中国文化专题第五讲古代经济与法律

第五讲中国古代商业与法律一、古代的商业阏伯台商族到了商汤时期，手工业尤其是纺织业已相当发达。商汤为了削弱夏的国力，组织妇女织布纺纱，换取夏的粮食，把贸易作为政治斗争的武器，最后灭了夏朝的统治者夏桀，建立了商朝。商朝建立后，商族人开始从事农业生产，其手工业也相当发达。最初，人们把做贩运贸易的叫做“商”，坐售货物的叫做“贾”，即所谓“行曰商处曰贾”。到了春时期的商贾，已被列为四民之一。《左传》称“商农工贾，不败其业”（宣公十二年），又称“商工皂隶，不知迁业”（襄公九年）。《周礼·天官·大宰》之职曰：“以九职任万民……六曰商贾，阜通货贿”。孙诒让注云：“行曰商，处曰贾。”《国语·齐语》：齐桓公问管仲曰：“成民之事者若何？”管子对曰：“四民者，勿使杂处，杂处，则其言哤（语言杂乱），其事易。”公曰：“处士、农、工、商若何？”管子对曰：“昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。”地位《国语·晋语八》云：“夫绛之富商，韦藩木楗，以过于朝，唯其功庸少也；而能金玉其车，文错其服，能行诸侯之贿，而无寻尺之禄”。他们虽然腰缠万贯，但是一直没有相应的社会地位。韩非子在他的《五蠹》中将工商之民称为“五蠹”之一，是社会的蛀虫。在整个二十四史中没有单独为商人立传，只是在《食货志》、《货殖列传》中提到一些商人。（二）重农抑商（三）古代著名商人范蠡《史记·越王勾践世家》：范蠡以为大名之下，难以久居，且句践为人可与同患，难与处安，为书辞句践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱於会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”句践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。於是句践表会稽山以为范蠡奉邑。以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。於是自谓陶硃公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶硃公。范蠡救子弦高《左传》僖公三十三年春，秦师……及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者，不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。则束载、厉兵、秣马矣。……孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。吕不韦《史记》：吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。……子楚，秦诸庶孽孙，质於诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰“此奇货可居”。《战国策》云：“濮阳人吕不韦贾邯郸，见秦质子异人，谓其父曰：‘耕田之利几倍？’曰：‘十倍。’‘珠玉之赢几倍？’曰：‘百倍。’‘立主定国之赢几倍？’曰：‘无数。’不韦曰：‘今力田疾作，不得暖衣饱食；今定国立君，泽可遗后世，愿往事之。’秦子异人质於赵，处於皶城，故往说之。二、古代的法律（一）夏代的法律《左传·昭公六年》载：“夏有乱政，而作《禹刑》。”《晋书·刑法志》载：“夏后氏之王天下也，則五刑之屬三千。”（一）夏代的法律《尚书·甘誓》载：“用命赏于祖，弗用命戮于社，予则孥戮汝。”

《世本》载“夏作赎刑”。这是后来“刑不上大夫”的张本。（二）商代的法律《左传·昭公六年》载：“商有亂政，而作湯刑。”今本《竹书纪年》云：“祖甲二十四年，重作《汤刑》。”从文献材料来看，商代刑法有孥、戮、殛、胥、靡、炮烙、醢脯、剖心等。醢九侯，脯鄂侯，剖比干观其心，有炮烙之法。（二）商代的法律（二）商代的法律《墨子·尚賢下》载：“昔者傅説居北海之洲，圜土之上，衣褐帯索庸，築于傅巖之城。”（二）商代的法律考古工作者在殷墟遗址曾经发现土牢。国王就是最高法官，下设正、史、士和蒙士等审判官。（三）西周的法律周王所颁布的誓、诰、命也是重要的法律形式。如《尚书·酒诰》。刑不上大夫，礼不下庶人。（四）春秋时期的法律前536年，郑国子产铸刑书。把法律条文铸在鼎上予以公布。（四）春秋时期的法律前513年，晋国“铸刑鼎，著范宣子所为《刑书》焉”（《左传·昭公二十九年》）。其它诸侯国纷纷仿效。法律走向公开化、法典化和规范化，打破了奴隶主刑不可知、威不可测的专横统治。（四）战国时期的法律魏国李悝著《法经》六篇：盗、囚、捕、杂、具。以刑为主，是中国历史上第一部有体系的法典，对后世立法模式有深远的影响。商鞅变法的《六律》就是仿照《法经》的内容提要体裁制定的。战国时肉刑很普遍，仅死刑就有镬烹、杀戮、车裂、暴尸、腰斩、枭首、绞斩、碎尸、夷族等。（四）战国时期的法律（五）法家的出现在奴隶社会中，“礼”是奴隶主贵族统治的政治体系和道德规范。春秋以来，周礼逐步失去了原有的威力，旧有的典章制度随之衰落。为适应封建土地关系发展的需要，奴隶主贵族中出现了一批改革家，如齐国的管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。他们颁布法令与刑书，改革田赋制度，促进封建化过程，成为战国时期法家学派的思想先驱。管仲和子产既强调法制，又重视道德教化。秦晋法家的创始人之一李悝,任魏文侯相，提倡“尽地力之教”，主张大力发展农业生产,调整租谷，创“平籴”法，兼顾农人与市民的利益。他还收集当时诸国刑律,编成《法经》6篇；《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。《法经》为中国古代第一部较为完整的法典。与李悝同时期的吴起先在魏国进行兵制改革，后又在楚国进行政治改革，“明法审会,损不急之官”，“使封君之子孙三世而收爵禄”，打破旧贵族的世卿世禄制，强迫旧贵族徙边垦荒，奖励“战斗之士”。赵国慎到是法家中强调“势”治的一派，主张君主可以“握法处势”，“无为而治天下”。他从“弃知去己”的观点出发，提出“大君任法而弗躬，则事断于法矣”。他以法为最高准则，提倡“官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在”（《君臣》）,强调“法”必须和“势”相结合，把君主的权势看作行法的力量，所谓“贤智未足以服众，而势位足以缶贤者”，但他又认为国家的存亡并非全由君主一人的力量所决定。“亡国之君非一人之罪也，治国之君非一人之力也”。他承认“法”也不是一成不变的，提出“守法而不变则衰”。秦汉的法律（一）秦汉的法律文书秦始皇命李斯制定法律。秦汉的法律（一）秦汉的法律文书汉高祖入关时“约法三章”。后令萧何定律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪。秦汉的法律（一）秦汉的法律文书秦汉的法律（一）秦汉的法律文书秦汉的法律（二）秦汉的刑罚种类秦汉时的刑罚种类大略分为死刑（生命刑）、肉刑、徒刑（劳役刑）、笞刑、赎刑。秦汉的法律（