马克思主义原理调查报告

马克思主义原理调查报告马克思主义原理实践作业

------对广大流动宵夜档的思考

调查人、撰稿人：夏方舟1007300069

调查摘要：此次调查问卷调查的是我们学校对红棉路宵夜档的看法，从多方面进行调查，如是否光临宵夜档、光顾的频率、对宵夜档的看法以及宵夜档与城管之间的矛盾和与学校之间的矛盾。通过马克思主义诠释调查中的问题，揭露学校中存在的一些现象。

关键词：宵夜档、大学生、城管、学校、马克思主义等。

调查目的：通过此次的调查，了解存在我们学校的流动宵夜档对我们学校的影响，以及学生对宵夜档的看法。通过马克思主义来诠释宵夜档的问题，证实马克思主义无时无刻存在于我们的身边，马克思主义已渗透于生活中的点点滴滴。通过此次调查，本人也能更好的理解马克思主义，正确的判断的客观事物，科学辩证的看待问题。

调查对象和时间：广州大学在校学生；20xx年5月。

一、马克思原理概述

1、背景

很多人都会问，我们天天倡导和崇尚的马克思原理或者马克思主义到底是什么？马克思主义是十九世纪四十年代马克思、恩格斯在研究德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国社会主义特别是三大空想社会主义学说，批判地吸取其合理内核，深入研究资本主义上升时期的新形势，分析资本主义社会的基本矛盾运动，总结这个时期工人运动的经验教训的基础上形成的伟大的完备而严整的革命学说。

马克思主义是人类文明的最高成果，是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学，是关于资本主义产生、发展和灭亡以及社会主义和共产主义发展的一般规律的科学。马克思主义为无产阶级的解放运动提供了正确的理论指导，是无产阶级政党的思想理论基础，也就是无产阶级和广大劳动群众认识世界、改造世界的工具，是科学的世界观和方法论。

2、具体理论

思维和存在的关系问题是哲学基本问题，它包括两个方面的内容：一是思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准;二是思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。

唯物论是马克思主义哲学的重要组成部分，简单的说，它可以划分为三观二原理，即物质观、实践观、意识观、物质与意识的辩证关系原理、世界的物质统一性原理。

唯物辩证法的总特征是普遍联系和永恒发展。唯物辩证法是由基本规律和范畴构成的科学理论体系。包括三个基本规律：对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律;五对基本范畴：原因和结果、现象和本质、必然性和偶然性、形式和内容、可能和现实;四种思维方法。

矛盾的普遍性即共性有两方面含义：其一是说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即处处有矛盾;其二，是说每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。矛盾的特殊性即个性，是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。

由于认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。所以认识过程的反复性和无限性。实践、认识、再实践、再认识，无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。

二、调查背景和现状分析

我们这次关于环境问题的调查报告是针对广州大学全体师生瞩目的宵夜档问题。广大流动宵夜档的问题如今已经越来越受到广州大学全体师生以及校领导的重视。红棉路本来是广州大学联通教学区和生活区的一条必经之路。学生上课、下课以及自习完后都会经过这条路。人流量可以说是广州大学最大的一条路。于是，很多卖小吃的小贩们抓住了这样一个千载难逢的好商机，在这里卖起了小吃。最开始只是零零散散的几户，后来越聚越多，形成了声势浩大的阵势。同学们似乎也对这些美味的小吃乐此不疲，每到晚上红棉路上就聚集满了形形色色的行人。叫卖声，吵闹声，不绝于耳。同学们戏称这种现象为“广大国际美食街”。

不过红棉路以及南五路的宵夜档也随之而来了诸多问题，比如说，居住在红棉路附近兰苑以及南五路附近梅园的同学们纷纷向有关部门表示红棉路宵夜档严重影响了宿舍同学们的休息；每到清晨，同学们会发现红棉路被小贩们弄得污秽不堪；广州大学的学风也多多少少受到了红棉路的影响??

学校以及有关部门曾多次对小贩们加以提醒，可是似乎效果并不明显。如今声势浩大的红棉路小贩集团连学校和政府都拿他们没有办法。

就在前段时间，学校菊苑饭堂也增加了宵夜的品种，向“红棉国际”发起了挑战，可是效果如何，日后才能见分晓。前几天，城管也彻底加大了监管力度，每晚都会派车辆和人员对流动摊位进行查处，确实对于污浊不堪的流动宵夜档起到了一定的缓解，可是还是会有很多小贩铤而走险，四散于夜晚广大的各个角落。

我们调查小组针对广大流动宵夜档的一系列问题展开了问卷调查，并这些调查的结果和数据认真的思考分析。以下是我们的具体调查报告。

三、调查数据结果和存在的问题

原始数据来源：/report/1209978.aspx（问卷回收数量：84）

你是否光顾过红棉路的宵夜档？[单选题]

你一个星期一般光顾几次？[单选题]

数据分析：

由这两题我们可以知道，几乎每个同学都或多或少的吃过红棉路的宵夜。学校这么多人，几乎九成的学生都吃过红棉路的宵夜。所以我们也可想而知，这些小吃小贩们怎么会轻易放下这块肥肉呢？我有同学粗略算过，一个卖关东煮的摊位，平均在每个学生身上大概赚三块钱左右，平均一分钟可以卖三份关东煮，一个小时也就是一百八十份，一个晚上大概可以卖四个小时以上。于是一个关东煮的摊位一晚上就可以赚至少1500-2000块钱。退一步来说，我们姑且当他们每晚只赚一千块，且每个月仅工作二十天，那么一个月就可以赚一万五到两万。对于不用交房租的小贩们来说，这是怎样一种收入？试问，就算对于刚刚毕业的广州大学优等生们，又有几个可以以进入社会就有这样不菲的收入？

你觉得这么多人选择红棉路宵夜档的原因是什么？[多选题]

数据分析：

再看一看以上两个问题，我们可以显然得到这样的结论，几乎所有学生都知道红棉路宵夜档是不太卫生的，可是他们依然选择购买这里的宵夜档。所有学生都不是从众的心态去购买的，而是确实晚上很饿而且路过红棉路购买宵夜很方便，丰富的红棉路宵夜美食也确实很吸引他们，超过一半的的消费者都表示红棉路的小吃确实品种又多又好吃。

你觉得红棉路宵夜档对广大的学风影响大不大？[单选题]

数据分析：

以上两条问题是关于宵夜档对学风的影响调查。有超过九成的同学觉得对广大学风有影响，且超过一半的同学认为对广大的学风影响很大。不过当问及学校和有关部门是否应该采取强硬措施取缔红棉路小吃街的时候，大多数人还是抱着无所谓的态度。

你觉得菊园饭堂的新推出宵夜对红棉路美食街有影响吗？[多选题]

有了菊园宵夜，你以后会更多的选择菊园吗？[单选题]

数据分析：

上面两个问题是关于菊苑宵夜对宵夜档的影响的。菊苑前几天隆重推出了新的宵夜政策，品种更多更可口。不过美中不足的是，宵夜的价格相对于红棉路没有优势。至于卫生如何，对于早已声名狼藉的菊苑饭堂来说，也还需考察。几乎所有同学对于菊苑宵夜，目前还没有抵触情绪，不过也没有明显的好感，看来菊苑的宵夜确实要多多努力。

数据分析：

对于最后一个问答题目，同学们的看法都不一。有的认为应该给小贩一点生存的余地，毕竟是方便了学生，而且小贩也是人，甚至提出自由放任的政策；而也有很多同学表示学校和有关部门应该更强硬，比如增加监管人手，让菊苑宵夜更便宜品种更多；仍

有许多同学对于红棉路小吃街抱以无所谓的态度。

四、调查的结果与马克思主义原理分析

（1）矛盾的斗争性和矛盾的同一性在事物发展过程中是相互结合共同

发生作用的

在整个流动宵夜档事件中，有着好几层的矛盾。

首先，小贩们和学生就是矛盾的斗争性和矛盾的同一性相互结合共同发生作用，一方面一部分同学晚上太饿饭堂的供应品种和时间都不能满足同学的时候，同学就会依赖于宵夜档的小吃，这时小贩们还可以有效的赚钱，而另一方面一些靠近宵夜档流动摊位的同学又会因此而影响正常的学习和休息。统一性和斗争性一起作用构成现在的小贩和同学之间的关系。

其次，城管和学生也是矛盾的斗争性和矛盾的同一性相互结合共同发生作用。一方面城管执法是受上级调配并且部分受到影响的学生们需要城管来管制这些小贩，而另外一方面一部分觉得小贩方便自己生活的学生不支持城管的强硬执法，并且有部分善心过度的同学同情卑微小贩、谴责城管执法过于残忍。于是，统一性和斗争性一起作用构成现在的城管和同学之间的关系。

另外，城管和小贩，学生与学校之间同时都存在有矛盾的斗争性和矛盾的同一性。由此，通过用马克思原理简单的分析广大流动宵夜档事件，我们可以验证这样的结论

——矛盾的斗争性和矛盾的同一性在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的。

（2）社会意识对社会存在能动的反作用

社会意识对社会存在的能动的反作用用通俗易懂的语言来解释就是人的思想和行为能够影响并促使社会的前进。

反观我们正在研究的广大流动宵夜档事例，当部分受到宵夜档影响的学生忍无可忍，并且学校环境受到严重污染，学校秩序受到影响的时候，这时部分学生、学校方面、城管方面便会产生对小贩流动摊位的抵触情绪，此时校方和学生便会要求城管来校强硬执法，取缔非法流动摊位。这时就是色后悔意识的反作用改变了社会存在。

由此也验证了马克思主义原理的一个观点

——社会意识对社会存在能动的反作用。

（3）主观能动性与客观规律性的辩证统一

简单的说，这个理论就是告诉我们，无论是什么事情，首先，必须尊重客观规律。其次，在客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。

那么从这个理论来看，小贩的营业就不符合客观规律。按照学校以及城市秩序的规章制度，在学校这种地方是不允许乱摆乱卖的，而小贩们无视这样的规章制度，就算是方便了小部分群体，也是不合法的。所以被取缔只是时间问题。

反观商业中心以及博联附近的摊位，这些摊位都是交租的合法营业，在固定的地方营业，也不会影响学校的正常秩序，这种合法的经营行为才是适当的。

所以当主观能动性违背了客观规律性的时候，这时候往往就会出现问题。只有主观能动性与客观规律性辩证统一，才有好的效益与收益，并不威胁他人的正常利益和权利。

由此我们也验证了马克思主义原理的另外一个观点

——主观能动性与客观规律需要辩证统一。

尾声：

通过这学期对马克思主义的学习，收获颇多。

一方面发现了很多之前认为毫不相干事情的相关性和统一性，让我心中的世界变得越发简约，而不是纷杂，用一句话概括就是，当我学完马克思主义，觉得这个世界是简约而不简单的。

而另一方面知道了一般事物的基本规律，对于我自己的人生观、价值观有了一定的提高，并且对自己的人生路有了较为清晰的认识，这一点，在学习马克思主义之前是不够清晰的。

另外，对于马克思本人高深的思想以及艰苦奋斗的精神品质，我表示由衷的佩服。本次调查报告完全由本人亲自完成，没有参考文献，运用所学有限的知识做了简短的研究，若有不妥，望包涵，在此也特别感谢李永华老师一学期的悉心教导。

（指导老师：李永华）

第二篇：用马克思主义原理分析学校调查报告8200字

唯物辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学，联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的基本观点和总特征。

一、联系的普遍性

（一）联系的含义：

联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。

（二）联系具有一系列特点：

1.联系具有客观性：事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。把虚幻的联系强加于客观事物，是唯心主义观点。如卜卦算命、“因果报应”。

2.联系具有普遍性：即联系是普遍存在的，

①每一事物内部的各个要素是相互联系的；

②世界上的一切事物都与周围的其他事物相联系；

③整个世界是一个相互联系的统一整体，任何事物都是统一联系之网上的一个部分或环节。

④世界的普遍联系是通过“中介”来实现的，每一事物通过中介与其他事物联系着，又是其他事物发生联系的中介。

3.联系具有多样性：要求人们在实践中尽可能地把握事物各方面的联系，特别是本质的、内在的、必然的联系。

（三）方法论意义：

马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。

（1）我们要正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，统筹兼顾，促进政治、经济、文化、社会和生态的协调发展，促进人的全面发展。

（2）把对外开放作为基本国策，抓住机遇，努力发展自己。

（四）联系与系统：

联系的普遍性造成了事物普遍地以系统的形态存在着。所谓系统就是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。

系统具有整体性（整体功能大于部分功能之和）、结构性、层次性和开放性。

二、事物的永恒发展

（一）联系与发展

事物的相互联系包含事物的相互作用，事物之间相互作用的结果，使事物原有的状态和性质发展程度不同的变化。运动变化的基本趋势是发展。

（二）发展的实质

发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。

新生事物是不可战胜的，因为：

第一，新生事物具有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；而旧事物的各种要素和功能已不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免的。

第二，新事物是在旧事物的母体中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极朽的东西，又保留了旧事物中合理的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。这使得新事物在本质上优越于旧事物。

第三，在社会历史领域内，新事物从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。

（三）发展与过程

事物的发展是一个过程。一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展。

所谓过程就指一切事物都有其发生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。

恩格斯：世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，这是唯物辩证法的一个伟大的思想。

事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。

坚持事物发展是过程的思想，就要用历史的眼光看问题，把一切事物如实看作是变化、发展的过程，既要了解它们的过去，观察它们的现在，又要预见它们的未来。在今天，科学地认识建设中国特色社会主义的历史必然性，历史过程、历史阶段、发展趋势，对我们坚定信念、投身社会主义现代化建设的伟大实践具有重要的现实意义。

三、对立统一规律是事物发展的根本规律

（一）对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心

辩证法由三个规律（对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律）和五对范畴（原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、形式与内容）构成。其中，对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：

1.对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，它是联系和发展的实质。

2.它是贯穿唯物辩证法各个规律和各对范畴的中心线索，是理解这些规律和范畴的“钥匙”。

3.对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

4.是否承认矛盾学说是唯物辩证法和形而上学区分的焦点。

列宁：“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心。”

（二）矛盾及其同一性和斗争性及其相互关系

1.矛盾的含义：

矛盾就是对立统一，是指事物之间或事物内部诸要素之间对立和统一及其关系。

2.矛盾的根本属性：同一性和斗争性

矛盾的同一性，是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两方面的含义：

一，矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，共处一个统一体中；

二，矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。

矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。由于矛盾的性质不同，矛盾的斗争形式也不同，对于多种多样的斗争形式，可以区分为对抗性和非对抗性两种基本形式。

3.矛盾同一性与斗争性的关系：

矛盾的同一性和矛盾的斗争性相互联系、相互制约：

一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性；

另一方面，斗争性也不能脱离同一性而存在，没有同一性也就没有斗争性。

4.方法论意义：矛盾的同一性与斗争性的辩证关系原理，要求我们在分析和解决矛盾时，必须坚持矛盾分析法，即从对立中把握同一，从同一中把握对立。这是辨证认识的实质所在，也是我们做好一切工作的主要方法。

（三）矛盾动力原理

所谓矛盾是事物发展的动力，是指矛盾着的对立面既斗争，又同一，由此推动事物的运动和发展。换言之，无论是矛盾的同一性，还是矛盾的斗争性，都具有不可替代的重要作用，但只有两者紧密结合在一起，才能推动事物的发展。

1.矛盾的同一性在事物发展中的作用：

第一，由于矛盾双方相互依存，互为存在的条件，矛盾双方可以利用对方的发展使自己获得发展。

第二，由于矛盾双方相互包含，矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展。

第三，由于矛盾双方彼此相通，矛盾双方可以向着自己的对立面转化而得到发展，并规定着事物发展的方向。

2.矛盾的斗争性在事物发展中的作用：

第一，斗争推动矛盾双方力量对比发生变化，造成事物的量变。

第二，斗争促使矛盾双方地位或性质转化，实现事物的质变。

3.矛盾动力原理的方法论意义：

事物的发展不仅表现为“相反相成”，而且表现为“相辅相成”。

正确理解矛盾与和谐的关系。和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。但和谐并不意味着矛盾双方的绝对同一。和谐是相对的有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。社会的和谐、人与自然的和谐，都是在不断解决矛盾的过程中实现的。和谐的本质就在于协调事物内部各种因素的相互关系，促成最有利于事物发展的状态。

构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。

4.内因和外因（内部矛盾和外部矛盾）辩证关系原理

原理内容：事物的发展是内因与外因共同起作用的结果。其中，内因是事物变化发展的根据和第一位原因，外因是事物存在和变化发展的必要条件和第二位原因，外因通过内因起作用。

原理意义：这一原理是我党坚持独立自主、自力更生的方针和对外开放政策的哲学基础。

内因是第一位原因：君子求诸己；外因是必要条件：近朱者赤，近墨者黑、橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳；外因通过内因起作用：因势利导。

（四）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系

1.矛盾的普遍性：即矛盾普遍存在。表现在两个方面：

（1）矛盾无处不在：矛盾存在于一切事物的发展过程中；

（2）矛盾无时不有：每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

矛盾是事物的普遍本质，没有矛盾就没有世界，运动本身就是矛盾、事物即矛盾。

承认矛盾普遍性是坚持彻底辩证法的前提，它要求我们坚持矛盾分析法。

2.矛盾的特殊性：是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。

分析矛盾特殊性，即具体问题具体分析：是正确地解决矛盾的关键。

列宁：具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。

三种情形：一是不同事物的矛盾各有其特点；二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用，即矛盾的不平衡性。

矛盾的不平衡性：

（1）根本矛盾与非根本矛盾：根本矛盾贯穿事物发展过程的始终，规定着事物的性质；

（2）主要矛盾与次要矛盾：主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾（次要矛盾是处于服从地位的矛盾）。所谓抓中心，抓重点，就是抓主要矛盾；

（3）矛盾的主要方面与次要方面：在每一对矛盾中有矛盾的主要方面与次要方面。矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。所谓看本质，抓主流，就是抓矛盾的主要方面。

3.矛盾普遍性（共性、抽象）与矛盾特殊性（个性、具体）辩证关系：任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。

4.矛盾普遍性与矛盾特殊性辩证关系原理的方法论意义：

（1）矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓。

（2）矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义的普遍真理同各国的具体实

际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。

（五）矛盾分析法

在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。

矛盾分析法包括：分析矛盾特殊性的方法；两点论与重点论相结合的方法；抓关键、看主流的方法；在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法；批判与继承相统一的方法，等。中国古代的尚和去同、执两用中、举一反三、洞悉症结，兼听则明，偏信则暗等，都是人们常用的矛盾分析方法。

中国古代提出和同之辩、执两中用的解决矛盾的辨证方法。这里的和主张有差别的矛盾的统一，而同则是抽象的形而上学的同一。多数哲学家强调和：和实生物，同则不继；孔子君子和而不同，小人同而不和、礼之用，和为贵、执其两端，庸其中于民。

事物的发展过程，经由量变和质变两种状态。

（一）事物存在的质、量、度

任何事物都是质和量的统一。其中，质是一事物成为自身并区别于其它事物的内在规定性。量是事物的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量关系表示的规定性。

质和量的统一为度。度是事物保持自己质的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，一物就转化为他物。

“度”（第四原理）的原理启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。防止过与不及，避免左与右的错误。

第一原理：物质和意识的辩证关系

第二原理：世界的物质统一性

第三原理：事物发展过程

第四原理：度

第五原理：对立统一

第六原理：否定之否定

（二）量变与质变的含义

量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。

质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。

区分量变和质变的根本标志：事物的变化是否超出度的范围。

（三）量变和质变的辩证关系

原理内容：

1.量变是质变的必要准备。

2.质变是量变的必然结果。

3.量变和质变是相互渗透：

一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；

另一方面，在质变过程中有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。

4.在新质的基础上，事物又开始新的量变。

方法论意义：

1.量变是质变的必要准备：所谓“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，只有脚踏实地创造质变的条件，才能达成事物质的飞跃；急于求成，拔苗助长，必将事与愿违。

2.质变是量变的必然结果：当事物质变的条件已趋成熟时，应把握契机，乘势而为，勇于创新，促成事物的转化。如果固步自封、墨守成规必将一事无成。

3.量变和质变相互依存、相互贯通：在实际工作中，要把远大的理想目标和科学的求实

精神结合起来，把敢想、敢闯的革命精神和脚踏实地的工作作风结合起来。

（四）注意：

部分质变不是质变，此时仍处于量变阶段。质变中的量变已不再是单纯的量变，此时已经处于质变阶段，它每一步都有新质要素的产生。

五、否定之否定规律（第六原理）

（一）任何事物内部都存在着肯定因素和否定因素。

肯定因素是维持现成事物存在的因素，否定因素是促使现成事物灭亡的因素。

（二）辩证否定观：

第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。

第二，否定是事物发展的环节（只有经过否定，旧事物才能向新事物转变）。

第三，否定是新旧事物联系的环节（新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的）。

第四，否定的实质是扬弃，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

辨证否定观的方法论意义：

1.反对形而上学否定观：

第一，它否认事物的内在矛盾，把否定看成是外力强加于事物的主观任意的否定。

第二，它在绝对对立中思维，要么肯定一切，要么否定一切。

2.坚持用革命批判精神和科学分析态度对待事物。在考察事物时，必须同时看到它的肯定方面和否定方面，自觉做到批判、继承、创新。建设中国特色社会主义，要大胆地吸取人类社会包括资本主义社会所创造的一切文明成果，同时对其腐朽的东西给予坚决的批判。

（三）否定之否定规律

原理的内容：

1.事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到解决。

2.事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。其中否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的回复，但这是在更高阶段的回复，是扬弃的结果。

3.事物的这种否定之否定过程，在内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程；从形式上看，是波浪式前进或螺旋式上升的总趋势，是一个不断反复的过程。

方法论意义：事物发展是前进性和曲折性的统一，我们不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的，要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折，把握事物发展的总趋势。这样才能经受困难和曲折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。

“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”

六、唯物辩证法的基本范畴

唯物辩证法的共有五对基本范畴：原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、形式与内容。

（一）现象与本质——揭示事物的外部表现和内部联系之间的关系

从感性认识到理性认识的飞跃，也就是透过现象发现事物本质的过程。

1.定义：本质是事物的根本性质和内在联系。现象是事物的外部联系和表面特征。现象中有真象和假象，其中真象是从正面表现本质的现象，假象是从反面表现本质的现象。假象与真象一样都是客观的，现象不是反映而是表现本质。假象与错觉不是一回事。

2.辩证关系：一切事物都是现象和本质的统一。本质决定现象，任何现象都是本质的表现。列宁：“本质在显现；现象是本质的。”

3.方法论意义：人们正是通过对事物现象的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识过程，才不断深化对事物的本质的认识。

（二）必然性和偶然性――揭示事物发生、发展、灭亡的确定趋势和不确定趋势之间的

关系

1.含义：必然性是指客观事物联系和发展中一定要发生的、确定不移的趋势。必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，决定着事物发展的方向。

偶然性是指客观事物联系和发展过程中可以出现也可以不出现、可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。偶然性是由事物的非根本矛盾和外部条件引起的，对事物的发展起加速或延缓的影响作用，使事物的发展趋势带有一定的特点和偏差。

2.辩证关系：两者相连联接而存在，必然性存在于偶然性之中，偶然性的背后隐藏着必然性，偶然性为必然性开辟道路；二者在一定条件下相互转化。

马克思、恩格斯：“被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式。”马克思：“如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就带有非常神秘的性质。”

3.方法论意义：既要重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势；又要善于从偶然性中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。

（三）原因和结果——揭示事物前后相继、彼此制约的关系

1.定义：引起某种现象的现象叫原因，被某种现象所引起的现象叫结果。

2.辩证关系：原因和结果相互依存、相互作用、相互转化。

3.因果联系是客观普遍的，没有无因之果，也没有无果之因。因果联系是复杂多样的，有一因一果、一因多果（同因异果）、一果多因（同果异因）、多因多果（复杂因果）。

4.方法论意义