《《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》导读》课件

写于1886年一、写作原因《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《费尔巴哈论》）1886年发表于德国社会民主党的理论刊物《新时代》杂志。1888年，恩格斯重新修订并出版了单行本。在单行本序言中，恩格斯讲述了写作《费尔巴哈论》的原因与背景。历史原因现实原因直接原因（一）历史原因：实现马克思和恩格斯的共同夙愿全面阐述马克思主义哲学与德国古典哲学的关系康德费希特谢林黑格尔费尔巴哈终结（二）现实原因：捍卫马克思主义哲学我感到越来越有必要把我们同黑格尔哲学的关系，我们怎样从这一哲学出发又怎样同它脱离，作一个简要而又系统的阐述。恩格斯（三）直接原因：完成一篇邀约的书评应《新时代》杂志（德国社会民主党理论刊物）邀请，“写一篇批评文章来评述施达克那本论费尔巴哈的书”。二、全书结构《费尔巴哈论》围绕一个核心主题展开，即在阐明马克思主义哲学与德国古典哲学相互关系的基础上，揭示马克思主义哲学实现的哲学变革。论证过程破立结合、一气呵成，全景式展现了马克思主义哲学的理论来源、科学基础、创立过程、实践特性、基本原理及伟大变革等问题，是“对马克思哲学思想所作的全面梳理、总结和发展”。第一章分析黑格尔哲学，揭示其“合理内核”、体系和方法的矛盾，说明其解体必然性第二章第三章分析费尔巴哈哲学：第二章分析其唯物主义自然观，第三章批判其唯心史观第四章阐述马克思主义哲学的创立及其实现的哲学变革，论述唯物史观的基本原理三、主要内容（一）第一章分析黑格尔哲学1．揭示黑格尔辩证法的“合理内核”，阐明辩证发展观我们面前的这部著作使我们返回到了一个时期，这个时期就时间来说离我们不过一代人之久，但是它对德国现在的一代人却如此陌生，似乎已经整整一个世纪了。——恩格斯德国资产阶级的两重性正像在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治变革的前导。——恩格斯但是这两个哲学革命看起来是多么的不同啊！——恩格斯法国人同整个官方科学，同教会，常常也同国家进行公开的斗争；他们的著作在国外，在荷兰或英国印刷，而他们本人则随时都可能进巴士底狱。——恩格斯相反，德国人是一些教授，一些由国家任命的青年的导师，他们的著作是公认的教科书，而全部发展的最终体系，即黑格尔的体系，甚至在某种程度上已经被推崇为普鲁士王国的国家哲学！——恩格斯凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。——黑格尔从真实含义考察（1）现实≠现存从真实含义考察（2）现实≠永存但是，根据黑格尔的意见，现实性决不是某种社会状态或政治状态在一切环境和一切时代所具有的属性。——恩格斯现存不等于现实现实性不是事物的固有属性引申结论：凡是现存的，都一定要灭亡阐明黑格尔辩证发展观，揭示其革命性质黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。——恩格斯人的认识社会发展辩证发展观这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的绝对的人类状态的观念。在它面前，不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映。——恩格斯2．分析黑格尔哲学体系与方法的矛盾，说明其解体的必然性逻辑阶段逻辑学自然阶段自然哲学绝对观念精神阶段精神哲学存在论本质论概念论数学物理学有机学主观精神客观精神绝对精神艺术宗教哲学3．黑格尔学派的解体和费尔巴哈唯物主义哲学的产生黑格尔学派的解体费尔巴哈恢复了唯物主义的权威（二）第二章、第三章分析费尔巴哈哲学1．阐明哲学基本问题，确立分析费尔巴哈哲学的基础全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。——恩格斯哲学基本问题的两个方面（1）如何看待本原性问题唯心主义和唯物主义的区分是就本原性问题的回答而言的，“这两个用语本来没有任何别的意思”，不能据此简单地判定一种哲学的高低和对错，要避免对这两个哲学术语的庸俗化理解。（2）如何看待同一性问题对不可知论“以及其他一切哲学上的怪论最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业”。2．分析费尔巴哈哲学的唯物主义性质，指出其旧唯物主义的局限性肯定费尔巴哈自然观上的唯物主义指出费尔巴哈旧唯物主义的局限性机械性形而上学性唯心史观埃及艳后克里奥佩特拉运用哲学基本问题标准，批判施达克施达克追求精神满足=唯心主义追求物质享受=唯物主义庸人把唯物主义理解为贪吃、酗酒、娱目、肉欲、虚荣、爱财、吝啬、贪婪、牟利、投机，简言之，即他本人暗中迷恋着的一切龌龊行为；而把唯心主义理解为对美德、普遍的人类爱的信仰，总之，对“美好世界”的信仰——他在别人面前夸耀这个“美好世界”，但是他自己至多只是在这样的时候才相信这个“美好世界”。——恩格斯3．批判费尔巴哈唯心史观的表现（宗教观和伦理观），揭示其唯心史观的根源揭示费尔巴哈唯心史观的根源就认识论根源来说，费尔巴哈研究的是与人无关的自然界和抽象的、原子式的人。从社会根源来说，费尔巴哈被迫远离现实世界、脱离实践，无法从群众实践中总结经验。（三）第四章阐述马克思主义哲学的创立及其实现的哲学变革，论述唯物史观的基本原理1．马克思主义哲学的创立过程（1）批判改造德国古典哲学马克思主义哲学马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，其创立首先得益于对德国古典哲学的批判改造，特别是对黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义进行的革命性改造。批判改造黑格尔的辩证法批判改造费尔巴哈的唯物主义辩证唯物主义历史唯物主义（2）吸收自然科学最新成果细胞的发现能量守恒和转化规律达尔文的进化论三大发现证明自然界是发展变化、互相联系的有机整体推动辩证唯物主义思维方式的建立直接提供科学材料我不能否认，我和马克思共同工作40年，在这以前和这个期间，我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。但是，绝大部分基本指导思想（特别是在经济和历史领域内），尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。我所提供的，马克思没有我也能够做到，至多有几个专门的领域除外。至于马克思所做到的，我却做不到。——恩格斯马克思比我们大家都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是理所当然的。——恩格斯２．阐述历史唯物主义的基本原理（1）人类社会发展规律性及探究途径如何发现人类社会发展的客观规律？如果要去探究那些隐藏在——自觉地或不自觉地，而且往往是不自觉地——历史人物的动机背后并且构成历史的真正的最后动力的动力，那么问题涉及的，与其说是个别人物、即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个整个的民族，并且在每一民族中间又是使整个整个阶级行动起来的动机；而且也不是短暂的爆发和转瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大历史变迁的行动。——恩格斯（2）人类社会发展的基本规律人民群众是历史的主体和创造者阶级斗争是阶级社会发展的直接动力生产方式内在矛盾运动是社会发展的根本动力在生产方式中，生产力起着最终的决定作用，是社会发展的根本动因。经济基础决定上层建筑人民群众是历史的主体和创造者阶级斗争是阶级社会发展的直接动力生产方式内在矛盾运动是社会发展的根本动力经济基础决定上层建筑3．马克思主义哲学实现了伟大的哲学变革（1）确立了科学标准（2）终结了一切旧哲学科学愈是毫无顾忌和大公无私，它就愈加符合工人的利