2024-2025学年天津市部分区高三（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2024-2025学年天津市部分区高三（上）期末语文试卷一、（9分，每小题9分）1．（9分）阅读下面一段文字，完成各题。在日升月落、草木枯荣中（）时间的律动，在蝉嘶蛙鸣、风吹叶动中聆听自然的和谐，在衣食住行、日用伦常中把握社会的脉搏，都需要有一双能发现美的眼睛、一颗能感受美的心灵。美育，正是要让人热爱美、创造美、认识美，因而促进人的全面发展，塑造美好心灵、培养健全人格。可以说，美育正是指向心灵的成长与建设，离不开对心灵的（）与研究。美育，不仅是每个生命个体的事。一个民族和一个时代的审美愿望、审美能力和审美水平，影响着这个民族、这个时代的社会风尚、精神风貌。从人类文明史看，（）的审美，背后是一个时代蓬勃的生机。审美活动凝结的社会文化价值，经过外化，也影响着社会的方方面面。这正如马克思所说的，“人创造环境，同样，环境也创造人”。_______。2024年，各地举办的“美育进万家”公益活动开展得如火如荼。专业艺术工作者深入社区、乡村，通过现场绘画示范、音乐表演、艺术手工制作等多种形式，让孩子们近距离接触各类艺术，感受到艺术之美。而那些有着公共服务、公共教育功能的博物馆、美术馆、艺术馆，在美育中更是责无旁贷，在这里举办的各种审美活动，对整个社会审美水平的提升起到了积极作用。（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A.触摸观照刚健质朴B.感受观照刚健质朴C.感受洞察朴实无华D.触摸洞察朴实无华（2）下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（）A.美育不仅仅存在于学校的小课堂，更存在于社会的大课堂。B.美育不仅仅存在于社会的大课堂，更存在于学校的小课堂。C.美育主要是社会的责任义务，学校美育只是辅助。D.美育主要是学校的责任义务，社会美育只是辅助。（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.美育，正是要让人认识美、热爱美、创造美，从而促进人的全面发展，塑造美好心灵、培养健全人格。B.美育，正是要让人热爱美、认识美、创造美，进而塑造美好心灵、培养健全人格，促进人的全面发展。C.美育，正是要让人热爱美、认识美、创造美，因而促进人的全面发展，塑造美好心灵、培养健全人格。D.美育，正是要让人认识美、热爱美、创造美，从而塑造美好心灵、培养健全人格，促进人的全面发展。二、（9分，每小题9分）2．（9分）阅读下面材料，完成各题。材料一：在对文化遗产元素的应用上，数字虚拟仿真等技术能够推动文化产业突破各种介质、载体及时空界限，实现文化创意跨载体呈现、跨时空交互，从而为文化产业创造出新业态和新场景，同时也会拓展传统文化传播的边界和想象力。目前，已有不少机构借助5G、AR、VR、人工智能等技术推出了大量数字文化精品。比如，河南卫视的《唐宫夜宴》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》系列节目，以“5G+AR”技术将虚拟场景和现实舞台结合，将传统文化与前沿科技创新交融，让舞蹈与国宝梦幻联动，提升了传统文化的穿透力。还有一些机构利用数字技术推出实景游戏体验、博物馆场景角色扮演等项目，给人们带来别样的文化体验。数字技术的加速应用和迭代，深刻地影响着优秀传统文化现代表达方式的创新以及优质文化产品的供给力度，成为激发文化建设活力的关键所在。随着整个国家消费升级步伐的加快，人们不再执着于单纯的物质消费，而更加看重文化消费和精神体验，更在乎文化消费品是否具有超出想象的创意性和直抵人心的感染力。丰富的文化遗产资源能够为消费注入美学创意、设计创新，助力消费需求从“物质型”向“精神型”转变，而数字技术作为催化剂，能够将文化元素以多元方式导入消费领域，满足人们新的消费偏好、新的消费场景要求，进一步提升消费品质。需要注意的是，数字技术对文化遗产的影响并不完全是正面的、积极的。例如，在科技与文化的融合中，文化始终是内核和灵魂，而数字技术只是工具和载体，可是，不少所谓的文化科技产品，虽然外表绚丽，也运用了不少新技术，但没有多少文化内容。文化遗产成为其引流和营销的噱头。（摘编自黄隽《数字技术为文化遗产带来了什么》）材料二：在当前的全球化与数字化交织背景下，“数字非遗”之所以能够成为文化创新的重要动力，主要得益于三个方面：技术赋能使非遗文化传承跨越时空界限。当前，云存储、大数据、人工智能、虚拟现实和增强现实等数字技术的高速迭代，是催生“数字非遗”项目的技术保障。数字存储方式变革重新定义了非遗文化的保存模式；同时，数字技术扩展了非遗文化的传播领域，使其得以在新时期通过网络实现广泛传播。创新理念为非遗文化传承注入了新活力。“数字非遗”的吸引力在于它推动了非遗作品与现代审美的融合.在保护非遗文化的基础上，深入挖掘与再创作，诞生出既具古典韵味又符合当代审美的新作品，开辟了活态传承的新空间。例如，济南皮影戏第五代传承人李娟与山东省艺术研究院合作推出的“AI数字皮影”系列，通过AI技术重现济南皮影特有的涂色技法，成功为《西游记》中7个主要角色设计了受年轻人喜爱的造型。政策支持为非遗文化传承营造了良好环境。2016年，国家文物局等部门联合印发了《“互联网+中华文明”三年行动计划》，强调要深度融合互联网创新成果与中华传统文化的传承、创新与发展，二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深化改革推进中国式现代化的决定》提出，探索文化和科技融合的有效机制，加快发展新型文化业态。这些政策支持与引导，为“数字非遗”的发展创造了良好的条件，也为其进一步创新提供了有力的保障。（摘编自光明网《数字技术让“传统”焕“新彩”》）材料三：数字技术具有天然的优势，利用技术创新使得古籍的整理出版工作速度大大加快，古联公司集合古籍爱好者建设运营古籍整理平台，利用人工智能技术开发出古籍文字识别、自动标点、繁简转换等技术，不仅能够减轻古籍整理者字字校对的负担，更能将古籍文献的文本内容和图像迅速转换为数字数据，通过新媒体随时随地为读者提供简体古籍文献，大大缩短了古籍“重获新生”的整理时间。同时，利用数字技术能节约读者阅读繁体古籍文字的时间，拉近古籍与读者的距离。数字技术也更新了古籍文献的呈现形式，现今，古籍文本的实物展示和整理出版日趋活跃，短视频解读古籍日益火热，古籍数字化教材编写逐步开展.古籍爱好者利用数字技术将古籍转化为数字数据，通过短视频、朗读、音乐、书法等多种吸引读者兴趣的形式动态呈现，推动优秀的典籍蕴含的传统文化创造性转化、创新性发展。古籍“活”起来不能止步于此，如何更好利用数字技术让古籍“活”起来传下去呢？正如古联公司未来所要努力的，在现有古籍数字化的基础上，应当加强多民族古籍文献的数据库建设，更应当开展跨学科人才培养和古籍数字化教材编写等工作，建设起集古籍人才培养、资源整理出版、数字化创新于一体的平台，真正做到数字技术“籍合”优秀典籍；此外，还可以将古籍的图文信息通过数字技术制作成文创产品；通过多种样式提供消费者使用。（摘编自王超《巧用数字技术，让古籍“活”起来传下去》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.数字虚拟仿真等技术可推动文化产业突破各种介质、载体和时空界限，为文化产业创造出新业态和新场景。B.数字技术的加速应用和迭代对我国优秀传统文化现代表达方式的创新具有决定性的作用，影响着整个国家消费升级的步伐。C.“数字非遗”之所以能够成为文化创新的重要动力，主要得益于技术赋能、创新理念和政策支持等几个方面。D.人工智能为古籍文字识别、自动标点、繁简转换等提供技术支持，使得古籍整理的速度大大加快。（2）根据材料三的内容，以下不适合作为“让古籍‘活’起来传下去”的建议的一项是（）A.利用数字技术更新古籍文献的呈现形式，通过短视频、朗读、音乐、书法等动态呈现形式吸引读者兴趣。B.建设运营古籍整理平台，利用数字技术对古籍进行整理，提供简体古籍文献，让读者的阅读更为简便。C.邀请网红对古籍进行商业化演绎，建立大众娱乐与古籍保护的联系，依托网红流量来广泛传播。D.打造集古籍人才培养、资源整理出版、数字化创新于一体的平台，真正做到数字技术“籍合”优秀典籍。（3）根据材料内容，以下不属于数字技术赋能传统文化的一项是（）A.中国国家博物馆推出中华文明云展，虚拟数智人精彩亮相，让观众畅游“古代中国”的同时可以解锁智能语音讲解、观摩文物虚拟修复，享受沉浸式的文化体验。B.在殷墟，数字技术被运用到甲骨文研究中，不仅建设了甲骨文大数据平台，深度学习技术还可以对甲骨碎片进行自动缀合。C.福建省瑞泉茶产业有限公司借助移动物联网数据采集和传输，可实时监控空气温湿度、检测土壤pH值，助力科学管理茶树生长环境，提升茶叶产量与品质。D.《天坛》《长城》等现象级文化综艺节目，《遇见敦煌》《清明上河图3.0》等数字艺术展，以及《如果国宝会说话》《博物馆之夜》等文博节目，均以全新的呈现方式受到人们喜爱。三、（15分，每小题25分）3．（25分）阅读下面文言文，完成各题。材料一：孔子曰：“昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省而时考之，进用贤良，退贬不肖，则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从施则行民怀其德近者悦服远者来附政之致也。”（节选自《孔子家语•王言解》）材料二：贞观八年，太宗谓侍臣曰：“隋时百姓纵有财物，岂得保此？自朕有天下已来，存心抚养，无有所科差①，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐，向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。”魏征对曰：“臣闻晋文公出田，逐兽于砀②，入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文公谓曰：‘我，若君也，道将安出？我且厚赐若。’渔者曰：‘臣愿有献。’文公曰：‘出泽而受之。’于是送出泽，文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也？愿受之。’渔者曰：‘鸿鹄保河海，厌而徙之小泽，则有矰③丸之忧。鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，必有钓射之忧。今君出兽砀，入至此，何行之太远也？’文公曰：‘善哉！’谓从者记渔者名，渔者曰：‘君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税，臣亦与焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也，’遂辞不受。”太宗曰：“卿言是也。”（节选自吴兢《贞观政要•论政体》）[注]①科差：古代官府向百姓征收赋税和派劳役。②砀：砀山，地名。③矰：古人用以射鸟的箭。（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.使有司日省而时考之省：检查B.诱孝悌诱：引导C.向使朕科唤不已向使：以往D.厌而徙之小泽厌：厌倦（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.昔者明王之治民也夫人之相与B.暴民无所伏若属皆且为所虏C.厌而出之浅渚旦视而暮抚D.外失礼于诸侯不拘于时（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.故令则从施/则行民怀/其德近者/悦服远者/来附政之/致也B.故令则从施/则行民怀其德/近者悦/服远者来/附政之/致也C.故令/则从施/则行民/怀其德近者/悦服远者来/附政之致也D.故令则从/施则行/民怀其德/近者悦服/远者来附/政之致也（4）下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（）A.“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤”，文中“鳏寡孤独”泛指老弱无依的人。B.中国古代有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法等多种纪年法。“贞观八年”是干支纪年法。C.中国古代多用谦称，一般人常自称“愚”“在下”“不才”等，古代君主常自称“孤”“寡人”等。D.在中国古代，“四海”常指天下、国内，《过秦论》中“囊括四海之意”中的“四海”也是此意。（5）下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（）A.孔子认为君主应该爱护百姓，就如同手足爱护心腹一样，对待自远方来归附的人，更应如此。B.孔子认为明君治理百姓，必定遵照礼法分封土地，去关怀弱势群体，选拔有才能的人。C.唐太宗听了魏征讲述晋文公的故事后表示赞同，体现了他愿倾听臣下意见并接受有益建议的开放态度。D.魏征用晋文公的故事劝谏唐太宗要薄赋敛，轻租税，爱护百姓，这样才能真正让百姓安居乐业。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①我，若君也，道将安出？我且厚赐若。②一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。（7）两则材料都运用了假设论证的方法，请各举一例并简要说明。四、（24分）4．（8分）阅读下面两首唐诗，完成下列各题。马诗（其十）李贺催榜①渡乌江，神骓②泣向风。君王今解剑，何处逐英雄？秦州杂诗二十首•其五③杜甫南使④宜天马，由来万匹强。浮云⑤连阵没，秋草遍山长。闻说真龙种，仍残老骕骦。哀鸣思战斗，迥立向苍苍。[注]①榜：船桨。②神骓：乌骓马，项羽的坐骑。项羽兵败逃至乌江，他无颜见江东父老，拒绝渡江，将马赠给乌江亭长。③此诗作于“安史之乱”期间。④南使：唐代掌管陇右养牧马匹工作的官职名，南使的辖区在秦州北部。⑤浮云、龙种、骕骦都是骏马名。（1）下列对诗歌相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“催”字暗含情势危急，李诗首联写项羽将乌骓送与他人后，骏马迎风哭泣的情景。B.“泣向风”突出了乌骓马对故主的眷恋，也写出了诗人对项羽英雄末路境遇的悲怜。C.杜诗首联写秦州之地适宜牧养良马且马的数量众多，为颔联的战争结果作了铺垫。D.杜诗的后两联写出了骏马的坚韧，这与“老骥伏枥，志在千里”的意蕴相似。（2）两首诗的结尾两句都写到了马，在写法上有何相似之处？诗人在其中寄寓的思想情感又有什么不同？请简要分析。5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《劝学》中以雕刻打磨为喻，认为一个人持之以恒的结果是“”，半途而废的结果是“”，以此来强调“坚持”的重要性。（2）杜牧在《阿房宫赋》中极力渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是“，”。（3）《＜论语＞十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“，。”五、（24分）6．（24分）阅读下面的文章，完成各题。春蚕记苏沧桑①黄昏，我进入一片桑林，像进入自己的名字。父亲为我取名源自“沧海桑田”；儿时所有的人唤我“桑桑——桑桑”。东方古国不用金戈铁马慑服远方，用最柔美的力量，一枚绿茶化为无华杯水，一片柔桑化为如水丝帛，不具统治性，却摄人心魂。我和我的影子，连同一片桑林，倒映在桑田与桑田之间的一大片水域中。多么普通、多么安静的一棵树啊，在时光里静静站了五千多年，时光选中它成为“东方自然神木”，选中曾日夜噬咬它的虫为“蚕”，让它们相互成就，在人类文明进程里，璀璨如火石，如光，如电。②这是农历四月初十湖州新市镇勇兴村秀才桥的黄昏，我随沈桂章夫妇，踩着被雨水泡软的泥路，高一脚低一脚深一脚浅一脚穿过一片片桑树林，像三条船淌过一浪一浪的碧波。我的耳畔响起《诗经•桑中》，响起汉乐府《陌上桑》，响起南北朝的《采桑度》，我看见康熙久久伫立在《采桑图》前，画中的年轻男子爬在桑树上往树下扔着桑葚，树下一位男子撩起衣襟仰头去接，一位红衣孩童蹲在地上捡掉落的桑葚，康熙仿佛听到了桑田中采桑男女的欢声笑语，题笔道：桑田雨足叶蕃滋，恰是春蚕大起时。负筥携筐纷笑语，戴鵀飞上最高枝。③在黄昏的桑田里，没有戴鵀鸟，也没有踩着桑梯爬上桑树如鸟儿般歌唱的采桑女们。空中一匹骏马形状的晚霞飞驰在桑林之上，雨后粘成一团的湿气，被一声声锐利的“咔咔”声啄破。骏马，沈桂章看不见，如果有戴鵀鸟飞过，沈桂章也看不见，他抬着头，“咔咔”地剪着桑枝，眼睛看向虚无。花甲之年的脸藏在一顶灰布帽下，很瘦，身上是一件印着一行小字的蓝布工作服，脚上是一双军绿色的旧解放鞋，整个人显得有点旧。他的头循着声音转向我们，白亮的目光无着无落。几年前，他的白内障手术失败，几近失明。干杂活农活，采桑养蚕，倒是一点都不妨碍，如他所说，手感在的。这一片桑林，喂养着家里三张半蚕种、十万条蚕，桑叶一采完，就要赶在天黑前将桑枝剪完，否则，枝条就老了，不好剪了。④邵云凤剪一枝桑枝最多只需一秒，左手抓住桑枝，一拗，右手的剪刀顺势一绞，一枝枝桑枝，瞬间臣服在她两条老桑枝般的胳膊之下。一棵桑树有七八根桑枝，她五六秒就能完成，而我用了两分钟，虎口已被压出一道道深红的印。这些印她也有过，十三岁就有过，岁岁年年，如今早已变成了老茧。夕阳挂在一棵桑树上，她“咔咔”剪下去，夕阳没有掉，掉落的是一颗颗发紫的熟桑葚。桑葚很甜，他们没空吃，白白掉在地上，每一棵桑树下的泥地都被洇染成了紫色。⑤从蚕种孵化到收蚕茧，约一个月，每天三点起床，四点半喂好蚕，天一亮去地里采桑叶，采好桑叶再回家吃八十岁老母亲烧的早饭。二十四小时要喂三四次，其余时间采桑，剪枝，整理桑叶，晚上九点多喂好蚕，十点多睡觉，一天睡四五个小时。最辛苦的，是三天之后，蚕快要做茧了，像一垄垄正在灌浆的水稻丰收在望，桑叶要喂厚一点，照料得要更勤一点。这是“辛勤减眠食，颠倒着衣裳”的一个月，也是担惊受怕的一个月。第一怕，是断粮。几年前，秋蚕将熟，整个杭嘉湖地区所有桑叶都被虫吃了，好不容易养大的蚕，到了最后一周活活饿死，几乎绝收。怕蚕宝宝生病，僵掉。怕蚕茧卖不掉，十五天后就会变蛾，咬破蚕茧，茧子就废了。怕蚕茧卖不出好价钱。⑥沈桂章是名闻方圆百里的养蚕能手。他当过兵，当过村支部委员，办过水泥厂、福利厂，养蚕养了几十年，以前每年要养十几张蚕种，楼上楼下七间蚕房。人们只道他蚕养得最好，他自己知道，窍门是有的，主要还是用心，平时桑叶铺得薄一点，蚕间隔得稀疏一点，这就意味着要勤喂，多花工夫。和江南大地上无数养蚕人家一样，勤快，是本分。⑦“我们这一代人养好了，就不养了，儿子他们不会养了，太辛苦了。”他声调平淡的话语将被暮色吞没时，我用力抓住它，心中黯然。是啊，五年后十年后多年以后，还会有集体合作社和蚕桑基地继续养蚕，有桑基鱼塘长久的保护传承，但散落民间的养蚕人家恐怕真没有了。“你们也不希望儿子养吧？换作我是你，也不想儿女那么辛苦。”我说。“对啦！你说得太对了！”他的声调骤然高起来，显得很兴奋，仿佛遇到了知己，说出了他最想说又不好意思说的话。如他所说，现在条件好了，农村跟城市差不多了，做其他事也能挣钱，养蚕实在太辛苦了。⑧暮色如雾，渐渐淹没桑林，淹没桑田与桑田之间的那片水域，水域倒映着最后一缕霞光，也倒映着一板车桑叶和两个人：邵云凤在前面摇摇晃晃拉着板车，沈桂章弯腰手扶着车尾，像一条晚归的船，驶过田埂，渡过村口，穿过两棵巨大的火桑树。通往家门的窄窄的小路上落满了桑葚，泥地被桑葚汁洇染成了大片大片的紫色，像开满了迎他们回家的鲜花。（1）下列文中加点字的读音完全正确的一项是（）A.慑服（niè）噬咬（shì）沧海桑田（sāng）B.伫立（zhù）撩起（liāo）金戈铁马（gē）C.啄破（zhuō）洇染（yūn）摄人心魄（shè）D.颠倒（dǎo）骤然（jù）咬破蚕茧（jiǎn）（2）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）A.文章开头“我”进入桑林，展开丰富想象，桑蚕与自我、中国文化、人类文明相融合，视野渐次扩大。B.第2段提到“采桑图”，作者想象康熙站在此图前的感受，采桑男女的欢声笑语中寄寓着对丰收的期盼。C.第7段作者的换位思考，让沈桂章如遇知己，是因为作者理解沈桂章种桑养蚕的辛苦和抱怨，说出了他的心声。D.沈桂章和作者都认为，民间养蚕人家终将消失，因养蚕太辛苦，下一代不愿继承家业，它的消失是历史的必然。E.文章结尾部分，将人物放置在环境中加以描写，画面感极强，有人与天地万物相融合的浑厚、深远意境。（3）请赏析文中画线句子。（4）进入桑林和晚归路上，作者都选择了“船”这一意象来设喻，请结合文本简要分析。（5）作者认为散文创作应该是“有中生有”，前一个“有”指生活的真实；后一个“有”指文学的真实，文学的真实蕴含着作者创作意图的倾向性。如果你是南华中学文学社的社长，你将如何向社员阐释作者的这一创作主张？请结合文本列出发言稿的要点。六、（9分）7．（5分）你所在的班级拟开展“《红楼梦》探究阅读”活动。请你参与设计该活动方案，完成以下任务。（1）为本次活动拟写一则宣传标语。（2）请设计三种方式展示阅读成果。8．（4分）微写作。天津是历史文化之城，文化气息浓郁。请你以“历史的剪影”为题目，为自己心中的天津写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动有感染力，120字左右。七、（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。立身处世有人倾向于“我愿意”，有人思考的是“我能够”，有人注重的是“我应当”你对此有怎样的思考和联想？请结合自己学习与生活的体验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024-2025学年天津市部分区高三（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、（9分，每小题9分）1．（9分）阅读下面一段文字，完成各题。在日升月落、草木枯荣中（）时间的律动，在蝉嘶蛙鸣、风吹叶动中聆听自然的和谐，在衣食住行、日用伦常中把握社会的脉搏，都需要有一双能发现美的眼睛、一颗能感受美的心灵。美育，正是要让人热爱美、创造美、认识美，因而促进人的全面发展，塑造美好心灵、培养健全人格。可以说，美育正是指向心灵的成长与建设，离不开对心灵的（）与研究。美育，不仅是每个生命个体的事。一个民族和一个时代的审美愿望、审美能力和审美水平，影响着这个民族、这个时代的社会风尚、精神风貌。从人类文明史看，（）的审美，背后是一个时代蓬勃的生机。审美活动凝结的社会文化价值，经过外化，也影响着社会的方方面面。这正如马克思所说的，“人创造环境，同样，环境也创造人”。_______。2024年，各地举办的“美育进万家”公益活动开展得如火如荼。专业艺术工作者深入社区、乡村，通过现场绘画示范、音乐表演、艺术手工制作等多种形式，让孩子们近距离接触各类艺术，感受到艺术之美。而那些有着公共服务、公共教育功能的博物馆、美术馆、艺术馆，在美育中更是责无旁贷，在这里举办的各种审美活动，对整个社会审美水平的提升起到了积极作用。（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（B）A.触摸观照刚健质朴B.感受观照刚健质朴C.感受洞察朴实无华D.触摸洞察朴实无华（2）下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（A）A.美育不仅仅存在于学校的小课堂，更存在于社会的大课堂。B.美育不仅仅存在于社会的大课堂，更存在于学校的小课堂。C.美育主要是社会的责任义务，学校美育只是辅助。D.美育主要是学校的责任义务，社会美育只是辅助。（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（D）A.美育，正是要让人认识美、热爱美、创造美，从而促进人的全面发展，塑造美好心灵、培养健全人格。B.美育，正是要让人热爱美、认识美、创造美，进而塑造美好心灵、培养健全人格，促进人的全面发展。C.美育，正是要让人热爱美、认识美、创造美，因而促进人的全面发展，塑造美好心灵、培养健全人格。D.美育，正是要让人认识美、热爱美、创造美，从而塑造美好心灵、培养健全人格，促进人的全面发展。【解答】（1）第一空，“感受”侧重于通过感官体会，“触摸”更强调用手接触感受，“感受时间的律动”搭配更恰当，所以填“感受”。第二空，“观照”指仔细观察、审视，“洞察”强调深入透彻地了解，此处“对心灵的观照”更合适，强调对心灵的审视，所以填“观照”。第三空，“刚健质朴”形容审美风格刚强有力且淳朴，“朴实无华”侧重于质朴不华丽，“刚健质朴的审美”更能体现审美背后的蓬勃生机，所以填“刚健质朴”故选：B。（2）A.从后文内容看，先讲了“美育进万家”这样的社会公益活动，然后提到博物馆等社会公共机构在美育中的作用，所以应是强调美育不仅在学校小课堂，更存在于社会大课堂。符合文意。B.结合前后文语境，逻辑颠倒。C、D.“主要”“辅助”的说法与文意不符，美育是学校和社会共同的责任。故选：A。（3）原句存在语序不当和逻辑关系错误。应先“认识美”，才能“热爱美”，进而“创造美”，同时“塑造美好心灵、培养健全人格”是“认识美、热爱美、创造美”的结果，“促进人的全面发展”是最终目标，所以正确语序是“让人认识美、热爱美、创造美，从而塑造美好心灵、培养健全人格，促进人的全面发展”。故选：D。答案：（1）B（2）A（3）D二、（9分，每小题9分）2．（9分）阅读下面材料，完成各题。材料一：在对文化遗产元素的应用上，数字虚拟仿真等技术能够推动文化产业突破各种介质、载体及时空界限，实现文化创意跨载体呈现、跨时空交互，从而为文化产业创造出新业态和新场景，同时也会拓展传统文化传播的边界和想象力。目前，已有不少机构借助5G、AR、VR、人工智能等技术推出了大量数字文化精品。比如，河南卫视的《唐宫夜宴》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》系列节目，以“5G+AR”技术将虚拟场景和现实舞台结合，将传统文化与前沿科技创新交融，让舞蹈与国宝梦幻联动，提升了传统文化的穿透力。还有一些机构利用数字技术推出实景游戏体验、博物馆场景角色扮演等项目，给人们带来别样的文化体验。数字技术的加速应用和迭代，深刻地影响着优秀传统文化现代表达方式的创新以及优质文化产品的供给力度，成为激发文化建设活力的关键所在。随着整个国家消费升级步伐的加快，人们不再执着于单纯的物质消费，而更加看重文化消费和精神体验，更在乎文化消费品是否具有超出想象的创意性和直抵人心的感染力。丰富的文化遗产资源能够为消费注入美学创意、设计创新，助力消费需求从“物质型”向“精神型”转变，而数字技术作为催化剂，能够将文化元素以多元方式导入消费领域，满足人们新的消费偏好、新的消费场景要求，进一步提升消费品质。需要注意的是，数字技术对文化遗产的影响并不完全是正面的、积极的。例如，在科技与文化的融合中，文化始终是内核和灵魂，而数字技术只是工具和载体，可是，不少所谓的文化科技产品，虽然外表绚丽，也运用了不少新技术，但没有多少文化内容。文化遗产成为其引流和营销的噱头。（摘编自黄隽《数字技术为文化遗产带来了什么》）材料二：在当前的全球化与数字化交织背景下，“数字非遗”之所以能够成为文化创新的重要动力，主要得益于三个方面：技术赋能使非遗文化传承跨越时空界限。当前，云存储、大数据、人工智能、虚拟现实和增强现实等数字技术的高速迭代，是催生“数字非遗”项目的技术保障。数字存储方式变革重新定义了非遗文化的保存模式；同时，数字技术扩展了非遗文化的传播领域，使其得以在新时期通过网络实现广泛传播。创新理念为非遗文化传承注入了新活力。“数字非遗”的吸引力在于它推动了非遗作品与现代审美的融合.在保护非遗文化的基础上，深入挖掘与再创作，诞生出既具古典韵味又符合当代审美的新作品，开辟了活态传承的新空间。例如，济南皮影戏第五代传承人李娟与山东省艺术研究院合作推出的“AI数字皮影”系列，通过AI技术重现济南皮影特有的涂色技法，成功为《西游记》中7个主要角色设计了受年轻人喜爱的造型。政策支持为非遗文化传承营造了良好环境。2016年，国家文物局等部门联合印发了《“互联网+中华文明”三年行动计划》，强调要深度融合互联网创新成果与中华传统文化的传承、创新与发展，二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深化改革推进中国式现代化的决定》提出，探索文化和科技融合的有效机制，加快发展新型文化业态。这些政策支持与引导，为“数字非遗”的发展创造了良好的条件，也为其进一步创新提供了有力的保障。（摘编自光明网《数字技术让“传统”焕“新彩”》）材料三：数字技术具有天然的优势，利用技术创新使得古籍的整理出版工作速度大大加快，古联公司集合古籍爱好者建设运营古籍整理平台，利用人工智能技术开发出古籍文字识别、自动标点、繁简转换等技术，不仅能够减轻古籍整理者字字校对的负担，更能将古籍文献的文本内容和图像迅速转换为数字数据，通过新媒体随时随地为读者提供简体古籍文献，大大缩短了古籍“重获新生”的整理时间。同时，利用数字技术能节约读者阅读繁体古籍文字的时间，拉近古籍与读者的距离。数字技术也更新了古籍文献的呈现形式，现今，古籍文本的实物展示和整理出版日趋活跃，短视频解读古籍日益火热，古籍数字化教材编写逐步开展.古籍爱好者利用数字技术将古籍转化为数字数据，通过短视频、朗读、音乐、书法等多种吸引读者兴趣的形式动态呈现，推动优秀的典籍蕴含的传统文化创造性转化、创新性发展。古籍“活”起来不能止步于此，如何更好利用数字技术让古籍“活”起来传下去呢？正如古联公司未来所要努力的，在现有古籍数字化的基础上，应当加强多民族古籍文献的数据库建设，更应当开展跨学科人才培养和古籍数字化教材编写等工作，建设起集古籍人才培养、资源整理出版、数字化创新于一体的平台，真正做到数字技术“籍合”优秀典籍；此外，还可以将古籍的图文信息通过数字技术制作成文创产品；通过多种样式提供消费者使用。（摘编自王超《巧用数字技术，让古籍“活”起来传下去》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（B）A.数字虚拟仿真等技术可推动文化产业突破各种介质、载体和时空界限，为文化产业创造出新业态和新场景。B.数字技术的加速应用和迭代对我国优秀传统文化现代表达方式的创新具有决定性的作用，影响着整个国家消费升级的步伐。C.“数字非遗”之所以能够成为文化创新的重要动力，主要得益于技术赋能、创新理念和政策支持等几个方面。D.人工智能为古籍文字识别、自动标点、繁简转换等提供技术支持，使得古籍整理的速度大大加快。（2）根据材料三的内容，以下不适合作为“让古籍‘活’起来传下去”的建议的一项是（C）A.利用数字技术更新古籍文献的呈现形式，通过短视频、朗读、音乐、书法等动态呈现形式吸引读者兴趣。B.建设运营古籍整理平台，利用数字技术对古籍进行整理，提供简体古籍文献，让读者的阅读更为简便。C.邀请网红对古籍进行商业化演绎，建立大众娱乐与古籍保护的联系，依托网红流量来广泛传播。D.打造集古籍人才培养、资源整理出版、数字化创新于一体的平台，真正做到数字技术“籍合”优秀典籍。（3）根据材料内容，以下不属于数字技术赋能传统文化的一项是（C）A.中国国家博物馆推出中华文明云展，虚拟数智人精彩亮相，让观众畅游“古代中国”的同时可以解锁智能语音讲解、观摩文物虚拟修复，享受沉浸式的文化体验。B.在殷墟，数字技术被运用到甲骨文研究中，不仅建设了甲骨文大数据平台，深度学习技术还可以对甲骨碎片进行自动缀合。C.福建省瑞泉茶产业有限公司借助移动物联网数据采集和传输，可实时监控空气温湿度、检测土壤pH值，助力科学管理茶树生长环境，提升茶叶产量与品质。D.《天坛》《长城》等现象级文化综艺节目，《遇见敦煌》《清明上河图3.0》等数字艺术展，以及《如果国宝会说话》《博物馆之夜》等文博节目，均以全新的呈现方式受到人们喜爱。【解答】（1）B.“具有决定性的作用”错，材料一原文是“数字技术的加速应用和迭代，深刻地影响着优秀传统文化现代表达方式的创新以及优质文化产品的供给力度，成为激发文化建设活力的关键所在”；“影响着整个国家消费升级的步伐”错，原文无据。故选：B。（2）A.选项对应材料三内容，利用数字技术更新古籍文献的呈现形式，例如通过短视频等动态呈现形式吸引读者兴趣，这属于让古籍“活”起来的方式。B.选项对应材料三内容，利用数字技术整理古籍，提供简体古籍文献，方便读者阅读，这也属于让古籍“活”起来的方式。C.选项中“邀请网红对古籍进行商业化演绎”以及“依托网红流量来广泛传播”在材料中并未提及，且这种方式存在过度娱乐化、解读不够专业的风险，可能曲解古籍原意，作为古籍“活”起来传下去的方式是不合适的。D.选项对应材料三内容，建设集古籍人才培养、资源整理出版、数字化创新于一体的平台，这属于让古籍“活”起来传下去的建议。故选：C。（3）A.中华文明云展运用虚拟数智人、智能语音讲解、文物虚拟修复等数字技术，展现了中国古代文明，属于数字技术赋能传统文化。B.甲骨文研究运用数字技术建立大数据平台、进行碎片缀合，有助于传承和研究中国古代文字，属于数字技术赋能传统文化。C.运用移动物联网技术监控茶树生长环境、提升茶叶产量和品质，属于现代农业科技的应用，与传统文化没有直接关联。D.文化综艺节目、数字艺术展、文博节目等运用数字技术进行呈现，传播了传统文化知识，属于数字技术赋能传统文化。故选：C。答案：（1）B（2）C（3）C三、（15分，每小题25分）3．（25分）阅读下面文言文，完成各题。材料一：孔子曰：“昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省而时考之，进用贤良，退贬不肖，则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从施则行民怀其德近者悦服远者来附政之致也。”（节选自《孔子家语•王言解》）材料二：贞观八年，太宗谓侍臣曰：“隋时百姓纵有财物，岂得保此？自朕有天下已来，存心抚养，无有所科差①，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐，向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。”魏征对曰：“臣闻晋文公出田，逐兽于砀②，入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文公谓曰：‘我，若君也，道将安出？我且厚赐若。’渔者曰：‘臣愿有献。’文公曰：‘出泽而受之。’于是送出泽，文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也？愿受之。’渔者曰：‘鸿鹄保河海，厌而徙之小泽，则有矰③丸之忧。鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，必有钓射之忧。今君出兽砀，入至此，何行之太远也？’文公曰：‘善哉！’谓从者记渔者名，渔者曰：‘君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税，臣亦与焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也，’遂辞不受。”太宗曰：“卿言是也。”（节选自吴兢《贞观政要•论政体》）[注]①科差：古代官府向百姓征收赋税和派劳役。②砀：砀山，地名。③矰：古人用以射鸟的箭。（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（C）A.使有司日省而时考之省：检查B.诱孝悌诱：引导C.向使朕科唤不已向使：以往D.厌而徙之小泽厌：厌倦（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（A）A.昔者明王之治民也夫人之相与B.暴民无所伏若属皆且为所虏C.厌而出之浅渚旦视而暮抚D.外失礼于诸侯不拘于时（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（D）A.故令则从施/则行民怀/其德近者/悦服远者/来附政之/致也B.故令则从施/则行民怀其德/近者悦/服远者来/附政之/致也C.故令/则从施/则行民/怀其德近者/悦服远者来/附政之致也D.故令则从/施则行/民怀其德/近者悦服/远者来附/政之致也（4）下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（B）A.“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤”，文中“鳏寡孤独”泛指老弱无依的人。B.中国古代有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法等多种纪年法。“贞观八年”是干支纪年法。C.中国古代多用谦称，一般人常自称“愚”“在下”“不才”等，古代君主常自称“孤”“寡人”等。D.在中国古代，“四海”常指天下、国内，《过秦论》中“囊括四海之意”中的“四海”也是此意。（5）下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（A）A.孔子认为君主应该爱护百姓，就如同手足爱护心腹一样，对待自远方来归附的人，更应如此。B.孔子认为明君治理百姓，必定遵照礼法分封土地，去关怀弱势群体，选拔有才能的人。C.唐太宗听了魏征讲述晋文公的故事后表示赞同，体现了他愿倾听臣下意见并接受有益建议的开放态度。D.魏征用晋文公的故事劝谏唐太宗要薄赋敛，轻租税，爱护百姓，这样才能真正让百姓安居乐业。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①我，若君也，道将安出？我且厚赐若。②一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。（7）两则材料都运用了假设论证的方法，请各举一例并简要说明。【解答】（1）C.有误，“向使”，表假设，假如，要。句意：要是我不停地加收各种赋税。故选C。（2）A.“之”，作为结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。句意：从前，圣明的君王治理百姓的时候。/人们相互交往。B.“所”，作为助词，与动词“伏”构成所字结构，表示“……的地方”/与“为”结合，表示被动。句意：凶暴的百姓没有地方躲藏。/你们这些人都将要被俘虏。C.“而”，作为连词，表承接关系，连接前后两个动作/连词，表并列。句意：厌倦了平静的日子就想到较浅的河滩。/早上去看看它，晚上又去摸摸它。D.“于”，作为介词，表示动作行为的方向或对象，这里意为“对”/表示被动，意为“被”。句意：对外在诸侯面前失礼。/不被时俗限制。故选A。（3）句意：政令就得到遵从，措施也得以通行，百姓怀念着上面的德行，近处的人们心悦诚服，远方的人们也慕名归附，这是政治的最高境界了。“令则从”“施则行”是并列成分，两个“则”都表示承接，中间不能断开，排除ABC；“民怀其德”中“民”是主语，“怀”是谓语，“其德”是宾语成分，应在其前后断开；“近者悦服”“远者来附”是并列成分，都是完整的主谓结构，应在主语前和宾语后断开，排除ABC。故选D。（4）B.“‘贞观八年’是干支纪年法”说法有误。“贞观八年”应是年号纪年法。故选B。（5）A.“对待自远方来归附的人，更应如此”错误。根据原文“上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣”可知，孔子强调的是上下之间的亲密关系，而不是特别指出对待远方来归附的人要如何，选项无中生有。故选A。（6）①“若”，你；“我，若君也”，判断句；“安”，哪里；“且”，将要。译文：我是你的国君，这路该从哪里出去？如果你告诉我，我会重重地赏赐你。②“一”，一旦；“虽”，即使；“保”，保全。译文：一旦国君流落逃亡，我作为渔夫，即使拥有丰厚的赏赐，也不能得到保全啊。（7）根据材料一“哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣”可知，国家做到关爱鳏寡孤独之人等方面是孔子的假设，所以是假设论证，如果做到，才能达到“无刑民”的理想状态。根据材料二“君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也”可知，渔夫通过假设，设想假如君主不尊天事地，流落逃亡了，渔夫也不能保全所拥有的赏赐。答案：（1）C（2）A（3）D（4）B（5）A（6）①我是你的国君，这路该从哪里出去？如果你告诉我，我会重重地赏赐你。②一旦国君流落逃亡，我作为渔夫，即使拥有丰厚的赏赐，也不能得到保全啊。（7）①材料一假设国家做到关爱鳏寡孤独之人等七个方面，天下就没有犯罪之人了。②材料二假设国君因为不尊天事地等而流落逃亡，作为渔夫的“我”也不能保全所拥有的赏赐。参考译文：材料一：孔子说：“过去的圣明君主治理人民，还按照礼制划分不同的封地，委派官吏治理他们，这样之后贤德的人无所退隐，凶悍的人无所隐藏。让主管官员每天检查并定期考核他们，提拔任用贤良的人，罢免贬退不肖的人，那么贤良的人就会高兴，而不肖的人就会感到害怕。哀怜无依无靠的鳏寡之人，抚养无父和无子的孤苦之人，救济贫穷无助的人，引导百姓孝亲尊长，选拔才能之士。如果一个国家这七个方面的工作做好了，天下就不会有触犯法令的百姓了。这样，在上位的人亲近百姓，如同手足对于腹心一样；百姓亲近在上位的人，也如同幼子对于慈母一样。上下如此相亲，政令就得到遵从，措施也得以通行，百姓怀念着上面的德行，近处的人们心悦诚服，远方的人们也慕名归附，这是政治的最高境界了。”材料二：贞观八年，太宗李世民对侍臣们说：“隋朝的时候，老百姓即使拥有财物，但怎能保得住呢？自从我平定天下以来，一心一意体恤百姓，没有什么差役摊派，每个人都能维持生计，守住自己的钱财，这些都是我赐予他们的。要是我不停地加收各种赋税，即使多次资助赏赐他们，也不如不那样做。”魏征回答说：“我听说晋文公出去打猎，在砀山这个地方追赶野兽，不知不觉走进一片沼泽地带，迷失了道路，不知道该从哪儿走出去。沼泽中有一个渔翁，文公对打鱼人说：‘我是你的国君，这路该从哪里出去？如果你告诉我，我会重重地赏赐你。’渔翁说：‘我愿意有所献言。’文公说：‘出了沼泽我再听你讲。’于是渔翁将晋文公送出沼泽。文公说：‘现在您对我有什么指教？我愿洗耳恭听。’渔翁说：‘鸿鹄本来在大江大海中安然生活，厌倦了悠闲生活就想到小湖中去，这样就会有被弓箭弹丸伤害的危险。鼋鼍本来在深渊中安然生活，厌倦了平静的日子就想到较浅的河滩，这样就会有被钓取的危险。现在国君到砀这个地方打猎，以至于误入大沼泽，为什么走这么远啊？’文公说：‘你说的太对了！’便命令随行的人记下渔翁的姓名。渔翁说：‘君为什么要记下我的名字？是国君就应该尊奉天地，敬重社稷，保卫边疆，爱护百姓，减轻各种徭役赋税，我也就得到好处了。国君要是不尊天事地，不祭祀社稷之神，不巩固边防，外不结交诸侯，内又丧失民心，一旦国君流落逃亡，我作为渔夫，即使拥有丰厚的赏赐，也不能得到保全啊。’渔翁于是坚决推辞，拒不接受文公的赏赐。”太宗说：“你说得太对了”。四、（24分）4．（8分）阅读下面两首唐诗，完成下列各题。马诗（其十）李贺催榜①渡乌江，神骓②泣向风。君王今解剑，何处逐英雄？秦州杂诗二十首•其五③杜甫南使④宜天马，由来万匹强。浮云⑤连阵没，秋草遍山长。闻说真龙种，仍残老骕骦。哀鸣思战斗，迥立向苍苍。[注]①榜：船桨。②神骓：乌骓马，项羽的坐骑。项羽兵败逃至乌江，他无颜见江东父老，拒绝渡江，将马赠给乌江亭长。③此诗作于“安史之乱”期间。④南使：唐代掌管陇右养牧马匹工作的官职名，南使的辖区在秦州北部。⑤浮云、龙种、骕骦都是骏马名。（1）下列对诗歌相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（C）A.“催”字暗含情势危急，李诗首联写项羽将乌骓送与他人后，骏马迎风哭泣的情景。B.“泣向风”突出了乌骓马对故主的眷恋，也写出了诗人对项羽英雄末路境遇的悲怜。C.杜诗首联写秦州之地适宜牧养良马且马的数量众多，为颔联的战争结果作了铺垫。D.杜诗的后两联写出了骏马的坚韧，这与“老骥伏枥，志在千里”的意蕴相似。（2）两首诗的结尾两句都写到了马，在写法上有何相似之处？诗人在其中寄寓的思想情感又有什么不同？请简要分析。【解答】（1）C.“为颔联的战争结果作了铺垫”错误。杜诗首联描写南使统辖之地适宜牧养良马，数量众多，然后在颔联却描写战争后成群的骏马与阵同没，空留下秋草遍山高长。首联的“盛”与颔联的“衰”形成了强烈的“对比”关系，而不是作铺垫。故选C。（2）①手法相同点：李诗尾联“君王今解剑，何处逐英雄”用乌骓马的口吻说：“项王已经解剑自刎，我今后又到何处去追寻这样的英雄之主呢？”诗人托物言志，借乌骓马来表达诗人渴望被人赏识的志向。而杜诗尾联“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”意为“它悲鸣着渴望去战斗，向苍天挺起坚强的脊梁”，诗人用“老啸孀”象征年老多病的自己，托物言志，表达了诗人仍渴望建功立业的志向。②思想情感不同点：①李诗尾句“何处逐英雄”借乌骓马叹息兵败后，再难遇项羽那样的英雄，表达自己渴望如乌骓遇到项羽一样，遇到赏识自己的明主，从而得到重用，实现自己的志向。同时“神骓泣向风”也表达了诗人对项羽英雄末路的敬仰、同情之情。②杜诗尾联“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”表明军中战马虽老残，但仍想驰骋沙场，为国立功。诗人借垂垂老矣的骏马在苍茫天地间发出哀鸣，表达了自己对国家战乱的担忧，以及对收复失地、建功立业的渴望。答案：（1）C（2）手法：两首诗都使用了象征（托物言志）的手法，诗人托物言志，借骏马抒发自身的志向。思想情感：①李诗借项羽兵败，乌骓再难遇项羽那样的英雄，表达了诗人渴望得遇知音，得到重用的愿望，以及对项羽的敬仰、同情之情。②杜诗借垂垂老矣的骏马在苍茫天地间发出哀鸣，抒发了诗人对收复失地、建功立业的渴望。《马诗》译文：亭长载着骏马急忙划桨横渡乌江，神马乌骓在向着寒风悲泣。王啊今天已经解剑自刎身死，我到哪里再去寻找盖世英雄！赏析：“催榜渡乌江，神骓泣向风。”这两句，写的是兵败后的项羽把乌骓送与他人，而乌骓马却依恋故主，故而“泣向风。”这两句给全诗笼上了一层悲凉的色彩。自古以来，一直是骏马配英雄，但项羽此时已经是英雄末路，因而他才要将乌骓马送人。这就说明了英雄与骏马也始终不能长久相伴。“泣向风”既写出了乌骓马对故主的眷恋，也写出了对项羽英雄末路的境遇的悲怜。“君王今解剑，何处逐英雄。”这两句表达了对乌骓马今后状况的同情。是作者代替马说出辛酸的话，充满着无限悲情。英雄已逝，乌骓马失去了知己，充满无处依托的迷茫。而这又何尝不是作者自身的写照呢。李贺一直自诩为“唐诸王孙”，觉得自己应当担当起护国安民的重任，而且，他十分聪慧，少年得志，自负甚高，但科举和仕途却十分坎坷，得不到重用。这是用拟物的手法写人，实际也是写他自己。作者有如乌骓马的才华，但却苦于没有像项羽这样的英雄来发现自己，重用自己。作者是英雄，却找不到能重用自己的明主，表达了李贺自身怀才不遇的悲愤感。《秦州杂诗二十首•其五》译文：南使的统辖之地适宜牧养良马，牧养的数量总在万匹以上。然而邺城一仗那成群的骏马与阵同没，空留下秋草遍山高长。听说此处的骏马群中，仍然剩有老驌驦。它悲鸣着渴望去战斗，向苍天挺起坚强的脊梁。赏析：这首诗是组诗中的第五首。《秦州杂诗二十首》是杜甫到秦州（今甘肃天水）后所作的大型组诗。唐肃宗乾元二年（公元759年）秋天，杜甫抛弃华州司功参军的职务，开始了“因人作远游”的艰苦历程。他从长安出发，首先到了秦州。在秦州期间，他先后用五律形式写了二十首歌咏当地山川风物，抒写伤时感乱之情和个人身世遭遇之悲的诗篇，统题为“秦州杂诗”。据末首末二语，可知这组诗是以诗歌来代替书札的，大概是寄给朝廷旧日同僚。此时是“安史之乱”的第五年，李唐王朝虽已收复，但河之南北仍在安史叛军的铁蹄下呻吟，中原战火正炽，西北边境烽烟迭起，关辅又饥，确实是国不堪国民不聊生。在此时，仅以左拾遗身份任过京官的杜甫，离职携眷西行，流寓秦州，留下了许多脍炙人口的佳作，《秦州杂诗二十首》就是其中的优秀篇章。5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《劝学》中以雕刻打磨为喻，认为一个人持之以恒的结果是“金石可镂”，半途而废的结果是“朽木不折”，以此来强调“坚持”的重要性。（2）杜牧在《阿房宫赋》中极力渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是“管弦呕哑，多于市人之言语”。（3）《＜论语＞十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“君子喻于义，小人喻于利。”【解答】故答案为：（1）金石可镂朽木不折（重点字：镂）（2）管弦呕哑多于市人之言语（重点字：呕、哑）（3）君子喻于义小人喻于利（重点字：喻）五、（24分）6．（24分）阅读下面的文章，完成各题。春蚕记苏沧桑①黄昏，我进入一片桑林，像进入自己的名字。父亲为我取名源自“沧海桑田”；儿时所有的人唤我“桑桑——桑桑”。东方古国不用金戈铁马慑服远方，用最柔美的力量，一枚绿茶化为无华杯水，一片柔桑化为如水丝帛，不具统治性，却摄人心魂。我和我的影子，连同一片桑林，倒映在桑田与桑田之间的一大片水域中。多么普通、多么安静的一棵树啊，在时光里静静站了五千多年，时光选中它成为“东方自然神木”，选中曾日夜噬咬它的虫为“蚕”，让它们相互成就，在人类文明进程里，璀璨如火石，如光，如电。②这是农历四月初十湖州新市镇勇兴村秀才桥的黄昏，我随沈桂章夫妇，踩着被雨水泡软的泥路，高一脚低一脚深一脚浅一脚穿过一片片桑树林，像三条船淌过一浪一浪的碧波。我的耳畔响起《诗经•桑中》，响起汉乐府《陌上桑》，响起南北朝的《采桑度》，我看见康熙久久伫立在《采桑图》前，画中的年轻男子爬在桑树上往树下扔着桑葚，树下一位男子撩起衣襟仰头去接，一位红衣孩童蹲在地上捡掉落的桑葚，康熙仿佛听到了桑田中采桑男女的欢声笑语，题笔道：桑田雨足叶蕃滋，恰是春蚕大起时。负筥携筐纷笑语，戴鵀飞上最高枝。③在黄昏的桑田里，没有戴鵀鸟，也没有踩着桑梯爬上桑树如鸟儿般歌唱的采桑女们。空中一匹骏马形状的晚霞飞驰在桑林之上，雨后粘成一团的湿气，被一声声锐利的“咔咔”声啄破。骏马，沈桂章看不见，如果有戴鵀鸟飞过，沈桂章也看不见，他抬着头，“咔咔”地剪着桑枝，眼睛看向虚无。花甲之年的脸藏在一顶灰布帽下，很瘦，身上是一件印着一行小字的蓝布工作服，脚上是一双军绿色的旧解放鞋，整个人显得有点旧。他的头循着声音转向我们，白亮的目光无着无落。几年前，他的白内障手术失败，几近失明。干杂活农活，采桑养蚕，倒是一点都不妨碍，如他所说，手感在的。这一片桑林，喂养着家里三张半蚕种、十万条蚕，桑叶一采完，就要赶在天黑前将桑枝剪完，否则，枝条就老了，不好剪了。④邵云凤剪一枝桑枝最多只需一秒，左手抓住桑枝，一拗，右手的剪刀顺势一绞，一枝枝桑枝，瞬间臣服在她两条老桑枝般的胳膊之下。一棵桑树有七八根桑枝，她五六秒就能完成，而我用了两分钟，虎口已被压出一道道深红的印。这些印她也有过，十三岁就有过，岁岁年年，如今早已变成了老茧。夕阳挂在一棵桑树上，她“咔咔”剪下去，夕阳没有掉，掉落的是一颗颗发紫的熟桑葚。桑葚很甜，他们没空吃，白白掉在地上，每一棵桑树下的泥地都被洇染成了紫色。⑤从蚕种孵化到收蚕茧，约一个月，每天三点起床，四点半喂好蚕，天一亮去地里采桑叶，采好桑叶再回家吃八十岁老母亲烧的早饭。二十四小时要喂三四次，其余时间采桑，剪枝，整理桑叶，晚上九点多喂好蚕，十点多睡觉，一天睡四五个小时。最辛苦的，是三天之后，蚕快要做茧了，像一垄垄正在灌浆的水稻丰收在望，桑叶要喂厚一点，照料得要更勤一点。这是“辛勤减眠食，颠倒着衣裳”的一个月，也是担惊受怕的一个月。第一怕，是断粮。几年前，秋蚕将熟，整个杭嘉湖地区所有桑叶都被虫吃了，好不容易养大的蚕，到了最后一周活活饿死，几乎绝收。怕蚕宝宝生病，僵掉。怕蚕茧卖不掉，十五天后就会变蛾，咬破蚕茧，茧子就废了。怕蚕茧卖不出好价钱。⑥沈桂章是名闻方圆百里的养蚕能手。他当过兵，当过村支部委员，办过水泥厂、福利厂，养蚕养了几十年，以前每年要养十几张蚕种，楼上楼下七间蚕房。人们只道他蚕养得最好，他自己知道，窍门是有的，主要还是用心，平时桑叶铺得薄一点，蚕间隔得稀疏一点，这就意味着要勤喂，多花工夫。和江南大地上无数养蚕人家一样，勤快，是本分。⑦“我们这一代人养好了，就不养了，儿子他们不会养了，太辛苦了。”他声调平淡的话语将被暮色吞没时，我用力抓住它，心中黯然。是啊，五年后十年后多年以后，还会有集体合作社和蚕桑基地继续养蚕，有桑基鱼塘长久的保护传承，但散落民间的养蚕人家恐怕真没有了。“你们也不希望儿子养吧？换作我是你，也不想儿女那么辛苦。”我说。“对啦！你说得太对了！”他的声调骤然高起来，显得很兴奋，仿佛遇到了知己，说出了他最想说又不好意思说的话。如他所说，现在条件好了，农村跟城市差不多了，做其他事也能挣钱，养蚕实在太辛苦了。⑧暮色如雾，渐渐淹没桑林，淹没桑田与桑田之间的那片水域，水域倒映着最后一缕霞光，也倒映着一板车桑叶和两个人：邵云凤在前面摇摇晃晃拉着板车，沈桂章弯腰手扶着车尾，像一条晚归的船，驶过田埂，渡过村口，穿过两棵巨大的火桑树。通往家门的窄窄的小路上落满了桑葚，泥地被桑葚汁洇染成了大片大片的紫色，像开满了迎他们回家的鲜花。（1）下列文中加点字的读音完全正确的一项是（B）A.慑服（niè）噬咬（shì）沧海桑田（sāng）B.伫立（zhù）撩起（liāo）金戈铁马（gē）C.啄破（zhuō）洇染（yūn）摄人心魄（shè）D.颠倒（dǎo）骤然（jù）咬破蚕茧（jiǎn）（2）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（CD）A.文章开头“我”进入桑林，展开丰富想象，桑蚕与自我、中国文化、人类文明相融合，视野渐次扩大。B.第2段提到“采桑图”，作者想象康熙站在此图前的感受，采桑男女的欢声笑语中寄寓着对丰收的期盼。C.第7段作者的换位思考，让沈桂章如遇知己，是因为作者理解沈桂章种桑养蚕的辛苦和抱怨，说出了他的心声。D.沈桂章和作者都认为，民间养蚕人家终将消失，因养蚕太辛苦，下一代不愿继承家业，它的消失是历史的必然。E.文章结尾部分，将人物放置在环境中加以描写，画面感极强，有人与天地万物相融合的浑厚、深远意境。（3）请赏析文中画线句子。（4）进入桑林和晚归路上，作者都选择了“船”这一意象来设喻，请结合文本简要分析。（5）作者认为散文创作应该是“有中生有”，前一个“有”指生活的真实；后一个“有”指文学的真实，文学的真实蕴含着作者创作意图的倾向性。如果你是南华中学文学社的社长，你将如何向社员阐释作者的这一创作主张？请结合文本列出发言稿的要点。【解答】（1）A.错误。“慑服”的“慑”，应读作“shè”。C.错误。“啄破”的“啄”，应读作“zhuó”；“洇染”的“洇”，应读作“yīn”。D.错误。“骤然”的“骤”，应读作“zhòu”。故选：B。（2）C.“理解沈桂章种桑养蚕的辛苦和抱怨”错误，沈桂章没有抱怨，只是客观地陈述事实。D.“都认为”错误，民间养蚕人家会消失，而这种消失是历史发展的趋势和必然。这是作者的看法，不是沈桂章的看法，沈桂章只是不愿自己的儿子再养蚕，也知道自己的儿子不会养蚕。故选：CD。（3）①从修辞手法角度：句子运用了比喻的修辞手法，将邵云凤的胳膊比作“老桑枝”。老桑枝具有历经岁月、坚韧的特点，以此来比喻邵云凤的胳膊，形象地展现出她胳膊的外在形态——干瘦，因为长期从事繁重的劳动，就如同老桑枝一般。同时，老桑枝看似干枯却蕴含力量，这也暗示了邵云凤的胳膊虽然看起来干瘦，但却有着强大的力量，坚韧有力，能够轻松应对繁重的采桑工作。这种比喻生动地突出了她在长期采桑劳作中所展现出的坚韧品质，以及劳作的辛苦与长久，让读者对她的形象有了更直观、深刻的感受。②从动词运用角度：“抓住”“拗”“绞”等一系列动词的使用，精准而生动地描绘出邵云凤剪桑枝的连贯动作。“抓住”体现了她动作的果断，迅速掌控住桑枝；“拗”这个动作展现出她用巧劲使桑枝弯曲；“绞”则强调了剪刀剪切桑枝的干脆利落。这些动词的连续使用，让读者仿佛亲眼目睹了邵云凤剪桑枝的全过程，生动地表现出她动作的娴熟程度，说明她长期从事这项工作，积累了丰富的经验，练就了高超的采桑技艺，使人物形象跃然纸上。③从情感表达角度：作者通过对邵云凤剪桑枝这一具体场景的细致描写，不仅仅是在呈现一个劳作的画面，更重要的是在字里行间流露出对以邵云凤为代表的辛勤劳作的养蚕人的赞美之情。邵云凤熟练、高效的采桑动作，背后是无数个日夜的辛勤付出和对养蚕事业的坚守。作者对她的描写，是对所有像她一样默默耕耘、勤劳坚韧的养蚕人的歌颂，让读者能够深切感受到作者对这些劳动者的敬重和钦佩。（4）①进入桑林时，由“我和我的影子，连同一片桑林，倒映在桑田与桑田之间的一大片水域中”“我随沈桂章夫妇，踩着被雨水泡软的泥路，高一脚低一脚深一脚浅一脚穿过一片片桑树林，像三条船淌过一浪一浪的碧波”可知，这里把“我”和沈桂章夫妇“高一脚低一脚深一脚浅一脚穿过一片片桑树林”比喻成“三条船淌过一浪一浪的碧波”，“船”与“水”紧密关联，比喻和联想贴切、自然。②这里把“我”和沈桂章夫妇“高一脚低一脚深一脚浅一脚”穿过桑树林比喻成“三条船淌过一浪一浪的碧波”。人们高一脚低一脚深一脚浅一脚走在被雨水泡软的泥路上和船在一浪一浪的碧波里淌过也具有相似性，都忽高忽低，不稳当，写出了行走的艰难，“碧波”也表现了作者掩不住的兴奋和诗意。③晚归时，由“邵云凤在前面摇摇晃晃拉着板车，沈桂章弯腰手扶着车尾，像一条晚归的船，驶过田埂，渡过村口，穿过两棵巨大的火桑树”可知，这里把沈桂章夫妇拉板车回家的场景比喻成晚归的“船”，该比喻还具有象征意味：生活中的板车拉满劳动的成果要经过一大片水域才能到家，人生的“船”要经历风浪才能满载收获归来。（5）①由“这是农历四月初十湖州新市镇勇兴村秀才桥的黄昏，我随沈桂章夫妇，踩着被雨水泡软的泥路”“他抬着头，‘咔咔’地剪着桑枝，眼睛看向虚无”等可知，文中对江南风物和养蚕人生活劳动场景的描绘都是实录，是生活的真实。②由“东方古国不用金戈铁马慑服远方，用最柔美的力量，一枚绿茶化为无华杯水，一片柔桑化为如水丝帛，不具统治性，却摄人心魂”“我的耳畔响起《诗经•桑中》，响起汉乐府《陌上桑》，响起南北朝的《采桑度》，我看见康熙久久伫立采桑图前……”“人们只道他蚕养得最好……和江南大地上无数养蚕人