福建省南平市建瓯东峰中学高三语文月考试卷含解析

/福建省南平市建瓯东峰中学高三语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字,完成问题。在创造了辉煌文明的所有古代民族中,四五千年前的古埃及人对来世的执着真可谓无出其右者。对死后永生的热烈追求使埃及人不仅建金字塔,也修神庙。而且总趋势是,越往后,神庙便修得越宏伟高大,在豪华奢侈上无所不用其极。与之相应的是,祭司作为一个特殊阶层,人数众多,能量极大,而且越往后便越膨胀,越强势。最初僧权还没有从王权中分化出来,国王就是最大的僧侣;随着社会经济的发展,国家结构越来越复杂,社会分工越来越细密,僧权便从王权中分离出来了。既然国王必须依靠僧侣才能进行有效的统治,那么国王与祭司之间很自然地存在着一种天然的合作关系,但同时也存在着一种宿命般的矛盾和冲突关系。这里的关键是,两种势力在此消彼长的同时如何维持起码的平衡。随着祭司阶级权势日增,王权与僧侣势力间的平衡越来越难维持,两者的矛盾越来越尖锐,冲突越来越严重,且越到后来,越显得不可调和。事实上,从古王国后期起,祭司阶层就变得越来越庞大,越来越强势,与王权的矛盾冲突也越来越激烈。埃及社会在被迫供养一个强大的世俗统治阶级以外,还得遭受庞大祭司阶层的经济压迫和掠夺。在太阳神崇拜之新神学的强制下,埃及社会被迫日复一日、年复一年地把法老当作太阳神来崇拜,为之举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。同时,埃及人还为形形色色的小神祇修庙塑像,而且还举行复杂的祭拜仪式。这些都大大加重了整个社会的经济负担。不用说,祭司作为一个寄生阶层,具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性。及至十九王朝拉美西斯二世在位期间,僧侣的权势达到一个令人目眩的新高度,阿蒙高僧的职务竟已不再由国王任命,而改为父子世袭!在拉美西斯二世在位第四十六年的一次审判中,十名审判官中竟有九人为僧侣。僧侣阶级权势之大,无以复加,即便这一时期埃及国势日衰,也未见他们有所收敛。甚至晚至希腊人统治埃及时,神庙僧侣仍然拥有巨大的社会和政治影响力。这对托勒密王朝统治者无疑是一种强大的震慑。为有效统治埃及,托勒密王朝的希腊国王不得不实行宗教“宽容”政策,甚至对祭司们极尽巴结讨好之能事。凡此种种表明,对死后永生的执着追求,使埃及与其他古代文明相比,只能是一个成绩不菲的先行者,却不可能对西亚地中海世界进行深度的整合,这项工作只能留给后起的文明来做。这就是为什么较之“发迹”之前的波斯人、希腊人、罗马人,埃及人虽然所掌握的物质和文化资源多得多,却没能表现出长久维系一个强大国家、使文明不断成长壮大的能力。这也是为什么埃及文明作为最早的文明之一,虽然创造了一个了不起的帝国,虽然以种种方式包括军事行动启动了西亚地中海世界的整合进程,却注定只能是开个头而已。(摘编自阮炜《文明的毒瘤》,有删改)1．下列关于原文内容的表述,不正确的一项是A.创造了辉煌文明的古埃及人热衷于追求死后的永生,执着于来世,他们建金字塔,修神庙,在追求豪华奢侈上无所不用其极。B.最初的僧权与王权是合二为一的,国王既是国家的最高行政领导,又是最大的僧侣,后来随着社会经济的发展,僧权从王权中分离了出来。C.古埃及人对死后永生的热烈追求,使得祭司阶层成为古埃及一个特殊的寄生阶层,他们不仅人数众多,而且权势极大。D.祭司与国王之间既存在着合作关系,又存在着矛盾和冲突关系,二者的势力在此消彼长的同时又维持着起码的平衡。2．下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.古埃及人民的社会经济负担十分沉重,他们承受着强大的世俗统治阶级和庞大的祭司阶层的双重经济压迫和剥削。B.祭司靠新神学强制埃及社会把法老当作太阳神来崇拜,并为各种各样的神举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。C.祭司利用控制古埃及人民的精神世界来实现对国家的控制和对社会的掠夺,而且随着僧侣势力的增大,这种控制和掠夺越发变本加厉。D.拉美西斯二世在位时,阿蒙高僧的职务改为世袭制,并出现了一次审判的十名审判员中有九名都是僧侣的情况,可见当时僧侣阶级权势之大。3．根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.祭司阶层具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性,是埃及社会的毒瘤,即使是在埃及国势日衰之际,也未见他们有所收敛。B.由于僧侣在社会和政治上的巨大影响力,托勒密王朝的希腊国王为有效统治埃及,实行宗教“宽容”政策,甚至极力巴结讨好祭司们。C.古埃及人把大量人力、物力浪费于虚无缥缈的来世关怀,这种对死后永生的执着追求,使埃及文明只能是一个先行者,而不能对西亚地中海地区进行深度整合。D.王权与僧权纷争不断,所以埃及虽掌握大量的物质和文化资源,却不能长久维系一个强大的国家、使文明发展壮大。参考答案：1．D2．B3．D1．本题考查理解文章内容的能力。“二者的势力在此消彼长的同时又维持着起码的平衡”有误。原文只是说“这里的关键是,两种势力在此消彼长的同时如何维持起码的平衡”。2．本题考查理解文章内容的能力。被强制崇拜的是法老,“极其繁琐而又费用昂贵的仪式”也是为法老举行的,文中说“同时,埃及人还为……祭拜仪式”。3．本题考查理解文章内容的能力。因果关系不当,原因应是埃及人对死后永生的执着追求。2.阅读下面的文字，完成小题。材料一：如果只看数字的话，中美之间存在数额巨大的贸易逆差。比如2016年，中国统计的对美货物贸易顺差达到2540亿美元。美国统计的对华逆差额更是高达3470亿美元，但是事情并不简单，要客观理解中美贸易逆差数据，有三方面的因素不能忽视。一是在中美贸易中巨额的服务贸易逆差不能被无视。根据中方的统计，美国是中国服务贸易第一大逆差来源地；二是美方的统计数据误差过大；三是即便中国是美国最大的贸易逆差国，但这并不意味着美国在中美贸易中吃亏了。那么，万一中美启动贸易战谁的损失更大？对此有两方面需要澄清。一方面是，美国与中国的贸易摩擦从未停止。另一方面是，美国在中国的利益也是巨大的。美国出口的62%的大豆、14%的棉花、17%的汽车、15%的集成电路，以及波音飞机全球交付数量的25%都销往中国。至于特朗普为什么会在这个时点在贸易问题上对华发难？除了美国国内保护主义因素作用之外，这在很大程度上是特朗普服务其当前国内政治的需要，尤其是在各项政策迟迟无法推进的情况下，他对内需要跟各方势力有所妥协，对外则需要有所动作。

(摘编自《经济日报》刊文)材料二：美国对中国贸易差额(摘编自《贸易失衡是美国的宿命？》)材料三：美国统计数据显示，2015年，美国贸易赤字快速增长，达到了创记录的7260亿美元，其中以对中国贸易逆差最多，达到2016亿美元。2015年，中国出口总额的58%来自外商投资企业，外商投资企业的贸易顺差净值844亿美元，占中国贸易顺差总额的83%……如果扣除这一部分，中国的贸易顺差仅为175亿美元。仅2014年，美资在华企业在中国市场销售的商品额就达750多亿美元，当年中方的统计美中贸易逆差是802亿美元，如果减去这750亿美元，只有50亿美元逆差。入世以来，中国绝大多数农产品、非农产品，尤其是服务的开放已经达到加入世贸组织承诺的最高水平，包括银行、分销等在内的100个服务贸易部门，已经向外资开放。就美国最热切希望中国进一步开放的农业市场而言，目前我国农产品平均税率为15.3%，2016年还将下降至15.2%，而世界农产品关税平均为62%。为缩小中美贸易顺差，中国不断加大从美国进口的力度。实际上，中美经贸的不平衡有很多具体原因，既有像美国对华出口实施管制这样的老问题，也有经济全球化不断发展带来的新问题。其次，不同的统计方法人为地夸大了中美贸易不平衡程度。再次，结构性问题是中美贸易失衡的另一个原因。中国不需要的东西拼命塞过来，可中国需要的产品却不肯卖。此外，美国国内过低的储蓄率使贸易逆差加大。

(摘编自《中美贸易报告：美国真的亏大了》)4.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.虽然美国对中国的货物贸易处于逆差，但美国对华服务贸易却存在大额顺差，尤其是进入21世纪以后。B.除2009年和2016年中国的货物贸易稍稍减少外，其余年份与前一年相比，都呈现出上升的态势。C.前10年中国对美国的货物贸易增幅速度较慢，美国对华出口的服务贸易也呈现出相似的特点。D.虽然中国对美国的货物贸易占优势，但美国对中国的服务贸易优势明显，两相比较，两国的贸易差额并不大。5.下列对材料有关内容的概括和分析，正确的一项是()A.如果只看数字，中美之间存在着数额巨大的贸易逆差，但事情远没有这么简单，分析具体情况，会得出不一样的结论。B.特朗普发动贸易战完全是出于政治的需要，尤其是他竞选总统时对选民的种种承诺无法兑现，对外只能有所动作了。C.中美两个大国之间出现贸易逆差，美国应该承担主要责任，中国想买的东西不肯卖，中国不需要的却拼命塞过来。D.中国政府积极努力解决贸易逆差数额巨大的问题，同样，如果美国政府努力想办法，贸易逆差问题一定能妥善解决。6.根据上述材料，你认为怎样才能避免中美之间的贸易战？请简要分析。参考答案：4.B

5.A

6.①中国不断加大从美国进口的力度②中美之间沟通消除数据误差③美国调整对中国出口的结构性问题④中美联手解决经济全球化发展带来的新问题。【4题详解】（1）本题考查迅速学生对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。B项，“除2009年和2016年以外……其余年份与前一年相比，都呈现出上升的态势”错误，从材料二的图表来看，2001年与2000年相比，也有所下降。【5题详解】本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。B项，“特朗普发动贸易战争完全出于政治的需要”错误，材料一最后一段说“至于特朗普为什么会在这个时点在贸易问题上对华发难？除了美国国内保护主义因素作用之外这在很大程度上是特朗普服务其当前国内政治的需要，尤其是他各项政策迟迟无法推进的情况下，对内需要跟各方势力有所妥协，对外则需要有所动作”，选项忽略了“除了……这一内容。C项，“美国应该承担主要责任”错误，材料三最后说“中美经贸的不平衡有很多具体原因，既有像美国对华出口实施管制这样的老问题，也有经济全球化不断发展带来的新问题。其次，不同的统计方法人为地夸大了中美贸易不平衡程度；再次，结构性问题是中美贸易失衡的……另一个原因此外，美国国内过低的储蓄率使贸易逆差加大”。D项，“贸易逆差问题一定能妥善解决”错误，还有全球经齐发展的因素。【6题详解】本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。材料一中“一是在中美贸易中巨额的服务贸易逆差不能被无视。根据中方的统计，美国是中国服务贸易第一大逆差来源地；二是美方的统计数据误差过大；三是即便中国是美国最大的贸易逆差国，但这并不意味着美国在中美贸易中吃亏了”，如材料三中“为缩小中美贸易顺差，中国不断加大从美国进口的力度实际上，中美经贸的不平衡有很多具体原因，既有像美国对华出口实施管制这样的老问题，也有经济全球化不断发展带来的新问题。其次，不同的统计方法人为地夸大了中美贸易不平衡程度；再次，结构性问题是中美贸易失衡的另一个原因。中国不需要的东西拼命塞过来，可中国需要的产品却不肯卖。此外，美国国内过低的储蓄率使贸易逆差加大”，考生可以根据这些内容从中国、美国以及中美联合的角度分析作答即可。3.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)轶事之外的辜鸿铭——读《中国人的精神》有感对于文人学者来说，没有轶事可供传诵，是一大遗憾。因为，几句隽语或一件雅事，其影响可能远远超过苦心经营的专门著述。反过来，轶事太多，同样也是一大遗憾。因为，大众乐于品味并传播轶事，无暇阅读著作，更不要说努力理解其精神。相对而言，后者或许更可悲。书斋里的著述，虽说不被大众所赞赏，毕竟还有召唤知音的能力。餐桌上的轶事，由于被过度消费，甚至成了阅读的巨大障碍——最明显的例子，莫过于辜鸿铭（1857—1928）。近代以来的读书人，对于辜氏奇特的身世以及非凡的语言能力，还有诸多妙语，比如辫子、茶壶、三寸金莲等，不乏拍案叫绝者。可一句“文坛怪杰”，就基本上将其“消费”掉了。对于奇谈怪论，“宽容大度”的国人历来的态度是：可以欣赏，但不必当真。这么一来，名满天下的辜鸿铭，其实没有多少及真正的听众。辜氏晚年自称京城一景，想来不无凄清落寞的感觉。满城争说辜鸿铭，这与西山看红叶或动物园里欣赏“国宝”大熊猫，差别不是太大。对于观赏者来说，有几人关心“观赏对象”的喜怒哀乐？造成这种尴尬的局面，一半缘于辜氏立意“惊世骇俗”的论述策略；另一半则只能归因于国人对于文人轶事持久不衰的强烈兴趣。另外，辜氏著述大都用英文写作，这也妨碍国人的真正了解。十年前，岳麓书社出版《辜鸿铭文集》，薄薄一册，收入其用中文写作的《读易草堂文集》和《张文襄幕府纪闻》，虽也有精彩之处，比如介绍西洋礼教习俗、批评国人之前倨后恭，以及品鉴人物分辨理势等，但远不及同时同社出版的轶事集《文坛怪杰辜鸿铭》行时。沉寂了半个世纪的“辜鸿铭”，终于重新引起大众的关注，历来被作为落伍者描述的形象，开始呈现某种亮色。但是，直到近两年，作为思想家的辜氏，方才逐渐浮出海面。这种公众阅读兴趣的转移，很大程度应归功于辜氏著述中译本的陆续问世。连载于《学术集林》的《中国札记》，香港牛津大学出版社的《中国牛津运动轶事》，海南出版社的《中国人的精神》，再加上黄兴涛所著《文化怪杰辜鸿铭》（中华书局），国人对于辜氏的关注，开始超越“轶事”，转向“精神”。用英文、法文向欧美介绍中国文化，辜氏前有陈季同，后有林语堂。有趣的是，被我扭到一起的“三剑客”，都是福建人——尽管辜氏只是祖籍福建。在《中国人的精神》中，辜氏也曾提及陈季同，但没有涉及其名满欧洲的《中国人自画像》等法文著述；至于林语堂30年代之喜欢谈论辜氏轶事，以及《吾国吾民》、《生活的艺术》之追摹《中国人的精神》，足证辜、林之间的文化因缘。辜鸿铭的学术生涯，以严厉批评西方汉学家起步，并非偶然。首先是充满民族歧视与文化偏见，其次则是缺乏对于中国人“文学和哲学原则”的整体把握能力。前者衍化出一系列“抗议型”著述，最著名的莫过于1901年结集的《尊王篇》。谴责列强的对华政策，尤其是八国联军的残暴与野蛮；与此同时，为中国政府以及中华文明辩护。作为受害者，辜氏的抗议确实“理直气壮”；可闭口不谈庚子事变中满清朝廷的责任，实在说不上公允。为了批驳列强作为侵略依据的“黄祸说”，辜氏重新分辨“文明与野蛮”：生活水平只是构成文明的条件，而不是文明本身；文明的真正含义，在于培养彬彬有礼悠然自在的有教养者。在这个意义上，黄种文明并不构成对于白种文明的潜在威胁；而且，有其同样值得骄傲的存在价值。随着危机的缓解，辜氏对于中华文明的评价日高；第一次世界大战爆发以后，辜氏的立论更是由“争平等”转为“救世界”。借用《中国人的精神·导论》中一句话:“实际上，我的确相信，欧洲人民于这场大战之后，将在中国这儿，找到解决战后文明难题的钥匙。”由辩护者转为传道者，辜鸿铭后期的著述，主要是赞美、推销儒家文化。不同于汉学家之注重枝节问题，辜氏以能“识大体”自傲。文章虽不长，却可以牵涉中西政体、法律、宗教、语言、文学等大题目。早期的中西文明比较，学识外，更需要悟性、直觉以及整体把握能力。辜氏在这方面，确有所长。比如，关于儒家不是宗教却又扮演宗教职能、关于汉语简洁且适合于传情、以及“真正的中国人”拥有童心与智慧，故“永远有一种带诗意的宁静而具幸福感的精神状态”等，都并非无稽之谈。只是将这种对于理想中国的赞美，转化成为现实生存处境（包括小脚、辫子、太监、八股、纳妾等）辩护，则难避“自大”、“昏庸”之讥。如何面对处于强势且咄咄逼人的西洋文明，是每个20世纪中国读书人都必须思考的问题。辜氏出于民族自尊而抗议西方的“傲慢与偏见”，超越具体的历史语境，探讨中国文化的内在魅力，其著述百年后仍有读者，可见此命题的严肃性。不过，在著名的文化保守主义者中，辜氏所受到的非议最多，其“重新出土”面临的阻力也最大，除了语言（用英语写作）的障碍，更重要的是其文体及论述策略。辜氏为人为文，语不惊人死不休，嬉笑怒骂，皆成文章。采用箴言体、笔记体写作，可以攻其一点，不及其余。不必论证，只求奇警，文章必然以气势而不是逻辑或学识取胜。常被论者提及的“旁征博引”，也只是相对于其时国人的西学水平而言。至于“国学”，更非辜氏所长。这就难怪“五四”以后，随着大批留学生归国以及专门研究机构的成立，辜氏随意性很强的中西比较，不再被学界所赞赏。而其广泛传播的“妙语”，更加深了与新文化人的矛盾与隔阂。相对于辜氏在国内的政治活动，我更欣赏其在国外传播中国文化的功绩。除了《论语》、《中庸》的英译，《中国人的精神》（英）、《呐喊》（德）、《辜鸿铭论集》（日）等的出版，毕竟为国外读者提供了与汉学家和传教士截然不同的另一个“中国”。在西方语境下谈论中国文化，自然是希望借东方文化补救西方文化的缺失。对这一论述策略不理解，无论是赞赏还是批判，我以为都是不得要领的。这种读者的锁定，决定了辜氏对东方文化的评价，必然与以改造中国、解决迫在眉睫的社会问题为己任的知识者大相径庭。或者说，后者主要面对“现实的中国”，而前者谈论的则是“理想的中国”。在我看来，只要不越界发挥，二者各有其合理性。也就是说，当年新文化提倡者的批判锋芒，并不因辜氏的重新出土而黯然失色。两年前，在东京的神保町淘旧书，与《春秋大义》（即《中国人精神》）失之交臂，懊悔莫及，曾在文章中有所表示。友人以中译本相赠，意在让我“圆梦”。迫不及待翻阅一遍，更加强化了我当初的直觉：谈辜氏，不该只限于“轶事”，更有“精神”必须认真对待。1996年4月22日于京西蔚秀园(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

(

)(

)

A．由于大众乐于品味并传播轶事，故对文入学者来说，有无轶事是很矛盾的，没有轶事是遗憾，有太多轶事也是遗憾。

B．辜鸿铭的轶事由于在餐桌上被过度消费，而成了所有人阅读其作品的巨大障碍，人们记住的多是其对小脚、辫子、太监等的辩护。

C．“黄祸说”的提出与西方汉学家持有的民族歧视和文化偏见的观点有着密不可分的关系，换句话说，是因为西方没有正确地认识中国。

D．西方汉学家与辜鸿铭的不同点表现为：前者注重枝节问题，后者注重能“识大体”、旁征博引、文章以气势取胜、擅长中西文明比较。

E．在早期的中西文明比较方面，辜鸿铭之所以确有所长，是因为其学识渊博，有较强的悟性、直觉和对整体把握的能力。(2)作者从哪些方面讲述了轶事之外的辜鸿铭？请简要分析。（6分）_____________________________________________________________________________(3)在著名的文化保守主义者中，为何辜氏受到的非议最多？请简要分析。(6分)_____________________________________________________________________________(4)文章结尾“谈辜氏，不该只限于‘轶事’，更有‘精神’必须认真对待”一句中，“精神”指什么？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）_____________________________________________________________________________参考答案：（1）（5分）（1）答C给3分，答A给2分，答E给1分；答B、D不给分。（B.“所有人”表述绝对，原文中还提到了其“知音”能读他的著述。D.张冠李戴，“注重枝节问题”与“注重能‘识大体’、旁征博引、文章以气势取胜、擅长中西文明比较”不是西方汉学家与辜鸿铭的不同点，而是国内学者与辜氏的不同点。E.原因表述不完整，还有那个时代国人的西学水平较低。）（2）、（6分）①辜鸿铭的学术生涯及其著述；②受到非议，尴尬的现实处境；③在国外传播中国文化。

（每点2分）（3）、（6分）①语言上存在障碍，文体上采用箴言体和笔记体写作，论述策略上不求论证，只求奇警；（3分）②不擅长“国学”却又随意地将中西文明进行比较，广泛传播的“妙语”更加深了与新文化人的矛盾与隔阂。（3分）（4）、（8分）①面对强势的西洋文明，辜鸿铭敢于说“不”，为维护民族的自尊而为中华文明进行辩护，如辜鸿铭的《尊王篇》；②辜鸿铭对中华文明有正确、清醒地认识，充满信心，如辜鸿铭重新分辨“文明与野蛮”及阐明有关“文明”的真正含义、确信战后的欧洲人民能够在中国这儿找到解决战后文明难题的钥匙等；③辜鸿铭在国外传播中国文化，为国外读者提供了与汉学家和传教士截然不同的另一个“中国”。（答出3点，并举例说明，即可给8分）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.

用斜线（／）给下面文言文断句。（5分）

今夫水非火则无以济非木则无以屯非金则无以节非土则无以比是故夫智不丽乎仁则察而刻不丽乎礼则慧而轻不丽乎义则巧而术不丽乎信则变而谲俱无所丽则浮荡而炫其孤明

参考答案：今夫水/非火//则无以济/非木//则无以屯/非金//则无以节/非土//则无以比/是故夫智/不丽乎仁//则察而刻/不丽乎礼//则慧而轻/不丽乎义//则巧而术/不丽乎信//则变而谲/俱无所丽//则浮荡而炫其孤明。【译文】（五行中）水不依靠火（的加热）就无法升华，不依靠木（的生长）就无法聚集，不依靠金（的约束）就无法节制，不依靠土（的沾润）就无法和顺。因此那（和水相应的）智，不附着于仁就会表现得过于精明而苛刻，不附着于礼就会表现得狡黠而轻佻，不附着于义就会表现得虚伪而俗套，不附着于信就会表现得不正常而又诡诈，不附着于仁礼义信中的任何方面就会让人轻浮放纵而只会矜夸自己孤零零的聪明。

略5.阅读下面的文言文，完成下列小题。寄欧阳舍人书①[宋]曾巩巩顿首再拜，舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑、议之不徇？不惑不徇，则公且是矣！而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者，无以为也。岂非然哉！然畜道德而能文章者虽或并世而有亦或数十年或一二百年而有之其传之难如此其遇之难又如此若先生之道德文章固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后，无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然②不知涕之流落也，况其子孙也哉！况巩也哉！其追睎祖德，而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？抑又思，若巩之浅薄滞拙，而先生进之；先祖之屯蹶否塞③以死，而先生显之。则世之魁闳④豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生！既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。[注]①宋仁宗庆历六年夏，曾巩写信请欧阳修为已故的祖父曾致尧作一篇墓碑铭。碑铭写好后，曾巩于庆历七年写此信致谢。②衋（xì）然：伤心痛苦的样子。③屯蹶否塞：困苦挫折，时运不通。④魁闳：高大，俊伟。14.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.生者得致其严

严：尊敬B.则足为后法

法：效法C.有名侈于实

侈：夸大D.愧甚，不宣

不宣：不尽，不一一细说15.下列各组句子加点词的意义和用法相同的一组是A.而亦有与史异者

人而无信，不知其可也B.苟其人之恶，则于铭乎何有？

师道之不传也久矣C.又以其子孙之所请也

以勇气闻于诸侯D.且敢进其所以然

臣死且不避，卮酒安足辞16.下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是A.作者认为“铭志”与“史传”的内容侧重不同，前者表现人的美善言行，后者对人的善恶都一一加以记载，因此二者在警世劝诫上的作用完全不同。B.作者在信中剖析了今铭“不实”的原因：一是请铭的人一味想要美誉显扬其亲长而不根据事理原貌撰铭，二是撰铭之人碍于人情不得不做溢美之词。C.这是一篇独具特色的感谢信，它没有平常的客套和空泛的溢美之辞，而是通过对铭志作用及流传条件的分析，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。D.本文重章法，结构谨严，环环相扣，起承转合如行云流水，曲径通幽，层层递进，正是这种“纡徐”之笔，把作者的感谢与敬佩，表达得酣畅淋漓。17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。然畜道德而能文章者虽或并世而有亦或数十年或一二百年而有之其传之难如此其遇之难又如此若先生之道德文章固所谓数百年而有者也。18.把文中画线的句子译成现代汉语。（1）苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。（2）为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？参考答案：14.B

15.B

16.A

17.然畜道德而能文章者/虽或并世而有/亦或数十年或一二百年而有之/其传之难如此/其遇之难又如此/若先生之道德文章/固所谓数百年而有者也

18.（1）如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。（2）当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？14.试题分析：本题考查文言文实词的推断能力。B“则足为后法”根据词性来判断，“为”是动词，那么后面应该是名词，所以“法”应该四名词，应为“楷模”。15.试题分析：本题考查文言文虚词的用法。A项，前者为转折连词“但是”；后者为假设连词“如果”。B项均为助词，主谓之间取消句子独立性。C项前者为介词“因为”；后者为介词“凭借”。D项前者为连词“并且”；后者为连词“尚且”。16.试题分析：本题考查对原文有关内容的概括和分析。A“二者在警世劝诫上的作用完全不同”错，二者的作用应该是相近。17.试题分析：本题考查断句的能力。可从容易断句的地方先开始，抓住标志性的词语，然后再根据句式、文意来断句。如标志性的词语有“者、亦、之、其、若、固”，其中“者、之、者也”往往是放句末，“亦、虽、其、若、固”往往放句中。再看“其传之难如此、其遇之难又如此”这两个句子结构相似，最后断句为：然畜道德而能文章者/虽或并世而有/亦或数十年或一二百年而有之/其传之难如此/其遇之难又如此/若先生之道德文章/固所谓数百年而有者也。18.试题分析：本题考查翻译句子的能力。要字字落实，直译为主。注意关键字词，（1）“托之非人”托的人不得当；“非公与是”不公正和不正确；“行世”流行于世；“传后”传之后代。（2）“为”动词，可意译为“作、当”；“父祖”父亲、祖父；“孰”：谁；“宠荣”使动用法，使……荣耀显扬。参考译文：曾巩叩头两次拜上，舍人先生：去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。像先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。6.阅读下面的文言文，完成9－12题。三国曹马①收人心曹操自击乌桓，诸将皆谏，既破敌而还，科问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。操皆厚赏之，曰：“孤前行，乘危以侥幸，虽得之，天所佐也，顾不可以为常。诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。”魏伐吴，三征②各献计，诏问尚书傅嘏③，嘏曰：“希赏徼功，先战而后求胜，非全军之长策也。”司马师不从，三道击吴，军大败。朝议欲贬出诸将，师曰：“我不听兰石，以至于此，此我过也，诸将何罪？”悉宥之。弟昭时为监军，唯削昭爵。雍州刺史陈泰求敕并州，并力讨胡，师从之。未集，而二郡胡以远役遂惊反，师又谢朝士曰：“此我过也，非陈雍州之责。”是以人皆愧悦。讨诸葛诞于寿春，王基始至，围城未合，司马昭敕基敛军坚壁。基累求进讨，诏引诸军转据北山。基守便宜，上疏言：“若迁移依险，人心摇荡，于势大损。”书奏报听。及寿春平，昭遗基书曰：“初，议者云云，求移者甚众，时未临履，亦谓宜然。将军深算利害，独秉固心，上违诏命，下拒众议，终于制敌禽贼，虽古人所述，不过是也。”然东关之败，昭问于众曰：“谁任其咎？”司马王仪曰：“责在元帅。”昭怒曰：“司马欲委罪于孤耶？”引出斩之。此为谬矣！操及师、昭之奸逆，固不待言。然用兵之际，以善推人，以恶自与，并谋兼智，其谁不欢然尽心悉力以为之用？袁绍不用田丰之计，败于官渡，宜罪己，谢之不暇，乃曰：“吾不用丰言，卒为所笑。”竟杀之。其失国丧师，非不幸也。

(选自《容斋四笔》，有删改)

【注】①马：指司马师、司马昭等司马氏。②三征：即征南大将军王昶、征东大将军胡遵、镇南大将军毋丘俭。③傅嘏：字兰石，魏雍州人。9．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)A．万安之计，是以相赏

相：表示动作偏指一方B．师又谢朝士曰

谢：谢绝C．诏引诸军转据北山

引：率领D．谁任其咎

咎：罪过10．下列五句话分别编为四组，全都能够表现司马氏善“收人心”的一项是(3分)①诸君之谏，万安之计，是以相赏②我不听兰石，以至于此，此我过也，诸将何罪

③此我过也，非陈雍州之责

④虽古人所述，不过是也⑤司马欲委罪于孤耶A．①③④

B．②③④

C．①③⑤

D．②③⑤11．下列对原文内容的分析和概括正确的一项是(3分)A．魏伐吴失败后，出征的军队中的所有人都得到了宽宥，没有人受到处罚。B．陈泰率领雍州与并州的联军讨伐胡人，结果战败。C．王基讨伐诸葛诞时，军队“人心摇荡”，但他凭借自己的“深算利害”，最终取得了胜利。D．作者认为曹、马固然奸诈，但他们用兵之时能够笼络人心，让将士乐于为其效力。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)希赏徼功，先战而后求胜，非全军之长策也。译文：_______________________________________________________(2)初，议者云云，求移者甚众，时未临履，亦谓宜然。译文：_______________________________________________________(3)袁绍不用田丰之计，败于官渡，宜罪己，谢之不暇。译文：_______________________________________________________参考答案：9．B。谢：道歉。10．B。①是曹操所说，表现曹操善“收人心”；⑤是司马昭所说，但不能表现其善“收人心”。

11．D。A．“没有人受到处罚”错，原文是“弟昭时为监军，唯削昭爵”；B.“结果战败”错，原文为“未集，而二郡胡以远役遂惊反”；C.“军队‘人心摇荡’”错，原文是王基上奏章说“若迁移依险，人心摇荡”12．(1)(将士们)希望得到赏赐，求取战功，先去作战，然后才想办法取得胜利，这不是保全军队的长久计策。(得分点：“徼”、“全”，句意)(2)起初，议论攻城的人七嘴八舌，请求转移军队的人很多，当时我没有亲自前往，也认为应该这样。(得分点：“临履”、“谓”，句意)

(3)袁绍不听田丰的建议，在官渡被打败了，这应该归罪于他自己，他向田丰道歉都来不及。(得分点：“败”、“谢”、“不暇”，句意)参考译文：曹操(想要)亲自(率兵)攻打乌桓，他的部下都劝阻，(曹操)打败乌桓归来之后，查问当时劝阻他的人，将领们不明白曹操这样做的缘故，个个都提心吊胆。曹操都重赏了他们，并对他们说：“这次我率兵前往，是冒着很大的危险而侥幸胜利的，虽然最后取得了胜利，这是由于上天帮助，但这不可当做常例。诸位的谏言，才是万全之计，因此重赏你们，今后(有建议)不要有所顾忌不说出来。”魏国(准备)攻打吴国，征南大将军王昶、征东大将军胡遵、镇南大将军毋丘俭纷纷献计献策，天子下诏征求尚书傅嘏的意见。傅嘏说：“(将士们)希望能得到赏赐，求取战功，先去作战，然后才想办法取得胜利，这不是保全军队的长久计策。”司马师不听从(傅嘏的建议)，分三路进攻吴国，结果军队大败。朝廷上下议论，要将出征的将领贬出朝廷，司马师说：“我没有听从傅嘏的建议，才到这种地步，这是我的过错，诸位将领有什么罪呢？”(于是)都宽宥了他们。司马师的弟弟司马昭当时担任监军，唯独他被削去了爵位。雍州刺史陈泰请求司马师给并州下命令，合力讨伐胡人，司马师采纳了他的建议。队伍还没有集合起来，有两个郡的胡人因为要到远方打仗，惊恐万分，都逃了回去。司马师又给朝中士大夫道歉：“这是我的过失，不是陈泰的责任。”因此人人都感到既惭愧而又高兴。司马昭到寿春去讨伐诸葛诞，王基领兵刚到，还未把城包围起来，司马昭就命令王基收拢兵力，坚守营地。王基多次请求攻城，司马昭却下令让他率领驻军转移到北山据守。王基根据实际情况，上奏章说：“如果把军队转移到(北山)，依靠险要的地势，势必会动摇人心，这对形势有很大的损害。”奏报得到准许。等到寿春被攻克后，司马昭写信给王基，说：“起初，议论攻城的人七嘴八舌，请求转移军队的人很多，当时我没有亲自前往，也认为应该这样。将军你权衡了转移的利弊得失，独自怀着坚定的信心，对上违背天子的诏书，对下拒绝众人的建议，最终制服了敌人，捉住了贼寇，即使是古人所称述的人，也不过这样罢了。”然而东关之败后，司马昭问众人：“谁应该承担打败仗的责任？”司马王仪说：“责任在元帅。”司马昭十分愤怒地说：“司马王仪你想把罪责推在我的身上吗？”把王仪推到帐外杀了。这件事就做错了！曹操和司马师、司马昭的奸诈，本来就不必说了。但是他们在用兵的时候，把美名推给别人，把恶名留给自己，善于吸收别人的计谋和智慧，还有谁能不尽心竭力为他们效力呢？袁绍不听田丰的建议，在官渡被打败了，这应该归罪于他自己，他向田丰道歉都来不及，而他却说：“我没有采用田丰的建议，(打了败仗)结果被他讥笑。”竟然把田丰杀了。袁绍失去了国家，葬送了军队，并不是由于不幸运。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是①利用人脸识别技术，能通过前端抓拍机上传的抓拍人脸图片对在逃人员进行实时比对报警，并及时通知现场安保人员，让犯罪分子无所遁形。②冷空气真是加班加点地制造寒冷，周一开始，大风再次归来，降温明显，让出门的市民浑身不寒而栗，充分感受到严冬的残酷无情。③也许我们曾经自艾自怨过自己的身世，也曾经因为某些方面的失败而怨天尤人，但请别忘了：生活对于我们每一个人是公平的，我们应该感谢生活。④这座古老的园林融合了山水、楼台、亭阁等建筑和花草树木这些必不可少的自然美景元素，水木清华，格调雅致，无疑就是一个充满美学气息的艺术品。⑤尽管各国的植树节没有统一规定的日期，但许多人自发走到义务植树的行列中，栽种一片新绿；就连各国政要也都身体力行，用实际行动呼吁大家保护绿色家园。⑥在“魅力中国城”竞演活动中频频被提及的茂名浪漫海岸是一个以“爱”与“浪漫”为主题的度假区，不少新人在这里的蓝天白云与海岸的见证下义结金兰，许下爱情的诺言。A.①②⑤

B.②③⑥

C.②⑤⑥

D.③④⑥参考答案：B试题分析：此题考核正确使用词语（包括熟语）的能力，答题时注意明确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境，题中①无所遁形：指没有地方可以隐藏形迹、身影，赤裸裸的展现在人们面前。②不寒而栗：形容非常恐惧。望文生义。③自艾自怨：本义是悔恨自己的错误，自己改正。现仅指悔恨。不能带宾语。④水木清华，亦作“水石清华”。指园林景色清朗秀丽。形容园林里池水花木清幽美丽。这里使用正确。⑤身体力行：亲自参与实践；使用正确。⑥义结金兰：原指朋友间感情投合，后来用做结拜为兄弟姐妹的代称。这里用错对象。8.读下面的材料，完成后面题目。（5分）2月2日，一份自称客观公正的《中国大学录取分数排行榜》在网络上流传开来，引发社会广泛关注。这份榜单数据是基于中国各高校2005~2013年间在各省本科第一批录取分数数据制作完成。该榜单负责人、华东师范大学社会调查中心主任说，这份排行榜的出炉，正是为了向社会反馈一下，关于“录取行情”的客观参考，并不反映学校综合实力的强弱。他还特别申明，“我们的榜单不收钱，只是想做一个客观的反映。”根据录取分数对高校进行排行，你对此有什么看法？请简要阐述。（要求：表达简明连贯，言之成理。150字左右。）参考答案：示例一：根据录取分数进行高校排行并不合理。首先，这样的排名客观却不科学，迎合的是当前以高考分数作为学校重要录取依据的功利价值导向；其次，以录取分数高低来论生源质量优劣，这