文言文双文本阅读：颜蠋与齐王游（附答案解析与译文）

PAGEPAGE3文言文双文本阅读：颜蠋与齐王游（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：颜蠋与齐王游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。蠋辞去，曰：“玉生于山，制则破焉，非不宝贵也，然而太璞不完。士生于鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。蠋愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自娱。”嗟乎，战国之士未有如鲁连、颜蠋之贤者也，然而未闻道也。晚食以当肉，安步以当车，是犹有意于肉于车也。晚食自美，安步自适，取其美与适足矣，何以当肉与车为！虽然，蠋可谓巧于居贫者也。未饥而食，虽八珍犹草木也；使草木如八珍，惟晚食为然。蠋固巧矣，然非我之久于贫，不能知蠋之巧也。（节选自《东坡志林》）材料二：晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不饱，使者返言之景公，景公曰：“嘻，夫子之家若是其贫也，寡人不知也，是寡人之过也。”令吏致千家之县一于晏子，晏子再拜而辞，曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也！婴闻之厚取之君而厚施之人代君为君也忠臣不为也；厚取之君而藏之，是筐箧存也，仁人不为也；厚取之君而无所施之，身死而财迁，智者不为也。婴也闻为人臣，进不事上以为忠，退不苛下以为廉，八升之布，一豆之食，足矣。”使者三返，遂辞不受也。子列子穷，容貌有饥色。客有言于郑子阳者曰：“子列子御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君乃为不好士乎？”子阳令官遗之粟数十秉，子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：“闻为有道者，妻子皆佚乐，今妻子皆有饥色矣，君过而遗先生食，先生又辞，岂非命也哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我者也，以人之言而知我，以人之言以遗我粟也，又将以人之言罪我也。此吾所以不受也。且受人之养，不死其难，不义也；死其难，是死无道之人，岂义哉！”其后，民果作难，杀子阳。子列子之见微除不义远矣。且子列子内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，见利思害，况其在富贵乎？故子列子通乎性命之情，可谓能守节矣。（节选自《说苑》，有删改）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)婴闻之A厚B取之君C而厚施之D人E代君F为君也G忠臣不为也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.完，保全，与《六国论》“盖失强援，不能独完”的“完”意思相同。B.“安步以当车”，与《岳阳楼记》“不以物喜”的“以”用法不相同。C.“遂辞不受也”，与《陈情表》“具以表闻，辞不就职”的“辞”意思相同。D.过，指探望、拜访，与《项脊轩志》“大母过余”的“过”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.苏轼认为颜蠋是战国时期少有的贤人，只有像自己这样长期处于贫困之中的人才能理解他安于贫困的巧妙之处。B.晏子因齐景公赏赐丰厚，恩泽遍及父族、母族、妻族，延及朋友，所以即使使者奉命往返多次，始终辞谢不受。C.由于列子没有接受郑国宰相子阳赠送的粮食，他的妻子望着他捶胸埋怨，认为跟着列子挨饿受穷是命中注定的。D.列子虽然看上去有饥寒之色，却依然拒绝了子阳丰厚的馈赠，这表明他能够透过现象看到本质，通晓人情事理。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）晚食自美，安步自适，取其美与适足矣，何以当肉与车为！（4分）译文：（2）以人之言以遗我粟也，又将以人之言罪我也。此吾所以不受也。（4分）译文：14.材料中的三人都展现了对贫的态度，但侧重点各有不同，请结合文本做简要概括。(3分)【答案解析】10.AEG(婴闻之，厚取之君而厚施之人，代君为君也，忠臣不为也)11.D(意思相同)12.B（归因错误，晏子辞谢不受原因是心里满足就可以免于一切忧患，追求精神富足）13.（1）晚些吃饭能自然地体会到美味，从容步行会自然地感觉到舒适，获取这种美味与舒适就足够了，为什么要当作肉和车呢！（4分。“美”“适”“何以……为”各1分，语句通顺1分）（2）凭着别人的话来送给我粮食，将来也会因别人的话而加罪于我。这就是我不接受的原因啊。（4分。“遗”“罪”“所以”各1分，语句通顺1分）14.①颜蠋巧于安贫，用清静贞正愉悦自己。②晏子追求精神富足，认为有衣穿有食吃就足够了。③列子做守节之人，行为符合道义。（3分。每答出一点给1分，言之成理即可）【参考译文】材料一：颜蠋与齐王交往，吃饭必是牛、羊、猪肉，出门必定乘坐车子，他的妻子儿女都穿着华丽的衣服。颜蠋（却）辞谢离开，说道：“玉石生在山中，经过制作就会被破坏，不是说它不宝贵，这样它原有的面貌就不保全了。读书人生活在偏僻的乡野，被推举选拔出来就能得到俸禄，不是说这不尊贵显达，这样身体和精神就不能保全了。我希望能够回家，把晚些吃饭权当吃肉，把从容步行权当乘车，把不犯错误权当尊贵，用清心寡欲、高洁正直来愉悦自己。”唉，战国时期的士人没有像鲁仲连、颜蠋这样贤能的了，然而他们却没有领悟大道。把晚些吃饭权当吃肉，把从容步行权当乘车，这还是心里惦记着肉和车呀。晚些吃饭能自然而然地体会到美味，从容步行会自然而然地感觉到舒适，获取这种美味与舒适就足够了，为什么要当作肉和车呢！即便如此，颜蠋可以称得上是善于安于贫困的人了。不饿的时候就进食，即便吃的是八珍美味也如同吃草木一样没滋味；要想让草木像八珍美味一样好吃，只有推迟吃饭时间才行啊。颜蠋确实心思巧妙啊，然而如果不是我长久处于贫困之中，是不能知晓颜蠋这种巧妙之处的。材料二：晏子正在吃饭，齐景公派来的使者到了，（晏子）把食物分给使者吃，晏子没有吃饱，使者回宫后（把这件事）告诉了景公，景公说：“哎呀！晏子的家境竟然是这样贫穷，我却不知道，这是我的过错呀。”命官吏将拥有千户人口的县邑全部送给晏子，晏子拜了两拜推辞，说：“我的家境不贫困，凭借君主您的赏赐，恩泽覆盖了父族、母族、妻族三族，遍及到我的朋友，以此赈济百姓，您的赏赐太丰厚了，我的家境不贫困！我听说，从君主那里得到很多财物然后大量施舍给别人，（这是）代替君主行使权力，忠臣是不会这样做的；从君主那里得到很多财物而藏起来，这就如同把财物放在筐箧里存放起来一样，仁人是不会这样做的；从君主那里获取很多财物却没有地方去施舍，自己死后财物都被转移走了，智者是不会这样做的。我听说作为臣子，入朝为官不谄媚侍奉君主来表示忠诚，退朝居家不苛刻对待下属来显示廉洁，有八升布做的衣服，一豆容量的食物，就足够了。”使者往返了多次，（晏子）于是推辞没有接受（赏赐）。列子生活穷困，面容带有饥色。有门客向郑国的宰相子阳进言说：“列子列御寇，大概是个德高望重的人吧，住在您的国家却生活困顿，您难道是不喜爱贤士吗？”子阳让官吏送给列子上百石粮食。列子出来接见了使者，拜了两拜后推辞不受。使者离开后，列子回到屋里，他的妻子望着他捶胸（埋怨）说：“听说德高望重的人，妻子儿女都能安逸快乐，如今你的妻子儿女都面带饥色，宰相派人看望并送给你粮食，你又推辞，这难道不是命中注定（要受穷困）吗！”列子笑着对她说：“宰相并非自己了解我，他是因为别人的话才了解我，因为别人的话来送给我粮食，将来也会因为别人的话而加罪于我。这就是我不接受的原因啊。况且接受了别人的供养，却不为别人的危难效死，这是不道义的；为其危难