密，在表现手法上多罗列景物、精心雕镂。其次，比较注重对人物动态及有关景物作客观描绘，绝少表现作者主观感情。韦庄的词，首先用民歌传统中的白描手法，以明白吐露见长，以简劲清淡取胜，开启了文人词以白描手法直抒其情的道路；再者，与华美秾丽、缺乏个性、注重客观的温词相比，韦词开始具有作家主观情性，体现出文人词的发展。后蜀赵崇祚将温、韦等十八人词编为《花间集》，故名。这一词派题材狭窄、情致单调。大都以婉约的表达手法，写女性的美貌和服饰以及他们的离愁别恨。在这些词中描绘景物富丽、意象繁多、构图华美、刻画工细，能唤起读者视觉、听觉、嗅觉的美感。由于注重锤炼文字、音韵，从而形成隐约迷离幽深的意境。对后世的文人词产生、发展有一定的影响。菩萨蛮

温庭筠小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔。仿佛描绘了一帽唐代仕女图。词的上片，写床前屏风的景色及梳洗时的娇慵姿态；下片写妆成后的情态，暗示了人物孤独寂寞的心境。

温词为《花间集》之首，此词又为温词之首，足见其为典型的花间之作。表面看来，这首词写的不过是女主人公从睡醒后到梳妆打扮完过程中的几个镜头，却能充分透露出她内心的复杂感受，做到神情毕现。通篇写闺怨之情，但又含而不露。【集评】张惠言《词选》卷一：此感士不遇之作也。篇法仿佛《长门赋》，而用节节逆叙。此章从梦晓后领起“懒起”二字，含后文情事。“照花”四句，《离骚》初服之意。陈廷焯《白雨斋词话》卷一：飞卿词如“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟”，无限伤心，溢于言表。张燕瑾《唐宋词选析》：这首《菩萨蛮》不仅称物芳美，也具有“其文约，其词微”的特点，富有暗示性，容易使人产生种种联想。整体感知1、这首词描写了一个女子的________过程。2、哪几句是写梳妆前的情态？哪几句是写梳妆打扮的经过？3、词中的主人公是一个什么样的女子？梳妆打扮美人容貌之美衣着之美小山重叠金明灭小山：小山眉为唐明皇定的十种眉样之一。

《天宝遗事》载：“明皇幸蜀，命画工作十眉图。”据《海录碎事》：“十眉图：一鸳鸯、二小山……”。金：额黄，额头涂黄，过夜后有明有暗。

王嫱，西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。——周济《介存斋论词杂著》容貌之美小山重叠金明灭小山，是外界自然景物的山水之山，是一座很小的山峰？显然不是。联系时代背景，来解读1山眉。女子眉毛的形状像一个山的形状。韦庄《荷叶杯》“一双愁黛远山眉”，写的很美。眉毛的形状弯曲得像远山。山是眉之形，黛是眉之色。真是妙！愁是眉上的表情。有颜色，有形状，有表情，生动真切。词中绝不是眉毛之意！因为有重叠二字。再者，第三句提到“蛾眉”，这样短小的词里，不会两次出现。2山枕。古代的枕头与现在不大一样。陆游，“采得黄花做枕囊”，用晒干的菊花做枕头。

有一种硬枕，中间凹下去，两边翘起来，恰好可以把头放上去。“山枕上，几点泪痕新”可惜也不是，硬枕无法重叠，软枕还可以，可软枕不叫小山。山屏。折叠的屏风，有点像山的形状。可离床太远了。古人所说的山屏或屏山，就是在床头的。现在一般的床还是如此，床头有个板子高起来。“无言匀睡脸，枕上屏山掩”鬓云欲度香腮雪。正是指睡脸，所以小山是屏山“金明灭”指什么？金光明灭闪动的样子。早晨，破晓时，阳光从门窗的空隙射进来，照在这个女子枕畔的屏山之上，而屏山有金碧螺钿的美丽装饰，于是，日光就显出金光闪烁的样子。是一幅很美丽的图画。有了光线，人就容易惊醒。日光照进来，金光闪动，这个女子醒了。似醒非醒似睡非睡的时候，日光照耀之下，在枕上一转头。鬓云欲度香腮雪。云鬓，像乌云一样的头发。鬓云，头发的乌云。更形象。

鬓云：鬓发浓密香腮雪：肤白如雪，暗香盈盈鬓云欲度香腮雪“度”字好在哪里？俞平伯：“度”字含有飞动意。叶嘉莹：“度”字，足以唤起人活泼之意象。写出了云鬓飘拂的动态之美。容貌之美欲度，就是度过。当她在枕上一转头，所以那鬓云就欲度----流动过来，要掩过去没掩过去的样子。腮指面颊，“香腮雪”腮上有脂粉，是香的，皮肤是白的。云放在前面，雪放在后面，是说香腮的雪白，鬓发的乌云。这种注意感官形象的句法句式，是当时流行的写作风气。李贺画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。桂花开在秋天，是香的，所以叫“悬秋香”。土花就是土上的苔藓。不提供认知的解释，而提供感官的形象。温词中正是闺阁中美丽女子早晨睡醒的形象和动作。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。蛾眉：飞蛾触须般又细又弯的眉毛。古典诗词中常代指美人的整体气质。李白《怨情》：美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。容貌之美懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。这就与中国传统的文化背景结合在一起了。蛾眉。诗经，一个女子的眉毛是弯曲的很美丽的意思。“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”离骚：众女嫉余之蛾眉兮那些女子嫉妒我，因为我比她们的容貌更美丽，我的眉毛比她们的更美好屈原所写美人芳草都有寄托意义。蛾眉，喻指才德意志的美好温词也有这样的寄托之意。画眉，就更有类似传统。李商隐：无题·八岁偷照镜八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不能卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。写一个美丽女子的成长，有要好和爱美的情感。八岁就知道爱美和要好了，没必要化妆，家人不让，所以偷照，以能画出非常美丽的眉毛。后来学习弹筝，追求才能技艺。非常勤勉。去踏青，衣服穿得美丽，秀的芙蓉花朵。长成了。古代观念：女子许聘个一个人，才有一个归宿，才有生命的意义和价值。自己本身不能完成任何理想和意志。十四岁就连亲属关系最密切的男子都回避不见了。当春天百花开的时候，想到自己生命落空，还没有归宿，所以当打秋千时，就背面偷偷地在秋千下流下眼泪来了。用女子作比喻。在中国古代的伦理道德中，夫妻的伦理关系和君臣的伦理关系，是相当的。妻子在丈夫面前是没有自由的，丈夫可以喜爱她，选择她，抛弃她。她的一切都操纵在男子手中。君臣关系也是如此。那个在家中唯我独尊的男子汉大丈夫，一到君臣关系中，就变成“臣妾”了，就跟那妾连在一起了，相当于女子地位。他可以被选择，被抛弃，被贬谪，被赐死，甚至杀身，还要谢恩的。与夫妻关系极为相似。所以很多男子做起诗来，想到自己不得知遇，就把自己比作一个女子，没有找到一个托付终身的人。所以，画蛾眉就有了一种象征的意义。但温词不止如此，还“懒起”。难道说赖着不起床还有什么道理？当然有！屈原和李商隐都不可能画蛾眉。是一种爱美要好的感情。而且是精神品格上的爱美要好。也是传统。离骚：制茋荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。余独好修以为常。不是说外表涂红抹黑的修饰，而是自己的品质思想情操上的修养。“画蛾眉”是代表一个有才学，有意志，由理想的人，他对于自己的才能意志的珍重爱惜，一份爱美和要好的心情。柳永衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴他所写为一个美丽的女子付出任何代价也在所不惜。引申：为了美好的理想付出任何代价也在所不惜。古典诗词里面所洋溢着的是我们中华民族的一种美好的精神，一种品格，一种操守和修养。我们不管他是不是写美女，是不是为了美丽的女子。可是，正是因为这种美好的理想，能够唤起我们的一种共鸣，鼓舞我们向上，向着美好的理想追求。可是，为什么用这种写美女和爱情的词来表现呢？再看：懒起画蛾眉。懒起，也有一个中国的古代文化传统。看例子：《春宫怨》杜荀鹤早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容。风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。年轻时，因美丽选入宫中。早晨面对妆台镜子，懒于梳妆。Why?古代妇女是被压迫，被损害，被选择，被抛的，是处于被动地位的。不能独立完成自己的事业和人格。有“士为知己者死，女为悦己者容”有才智之士是愿意为欣赏他的知己付出代价的。阮小二说，我这一腔热血是要买给识货的。孔子，“沽之哉！沽之哉！我待贾者也”。等待能欣赏自己的人。女子化妆为人欣赏，无人欣赏爱悦，所以慵懒。女为悦己者容杨贵妃受到唐玄宗的宠爱，不仅因为美丽。如果整天劝皇上怎样改正作风，怎样为百姓设想，恐怕唐玄宗也就不高兴，不会喜欢她。因为她能逢迎皇帝的爱好和喜爱，皇帝的意思还没表现出来，她已经希旨，预先就知道皇帝的意思了。林黛玉和薛宝钗的斗争，薛胜利。每当和贾母吃饭看戏时，都是点贾母喜爱的戏和菜。有权的人，像皇帝，像贾母，喜欢逢迎他的人。可见受到宠爱不是只因才智能力的美好。实际是假借写女子，实际正是写他自己仕宦之上的不得意，是写一个才智之士不被任用的一种感慨和悲哀。温词就妙在这里。懒起毕竟弄妆了。弄，是玩味欣赏的意思，自我欣赏的意味。并非匆匆忙忙洗一把脸，梳一梳头。她要调粉涂脂，把胭脂的深浅，画眉用的黛色的深浅，都要调理的很好，一丝不苟地慢慢地画。画一画，还要照一照，欣赏一番，再画一画，再照一照，这叫弄妆。“承恩不在貌，叫妾若为容”既然无人欣赏，还弄什么妆？从文化传统来看。兰生幽谷，不为无人而不芳。无人欣赏就不香了吗？不会。因为，香是它的本质。陆游《卜算子·梅》哪怕我梅花零落了，零落在泥土之中，被车马践踏，碾过去了，我的芳香落在泥土之中，都是不改变的，因为哪是我的本质。零落成泥碾作尘只有香如故正像陶渊明诗中所说“知音苟不存，已矣何所悲”我自己有一个理想，我追求我的理想。你们大家都认为我是傻瓜，有什么关系，我的本质是如此的。屈原说，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”温词中。她虽然是“懒起画蛾眉”，虽然是“梳洗迟”，但毕竟是画了。这是在珍重爱惜自己的美好品质。不是说没有人欣赏，我就堕落，就败坏，就放弃自己，不时的。这是读书人的品格上的操守。上半片完照花前后镜，花面交相映。题都城南庄崔护去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。悉心装扮人面如花容貌之美画了眉了，弄了妆了，面部化妆完成了，梳头也梳好了，现在可以在头发上戴花了，所以“照花前后镜”。只面对镜子，只能知道前面位置如何，不够。人群中活动，四面八方，所有角度都可以看到你的。前后镜都要照一照，从每一个角度看花的位置是不是合适，是不是美好。这就是“照花前后镜”照花前后镜，就看到花面交相映。花是美丽的，人也是美丽的。李清照：卖花担上。买得一枝春欲放。泪染轻匀。犹带彤霞晓露痕。

怕郎猜道。奴面不如花面好。云鬓斜簪。徒要教郎比并看。

--《减字木兰花》在卖花的担子上，买了一枝将开未开的，含苞待放的春天的花朵。斜斜地插在如云的鬓发上，故意让丈夫看一看，到底是花更美丽？还是人更美丽？照花前后镜，花面交相映。是词的高峰，从起床到梳妆，到这种衡量。交相，二字表现一种重重无尽的、精力饱满的样子。用最大的精力向最完美的标准去追求。老子:动而愈出。即以为人己愈有，既以与人己愈多。正因为偷懒，把一切的思想智力头脑都淘空了，什么都没有了。所以，做人要付上力量。杜甫曾说：种竹交加翠，栽桃烂漫红。不种则已，种出来，竹子要枝叶交加，茂盛美丽；桃花要开得烂漫，鲜艳美丽。一般的人，能欣赏，能看得懂别人栽种出的竹子桃花，就不错了。但是，何不自己栽种呢？而且要交加翠烂漫红。这是一种精神作用。

所以说“照花前后镜，花面交相映”，表现得精力饱满，神采飞扬。而且是修容自饰的爱美要好的精神。这与屈原以衣饰之美来喻托的传统又相似之处。贴、金：用金线绣好花样，再绣贴到衣服上。衣着华美、精致新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。衣着之美最后两句：新帖绣罗襦。双双金鹧鸪。帖通贴。1熨贴。2贴绣。罗是质地料子。绣是花纹。襦是短袄。两个意思都可以。是在绣罗襦上刚刚贴绣好的，花纹是“双双金鹧鸪”，一对一对金色鹧鸪鸟。在中国，常用鱼鸟，比目鱼，鸳鸯鸟，一对一对，成双成对的，代表一种幸福美好的生活，代表找到理想的对象，理想的归宿。词中所写是一个孤独的女子没有人欣赏的寂寞心情。衣服的贴绣是反衬，点醒她所追求的是双双对对的理想。美丽的衣服和装饰代表美好的才智，品德，操守。无论是否有人赏识，任用，都要保持高洁，美好，芳香的本质。探究1、梳妆过程中她的心情如