科学社会主义理论与实践

科学社会主义理论与实践复习考试范围：

1、十八大报告内容——胡锦涛；

2、《关于费尔巴哈提纲》——马克思

3、《给查苏利奇的复信》——马克思

4、《社会主义从空想到科学的发展》——恩格斯5、《论我国革命》——列宁

6、《论粮食税》——列宁

7、《历史周期率问题》

8、《对改革开放以来中国社会发展的认识》

9、《系列教育理论》

考试成绩的核定：

1、出勤占30%；

2、卷面占60%；

3、讨论发言和作业占10%。

注意：公共学位课程的合格分数：75分！少于75分，与下一届补考！！

科学社会主义理论与实践

第一讲绪论

苏联解体

东欧剧变

在英国广播公司千年思想家的评选中，马克思第一，爱因斯坦第二。

科学社会主义：失败、过时?

OR

正确、具有生命力?

一、什么是科学社会主义

我不能否认，我和马克思共同工作40年，在这以前和这个期间，我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。但是，绝大部分基本指导思想(特别是在经济和历史领域内)，尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。我所提供的，马克思没有我也能够做到，至多有几个专门的领域除外。至于马克思所做到的，我却做不到。马克思比我们大家都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是理所当然的。

1、狭义：马克思、恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的科学理论体系。2、广义：由马克思恩格斯所创立，为他们的后继者所发展的，以反对资本主义，建设社会主义以及共产主义为最终目标的科学理论体系。

二、科学社会主义的产生和发展《共产党宣言》:科学社会主义诞生的标志

科学社会主义“和任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在物质的经济的事实中。”

——恩格斯

一个新的学说之所以必然出现在一定的历史阶段，其根源或基础是“物质的经济的事实”，即社会生产力发展状况和在此基础上形成的社会经济关系。另一方面，人类思想的发展又有其连续性、继承性。新的学说的创立都离不开前人提供的基础，都要“从已有的思想材料出发”。

（一）时代的产物

首先，资本主义经济的发展为马克思主义产生提供了经济社会历史条件。

资产阶级争得自己的阶级统治地位还不到一百年，它所造成的生产力却比过去世世代代总共造成的生产力还要大，还要多。

——马克思、恩格斯

其次，无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈的需求。

1844年德国西里西亚纺织工人起义1831年法国里昂工人起义1836年英国的宪章运动

三大工人起义:

德国西里西亚纺织工人起义

法国里昂丝织工人起义政府军在里昂镇压工人

英国的宪章运动宪章运动的群众集会

（二）马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新

马克思主义对人类文明成果的继承与创新科学社会主义19世纪的德国古典哲学英国的古典政治经济学法国英国空想社会主义黑格尔辩证法的“合理内核”费尔巴哈唯物主义“基本内核”亚当·斯密大卫·李嘉图昂利·圣西门沙尔·傅立叶罗伯特·欧文

马克思主义哲学的继承与创新绪论马克思主义政治经济学的继承与创新绪论科学社会主义的继承与创新绪论

马克思恩格斯的革命实践马克思和恩格斯都是学识渊博、思想敏锐的学者，这使他们能够站在时代智慧的高峰，批判地继承人类思想史上的一切优秀成果，概括和总结科学发展的最新成就。他们又是伟大的革命家，他们亲自参加和领导了当时无产阶级争取解放的伟大斗争实践，在革命实践和同各种错误思潮的斗争中，逐步实现了世界观和政治立场的转变，并且在革命实践中坚持不懈地进行科学理论的探索和研究。

科学社会主义的诞生1848年2月，马克思和恩格斯为共产主义者同盟写的纲领即《共产党宣言》在伦敦发表，它的发表标志着马克思主义的诞生,广义的科学社会主义诞生。《共产党宣言》是国际共产主义运动的第一个战斗纲领。从它的内容我们看出，它第一次对马克思主义的基本原理作了较为系统完整的阐述。因此它的发表标志着马克思主义的诞生。

科学社会主义的产生绪论（三）科学社会主义在实践中不断发展绪论列宁对科学社会主义的继承和发展

科学社会主义在中国的胜利和发展绪论

科学社会主义理论对世界各国社会主义者所具有的不可遏制的吸引力，就在于它把严格的和高度的科学性（它是社会科学的最新成就）同革命性结合起来，并且不仅仅是因为学说的创始人兼有学者和革命家的品质而偶然地结合起来，而是把二者内在地和不可分割地结合在这个理论本身中。

（一）科学社会主义最根本的世界观和方法论辩证唯物主义与历史唯物主义是科学社会主义最根本的世界观与方法论。（二）科学社会主义最鲜明的政治立场马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是科学社会主义最鲜明的政治立场。（三）科学社会主义最重要的理论品质坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是科学社会主义最重要的理论品质。（四）科学社会主义最崇高的社会理想实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面的发展的共产主义社会，是科学社会主义最崇高的社会理想。三、科学社会主义的科学性与革命性的统一

四、努力学习和自觉运用科学社会主义（一）世纪之交的科学社会主义1、苏东剧变之后科学社会主义在世界各地的状况2、科学社会主义的生命力何在

一是科学社会主义的世界观和方法论，对自然界和社会发展具有极强的解释力，至今仍有着很强的生命力。二是科学社会主义的价值观，即消灭剥削和压迫，充分发展人的个性，解放全人类，最终实现“自由人联合体”的社会制度，仍然是进步人类所憧憬的理想。三是一大批杰出的科学社会主义者不是死抠书本，而是始终站在时代前沿，对新出现的现实问题及时做出理论概括。

当代西方“四大思想家”在苏东巨变后对马克思及其理论的评价四大思想家：

法国的德里达

美国的詹姆逊

德国的哈贝马斯

英国的吉登斯

法国的德里达并不是马克思主义者，但在苏东剧变后，当反对马克思主义的声浪甚嚣尘上的时候，他却毅然举起了捍卫马克思的大旗，一再强调：我挑了一个好时候向马克思致敬。德里达在《马克思的幽灵》中指出：不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的回忆，没有马克思的遗产，也就没有将来。德里达：不反复阅读马克思，将是一个理论的、哲学的、政治的责任方面的错误。绪论

詹姆逊一向以马克思主义者自居，在苏东剧变以后，他更加坚定、更加自觉地站到马克思主义立场上，说：我同马克思的联系出于兴趣。詹姆逊在《论现实存在的马克思主义》一书中讲道：马克思主义……是关于资本主义内在矛盾的科学。……这意味着，庆贺资本主义市场体系决定性胜利的做法是不合逻辑的。……庆贺马克思主义的死亡正像庆贺资本主义的胜利一样是不能自圆其说的。绪论

哈贝马斯早年曾受苏联模式的马克思主义影响，后来又作为法兰克福学派的重要代表人物与非马克思主义者展开论战，但在形成自己理论的过程中对马克思主义产生了一些误解，在苏东剧变后重新致力于马克思主义的研究，向世人宣布：我仍然是马克思主义者。哈贝马斯在《追补的革命》一书中说：东欧剧变和苏联的变化，并不意味着社会主义的失败。失败的只是苏联模式的“社会主义”，即官僚社会主义。在21世纪，社会主义仍然有着广阔的前景。绪论

吉登斯作为社会理论家，始终坚持对马克思主义进行研究，在苏东剧变后，他说：虽然不再时髦，但我仍看重马克思。吉登斯的《第三条道路》一书是为资产阶级政党团体提供政策分析的，但他在寻找理论根据时却找到了马克思主义。他在书中说：社会民主主义者至少在某些观点上是与共产主义者相一致的——尽管他们把自己确定为共产主义的对立面。

四大思想家法国的德里达、美国的詹姆逊、德国的哈贝马斯、英国的吉登斯的共同点——在共产主义运动处于低潮、科学社会主义受到冷落的时候，他们却明确地指出马克思主义的当代价值。

（二）在理论与实际结合中学习和运用科学社会主义

1、学透理论，真正掌握科学社会主义基本立场、基本原理、基本观点、基本方法；2、坚持理论联系的学风，是学习科学社会主义的根本方法；3、科学地对待科学社会主义——坚持和发展马克思主义。

（三）把科学社会主义作为行动的指南1、不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉辨别和抵制各种不良思想文化的影响；2、在思想上自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义的远大理想；3、不断增强服务社会的本领，自觉投身中国特色社会主义实践。

第二讲关于费尔巴哈的提纲

（1）写作背景:

一是实践的需要二是理论工作的结果（2）重大意义:

一是批判旧唯物主义二是确立科学实践观（3）主要内容:一是揭露旧唯物主义的根本局限性就在于不懂得实践活动的意义,提出新唯物主义的实践观.(1--2条)二是批判旧唯物主义在社会历史观上的唯心主义,针对旧唯物主义的不彻底性,提出历史唯物主义理论观点.(3-----9条)三是说明唯心史观的阶级根源,阐明新唯物主义同旧哲学的根本区别,以及社会作用和历史使命.(10---11条)（4）主要问题:第一，旧唯物主义的根本缺陷。第二，实践在认识中的伟大作用。第三，人的本质。第四，宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径.

第五，社会生活在本质上是实践的.（5）内容解析:一

从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解“革命的”，“实践批判的”活动的意义。

二

人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。三

有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，－这种学说忘记了∶环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出于社会之上（例如在罗伯特．欧文那里就是如此）。环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。四

费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力于把宗教世界归结于他的世俗基础。他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做。因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之後，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。五

费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但他把感性不是看作实践的，人类感性的活动。六

费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和．费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判，所以他不得不∶（1）撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的－孤立的－人类个体。（2）所以，他只能把人类的本质理解为“类”，理解为一种内在的，无声的，把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性。七

所以，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的。八

社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。九

直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对”市民社会”的单个人的直观。十

旧唯物主义的立脚点是”市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。十一

哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

第三讲

社会主义从空想到科学的发展社会主义从空想到科学的发展

恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》

名著原文：选自《马克思恩格斯全集》第19卷第201—247页

历史背景

:

《社会主义从空想到科学的发展》出版于1880年。1880年，为了向法国的工人阶级宣传马克思主义，反对当时工人运动中的机会主义，帮助法国工人建立革命政党，从而更好地推动工人运动的发展，应法国工人党的革命派、马克思的女婿拉法格的请求，恩格斯把《反杜林论》中“最重要的部分”，即引论中的第一章“概论”，第三编的一、二两章抽出来汇集在一起，作了一些修改后，由拉法格译成法文，同年5月在巴黎出版。原来名叫《空想社会主义和科学社会主义》，1883年出法文版时改为《社会主义从空想到科学的发展》。“五·四”前后已在我国开始流传，1920年时曾被毛泽东同志列入“马克思主义研究会”的必读书目，多年来也是我党干部的必读书目之一。

重点问题

:

第一章科学社会主义的思想来源。科学社会主义的直接思想来源是19世纪初期的三大空想社会主义。恩格斯在本章集中分析了空想社会主义产生和发展的历史，着重分析19世纪初期的三大空想社会主义思想家的积极的思想成果及其历史局限性，说明要使社会主义从空想变为科学，必须摆脱历史唯心主义，使它立足于现实的基础之上。

重点问题:

第二章

科学社会主义的理论基础。社会主义从空想到科学的发展，与哲学上的变革有着直接联系，没有唯物史观和剩余价值学说的创立，就不可能创立科学社会主义。所以，恩格斯通过对哲学思想发展历史的考察，论述了辩证唯物主义和历史唯物主义的产生及其意义，论证了由于马克思的两个伟大发现，使社会主义从空想变为科学.

重点问题

:

第三章科学社会主义的基本原理。恩格斯指出，本章“是我所主张的观点的一个核心问题的表述”。作者深入分析了资本主义的基本矛盾及其发展过程，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，阐明了无产阶级的历史使命，预测了未来新社会的基本经济特征，本章是全书的重点，也是我们学习的重点。

问题思考:一.关于科学社会主义的直接思想来源二关于“两大发现”是社会主义从空想变成了科学

现实意义

:

首先，指导人们正确认识当代资本主义社会的现实和本质。其次，有助于人们坚定社会主义的信念，同各种怀疑和否定社会主义的思潮划清界限。再次，让我们认清了社会主义代替资本主义的历史必然性。

朱镜我（1901年－1941年1月12日），原名朱德安，又名朱得安，笔名镜吾、谷荫、朱怡庵、张焕明等，浙江省鄞县人，20年代提出无产阶级革命文学的口号，在中国最先翻译恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》，在中共成立初期的多个文教组织担任要职，曾出任中国左翼文化总同盟党团书记、共产党上海中央局宣传部长、政治部宣传教育部第一任部长，以及军部刊物《抗敌》杂志主编。1941年1月，在皖南事变中，朱镜我随军部撤离安徽泾县云岭，遭遇国民党军队，12日逝世，享年40岁。

“现代社会主义，就其内容来说，首先是对现代社会中普遍存在的有财产者和无财产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立以及生产中普遍存在的无政府状态这两个方面进行考察的结果。但是，就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中”。早期空想社会主义者:托马斯·莫尔（ThomnasMore，1478-1535年）生活在四百多年前的莫尔，在《乌托邦》一书中不仅深刻地洞察和揭露了那个时代的各种矛盾，对当时刚刚兴起的，将私有制历史地发展到了最高顶点的资本主义生产关系给予当头一棒；而且还富于天才性地为人们描绘了人类理想社会的美好图景。莫尔也正是以这些天才性的设想而被世人公认为西欧第一位伟大的空想社会主义者。社会主义从空想到科学的发展视听空想平均社会主义者:巴贝夫

（1760～1797）

巴贝夫主张取消个人财产，土地公有，建立平等者共和国。

19世纪初的三大空想社会主义者之一:欧文曾散尽家资在世界各地搞“公社”，但均以失败告终。同时也宣告以《乌托邦》为代表的空想社会主义是没有出路的。

“苏格兰的新拉纳克的人口逐渐增加到2500人，这些人的成分原来是极其复杂的，而且多半是极其堕落的分子，可是欧文把这个地方变成了一个完善的模范移民区，在这里，酗酒、警察、刑事法庭、诉讼、贫困救济和慈善事业都绝迹了。而他之所以能做到这点，只是由于他使人生活在比较合乎人的尊严的环境中，特别是让成长中的一代受到精心的教育。他发明了并且第一次在这里创办了幼儿园。孩子们满一周岁以后就进幼儿园；他们在那里生活得非常愉快，父母几乎领不回去。”

-----恩格斯

19世纪初的三大空想社会主义者之二:傅立叶

(1772～1837)他主张建立和谐制度。在和谐制度中，人民按性格组成协作社即“法朗吉”，人人可按兴趣爱好从事工作，而且可以随时变换工作。法郎吉的产品按劳动、资本和才能分配，人人都可入股成为资本家从而消灭阶级对立。协作制度将把教育与生产劳动结合起来，妇女将获得完全解放，城乡差别和对立也将消失。但傅立叶不主张实行社会革命而只是期待富人慷慨解囊。

“傅立叶指出，同最响亮的词句相对应的到处都是最可怜的现实.傅立叶不仅是批评家，他的永远开朗的性格还使他成为一个讽刺家，而且是自古以来最伟大的讽刺家之一。他第一个表述了这样的思想：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。但是，傅立叶最了不起的地方表现在他对社会历史的看法上。他把社会历史到目前为止的全部历程分为四个发展阶段：蒙昧、宗法、野蛮和文明。最后一个阶段就相当于现在所谓的资产阶级社会”

-----恩格斯

“我们看到，傅立叶是和他的同时代人黑格尔一样熟练地掌握了辩证法的。他反对关于人类无限完善化的能力的空谈，而同样辩证地断言，每个历史阶段都有它的上升时期，但是也有它的下降时期，而且他还把这个看法运用于整个人类的未来。正如康德把地球将来要归于灭亡的思想引入自然科学一样，傅立叶把人类将来要归于灭亡的思想引入了历史研究。

”

-----恩格斯

19世纪空想社会主义者之三:圣西门圣西门主张实业制度，要求人们尊崇劳动，由实业家和学者管理社会，改善穷苦阶级的生活条件。

“在圣西门看来，这已由恐怖时代的经验所证明。那么，应当是谁来领导和统治呢？按照圣西门的意见，应当是科学和工业，圣西门在《日内瓦书信》中已经提出这样一个论点：‘人人应当劳动。’”

-----恩格斯

“这三个人有一个共同点：他们都不是作为当时已经历史地产生的无产阶级的利益的代表出现的。他们和启蒙学者一样，并不是想首先解放某一个阶级，而是想立即解放全人类。他们和启蒙学者一样，想建立理性和永恒正义的王国”.

1848年2月《共产党宣言》的发表，标志着科学社会主义的诞生。马克思、恩格斯发现唯物史观和剩余价值学说，使社会主义从空想变成了科学。视听空想社会主义是历史进步的思想体系对资本主义旧制度的辛辣批判,包含着许多击中要害的见解对社会主义新制度的描绘,闪烁着诸多天才的火花提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料

——马、恩

“如果说以前在光天化日之下肆无忌惮地干出来的封建罪恶虽然没有消灭，但终究已经暂时被迫收敛了，那么，以前只是暗中偷着干的资产阶级罪恶却更加猖獗了。商业日益变成欺诈。革命的箴言“博爱”化为竞争中的蓄意刁难和忌妒。贿赂代替了暴力压迫，金钱代替刀剑成了社会权力的第一杠杆。”

-----恩格斯

“卖淫增加到了前所未闻的程度。婚姻本身和以前一样仍然是法律承认的卖淫的形式，是卖淫的官方的外衣，并且还以大量的通奸作为补充。总之，同启蒙学者的华美诺言比起来，由“理性的胜利”建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。那时只是还缺少指明这种失望的人，而这种人随着新世纪的到来就出现了。”

-----恩格斯

“这种历史情况也决定了社会主义创始人的观点。不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只有从头脑中产生出来。”

-----恩格斯

“

空想主义者的见解曾经长期支配着19世纪的社会主义观点，而且现在还部分地支配着这种观点。------而因为在每个学派的创始人那里，绝对真理、理性和正义的独特形式又是由他们的主观知性、他们的生活条件、他们的知识水平和思维训练水平所决定的，所以，解决各种绝对真理的这种冲突的办法就只能是它们互相磨损。由此只能得出一种折衷的不伦不类的社会主义，这种社会主义实际上直到今天还统治着法国和英国大多数社会主义工人的头脑，它是由各学派创始人的比较不会引起反感的批判性言论、经济学原理和关于未来社会的观念组成的色调极为复杂的混合物，这种混合物的各个组成部分，在辩论的激流中越是磨光其锋利的棱角，就像溪流中圆圆的石子一样，这种混合物就越加容易构成。为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。”

-----恩格斯空想社会主义不是科学的思想体系只看到资本主义必然灭亡的命运,却未能揭示资本主义必然灭亡的经济根源;要求埋葬资本主义,却看不到埋葬资本主义的力量;憧憬取代资本主义的理想社会,却找不到通往理想社会的现实道路不成熟的理论是与时代的局限性相适应的

“

新的事实迫使人们对以往的全部历史作一番新的研究，结果发现：以往的全部历史，除原始状态外，都是阶级斗争的历史；这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物；因而每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。”

-----恩格斯

“

黑格尔把历史观从形而上学中解放了出来，使它成为辩证的，可是他的历史观本质上是唯心主义的。现在，唯心主义从它的最后的避难所即历史观中被驱逐出去了，一种唯物主义的历史观被提出来了，用人们的存在说明他们的意识，而不是像以往那样用人们的意识说明他们的存在这样一条道路已经找到了。因此，社会主义现在已经不再被看作某个天才头脑的偶然发现，而被看作两个历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间斗争的必然产物。它的任务不再是构想出一个尽可能完善的社会体系，而是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程；并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段。”

-----恩格斯

“

以往的社会主义固然批判了现存的资本主义生产方式及其后果，但是，它不能说明这个生产方式，因而也就制服不了这个生产方式；它只能简单地把它当作坏东西抛弃掉。它越是激烈地反对同这种生产方式密不可分的对工人阶级的剥削，就越是不能明白指出，这种剥削是怎么回事，它是怎样产生的。但是，问题在于：一方面应当说明资本主义生产方式的历史联系和它在一定历史时期存在的必然性，从而说明它灭亡的必然性，另一方面应当揭露这种生产方式的一直还隐蔽着的内在性质。这已经由于剩余价值的发现而完成了。已经证明，无偿劳动的占有是资本主义生产方式和通过这种生产方式对工人进行的剥削的基本形式”

-----恩格斯

“

这两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。由于这些发现，社会主义变成了科学，现在首先要做的是对这门科学的一切细节和联系作进一步的探讨。”

-----恩格斯

“

唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。”

-----恩格斯

“

新的生产力已经超过了这种生产力的资产阶级利用形式；生产力和生产方式之间的这种冲突，并不是像人的原罪和神的正义的冲突那样产生于人的头脑中，而是存在于事实中，客观地、在我们之外、甚至不依赖于引起这种冲突的那些人的意志或行动而存在着。现代社会主义不过是这种实际冲突在思想上的反映，是它在头脑中、首先是在那个直接吃到它的苦头的阶级即工人阶级的头脑中的观念的反映。”

-----恩格斯

“

生产资料的扩张力撑破了资本主义生产方式所加给它的桎梏。把生产资料从这种桎梏下解放出来，是生产力不断地加速发展的唯一先决条件，因而也是生产本身实际上无限增长的唯一先决条件。但是还不止于此。生产资料的社会占有，不仅会消除生产的现存的人为障碍，而且还会消除生产力和产品的有形的浪费和破坏，这种浪费和破坏在目前是生产的无法摆脱的伴侣，并且在危机时期达到顶点。”

-----恩格斯

“

一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。个体生存斗争停止了。于是，人在一定意义上才最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在受人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自身的社会结合的主人了。人们自己的社会行动的规律，这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用，因而将听从人们的支配。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”

-----恩格斯

第四讲《给维•伊•查苏利奇的复信》

马克思

——关于经济文化落后国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的思想

(1)这一设想的内容具体来说就是：东方经济文化比较落后国家在一定的历史条件下可以不经过资本主义发展阶段或完全的资本主义发展阶段而进入更先进的社会发展阶段。

这是马克思晚年的一个重要的理论研究成果。有的学者认为它是马克思一生中继创立唯物史观、剩余价值理论之后的第三个重要理论贡献。

马恩依据历史唯物主义原理，认为共产主义革命和共产主义制度将首先产生于资本主义发达的西方。

恩格斯在1847甚至明确预言，共产主义将首先发生于英国、法国、德国和美国这几个当时最发达的国家。他们关于未来社会基本特征的思想，也是以发达国家的情况为基础提出来的。为何被称为“东方社会理论”？

人们后来就将马克思恩格斯关于西方先进国家的社会发展道路的这些思想称为“西方社会理论”。

至于东方，虽也已进入马克思恩格斯的视野，但由于经济文化落后，距离共产主义革命和共产主义制度的诞生还相当遥远，因此，不是马克思恩格斯研究和关注的重点。至少在他们晚年之前是这样的。

但马克思恩格斯的历史观既是唯物的，又是辩证的。他们从来没有机械地断言共产主义只能产生在西方。相反，他们晚年研究了东方落后国家的历史道路问题，认为不能排除东方落后国家在一定的历史条下，也可能发生革命，从而进入更先进的社会。于是就有了上述的“东方社会理论”。

“跨越卡夫丁峡谷”的思想作为“东方社会理论”的核心内容，主要是马克思研究经济文化落后的俄国可能的发展道路的产物。这一思想集中体现在马克思《给维·伊·查苏利奇的复信》之中。

1881年2月16日，查苏利奇写信给马克思，请他谈谈对俄国历史发展前景，特别是农村公社命运的看法。

信中说：“假如你能说明，你对我国农村公社可能有的命运以及世界各国由于历史的必然性都应该经过资本主义生产各个阶段的理论的看法，给予我们的帮助会是多么大。”

马克思早就想对俄国农村公社前景问题发表一下见解，所以，接到来信后，就着手准备回信。马克思先后拟写了四稿。我们读到的是初稿和第四稿（复信）。

查苏利奇请马克思写一篇大文章，或者写一本小册子，实在不行写一封信也好。

复信注明的日期为1881年3月8日。复信当时只在查苏利奇的少数同志中传阅过。1924

年，苏联《马克思恩格斯文库》首次将这封复信连同三篇草稿公开发表。第一次译成中文在中国发表是1955年。

学习这封信要理解和把握的基本思想是：马克思根据俄国农村公社可能的发展前景提出的经济文化比较落后国家在一定的条件下，可以跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”进入更先进社会的思想。

(2)基本观点有三个方面：

a、西方（西欧）发达国家与东方（俄国这样的）落后国家的历史发展道路是有差别的。历史发展是有规律的，但各国的历史发展不是千篇一律的。俄国有可能跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”。

马克思明确地把他在《资本论》中讲到的资本主义起源的历史运动的“必然性”限于西欧发达国家，而没有说世界上的一切国家都不可避免地要经历同样的历史过程。至于俄国公社的命运如何，并没有涉及。在复信中则多次讲到，公社在一定条件下可以不经过资本主义的“卡夫丁峡谷”而保留下来，并进入更高级发展阶段。

“卡夫丁峡谷”位于古罗马卡夫丁城附近。公元前321年，第二次萨姆尼特战争中，萨姆尼特人在卡夫丁峡谷战败了罗马军队。按当时交战惯例，战败者必须从由长矛交叉构成的“轭形门”下通过。这被认为是对战败者的最大的侮辱。

通过“卡夫丁峡谷”是遭受奇耻大辱的意识。马克思这里是借喻。“不经过资本主义制度的卡夫丁峡谷”是说俄国可以不经受资本主义制度的一切苦难而取得它的全部成果，进而进入更先进的社会。

由此可见，马克思认为，西方发达国家与俄国这样的东方落后国家在历史发展道路上是可以不完全一样的，是可以有差别的。

b、俄国公社跨越资本主义“卡夫丁峡谷”是有原因的，过渡到更先进的生产方式和社会制度是可能的。

俄国公社具有公有制和私有制并存的二重因素。一方面，土地是公有财产，这种公有制关系成为社会关系的纽带，成为公社的稳固基础和凝聚力。另一方面，劳动是个体的，劳动产品和房屋私有，劳动者的利益相对满足、个性也可以获得比较自由的发展。因此这种公社制度受到赞同。

这种二重性的存在，是公社保留下来而没有象西欧国家的公社那样解体并走上资本主义发展道路的原因。

俄国公社可以进入更先进社会制度的可能性在于：一是个体劳动可能转化为集体劳动和机械化生产，也即实行更先进的劳动方式；二是俄国公社已经同西方资本主义现代化生产同时存在，可以吸收和利用资本主义在设备、肥料、农艺等方面所提供的一切有利条件。所以，马克思深信，俄国农村公社可以成为俄国社会新生的支点。

c、俄国公社跨越资本主义“卡夫丁峡谷”是有条件的，必须经过社会革命和利用资本主义创造一切积极的文明成果。

马克思认为，跨越“卡夫丁峡谷”并不是随便可以实现的，而是有条件的。

首先,必须通过社会革命。马克思明确指出:“要挽救俄国公社，就必须有俄国革命。”1882年在《共产党宣言》俄文版序言中也指出:“假如俄国革命将成为西方无产阶级革命的信号而双方互相补充的话，那末现今的俄国土地公共所有制便能成为共产主义发展的起点。”

其次，必须吸收和利用资本主义创造的一切积极成果。马克思几次讲到不通过“卡夫丁峡谷”时，都是同利用资本主义积极成果联系在一起的。说明先进的共产主义社会制度离不开人类社会的文明的积累。离开了人类社会的文明，不可能建成先进的社会，也不可能超越旧社会。(3)基本观点概括

第一，西欧发达国家与俄国这样的经济文化比较落后国家历史的发展道路是有差别的。人类社会历史的发展是有规律的，各国历史的发展又不是千篇一律的。

第二，俄国农村公社不经过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”是有特定历史原因的，即公社存在着二重性，土地实行公有制，个人利益又能得到相对满足；过渡到更先进的生产方式或社会制度是有可能的，一方面，个体劳动有可能转化为集体劳动即更先进更优越的生产方式。另一方面，公社已经同西方生产同时存在，可以借助现代工业文明。

第三，俄国农村公社不经过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”是有条件的，而不是随便可以实现的，必须经过社会革命和充分利用资本主义创造的一切积极成果。

a、它实质上提出了社会主义革命道路多样性的问题，指出了社会主义革命不只是仅有西方经济文化发达国家的一条道路，经济文化比较落后的国家在一定历史条件下，可以不经过资本主义的发展阶段或(4)跨越“卡夫丁峡谷”思想具有重要的方法论意义者缩短资本主义的历史行程而走向社会主义和共产主义。

b、这一思想在今天仍具有重要的理论和实践意义：人类社会历史的发展是有规律的，同时，又允许每个民族有自己一定的特殊性，是普遍性与特殊性的统一。因此，各国社会主义者和共产党人无论是领导社会主义革命还是社会主义建设，都既要遵循历史发展的普遍规律，又要从本民族的实际出发，善于抓住和利用历史提供的机遇，敢于实现理论和实践的创新。无疑，我国当前的社会主义建设可以从这一思想中得到重要的指导和启迪。2、关于“跨越卡夫丁峡谷”的几个学术问题

1.马恩究竟有没有“跨越”思想？

2.“跨越”思想是不是一个成熟的思想

3.“跨越”思想与早期思想是否矛盾？

4.苏联、中国等是否“跨越”的体现？

5.资本主义到底能否“跨越”？1.马恩究竟有没有“跨越”思想(1)绝大多数学者认为有，理由是：

第一、马克思在信中明确地提出，俄国农村公社在一定历史条件下可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而成为俄国社会新生的因素或俄国社会新生的支点。

也非常明确地说明，他在《资本论》中所讲的资本主义起源的“历史必然性”是针对西欧发达国家说的，至于落后的俄国的历史道路同西欧发达国家的历史道路是有区别的。

第二、马恩明确认为“跨越”对于落后国家具有普遍的意义。如，1894年，恩格斯说，跨越发展“不仅适用于俄国，而且适用于处在资本主义以前的发展阶段的一切国家”，以及“那些刚刚踏上资本主义生产道路”的国家。

第三，认为毫无疑问，马恩有一个“东方社会理论”。马恩主要是以发达国家为基础研究社会发展和社会革命规律的，发达国家主要集中于西方、特别是西欧地区。但他们决不会、也没有忽略东方不发达国家，“跨越”思想就是“东方社会理论”的主要组成部分。

(2)少数人认为马恩没有“跨越”思想，理由主要是：

第一，马克思在信中没有讲“跨越”一词。复信和草稿中三次讲的是“不通过”（248、251、252），一次讲的是“不经受”（245），一次讲的是“不经历”（249）。

第二、“不通过”、“不经历”和“不经受”与“跨越”不能等同起来。是什么就应该是什么，而且意思不同。前者是绕开、避开，而后者则是指“超越”。绕开、避开，另辟溪径是可能的，而超越是不可能。“跨越”既不是原话，也不符合愿意。

第三、相应地，马恩也就没有“东方社会理论”。他们从来没有把自己的理论分成“西方”和“东方”两个部分。这样容易肢解和误解马克思主义历史观和社会革命理论。世界历史和社会革命运动都是统一的，东方国家的历史和革命道路是统一的世界历史发展和社会革命运动在特定历史条件下的特殊表现。(3)我的看法

第一、“跨越”思想和“东方社会理论”是绝大多数学者形成的基本共识，已约定俗成。虽没有见诸于创始人的“文字”，但在不影响对其实质性理解的前提下，可以继续这样用。

第二、“不通过”、“不经历”和“不经受”与“跨越”在这里没有什么实质区别，都是“不经过”的意思，都是指历史发展在一定条件下的“跳跃性”。

第三、至于说理论界、学术界将马克思上述思想概括为“跨越”思想和“东方社会理论”，究竟是哪一个人？中国人？外国人？现在也说不清楚。2.“跨越”思想是不是成熟的思想

(1)有的学者认为不能算是成熟的思想。理由是：

第一、“跨越”思想是马克思在复信的初稿（一稿和三稿）中讲的，而正式的复信（四稿）中没有讲。

第二、即使在第四稿（即正式复信）中，马克思也说：很抱歉，还不能给你一个“适合于发表”的简短说明。

第三、一封信写了四稿，而且关于“不通过”，一稿中讲了，二稿没讲，三稿又讲了，四稿又没讲。这都说明思考还不成熟。

(2)不赞同这样认识的学者们认为，不能对马克思的思想简单化对待，“跨越”思想是成熟的。

第一、马克思说还不能给一个：“适合于发表”的简短说明，但不等于说就不想发表。

第二、马克思不是因为有人来信提出这一问题才开始对其进行思考的，而是早已有所思考。复信中明确说明（256），几个月前就思考这一问题，并曾经答应就俄国农村公社命运和世界各国发展的历史必然性的问题写一篇文章。

第三、马克思后来也继续思考和回答着这个问题。

1882年1月在《宣言》俄文版序言中说：俄国土地公共所有制有可能成为共产主义发展的起点。

1894年恩格斯在论俄国社会问题时，再次谈到了这个问题。

33、“跨越”思想与早期思想是否矛盾

早年认为社会主义、共产主义革命将首先发生于发达国家，晚年有提出经济文化比较落后国家也可以走上社会主义、共产主义道路。这不是违背了自己创立的历史唯物论了吗？或者说是放弃了先前的思想了呢？

国外就有人认为马恩的思想前后是矛盾的；也有人说有“两个”马恩，即早年的马恩和晚年的马恩。

我们认为这样的看法和认识都是不正确的。

“跨越”思想并不违背、也不是放弃了历史唯物论。前后思想是统一的，不存在“两个”马恩。4.苏联、中国是否是“跨越”的体现

(1)有人认为不是:

第一、“跨越”思想是特指俄国农村公社在一定条件下的“跨越”，而与俄国、中国等无关。

第二、马克思的这封信直到1924年才公开发表，1955年才被译成中文。与俄国、中国革命的发生也没有直接联系。(2)绝大多数人认为是

第一、尽管俄国、中国等国实现社会主义与“跨越”思想没有直接联系，但都属于“跨越”，都符合“跨越”思想的实质。

第二、理解马恩的思想要从方法论上理解，而不能当作教条。任何社会科学理论都是从某一具体问题的论述中产生、并上升到一般规律的。5.资本主义“峡谷”到底能否跨越

(1)有人认为不能“跨越”。如果说苏联是“跨越”，为什么失败了？说明“跨越”是不成功的，“跨越”是不可能的。西方一些学者就这样认为的。说苏联在条件不具备的情况下搞社会主义，违背了历史规律。“跨越”就是对规律的违背，所以必然失败。

(2)有人认为马克思讲的“跨越”是肯定可以的，也是可以成功的。

第一、“跨越”是有条件的，不是随心所欲的。马克思强调的就是要有“一定条件”。

第二、不能因为苏联、东欧国家的失败，就否定“跨越”的可能性。

第三、“跨越”是一个过程，不可能一蹴而就，推翻旧社会仅只是开始，更重要的是建设新社会，发展生产力。

第四、苏联、东欧失败的原因很多，其中一个重要方面就是对资本主义优秀文化成果吸收和利用不够，“跨越”也没有完成。

第五、中国的发展无疑应该属于“跨越”，目前通过改革开放，引进和利用外资、外国先进技术等包括资本主义社会在内的人类社会一切优秀文明成果，应该是“跨越”的继续，也是中国最终完成“跨越”的必要条件。总结：

(1)这一设想的基本观点有三个方面：历史发展道路是有差别的；跨越资本主义“卡夫丁峡谷”是有原因的；过渡到更先进生产方式和社会制度是可能的。

(2)跨越“卡夫丁峡谷”思想的重要方法论意义：

a、它实质上提出了社会主义革命道路多样性的问题。b、这一思想在今天仍具有重要的理论和实践意义。

马克思恩格斯研究社会主义的方法论原则

:1.从历史发展的客观规律中去研究社会主义。

2.从对资本主义本质的批判中研究社会主义。

3.从对非科学的社会主义学说的批判扬弃中阐发社会主义。

4.从实践的发展中探讨社会主义。

5.不把自己的学说当作教条，而把它看成是发展的科学。

6.勇于在实践中修正过时的看法。

7.随着无产阶级运动的发展去丰富和发展社会主义学说。

马克思恩格斯关于社会主义社会概念的论述

:1、马克思恩格斯论证了社会主义社会取代资本主义社会的历史必然性。

2、马克思恩格斯关于社会主义社会的论述，有一个不断深化、不断发展、不断丰富的过程。

3、1867年《资本论》第1卷的出版，标志着科学共产主义关于未来新社会概念的形成过程进入了新的阶段。

4、在考察马克思恩格斯关于社会主义社会的要素和特征的论述中，有几个问题很值得我们思考。

第五讲社会主义由理想变为现实

科学社会主义的创立唯物史观和剩余价值学说是基础《共产党宣言》是标志为无产阶级解放斗争提供了思想武器

社会主义从一国到多国的胜利

无产阶级革命的形式:暴力革命是主要的基本的形式不完全排除和平过渡到社会主义的可能性各国究竟采取什么形式,只能根据本国实际情况作出决定攻打巴士底狱巴黎公社成立无产阶级革命在多国同时发生的设想:

在一个时期内主要资本主义国家前后相继爆发无产阶级革命,形成一个互相促进和支持的革命高潮的局面.以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提.不等于某一天或某一时刻“同时发生”已经注意到各国经济政治发展不平衡现象,但始终认为欧洲各国相互影响很大,革命决不是孤立进行的,而是处于同一历史阶段.无产阶级社会主义革命一国胜利论:

帝国主义时代的无产阶级社会主义革命,将是由一国或数国首先胜利,然后波浪式地发展为全世界的胜利.以帝国主义阶段经济政治发展不平衡规律为依据十月社会主义革命胜利付诸实践幻灯片5视听列宁领导下的苏维埃俄国对社会主义的探索进一步巩固苏维埃政权时期外国武装干涉和国内战争时期(战时共产主义时期)由战时共产主义转变为新经济政策时期外国武装干涉和国内战争时期

(战时共产主义时期:1918年夏——1921年春)实行以取消商品货币关系为主要特征的战时共产主义政策.在小农国家里按共产主义原则来调整产品生产和分配的做法脱离了实际.战争环境和帝国主义武装干涉迫使无产阶级采取的临时性政策.击退了外国武装干涉,取得了国内战争胜利,保卫了新生的苏维埃政权.国民经济濒临崩溃,国内发生严重的经济和政治危机.“现实生活说明我们错了.”—列宁由战时共产主义转变为新经济政策时期

(1921年春——列宁逝世)把建设社会主义作为一个长期探索、不断实践的过程;把大力发展生产力、提高劳动生产率放在首要地位;在多种经济成分并存的条件下,利用商品、货币和市场发展经济;利用资本主义、建设社会主义;指出马克思主义执政党建设的极端重要性;阐明思想建设和文化建设的重要意义;提出了加强国家政权建设和发扬社会主义民主的措施.列宁从实际出发,努力把马克思主义基本原理同俄国的具体实际相结合,探索出一条适合俄国国情的社会主义道路.《论我国革命》

—列宁对社会主义发展道路特殊性的探索（1）写作背景：

a、同谁论战？同西欧一些社会民主党人和俄国孟什维克。

b、这场论战的实质问题。

普列汉诺夫于1917年10月28日（十月革命后第三天）发表《致彼得格勒工人的公开信》“应当问问自己：我国的工人阶级是否已经准备好现在就建立自己的专政？凡是稍微了解无产阶级专政要以什么样的经济条件为前提的人，都会毫不犹豫地以坚决否定的态度回答这个问题。”

在工人阶级没有准备好以前，把“政权强加给它”，只能意味着把它“推上最大的历史灾难的道路”。

1918年4月20日，孟什维克的《新生活报》刊登署名瓦·斯特罗也夫的文章《政权的悲剧》，声称：由于俄国是一个资本主义不发达国家，所以它“不可能从悲惨的必然王国迅速地飞跃到光明的社会主义王国”。

从1918年7月至1921年8月，孟什维克苏汉诺夫写出七卷本的《革命札记》。指责列宁提出了“关于一个落后的、农民的、分散的、完全破坏的国家向社会主义神奇美妙的跳跃”，对俄国实现社会主义的“客观前提”，对社会经济条件，完全缺乏分析。断言列宁的思想“同马克思主义的社会主义┄┄毫无共同之处”。

1918年8月，考茨基在维也纳出版了题为《无产阶级专政》的小册子。认为，在俄国的小农经济基础上进行革命、建立社会主义制度，不过是一种用法令来取消自然发展阶段的试验而已。“这种做法更使我们想起这样一个怀孕妇女，她疯狂万分地猛跳，为了把她无法忍受的怀孕期缩短并引起早产。”他预言：“这样生下来的孩子，通常是活不成的。”

(2)

这场论战的实质问题是：如何看待经济文化落后的俄国率先取得社会主义革命的胜利并确立社会主义制度？俄国十月革命究竟是一个错误、一场悲剧，还是一个伟大的创举？进一步讲，如何看待马克思恩格斯关于社会主义革命的条件的理论？

对此，列宁不能不作出回答。《论我国革命》就是在这样的条件下产生的。其副标题是“评尼·苏汉诺夫的札记”2、

三个基本观点：

(1)各国历史发展道路是普遍性和特殊性的统一

“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展形式或顺序上表现出的特殊性，反而是以此为前提的”。俄国革命的特殊性是完全“符合世界发展的总的路线”的。

(2)经济文化比较落后国家发生社会主义革命不违背历史发展规律

经济文化落后国家，具备了一定程度的经济基础、一定程度的革命力量，在一定的历史条件下，是可以通过社会革命走上社会主义道路的。在革命成功以后，利用社会主义制度的优越性，加快社会经济文化的发展，赶上和超过发达国家。

(3)东方国家的社会主义道路将带有更多的特殊性

俄国革命所表现出来的特殊性“到了东方国家又会产生某些局部的新东西”。“在东方那些人口无比众多、社会情况无比复杂的国家里，今后的革命无疑会比俄国革命带有更多的特殊性。”

总结：三个基本观点

a、各国历史发展道路是普遍性和特殊性的统一。b、经济文化比较落后国家发生社会主义革命不违背历史发展规律。

c、东方国家的社会主义道路将带有更多的特殊性。

《论粮食税》

——列宁关于社会主义建设的重要思想“列宁社会主义建设理论”：（1）竭尽全力发展国家经济：

a、通过合作化把个体农民组织起来；b、提高劳动生产率；

c、提高人民群众的文化教育水平；

d、改善劳动组织和管理方法。

（2）利用资本主义发展社会主义。a、实行国家资本主义；b、吸收和利用外国先进技术和管理经验；c、要正确对待资本主义。在领导俄国向社会主义过渡的实践中形成的认识:实行全民所有制经济和集体所有制合作经济;存在商品生产和商品交换;具有高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率;建立工人阶级和劳动人民的政权及其民主制度等.晚年提出建设社会主义的新构想:用合作社的形式将农民引向社会主义道路;发展大工业,实现工业化和电气化;学习和利用资本主义一切有价值的东西;进行文化革命,大力发展文化教育事业;进行党和国家机构的改革努力提高干部的素质和能力;健全社会主义民主和法制;维护党的团结,特别是党中央领导核心的团结.列宁在对社会主义社会基本特征的进一步认识斯大林领导下的苏联对社会主义的探索1928年开始第一个五年计划,32年底完成,并实现由农业国向工业国的转变;在城市消灭了工商业的资本主义成分;在农村击溃了富农阶级,建立了集体农庄制度;1936年宣布苏联已经建成社会主义.经济方面发展战略经济体制以高速发展国民经济为首要任务;以重工业为发展发展重点,实现从农业国到工业国的转变.单一的公有制经济;排斥市场机制;完全采用行政手段;建立过度集中的计划经济模式.政治方面形成过度集权的领导体制自上而下的干部任命体制软弱而低效的监督机制苏联模式确立苏联模式的作用曾促进社会主义制度的巩固和发展;推动过社会生产力的高速发展;人民的物质和文化生活有提高;为苏联反法西斯战争胜利提供强有力的物质和人员保障.

视听集中过多,管得过死,否定市场作用,严重束缚企业和劳动者的积极性.特定历史条件下的产物并非社会主义的唯一模式幻灯片51944年南斯拉夫联邦人民共和国成立1945年波兰人民共和国和越南民主共和国成立1946年阿尔巴尼亚人民共和国和保加利亚人民共和国成立1947年罗马尼亚人民共和国和匈牙利人民共和国成立1948年朝鲜民主主义人民共和国、蒙古人民共和国和捷克斯洛伐克共和国成立1949年中华人民共和国和德意志民主共和国成立1961年古巴共和国成立1975年老挝人民民主共和国成立

社会主义从一国到多国的发展中国革命的胜利,是继十月革命后20世纪最重大的事件毛泽东思想是马克思列宁主义基本原理和中国具体实际相结合的产物;成功解决了中国人民在中国共产党的领导下,通过农村包围城市,武装夺取政权,实现从新民主主义到社会主义的转变,建立社会主义制度的一系列基本问题;丰富和发展了列宁关于经济文化落后的国家走上社会主义道路的理论和实践.引导着世界人民的前进方向推动着世界和平与发展的时代潮流改变了世界的政治格局,遏制了资本主义和霸权主义在世界的扩张开始作为一种新的社会制度