2025届广州市高三语文调研测试（零模）作文导写二元思辨：审美与实际应用

审美与实用—2025届广州市高三调研测试（零模）作文导写阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）随着工业生产集约化、智能化不断升级，物美价廉的工业产品极大地满足了人们的需求。而近年来费时耗力的手工制作又悄然兴起，手工制品重新受到人们的青睐。有人认为这只是一时的热度，也有人认为这种现象会长期存在。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【材料分析】本次作文为引语类材料作文题。材料围绕工业生产与手工制作的发展现状展开，提出了一个具有时代特色的辩证话题。工业生产集约化、智能化带来了物美价廉的产品，满足大众需求，这是现代工业高效发展的成果体现。与此同时，手工制作在近年悄然复兴，重新获得人们喜爱。对于手工制作的兴起，人们存在不同看法，一种观点认为是短暂热潮，另一种则觉得会长期存续。这就要求考生深入思考手工制作兴起的原因、意义，以及其未来发展趋势，并对两种观点进行分析判断。随着现代科技的迅猛进步，工业领域不断革新，生产模式朝着集约化、智能化大步迈进。这种变革带来了显著的成果，那就是能够大规模、高效率地生产出物美价廉的产品。这些工业产品以其相对较低的价格和稳定的质量，迅速且极大地满足了广大民众在日常生活各个方面的物质需求。它们充斥于市场的每一个角落，成为人们日常生活不可或缺的一部分，从衣食住行到各类生活用品，工业产品凭借其高效的生产模式占据了主导地位，这是现代工业文明高度发达的一个重要体现。在工业产品蓬勃发展的大背景下，近年来，手工制作却宛如一股清流，悄然兴起并逐渐走进人们的视野。手工制品重新获得了大众的青睐，无论是手工编织的饰品、陶艺制品，还是手工制作的皮具、木工制品等，都在市场上有了一席之地。这一现象的出现并非偶然，它反映了在物质需求得到充分满足后，人们开始追求更高层次的精神需求和个性化体验。材料中明确提到了两种截然不同的看法。一方面，有人认为这仅仅是当下社会的一时潮流，是人们在工业产品长期主导消费市场后的一种短暂猎奇心理作祟，一旦这种新鲜感过去，手工制作可能会再次被边缘化。另一方面，也有人坚信这种现象具有持久性，手工制作所蕴含的独特价值，如手工背后的人文情怀、独一无二的特性、艺术创造力的彰显等，使其能够在长期的社会发展进程中始终保持魅力，不会轻易被时代淘汰。这就要求考生深入思考这两种观点背后的依据，并结合社会现实和自身理解，对这一现象进行深入剖析，从而形成自己的观点并展开论述。【审题立意】材料先点明工业生产如今集约化、智能化，工业产品能满足需求；接着突出手工制作近年兴起，受人青睐；最后抛出两种观点，一是觉得这只是一时热度，二是认为会长期存在。如何思考？关键去探寻手工制作现象背后的本质，挖掘其兴起的根由，预估它前行的轨迹。从兴起原因深挖，手工制作承载的人文价值是关键密钥。工业流水线是理性与效率的极致体现，产出的物件精准无误却失了灵动生气，好似复制粘贴的复制品。手工制品则全然不同，匠人的指纹摩挲出故事，每一次落锤、每一针穿梭，都是与材料的灵魂对谈，倾注进个人的审美意趣、生活哲思。一枚手工打造的婚戒，比机器量产的多了矢志不渝的深情；一幅手绘的山水，较印刷品添了泼墨挥毫时的肆意洒脱。这份独一无二，精准戳中当代人追求个性、渴望心灵触动的痒点，成为手工回潮的强劲推力。再看现代生活节奏这一因素，都市生活如高速运转的陀螺，人们在忙碌与焦虑中迷失，被海量信息与紧凑日程裹挟。手工制作反其道而行之，它是一场“慢的修行”。在编织毛线、烧制陶器的冗长时光里，人们被强制按下“暂停键”，专注力回笼，内心从喧嚣复归沉静，享受片刻纯粹的“心流”体验。这种能为精神松绑的特质，让手工宛如快时代中的心灵桃源，自然引得众人纷纷“入园”寻幽。社交平台的助力更是不可小觑，互联网打破地域与圈层限制，手工爱好者借此集结，形成庞大的兴趣社群。手工艺品不再“藏在深巷”，而是凭借精美的图片、吸睛的视频在网络走红，制作教程广泛传播，商业变现渠道也顺势拓宽。一个手工博主分享自制的古风发簪，能一夜之间收获数千订单，激发无数效仿，让手工热度呈燎原之势。而思考手工制作未来走向，觉得是一时热度的，瞄准的是工业生产难以撼动的优势——成本低廉、产量惊人。大规模工业化生产能迅速填满市场刚需，相比之下，手工制作耗时费力、价格居高不下，受众范围看似有限，热潮或许只是大众短暂猎奇心理作祟。但坚信长期存在的一方，也有坚实底气。消费升级浪潮下，大众对品质、设计感与文化内涵有更高追求，手工制品恰好契合进阶需求；非遗保护等文化行动风生水起，让承载传统技艺的手工制作有了官方背书与传承土壤；教育层面对手工实践的重视，培养出一代代潜在受众与新生匠人。立意由此生发，若肯定手工制作的长红宿命，可以紧扣人文传承脉络，谈其作为文化火种、精神符号的永恒意义，让传统手工在现代语境“文艺复兴”；若持辩证视角，便能围绕工业与手工协同互补做文章，工业负责物质普惠，手工专注精神丰盈，两者并驾齐驱，勾勒理想生活蓝图；即便站在“一时热”立场，剖析消费心理、市场泡沫，提醒莫盲目跟风，也能成就一篇针砭时弊的佳作。【写作启示】行文构思上，可先阐述工业生产和手工制作的现状，引出手工制作兴起这一现象，进而表明自己的观点。若认为手工制作的兴起只是一时热度，可从工业产品的高效、便捷、低成本优势出发，论述其能长期占据主导地位，而手工制作受限于人力、时间成本等，难以持续流行，只是当下人们对工业产品审美疲劳后的短暂追求。若主张手工制作的兴起会长期存在，则可从手工制作蕴含的人文价值、个性化体验、艺术创造性等方面深入剖析，强调其不可替代的特性，即使在工业发达时代，依然能满足人们精神层面更高的需求，如情感寄托、独特审美、文化传承等，所以会持续繁荣。还可以辩证看待这一现象，指出当前手工制作兴起可能有一定跟风因素，但随着社会发展，部分手工制作可能会因自身价值而长期保留，部分可能会因无法适应时代而逐渐消逝，关键在于手工制作能否不断创新，与时代需求相结合。参考立意：1.手工制作热潮：短暂绚烂后的理性回归2.手工制作：工业时代的永恒温情3.辩证看待手工制作的“热”与“冷”4.手工制作，于时光深处绽放持久魅力5.乘工业东风，扬手工之帆（强调手工制作与工业生产协同发展）本次作文题紧密联系现实生活，聚焦工业与手工领域的发展动态，考查学生对社会现象的观察与思考能力，要求学生具备一定的逻辑分析和辩证思维能力，能透过现象看本质，对两种观点进行合理判断与论证，体现了对学生综合素养的考查。【实用与审美】适用名句＋事例素材适用名句1.食不厌精，脍不厌细。——《论语》2.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。——《离骚》3.桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子4.喜怒哀乐柴米油盐酱醋茶是很平凡的事，但我想，如果我们仅仅是选择在厨房放上一朵玫瑰花，生活大概就有些不一样了。我们仍然普通，但不再庸俗。——路遥5.人不是为了吃米而活着。——巴金6.生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。——奥斯卡·王尔德7.美是一种没有目的的快乐。——康德8.兴于诗，立于礼，成于乐。——孔子9.门是实用，窗是审美。——钱钟书10.文盲不多，美盲很多。——吴冠中11.如果缺乏审美，整个世界都与你无关。假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。——穆罕默德12.人生有三本书，一本有字之书，一本无字之书，一本心灵之书。——卢新华（2017浙江卷作文题材料）13.当每一个公民都拥有发掘美好的眼睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，也是国家之幸。（人民网）14.美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹15.人生的艺术化就是人生的情趣化。——朱光潜16.美是一种没有目的的快乐。——康德17.桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子18.兴于诗，立于礼，成于乐。——孔子19.门是实用，窗是审美。——钱钟书20.文盲不多，美盲很多。——吴冠中21.贫穷而听着风声，姿态固然优雅，但大多数人都是不能接受的，道路于是在此分岔。人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上。——荷尔德林22.没有审美力是绝症，知识也救不了。——木心23.我们的民族，是一个注重实际的民族。——季羡林24.如果缺乏审美，整个世界都与你无关。假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。——穆罕默德25.人生有三本书，一本有字之书，一本无字之书，一本心灵之书。——卢新华（2017浙江卷作文题材料）26.当每一个公民都拥有发掘美好的眼睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，也是国家之幸。（人民网）27.用美育为人生铺底，生命必然绚丽多彩。（网络评论）28.门是实用，窗是审美。——钱钟书29.文盲不多，美盲很多。——吴冠中30.桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子31.假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。——穆罕默德32.喜怒哀乐柴米油盐酱醋茶是很平凡的事，但我想，如果我们仅仅是选择在厨房放上一朵玫瑰花，生活大概就有些不一样了。我们仍然普通，但不再庸俗。——路遥33.如果缺乏审美，整个世界都与你无关。34.人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上。——荷尔德林适用事例1.黑暗中发光的天体、雾状缥缈的星云，星空之美令人震撼。绣娘陈英华决定用针线勾画星河光影，将科学与艺术有机融合，将实用与美感巧妙融合。勾稿、配色、刺绣……绣娘陈英华不仅精通平针绣和乱针绣等针法，同时运用调和配色、独创针法，将熠熠星空绣制成艺术品，“星空系列”刺绣作品由此诞生，为传统非遗注入现代技法与创新活力。在保留绣品实用性、精美度的同时追求更高级的美感，大大突破了刺绣本身的价值，这不仅是一种实用与美感的简单结合，更是一种伟大的传承和创新。——《以针代笔，绣出星空之美》2.2022年《故宫日历》开本调大，裸脊包布，可以完全展平。记事方便，随心书写。图片美观，版式疏朗。护封两用，背有年历。24节气和72物候，有更详细文字介绍。同时利用AR技术给文物带来全新观感。它既是一本知识丰富、干货满满的艺术、文博、历史类图书，又是一册精美的图录，还是兼具实用和美感的手账，更是一本天天陪伴的日历书。读者在大开眼界饱览文物之美，充分满足好奇心和求知欲的同时，融会理解中华传统文化知识。随着时代的发展，人们越来越追求美的价值，《故宫日历》便很好地体现了这一点，它兼顾了手账记事、日历书和宣传传统文化的实用性以及美观新颖且具有中国特色文化的审美性。3.忽略美感——热点事件：“毒教材”前段时间人教版数学教材因插图问题引发争议，并多次被推上热搜。其插图人物眼神空洞、表情诡异病态，已经可谓丑化国人形象，此外还有性暗示、画纹身、辱国等种种遭人诟病之处。插画的作用在教育中可谓举足轻重。相比于文字，插画更加生动形象，更容易给人留下深刻印象，对当今时代倡导的“美育”具有重要作用，也对孩子形成人生观、世界观和价值观起到重要影响。如此，教材的插画具有诸多要求，如不仅需要贴合文字，还要具备美感，要符合主流价值观，态度积极阳光。但无论哪一点，人教版“毒插画”起到的作用与插画在教育中起到的作用都背道而驰。我们姑且不谈“毒教材”事件所反映的教育问题，连作为插画最基本的要求——具有美感都做不到，那插画存在的意义在哪里呢？还能指望这样的插画起到一个帮助孩子理解知识，培养孩子美感、形成正确价值理念的作用吗？美感缺失，那么实用性从何而来？4.忽略实用——服装设计缺乏实用性的现状衣服，是我们日常生活的一个必需品，从古至今，衣服是伴随着时代潮流和人类一起发展的，它反映了人类进程的具体变化、时代的特点，也蕴藏了一个国家盛衰荣辱的历史背景和民族特色。服装设计是实用性与艺术性的统一体，服装作为一种现代商品，含有工艺美术的性质，且以实用价值为前提，将实用性和审美完美融合。服装设计应以人为本，可是现代社会却似乎出现了一批以搞怪、奇葩为目的的“反人类”设计：红绿相见的密不透风的帽子，缠满线条、挂着立体白色面具的裙子，五花肉花色的裤子...这些难以穿出门的衣服实用性在哪里？难道只是为了在秀场上让模特们艰难地走一圈吗？且不说这种奇葩的审美并不能让普通人接受，实用性和舒适感更是直接负分。时评类：1.追求生态和谐的观念开始深入人心，“环境好”是人们考量所生活城市的重要尺度。在绿色城市生活，人会感到舒心和健康。中国人开始注重生活中的审美因素，这是普遍解决温饱后的自然需求。现在的公园和绿道，不单单是种植绿色植物，而是包含了越来越多审美上的探索。2.随着时代发展进步，人们生活蒸蒸日上，开始追寻审美表达上的丰富性，比如通过“物”来传达精神旨趣和审美态度。从这个意义上讲，“国潮”设计贯通着当今中国人的文化精神、美学风格和时代气象。3.2022年《故宫日历》开本调大，全书可以完全展平。它既是一本知识丰富的艺术、文博、历史类日历书，又是一册精美的图录，还兼具实用与审美的手账功能。读者在饱览文物之美的同时可以随心书写，提升了阅读、使用体验。【范文展示】执手工之笔，绘时代新卷“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”在这高度智能化与集约化的工业时代，人类的“辩”不仅体现于科技的创新，更在于对传统手工艺术的重新审视与回归。当工业产品如潮水般涌来，手工制品却似一股清流，逆势而上，重新走进人们的视野，这背后蕴含着深邃的时代意义与文化价值。工业生产无疑是现代文明的强大引擎，其以规模化、高效化的生产模式，为全球数十亿人口提供了琳琅满目的商品。从衣食住行到娱乐通讯，工业产品无处不在，它以低廉的成本和稳定的质量，成为现代生活的基石。然而，在这冰冷的机械复制与流水线生产之下，我们渐渐发现，那些千篇一律的产品似乎缺少了点灵魂，如同没有星辰的夜空，略显黯淡。手工制作则不然，它宛如艺术的活化石，每一件作品都是匠人精神的具象化。如日本的“人间国宝”级工匠——小野二郎，他一生专注于寿司制作。从食材的挑选、处理，到寿司的捏制手法、装盘艺术，每一个步骤都精雕细琢，力求极致。他的寿司店仅有十个座位，却吸引着来自世界各地的食客，为了品尝那一口饱含匠心的寿司，不惜提前数月预约并支付高昂的费用。小野二郎的寿司不仅仅是食物，更是一种手工艺术的呈现，凝聚着他对美食的敬畏与热爱，对传统技艺的坚守与传承。又如中国的陶瓷大师徐朝兴，他从事龙泉青瓷研究与制作已逾六十载。在那一方小小的工作室里，他与泥土为伴，经数千次的拉坯、修坯、刻花、施釉，将一块块平凡的泥土变成了温润如玉、精美绝伦的青瓷艺术品。他的作品不仅在国内屡获殊荣，更在国际舞台上大放异彩，让世界领略了中国传统手工陶瓷艺术的魅力。这些手工匠人们用他们的一生诠释着：手工制作是一场与时间的对话，是对完美的执着追求，是用双手赋予材料生命与情感的神圣过程。手工制作的复兴，恰是人们在物质丰盈的时代对精神富足的强烈渴望。正如马克思所说：“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”手工制作便是这样一种实践，它让人们在亲手创造的过程中，寻回迷失于工业浪潮中的自我与灵魂。当我们拿起针线，缝制一件衣物；当我们拿起刻刀，雕琢一块木头；当我们拿起画笔，绘制一幅扇面，我们不仅仅是在制作一件物品，更是在构建一个与内心对话的空间，在这个空间里，我们的创造力得以自由驰骋，我们的情感得以尽情宣泄。同时，手工制作也是对传统文化的深情守望。在历史的长河中，手工技艺代代相传，它是民族记忆的宝库，是文化认同的纽带。从古老的苏绣到精美的剪纸，从华丽的蜀锦到典雅的木雕，每一种手工技艺都承载着先辈们的智慧与情感，是中华民族传统文化的瑰宝。如今，手工制作的兴起，是年轻一代对传统文化的重新拥抱与传承创新，它让古老的技艺在现代社会中焕发出新的生机与活力。“不要因为走得太远，而忘记为什么出发。”手工制作在工业时代的回归，提醒着我们，在追求科技进步与物质发展的同时，不可忽视人类内心深处对美的追求、对精神世界的构建以及对传统文化的传承。它如同一盏明灯，照亮了我们在现代文明中前行的道路，让我们在冰冷的工业世界里，依然能够感受到人性的温暖与文化的力量。展望未来，手工制作与工业生产必将携手共进，共同绘制时代的绚丽画卷。让我们珍视手工制作这一文化瑰宝，在时代的浪潮中，执手工之笔，蘸文化之墨，绘就属于我们这个时代的璀璨新卷，使传统手工艺术在现代社会中绽放出更加耀眼的光芒，让人类文明在工业与手工的和谐共生中走向更加辉煌的明天。在实用与审美之间架起平衡的桥梁在这个日新月异的时代，我们的生活被各种物品和服务所包围，它们不仅满足着我们的基本需求，更在无形中塑造着我们的审美观念。实用性与审美性，作为衡量物品价值的两个重要维度，常常在人们的选择中引发讨论。作为高中生，我们正处于形成独立价值观和审美观的关键时期，如何在实用与审美之间找到平衡，是我们不可忽视的课题。首先，实用性是物品存在的基石。无论是学习用具、日常服饰，还是科技产品，它们的首要功能都是服务于人的生活，解决实际问题。实用性确保了物品能够满足基本的使用需求，是评价其价值的首要标准。例如，一款手机，无论其外观如何华丽，若电池续航能力差、操作不便，终将被市场淘汰。因此，实用性是物品得以生存和发展的前提。然而，仅仅追求实用性而忽视审美性，则可能导致生活的单调与乏味。审美性不仅关乎物品的外观设计，更涉及文化内涵和情感寄托。一个设计精良、色彩和谐的书包，不仅能有效装载学习用品，更能激发学生的学习热情和对美好生活的向往。审美性让物品超越了物质层面，成为连接人与情感、文化的桥梁，丰富了我们的精神世界。在实用与审美之间寻找平衡，意味着在满足基本需求的同时，也要注重提升生活的品质与格调。这要求我们在选择物品时，既要考虑其实用功能，又要兼顾其美学价值。比如，在选择文具时，我们可以挑选既实用又设计独特的笔，既能保证书写的流畅，又能成为书桌上一道亮丽的风景线。又如，在装修家居时，结合家庭成员的生活习惯与审美偏好，打造既舒适又美观的生活环境，让家成为心灵的港湾。此外，平衡实用与审美，还需培养个人的审美鉴赏能力。通过阅读艺术史、参观博物馆、欣赏经典设计作品等方式，我们可以拓宽视野，提升对美的感知和理解能力，从而在选择物品时更加自信，做出既符合个人品味又不失实用性的决定。实用与审美并非水火不容，而是可以相辅相成的。在快节奏的现代生活中，我们更应珍惜每一次选择的机会，努力在实用与审美之间架起平衡的桥梁，让生活既充满效率又不失温度。作为高中生，让我们从现在做起，从身边的小事做起，培养一双发现美的眼睛，拥有一颗追求品质的心，让实用与审美在我们的生活中和谐共生，共同编织多彩的青春篇章。手工复兴，温情逆袭当工业大生产的巨轮轰隆隆碾碎时光，以高效和廉价将生活武装到牙齿，手工制作却如顽强的野草，在水泥缝隙里重绽绿意，悄然兴起，撩拨着时代的神经。初闻手工复兴，不少人嗤笑，觉得这不过是小布尔乔亚的矫情，是短暂的心血来潮。毕竟，工业流水线那可是开足马力，眨眼间就能吐出堆积如山的产品，完美契合快节奏消费的胃。一个塑料杯几毛钱，批量生产毫无压力；一件纯棉

T恤几十块，款式多样任选。可手工制品呢？一针一线、一凿一磨，花费数倍时间，价格还居高不下。仅从功利的“性价比”尺子衡量，手工好似输得彻彻底底。但静下心来细想，手工的再度走红，藏着人们对生活被工业格式化的隐秘反抗。工业化太“冷”了，冷在千物一面，毫无个性。走进商场，满目皆是同款包包、相似摆件，像是复制粘贴的产物。手工则是“热”的，带着掌心的温度。老木匠刨出的木凳，凳腿弧度里有他几十年的手艺沉淀；姑娘织就的围巾，毛线交织间是她的情思绵密。拿起手工品，触碰到的是鲜活灵魂，而非工业模具的生硬。这是在冰冷效率时代，人们对温情与独特的渴望，绝非一时兴起能解释得通。回溯往昔，手工曾是生活基石。远古先人捏土成陶、编麻为衣，手艺是生存繁衍的保障；中世纪欧洲工匠精雕银器、细琢钟表，手工是艺术与尊贵的象征。工业浪潮汹涌来袭，手工被迫退位，成了博物馆里的稀罕物、怀旧者的私藏。可如今，它绝地反击，正是时代螺旋上升的印证。社会富裕了，消费不再只为填饱肚子、遮羞蔽体，精神需求井喷。手工制作从实用迈向审美、情感表达，这是消费升级的刚需。手工兴起，还得益于互联网的东风。曾经，手艺人藏在深巷无人识，作品难觅销路。如今，短视频、直播成了展销台，云南木雕师傅直播雕刻过程，瞬间订单爆棚；湘西苗绣阿妈线上展示针法，绣品被抢购一空。网络打破地域局限，小众爱好汇聚成庞大社群，手艺人收获粉丝与生计，手工制品也有了稳定市场。从长远看，手工与工业并非你死我活。工业为手工输送新材料、新工具，拓宽创作边际；手工则给工业设计注入灵魂，那些融入手工元素的大牌奢侈品，不正是例证？二者携手，工业保效率，手工守温情，才勾勒出生活最美好的模样。手工制作的悄然复兴，是时代抛出的心灵问卷，问我们在高速奔忙中，是否弄丢了对细腻美好的感知。它不是稍纵即逝的烟火，而是长明灯火，会在岁月深处持续闪耀，暖着人心，也重塑生活质地。且待永恒，续手工生产长青当一颗价廉物美的螺丝和一枚俯拾即是的铁钉能批量地、轻易地代替精致的榫卯结构时，人类便以名曰“工业化”的机器永无止境的生产处同质的快销品。从此，轰鸣声充斥着每一个角落，大规模、集约化、模式化的生产方式被奉为圭臬，物美价廉的工业产品如潮水般填满了你我贫瘠的物质生活。就在这片工业生产的汪洋大海之中，人类曾经胼手砥足、苦苦揩磨的手工制品被束之高阁，就连其重获青睐竟也被视为“异军突起”……手工制品没有被工业化的浪潮淹没，反而在日新月异的时代彰显出其独特的价值与魅力，这究竟是历史余烬中辉煌的昙花一现，还是将被视为永恒的暗夜黎明？我想，手工制品将永恒地被镌刻在后工业文明时代的不朽丰碑之上。毕竟，木心说的并没错——“人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。”从“流俗的易传”而言，手工制品在要求标准化、同质化的当下满足了对个性与独特的追求。从手工定制的高奢限定，到独一无二的泥坯陶塑，古往今来的工匠们满足着顾客的喜好与要求，融入自己的创意与灵感，专属的作品至今仍在博物馆的橱柜中熠熠生辉。在这个追求个性、彰显自我的时代，手工制品成为人们表达独特个性的理想载体，其个性化的特质使其在市场中始终占据着一席之地。为避免“高雅的失传”，手工制品承载着的那份深厚的文化底蕴与历史记忆不可或缺。赵红育手中的苏绣，那细密的针脚、精美的图案，凝聚着江南水乡于年的文化韵味；山白复刻的骨木镶嵌，那繁复的图案、细密的拼接，沉淀着自隋唐以来的审美韵味。纵然，在工业化、批量化生产的当下，数十年如一日的俯身甚显可笑，但匠人手中的技艺在岁月的长河中沉淀，成为人类文明宝库中璀璨的明珠。或者说，它们是连接过去与现在的重要纽带，只要人类文明存在，对手工制品所蕴含文化的珍视就会使其延续下去。我并不否定工业化生产予生活带来的便利，但毋容置疑的是，手工制作过程中所蕴含的情感与温度是工业化生产无法企及的。在粗糙的指纹和并不光滑的打磨中，人类的某种情感通过双手传递到作品之中，赋予了手工制品灵魂。这是母亲编织的毛衣，每一针每一线都漫漶着浓浓的母爱；这是精心雕琢的木质摆件，每一道刻痕都是匠心和岁月的温柔；这是你我亲手完成的陶艺制作，泥土在指尖的柔软与变化，我们的心绪在暂时逃离工业化的喧嚣与快节奏生活后静了下来……这种人与作品之间的情感纽带，让手工制品具有了超越物质的精神内涵。它能够触动人们内心最柔软的角落，成为人们心灵的慰藉与寄托，毋宁说，手工制品将永恒存在。手工制品因其文化传承性、个性化、情感性以及独特的体验性就如繁星，它们在工业化的浩瀚天空中闪耀着独特而永恒的光芒，虽星燧贸迁，却永远不会被时代的浪潮所吞没。工业时代，我们更需要愿意耗费数百小时的“制表师们”，他们精心打磨着每一个属于人类的零件，精心调校每一项属于人类的技能，制造出能对抗工业文明时间洪流的一块腕表。守手工之温热，赴时代之新程在工业生产集约化、智能化高歌猛进的时代，机器奏响高效强音，工业产品价廉物美，充斥生活各处。然而，手工制作似一股暖流逆势回流，重获大众喜爱，这绝非偶然，而是时代发展的必然趋向。人文温度，手工制品的灵魂内核。手工制品之所以能再度兴起，关键在于其蕴含的独一无二的人文温度。工业产品犹如克隆产物，整齐划一却欠缺个性，它们从冰冷流水线产出，仅机械完成功用。与之相比，手工制作全然不同，匠人们将心血与灵感融入材料，赋予作品鲜活生命力。从古朴的剪纸，到华丽的银饰，每一刀、每一笔皆为匠心独运。日本民艺大师柳宗悦说过：“手与机器的差异在于，手总是与心相连。”老手艺人几十年摩挲出的质感，新手工艺者初试身手的热忱，都凝聚其中。当大众厌倦千篇一律，手工制品便成心灵慰藉，拿起手编的草篮，仿佛能感知匠人指尖的温度与时代的温情脉动。就像景德镇的陶瓷匠人，世代传承手工制瓷工艺，哪怕现代制陶技术日新月异，游客仍钟情于购买纯手工绘制的瓷瓶，因其承载的不仅是使用价值，更是匠人的深情与岁月沉淀的文化。慢享体验，缓解焦虑的精神良方。手工制作是一场沉浸式的慢体验，是快节奏焦虑的

“解药”。现代社会，生活节奏如离弦之箭，人们在任务指标间疲于奔命。投身手工，仿若踏入桃源，焦虑随之消散。“结庐在人境，而无车马喧。”这句诗恰能描绘手工创作时的心境。穿针引线、雕琢打磨之间，时光慢下脚步，生活诗意渐浓。年轻人痴迷手工滴胶，在色彩调配、造型设计中忘却学业压力；上班族钟情手工编织，于毛线穿梭里舒缓职场紧绷神经。手工耗时费力，此时却成珍贵的精神给养，帮人们重拾内心宁静，在忙碌尘世寻得喘息之机。多元机遇，手工产业的存续底气。有人质疑手工制作复兴只是昙花一现，毕竟工业生产的高效低成本优势显著。但社会多元发展为手工开辟出广阔天地。一方面，消费升级促使大众对品质个性要求攀升，手工制品量身定制、艺术感足的特性正中下怀。另一方面，互联网打破传播枷锁，手艺人得以走出深闺。抖音、小红书等平台让小众手工技艺吸粉无数，直播带货让产品畅销。如非遗传承人通过网络直播展示蜀绣针法，订单量激增，让古老技艺焕发生机。手工与工业并非相互排斥，而是相得益彰，工业为手工提供工具材料，手工为工业赋予人文灵感，二者携手共建蓬勃产业生态。手工制作的复兴，是时代的温柔回望，召唤人性温度与慢生活。它不是转瞬即逝的流星，而是长明灯火，照亮心灵归途，引领我们奔赴有速度更有温度的未来。工业烟雾弥漫，未使明珠蒙尘历史车轮滚动，工业烟尘四起，市场琳琅满目，人心各有不同。或许时代的春风催使“乱花渐欲迷人眼”，然承袭的匠心亦是“如竹苞矣，如松茂矣”。工艺的繁杂是商品的附加值，更是匠心的炼金石。时代的发展催生机械化的生产，更短的时间、更少的人力却有更多的商品、更低的价格。一时间被禁锢的购买力得到释放群众对于唾手可得的“生活点缀”品喜爱非常。商品市场“优胜劣汰”，可审美的多样化流动性注定在繁杂的选择中，无有“常胜将军”。回溯历史，却偏有一些相似的影子，如《孔雀东南飞》中"妾有绣腰襦，葳蕤自生光”，南朝宋沈约的诗句中有"领上蒲桃绣，腰中合欢绮。”诗仙李白也曾言之"翡翠黄金缕,绣成歌舞衣。”诗句中不仅描绘了苏州刺绣的华美，也反映了其深厚的文化底蕴和历史价值。面对时代红利，人人都想分一杯。规模化的量产固然是生产力发展的体现，可精细化的雕琢更是人心的坚守，是文化的传承。文化的传承绝非道德的无端禁锢，而是远古血脉的精神留存。“工欲善其事，必先利其器。”我们自古就明白想要成事，必先有过硬的实力、有助力的东风。古人征战尤讲究“天时不如地利，地利不如人和。”更遑论如今的商战。想要破解困境，自要向外借“东风”，向内挖价值。而我们传统的工艺制作品，历经了时代浪潮的洗涤、映射着工匠精神的坚守。许是王朝兴替、许是境遇难言，我自岿然不动。发展的东风吹落了王侯将相的等级制度，封建糟粕的残枝败柳禁不起春朝的乍暖还寒。然而优胜者必然耐得住寂寞，分得清坚守。在生活中总有人行色匆匆，古人的技艺是匠人一生的对跖点。“靠近你就靠近痛苦远离你就远离幸福。”传承、破窗、寻找出路也许是匠人无法摆脱的境遇，弘扬、固本、审美多元也能是寻常人与生俱来的能力。历史的车轮绝不只是单一碾过特定的行业，时代的发展亦不仅是群像的工艺复兴。优胜劣汰是亘古不变的生存法则，事在人为是传承至今的破解之术。总有人对暴利趋之若鹜总有人对本心锲而不舍。在实用与审美之间找到平衡生活在便利、高效的现代社会，每个人都无法脱离对物美价廉的工业产品的依赖。但从人们对费时耗力的手工制品的青睐之中，我们可以观照人在效率以外，仍没有放弃对美与创造的追寻。因此，由我看来，人们对手工作品的青睐，并非昙花一现，而是人们对实用与审美需求之间平衡的长期追求。不可否认，工业产品的物美价廉来自于标准化生产和生产集的化、智能化必带来的生产成美本降低与效率提高。在高度发达的现代社会，工业产品因其量大、质优成为人们生活的刚需。预制菜的行业的蓬勃发展，正是因为预制菜的便捷、高效，成本低的特性，恰恰印证了这一点。但工业产品所占据的刚需地位，并不意味它能否定掉与之相对的手工制品的意义。尽管手工制品费时耗力，效益不高，但也绝不会像有些人认为的那样，无法抵挡工业产品的冲击而消失在历史中。这是因为工业产品背后凝结的是人们对效率与实用的追求，而手工制品更多地看见了人的心力与智慧，给人的创造力与美的体验提供了一个载体。进一步说，手工制品与工业产品的不同在于，它们走的是不同的“赛道”，手工制品是人们审美需求的体现上文所说，工业产品源于标准化生产，它固然因此满足了社会中极大多数人的需要，但也因此变得单一。单一意味着适应性高，也意味着无趣。当人人都使用着相同外观与相同功能的产品，那么人们看起来就并没有什么不同，世界也失去于多姿多彩的可能。而手工制品在工业产品大行其道时能脱颖而出，正是因为它为打破这种无趣的僵化的同质化困境提供了可能。手工制品承载着一个人或一群人的心力与智慧，被注入了独一无二的对生活的理解和对美的追求，我们因此能感受到它的不可替代性，看见另一种对生活与美的见解，从而得到对世界的美的多样的思考与感动，为我们心灵的柔软之处提供栖身之所。工业产品与手工制品不是相互否定、相互取代的关系，而是相互补充，为人们在追求实用与美的平衡中提供支撑。若让工业产品占据了话语权，我们就像被困在跑轮上的仓鼠，不断为效率与实用奔跑，被功利心绑架，失去了窥见美与意义的窗口。在被功利主义裹挟的当下，手工制品能让我们从无尽头的效率至上论中摆脱出来，看见美，感受美，感受独一无二为单调生活注入的活力，迈向下一个明天。手工制品的意义是提示我们人存在的意义，在创造伟大功绩时也创造美，使我们在实用与美之间找到一个平衡，在平衡之中不失去奋斗的初心与意义，保有存在的动力与活力，在时代的洪流中做一朵有个性的浪花。工业洪流与手工艺术：并行不悖的双轨时代在现代化进程的车轮下，工业生产以其集约化、智能化的优势，如同潮水般涌来，为我们带来了琳琅满目、物美价廉的商品，极大地满足了人们的物质需求。然而，在这股洪流之中，一股逆流悄然兴起——手工制作以其独特的魅力，重新吸引了人们的目光，成为了一种新的时尚潮流。面对这一现象，有人持怀疑态度，认为手工制作不过是一时的热度，终将随着工业生产的进一步发展而被淘汰。在他们看来，工业生产的高效、低成本以及标准化生产模式，是手工制作无法比拟的。然而，这种观点或许过于片面，忽略了手工制作背后所蕴含的文化价值和精神追求。不可否认，工业生产在满足人们物质需求方面发挥了巨大作用。但是，在物质极大丰富的今天，人们的精神需求也在日益增长。手工制作以其独特的工艺、个性化的设计和蕴含的文化内涵，满足了人们对美好生活的向往和追求。每一件手工制品，都承载着匠人的心血和情感，它们不仅仅是商品，更是艺术品，是匠人与消费者之间情感的纽带。此外，手工制作还承载着传承和弘扬传统文化的使命。在许多地方，手工制作是当地文化的重要组成部分，是历史记忆和民族认同的重要标志。通过手工制作，我们可以更好地了解和传承传统文化，让其在现代社会中焕发出新的生机和活力。当然，我们也不能否认工业生产的重要性。工业生产为经济发展提供了强大动力，促进了社会进步和人们生活水平的提高。但是，这并不意味着我们要完全放弃手工制作。事实上，手工制作与工业生产并不是相互排斥的，而是可以相互促进、共同发展的。在现代化进程中，我们应该尊重并保护手工制作的独特性，鼓励和支持手工艺人传承和创新技艺，让手工制作成为推动文化多样性和经济多元化发展的重要力量。同时，我们也应该充分利用工业生产的优势，提高生产效率和质量水平，为人们提供更多更好的产品和服务。手工制作与工业生产并不是非此即彼的选择题，而是可以并行不悖、共同发展的双轨时代。在这个时代里，我们应该以开放包容的心态看待每一种生产方式，充分发挥它们的优势和作用，共同推动社会的进步和发展。让我们在享受工业生产带来的便利的同时，也不忘品味手工制作带来的独特魅力和文化韵味。【类题链接】23.阅读下面的材料，根据要求写作。古希腊对门窗的作用，一般重其通风、采光或围闭效果，而中国古代建筑还重视屋内屋外空间的交流和景物的借换，往往是实用与审美兼而有之，比如园林建筑中的漏花窗，便是为了充分显示环境之美而设计的。中国饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、环境雅致，将物质享用与精神追求统一起来。以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【写作指导】这道作文题目，主题是美育，思辩话题为“实用与美学，物质与精神”，二元关系。命题方给出如下评分参考：作文审题立意参考：题目以中国建筑文化、饮食文化为载体，间以东西文化对比，启示学生探讨“实用与审美”“物质与精神”的多元关系。考生可以在行文中向个人修养，文化建设，社会进步、时代发展等层面拓展，文章重点应在辨析实用与审美，物质和精神的辩证关系，展现思维水平。在二元关系中，首先谈“实用与审美”“物质与精神”是对“实用与审美”的深层解读。其次得突出思辩关系的主体，实用与物质是基础，不能一味否定；然后在这一基础上谈到美学与精神的重要性。美学与精神是论述的重点。这才是最佳立意。否定实用（物质）谈美学（精神),或否定（美学）精神谈实用（物质），是不合逻辑思辩关系的。虽然是二元关系，不能单纯地对立起来。“要面包，更要水仙”，就是这个道理。作文的难点在于考生如何化虚为实，结合社会现实和生活实际，将“实用与审美”“物质与精神”的辩证关系论述清楚。下面这篇范文在行文构思和论述深度上可做参考。【优秀分论点】（1）物质享用是精神追求的基础。精神追求是物质享用的升华

。物质享用与精神追求相辅相成。（2）以实用为马，看尽审美之花。以审美之笔，雕刻实用之物。实用与审美相得益彰。（3）以物质筑基，扶精神之大厦。扬精神之帆，掌物质之船舵

。物质与精神齐飞，相得益彰。（4）无精神追求的物质享受，定是枯燥无味。无物质享受的精神追求，终成空中楼阁。筑物质之基，寻精神之养料，达灵魂之至境。（5）物质享受为精神追求奠基。精神追求为物质享受添彩。物质为基，铸就精神，精神为灯，指引人生。【优秀开头段】（1）中华上下五千年文明，造就了中国古代园林建筑中的镂花窗，实用与审美兼得，将物质享受与精神追求相统一；中华传统美食讲究食物味道美的同时，不忘追求食名，食器之美，兼顾实用与审美。无论是在古代建筑领域，还是饮食烹饪方面，智慧的古人都为我们留下了这样一个哲思：外在的物质世界应与内在精神相互统一。（2）古希腊对于门窗，只重其通风围闭的实际效果;而中国古代建筑，不仅实用，还追求与环境的交流与共鸣，给人留下印象之美。物质是人赖以生存的根本，精神则是人超脱肉体的不灭灵魂。只享受物质的丰富，而精神几近干涸，无异于行尸走肉，暗无天日。（3）实用之效，如足下之地基，给予人类行走人间最基本的保障与支撑；尚美之用，则似穹顶之月，大象无形，却以最温柔的清辉给予人类心灵的丰盈与滋养。在功利之风、实用主义大行其道的当下，我认为在务实重效的同时，更应极目远眺那一轮清辉。在夯实实用之基的同时，擘画好人类审美追求的月亮，让实用之效成于外，尚美之用盈于中。实用之效诚然能予人坚实有力的物质保障，但审美追求更能给人以至美至雅的精神享受。【优秀主体段】（1）毫无疑问，物质在现实生活中扮演着重要角色，但没有精神旨趣，人将成为没有思想感情的行尸走肉，更将成为只有物质欲望的创利机器。古有和珅吞无数民财终致万丈深渊，今有无数明星和部分官吏食图物质，忽视精神，终成为物质的囚犯。精神则能起到引领作用，让人获得心灵上的满足。是精神让颜回在陋巷中不改其乐，是精神让张骞在大漠之路上不改初心，是精神让无数仁人志士在救亡图存中奋发有为。因此，我们不能忽视精神，要建立良好的精神导向，寻找心灵的净土和诗意的栖息地。（2）实用之效固然能予人衣食住行的外物保障，但审美才能给人以精神追求上的满足。海德格尔曾说过：“人，诗意地栖居。”在物质生活逐渐充裕的当下，精神内核的引力与支撑力是人们向上向善、仰望星空的云梯。审美追求在给人以视觉享受的同时，也能向内丰盈人的精神世界。试看法国塔沙奶奶鲐背之年自建花园，在掬花弄影的闲适中寻得一份心灵的休憩地，安享着愉悦充实的晚年。更遑论故宫博物院在文创产业上追求实用与审美的统一。其联名文件袋、手提包、口红等在给人提供日常物品实用之效的同时，更能以典雅大气的审美设计令人产生一种自然恢宏的文化自信，给予人们向上向善的精神动力。（3）物质高台上，精神霞光中，点亮人生。物质、精神不可分割。物质助生活安宁，精神助灵魂栖息。高雅如林间微风、深谷白云的苏轼享尽赞誉。残酷的人世将他摧残到身心俱疲，很迹天涯。但是拨开千年尘雾，可以闻到特制东坡肉的诱人之香；可以听到“日啖荔枝三百颗”的自嘲；可以感受“也无风雨也无晴”的淡然；可以共吟荡舟赤壁下的自由高歌。物质、精神齐飞，丰盈了有血有肉、平凡而又独特的东坡。由此观之，物质精神相辅，方为世间胜举。【优秀结尾段】（1）吾辈一生，如直廊达室求真务实，似曲径通幽洁好一生，享物质不淫，求雅美不史，未来正如日升。（2）物质享用与精神追求相辅相成，我们应在提高物质生活的同时注重精神追求，在吃饱穿暖的基础上追梦圆梦，在无忧的生活里做一个有格调的人。（3）有哲人曾言:“我宁愿不要赖以生存的面包，也要一株芳香馥郁的水仙。”我认为，面包是生活所需;而那娇丽的水仙，我更当要。要面包更应要水仙，唯有如此，我们才能迈开脚步，头顶星光，追寻美好前程和未来。【范文展示】此心到处亦悠然无论建筑还是美食，都是生活的硬件，不可缺少。所以很理解古希腊的门窗——通风采光，实用！然而，中国的建筑设计，亦或是美食，实用与审美兼顾，物质与精神相亲，着实巧妙，不禁感叹：此心到处亦悠然。实用与审美兼顾，不仅方便了生活，还陶冶人之性情，岂不悠然？著名启蒙学家曾言：”面包与鲜花我皆要。”审美需要是人之常情，如同睡眠需要，饮食需要一般。中国建筑学上园林始终是一颗耀眼的明珠，正是因为园林不仅提供了自然清新的环境与适宜生活的条件，更满足了人的审美需求。亭台楼榭，花鸟虫鱼，小桥流水，移步换景之间，人的精神世界也得到了满足。“人之所以为人，是因为人有灵魂”，人总是向往美好，在美好中寻找生命的意义，在古希腊神话中激怒众神的西西贝斯被惩罚，日日推着巨石上山，可最终他找到了枯燥的生活的意义，那便是耳边的清风，蔚蓝的天空，山间盛开的繁花与茂密的绿林，在加缪的笔下，人人亦是西西费斯，唯有审美需求得到满足，人的灵魂才能被唤醒，生活在无意义的苦恼中获得一份悠然。物质与精神相亲，用理性创造世界，更用感性丰富心灵，岂不悠然？康德曾说，”物质让我存在，而精神让我活着”，马克思主义理论提出，”物质基础决定上层建筑”，所谓”物质”，是吃穿住行等保障生存的条件，”上层建筑”则是文学，艺术、人伦等精神。我们离不开物质，没有物质，无法生存，所以，我们用理性的头脑来寻求物质，满足物质需求，之后，我们仍需要精神，所以我们要用感性的心灵来感知。看到鲜花，蜜蜂，把它当做巨大的食物仓库，可人们欣赏其争奇斗艳之美；看到绿竹，熊猫迫不及待的品尝，诗人们赞叹其”咬定青山不放松”的气节。若生活仅有物质，那世界将如同黑白画一般单调，精神是生活的调味剂，是五颜六色的笔墨，让人喜悦也让人悲伤，让人明白，人不只是只有躯干，还有灵魂。上个世纪，教育家蔡元培，提出”美育”的教育理念，将性情的陶冶与知识的传授放在同等重要的位置。可如今随着内卷之风盛行，孩子们的精神苍白，在日复一日的”题海”中，孩子们成了”做题机器”，这与蔡元培的教育理念背道而驰，然而，这样的孩子又与冰冷的电脑有什么区别呢？世路如今已宽，此心到处悠然，摆脱实用的过度羁绊，多那么一点心趣，多那么一点情趣，在物质的世界里赢得有趣的灵魂和丰盈的精神家园。【优秀分论点】（1）物质享用是精神追求的基础。精神追求是物质享用的升华

。物质享用与精神追求相辅相成。（2）以实用为马，看尽审美之花。以审美之笔，雕刻实用之物。实用与审美相得益彰。（3）以物质筑基，扶精神之大厦。扬精神之帆，掌物质之船舵

。物质与精神齐飞，相得益彰。（4）无精神追求的物质享受，定是枯燥无味。无物质享受的精神追求，终成空中楼阁。筑物质之基，寻精神之养料，达灵魂之至境。（5）物质享受为精神追求奠基。精神追求为物质享受添彩。物质为基，铸就精神，精神为灯，指引人生。【优秀开头段】（1）中华上下五千年文明，造就了中国古代园林建筑中的镂花窗，实用与审美兼得，将物质享受与精神追求相统一；中华传统美食讲究食物味道美的同时，不忘追求食名，食器之美，兼顾实用与审美。无论是在古代建筑领域，还是饮食烹饪方面，智慧的古人都为我们留下了这样一个哲思：外在的物质世界应与内在精神相互统一。（2）古希腊对于门窗，只重其通风围闭的实际效果;而中国古代建筑，不仅实用，还追求与环境的交流与共鸣，给人留下印象之美。物质是人赖以生存的根本，精神则是人超脱肉体的不灭灵魂。只享受物质的丰富，而精神几近干涸，无异于行尸走肉，暗无天日。（3）实用之效，如足下之地基，给予人类行走人间最基本的保障与支撑；尚美之用，则似穹顶之月，大象无形，却以最温柔的清辉给予人类心灵的丰盈与滋养。在功利之风、实用主义大行其道的当下，我认为在务实重效的同时，更应极目远眺那一轮清辉。在夯实实用之基的同时，擘画好人类审美追求的月亮，让实用之效成于外，尚美之用盈于中。实用之效诚然能予人坚实有力的物质保障，但审美追求更能给人以至美至雅的精神享受。【优秀主体段】（1）毫无疑问，物质在现实生活中扮演着重要角色，但没有精神旨趣，人将成为没有思想感情的行尸走肉，更将成为只有物质欲望的创利机器。古有和珅吞无数民财终致万丈深渊，今有无数明星和部分官吏食图物质，忽视精神，终成为物质的囚犯。精神则能起到引领作用，让人获得心灵上的满足。是精神让颜回在陋巷中不改其乐，是精神让张骞在大漠之路上不改初心，是精神让无数仁人志士在救亡图存中奋发有为。因此，我们不能忽视精神，要建立良好的精神导向，寻找心灵的净土和诗意的栖息地。（2）实用之效固然能予人衣食住行的外物保障，但审美才能给人以精神追求上的满足。海德格尔曾说过：“人，诗意地栖居。”在物质生活逐渐充裕的当下，精神内核的引力与支撑力是人们向上向善、仰望星空的云梯。审美追求在给人以视觉享受的同时，也能向内丰盈人的精神世界。试看法国塔沙奶奶鲐背之年自建花园，在掬花弄影的闲适中寻得一份心灵的休憩地，安享着愉悦充实的晚年。更遑论故宫博物院在文创产业上追求实用与审美的统一。其联名文件袋、手提包、口红等在给人提供日常物品实用之效的同时，更能以典雅大气的审美设计令人产生一种自然恢宏的文化自信，给予人们向上向善的精神动力。（3）物质高台上，精神霞光中，点亮人生。物质、精神不可分割。物质助生活安宁，精神助灵魂栖息。高雅如林间微风、深谷白云的苏轼享尽赞誉。残酷的人世将他摧残到身心俱疲，很迹天涯。但是拨开千年尘雾，可以闻到特制东坡肉的诱人之香；可以听到“日啖荔枝三百颗”的自嘲；可以感受“也无风雨也无晴”的淡然；可以共吟