2022年安徽省滁州市天长关塘中学高二语文期末试题含解析

2022年安徽省滁州市天长关塘中学高二语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的作品，完成下面小题。如何破解泛娱乐化造成的困境王林生①近段时间以来，娱乐泛化引发的乱象成为社会关注的焦点。人们在看集些娱乐综艺节目和影视剧时，尤其能感受到泛娱乐化给我们带来的喧嚣与浮华。②在这里，“泛娱乐化”指的是消费主义时代，娱乐性的文化快餐大行其道，日常生活的娱乐化、娱乐生活的日常化正成为当下的常态，以至于严肃被消解，整个社会成为了娱乐对象。③于是我们看到，一批形式浮华、内容空洞的产品进入文化消费市场，它们仅仅满足于吸引眼球，不求人多加恩索，表现出低劣化、庸俗化、模式化和过度娱乐化的倾向。当此类泛娱乐化的文化产品霸屏之时，低俗的恶搞、庸俗的搞笑、媚俗的卖弄、拙劣的表演等无底线娱乐现象就会充斥各种媒介，以明星轻佻浅薄提高收视率，靠娱乐八卦新闻博人眼球，戏读历史、消解崇高、宣扬暴力成为常态，娱乐变得没有节操。④这样的所谓娱乐，早已偏离了正常的娱乐形式和娱乐范畴，滑向价值的空心化和表现的极端化。实际上，学界对于泛娱乐化现象的警惕与批评已持续多年，特别是世纪之交时，随着消费文化的渗透，审美的日常生活化和日常生活的审美化成为一种现实，精英文化和大众文化的界限消弭，人们惊呼注重感性的娱乐已经打破审美“高贵的单纯和静穆的伟大”，而成为资本追逐的游戏，乃至进入到资本运作层面。然而，这种理性的声音一次次被资本浪潮所淹没。⑤尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中说：“毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所‘热爱’的东西。”“娱乐”二字原本包含在人类天性之中，是人类日常休闲生活的需求。然而随着资本的介入和推波助澜，二者结合成为一种以资本为依托的文化产品，纯粹以迎合市场和追求利润为唯一目的，此时文化产品及其相关内容的公共服务属性就会被遗弃。在娱乐日益走向泛化的过程中，坚持文化产品“非道德性神话”的观念一直或隐或显。在此观念的影响下，产业效益被尊奉为至上法则。诚如美国经济伦理学家理查德·T·德·乔治所言，在“非道德性神话”观念的指引下，“他们不愿将其道德化，他们讨厌伦理学家的无聊说教，当然他们也不会因为竞争激烈而用石头砸对手的玻璃窗，这一观念的本质含义是：伦理与企业经营根本就是两码事。”⑥因此，在资本掌控娱乐，而娱乐又要娱乐化一切之时，更需强调文化产品及其相关内容的公共服务属性及其社会责任。尤其是在互联网大变革的时代，互联网对一切文化产品和文化信息的传播比以往任何一种传播渠道都更为迅速，更为广泛。这也就意味着，娱乐化的内容具有越来越显著的公共性。忽视了这种公共性，谋利而弃义，娱乐为资本利润所驱驰，则不免有本末倒置之嫌。⑦应该说，抵制泛娱乐化现象，提高高质量文化产品供给，推动文化产业向高质量转型发展，并不单是某一两个演艺明星、综艺栏目、媒体行业、法律法规的责任，更有赖于一个良好文化创意氛围的营造。这需要在政府监管、市场运行和大众消费之间构筑良性的互动体系，才能有效深耕土壤，培育经典，不让颓废的、抑郁的、空虚的、低俗的文化价值观念乘虚而入。（有删改）15.下列不属于“泛娱乐化”造成的困境的一项是（

）A.文化快餐大行其道，产品形式浮华、内容空洞。B.严肃、崇高被消解，娱乐滑向了价值的空心化。C.文化被界定成为“非道德性神话”，伦理垮塌。D.一味求利，文化产品的公共服务属性会被遗弃。16.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.文化产品的低劣化、庸俗化、模式化和过度娱乐化，会带来社会喧嚣和浮华。B.学界呼吁审美生活化和生活审美化，主张要消弭精英文化和大众文化的界限。C.互联网使文化产品传播更迅速广泛，娱乐化的内容具有越来越显著的公共性。D.破解泛娱乐化，需要供给高质量的文化娱乐产品和营造良好的文化创意氛围。参考答案：15.C

16.D【15题详解】本题考查概念的理解。考生在做题时除了常规做法（首先迅速浏览，划记关键词；其次找到对应位置比对原文，最后做出判断。比对时注意选项与原文是同义转述还是改变了原文。同时要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有，强加因果，肯定否定不当、强加因果，曲解原文等。）外，还要注意选项与题干内容不符合的情况。C项第一句是文化产品遗弃公共服务属性背后的理念，不属于“造成的困境”，第二句明显夸大。【16题详解】本题考查迅速学生对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。同时要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有，强加因果，肯定否定不当、强加因果，曲解原文等。B项原文为“学界对于泛娱乐化现象的警惕与批评已持续多年，特别是世纪之交时，随着消费文化的渗透，审美的日常生活化和日常生活的审美化成为一种现实，精英文化和大众文化的界限消弭”可知“学界呼吁审美生活化和生活审美化，主张要消弭精英文化和大众文化的界限。”曲解原文，于文无据。2.阅读下面的文字，完成1-3题。在奋斗中抵达梦想新高度张颐武近来，“中国梦”已经成为一个热点话题。今天，当我们迎来两会时刻，“中国梦”依然是代表委员、广大人民的关注焦点。这个梦为什么如此让人牵挂？因为它凝聚了几代人的夙愿、无数人的期盼，既是对中国人共同命运中凝聚的感情和力量的表达，也是对普通人希望和追求的表达。110多年前，梁启超在《新中国未来记》中，用豪迈的诗句写出了他对于中国未来的期望：“无端忽作太平梦，放眼昆仑绝顶来”。100多年来，不管灾难再深重、危机再深刻，中国人都怀着一个顽强的“中国梦”。梦想的内容、表现的形式虽然多姿多彩，但其内核却惊人地一致。这就是习近平指出的，实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。有梦想才有力量，有行动才有改变。正是在复兴梦想的感召和激励下，一代又一代中国人接力奋斗，前仆后继地拼，胼手胝足地干，一点一滴地攒，才把积贫积弱的国家推到了世界第二大经济体的瞩目位置，才彻底改变了悲惨命运，迎来了幸福生活。最近，美国《外交》杂志刊文称：“今天的中国民众，要比近代史上任何一个阶段都享有更多的自由，大部分人可以自由生活、自主择业、自行创业……”今天，经历了30多年的高速发展，中国抵达了前所未有的发展高度，我们距离复兴目标从未如此之近。百尺竿头更进一步，梦想的展开，总是不断奔向新起点、新境界。去年，诗人严阵在人民日报上发表了长诗《中国梦》，其中的自问自答发人深思：“有了一把能打开房门的钥匙就幸福吗？有了一把能打开车门的钥匙就幸福吗？虽然我们比起过去确实拥有更多，但仅仅拥有这些，还远远不够。”这种“远远不够”的追问，很大程度上表达了人们对梦想的新期待，对美好生活的新要求。车子有了、房子有了，还期盼更完善的社会保障、更丰富的文化生活、更清洁的生活环境等。个人的梦想升级了，社会和国家的梦想又何尝不是这样？从“粗放式”转型为“创新驱动”，从“中国制造”提升为“中国创造”，克服“以权代法”建设法治中国，治理环境污染重塑“美丽中国”……新起点上的中国，需要更科学的发展方式、更高的民生期待、更文明的社会运行、更优美的生态环境，这既是今日“中国梦”面临的新挑战，也是13亿人梦想之旅需要抵达的“下一站”。新征程中，不管是啃硬骨头还是涉险滩，都需要把制度设计得科学些、把问题考虑得周全些、把对策谋划得精准些。从这个角度看，两会的议程议题、代表委员的议案提案，既承载着“中国梦”，又是对“中国梦”的再想象、再出发。前行道路固然曲折艰辛，但也说明中国人对发展有更多期待，“中国梦”还在不断延伸之中，未来大有可为。美国学者弗里德曼在其名作《世界是平的》讲到世界竞争激烈、未来挑战众多的时候，对他女儿提醒：“乖乖把书念完，因为中国和印度的小孩正等着抢你的饭碗。”这一段话令人难忘，因为它讲出了一个深刻而又容易忽视的道理：任何梦想都需要奋斗精神的浇灌。空谈误国，实干兴邦，只有在奋斗征程的洗礼中，我们才能抵达梦想的新高度。（选自《人民网》2013年3月4日）

1.下列对于“中国梦”的理解，不正确的一项是（

）A.“中国梦”不仅已经成为一个热点话题，而且是广大人民的关注焦点。它凝聚了几代人的夙愿、无数人的期盼。B.让人牵挂的“中国梦”既是对中国人共同命运中凝聚的感情和力量的表达，也是对普通人希望和追求的表达。C.110多年前，梁启超用豪迈的诗句“无端忽作太平梦，放眼昆仑绝顶来”对“中国梦”做出了完美诠释。D.习近平指出的，实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想，也是“中国梦”内核。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A.100多年来，不管灾难再深重、危机再深刻，中国人都怀着一个顽强的“中国梦”，而且它的内核惊人地一致。B.经历了30多年的高速发展，中国抵达了前所未有的发展高度，我们实现了中华民族伟大复兴。C.梦想的内容、表现的形式是多姿多彩的；有梦想才有力量；梦想的展开，总是不断奔向新起点、新境界。D.只有行动才能改变，任何梦想都需要奋斗精神的浇灌，这是一个深刻而又容易忽视的道理。

参考答案：1.C该诗句写出的是他对中国未来的期望。2.B我们还未实现。3.C让美国学者弗里德曼感到危机的原因很多，如世界激烈竞争、重多的挑战。3.阅读下面的文字，完成12—15题。(20分)精神之树张栓固走过古柏掩映的神路，已感到无形的凉意扑面而来，世事的喧闹在思绪里一点点地远离。在神路的引导下，我们走向这向往已久的老祖宗的庭院。跨越过青石牌坊，走过石桥，我们扑进了千年智慧老人的怀抱，充分地享受着那种心灵阳光的沐浴。实质上那是一种慈祥，一种抚摸，一种虔诚。千年庭院，青砖绿瓦，斗拱檐壁，更显出了它的厚重和深不可测，阳光透过森森古柏，稀疏的枝叶斑斑驳驳，交织出冥冥的云烟氤氲。头脑里蓦地没有了时常缠绕的世俗的浮躁，哪怕是一时的忘却，心灵也算是在这里寻找到了宁静，如同寻找到一座小憩的港湾。心不再有往时的漂泊和游离。我慢慢地移动着脚步，在一块块青砖绿瓦的瞩目中，在一棵棵古柏的身影下，但我无法走出它们的目光，也无法远离开这大山般的身影。我细细地翻阅着这目光、这身姿、这部智慧的巨书，真正地发现了自己的贫乏和渺小。一种思想、一种学说、一种精神在生活中一代一代地传了下来，且成为规范人生的尺度，又在千百年中被发扬光大，它的伟大是显然的，是超越时空的，不是一代帝王，几个英雄所能包含的了的；相反，它却包含了一切帝王和英雄。硕大的孔庙，几座庭院，除却座座巍峨的古老建筑，占据庭院世界的要属这一棵棵参天古柏。古拍相伴着岁月，相伴着历史走进了今天。它们老态龙钟了，却从没有自傲，没有以功臣自居。岁月的沉重中，它们仍挺拔昂首；浑身挂满了斑斑龙鳞，枝头却永远喷吐出青春的翠绿。庭院每一棵古柏都如一幅生动的画，一首浓郁的诗，它们舒展身姿，或低眉浅唱，或浓荫如盖，或风骨道劲。每一棵树下，我都不由自主地停步，细细地品读这枝叶，品读这风雨留下的无尽沧桑。我想我是在翻阅历史，翻阅着波澜壮阔的民族的历史，那般的浑厚，那般的莫测，那般的沉重，那般的不屈不挠，都在这里表现得淋漓尽致。这里面有一种精神，这精神是属于我们这个民族的，它平凡里有着伟大，简朴却耐人寻味。我站在树下，以古柏作为背景，按下相机快门，留一个纪念，其实，何止是纪念，在这里我们已经领悟到一点什么。大约从明朝开始，那些帝王们除了不断地来这里拜谒，还大兴土木，扩修庭院，建筑宫殿，每每都要立砰纪念。一座座林立的石碑后面，香火缭绕中，宏大的典礼下，虔诚的祈祷声里，究竟有几多的真诚呢？更多的平民百姓来到这里，是要沾上文化的味道，也就是说每一个人都希望自己在生活中成为一个文雅文明的人，希望走出愚昧，走出无知，让自身多一点高尚。而且这种意识正被越来越多的世人所接受。孔子这位儒文化的祖先，在他生前，并不那么富有，并不那么辉煌；在历史的长河中，他却使身后的岁月辉煌了。万世师表，这一座无形却巍峨的丰碑永远地伫立在我们面前。12、文章标题是“精神之树”，“精神之树”在文中的具体含义是什么?(4分)13、作者在文章第四段用比较多的笔墨描述了孔庙庭院中的古柏，结合全文来看，这些描写的作用是什么?(6分)14、文章倒数第三段说：“一座座林立的石碑后面，香火缭绕中，宏大的典礼下，虔诚的祈祷声里，究竟有几多的真诚呢?”这段话表达了作者怎样的观点?(4分)15、本文在写作上有何突出特色?请结合文本，谈谈它对你的写作有何启示。(6分)参考答案：12．(1)“精神之树”是指一代一代地传承下来的一种思想，一种学说，一-种精神。(2)这种思想学说和精神是属于我们这个民族的，它平凡里有着伟大，简朴而耐人寻味。(每个小点2分，共4分)13．(1)描写古柏是为了托物言志，古柏其实是孔子生命思想的象征；（2）这些经历了岁月却永远喷吐着翠绿的古柏，是历史的见证；(3)也象征着以孔子思想为代表的儒家文化和精神的代代相承，生生不息。(每个小点2分，共6分)14．(1)继承和发扬孔子思想，崇尚文雅文明，不能一味地复古搞形式，甚至讲排场搞迷信。

(2)弘扬民族精神传承儒家文化，最重要的是心怀真诚，而不是香火、典礼、祈祷等外在的形式。(每个小点2分，共4分)15．(1)本文运用了象征手法，如用“森森古柏”象征孔子的精神和学说，从而将抽象的概：念化为具体的物象。(2)本文运用了对比手法：，如本文倒数第三段和倒数第二段将帝王祭孔和市民祭孔进行对比，从而鲜明地揭示了两者祭孔的不同目的。(3)启示略。(这是一道主观开放性试题，回答只要言之成理即可。指出具体手法2分，举出例子2分，说出启示2分)二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面一段文言文，完成13～16题。(9分，每小题3分)李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁辛苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未尝废离。……臣之辛苦，非但蜀之人士及二州牧伯之所明知，皇天后土，实所鉴见。伏愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨身，死当结草。送帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。《晋书·李密传》13、下列对各句中加点词语的解释，不正确的一项是 （

）A．周门人方之游夏

方：比拟，相比

B．慈父见背

见背：长辈去世C．是知成败一也

一：相同

D．矜悯愚诚

矜悯：夸耀14、下列各句中加点词语的意义，相同的一项是 （

）A．密奉事以孝谨闻

久之，能以足音辨人B．有暇则讲学忘疲

欲奉诏奔驰，则刘病日笃C．士之有名，不虚然哉

汤之问棘也是已D．齐桓得管仲而霸

幽于粪土之中而不辞者15、下面对文章有关内容的赏析，不恰当的一项是 （

）A．作者先以简洁精练的语言写自己的孤苦，为“祖母无臣，无以终余年”作铺垫。B．强调祖母刘的病“夙婴疾病，常在床蓐”，以突出李密的孝情不同于一般的母孙之情。C．《陈情表》的第一自然段，写自己与祖母刘的特殊关系和特殊命运，抒以发对祖母的孝情。D．李密在祖母去世之后，被迫到晋朝廷任洗马的官职，实现了“先尽孝，后尽忠”忠孝两全的宿愿。16．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分，每句3分)

(1)孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。译文：__________________________________________________________(2)所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。译文：____________________________________________________________参考答案：13.D（怜恤、同情）14.C(A．项“以”译为“因为”；凭借。B．项“则”分别是“就”“却”的意思；C项取独；D．项“而”译为“因而”；转折)

15.D（实现“宿愿”不当）16（1）与孔明对话的人水平不能与孔明相当，因此孔明的言论教诲就要具体琐碎。（2）借以放眼纵观，开畅胸怀，足够尽享视听的乐趣，实在是快乐呀！参考译文：李密，字令伯，是犍为武阳人(今四川彭山)。他的另一个名字叫虔。他父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。当时李密只有几岁，他感恋双亲，思念至深，以至忧思成疾。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母因孝顺和恭敬而闻名。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身边，夜里不脱衣睡觉。为祖母端饭菜、喂汤药，他总要尝过之后才让祖母饮食或服用。有空闲的时间他就讲学，忘记了疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的优秀学生子游、子夏。他年轻时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才，吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝征召他担任太子洗马。他因为祖母年迈，无人奉养，于是没有接受任命。于是上奏章说：

…………（《陈情表》译文省略）晋武帝读了李密的《陈情表》后，说：“李密这个名士，不是徒有虚名。”于是收回对他的任命。后来祖母刘氏去世，李密守丧期满除去丧服后，晋武帝再次征召他到洛阳担任太子洗马。（又一次）司空张华问李密：“安乐公这人怎样?”李密说：“可以说仅次于齐桓公。”张华问其中的缘故，回答说：“齐桓公得到管仲而称霸诸候，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮而与魏国抗衡，任用黄皓却丧了国，由此可知他俩的成败原因是一样的。”张华接着问：“孔明的教诲为什么那么具体琐碎?”李密说：“过去舜、禹、皋陶（这些水平高的人）相互之间说话，所以言辞简洁优雅；《大诰》中与普通人说话，适宜琐碎具体。和孔明说话的人没有人能和孔明水平相当的，因此孔明的言论教诲就要具体琐碎。”张华认为他说得好。

李密由京官外调做温令，却憎恨一个担任从事的下属，他曾在写给别人的信中说：“庆父不死去，鲁国的灾难不会停止。”他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县里清廉谨慎，没有弹劾他。李密很有才能，常希望能调回京城任职，可是他在朝中没有靠山，于是被调任汉中太守，自认为失去了很重要的机会，心怀怨恨。等到在东堂赐宴饯别时，皇上下诏命令李密赋诗，李密在诗的末章说：“人们也都说过这样的话，有因才会有缘。（当官的人）皇宫中如果没有权势的朝臣做靠山，不如回家种田。圣明的君主在上，心里是清清楚楚的，这话怎么能这么说呢！”武帝对此很生气，都官从事等（见机行事）马上奏请皇上免去了李密的官职。后来李密死在家中。略5.阅读下面的文言文，完成各题。魏收字伯起，小字佛助。年十五，颇已属文，及随父赴边。值四方多难，好习骑射，欲以武艺自达。荥阳郑伯调之曰：“魏郎弄戟多少？”收惭遂折节读书夏月坐板床随树阴讽诵积年床板为之锐减而精力不辍以文华显初以父功，除太学博士。吏部尚书李神俊重收才学，奏授司徒记室参军。前废帝立，妙简近侍，诏试收为《封禅书》，收下笔便就，不立草稿，文将千言，所改无几。时黄门郎贾思同侍立，深奇之。谓帝曰：“虽七步之才，无以过此。”迁散骑侍郎，寻敕典起居注，并修国史。俄兼中书侍郎，年二十六。出帝初，又诏收摄本职，文诰填积，事咸称旨。黄门郎崔棱从齐献武王入朝，熏灼于世，收初不诣门。为帝《登祚赦》，云“朕托体孝文”，收嗤其率直。正员郎李慎以告之，深忿忌。时前废帝殂，令收为诏，乃宣言：“收普泰世出入帏屋，一日造诏，优为词旨，然则义旗之士，尽为逆人；又收父老合解官归侍。”南台将加弹劾，赖尚书辛雄为言于中尉綦俊，乃解。初，齐献武王固让天柱大将军，帝敕收为诏，令遂所请，欲加相国，问收相国品秩，收以实对，帝遂止。收既未测主相之意，以前事不安，求解，诏许焉。久之，除帝兄子广平王赞开府从事中郎，收不敢辞，乃为《庭竹赋》以致己意。寻兼中书舍人，与济阴温子升、河间邢子才齐誉，世号三才。时出帝猜忌献武，内有间隙，收遂以疾固辞而免。其舅崔孝芬怪而问之，收曰：“惧有晋阳之甲。”寻而献武南上，帝西入关。武平三年（572年），收卒，朝廷赠其司空、尚书左仆射，谥号文贞。（选自《魏书?列传·卷九十二》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.收惭遂／折节读书／夏月／坐板床／随树阴讽诵／积年床板为之锐减／而精力不辍B.收惭／遂折节读书／夏月／坐板床随树阴／讽诵积年／床板为之／锐减而精力不辍C.收惭／遂折节读书／夏月坐板床／随树阴讽诵／积年／床板为之锐减／而精力不辍D.收惭遂／折节读书／夏月坐板床／随树阴讽诵／积年床板／为之锐减／而精力不辍11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.小字，本意乳名、小名。另外，将原为少数民族语言的小名音译或义译为汉文时，常常冠以“小字”来表示，也是原本小名的一种。B.博士，秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职；现代社会已成为学位名称。C.黄门郎，又称黄门侍郎。即给事于宫门之内的郎官。因宫禁之门谓之黄闼，故称此官职为黄门郎或黄门待郎。其侍从皇帝。传达诏令。D.谥号，是对去世的皇帝、皇后及诸侯大臣等地位很高的人，给予或褒贬或同情的称号。除正式的谥号外，古人还有私谥，私谥也由朝廷赐予。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.收十五岁时，就已经能够写文章，后来跟随父亲到边疆。正值四方多难之时，转而练习骑马射箭，想要凭借武艺实现抱负，却以文采扬名。B.前废帝即位后，精心挑选侍臣，让魏收起草《封禅书》，魏收提笔一挥而就，无需草稿。文章近千言，改动的地方寥寥无几，皇帝因此很赏识他C.从齐献武王入朝，气焰逼人。收曾识笑其文过于平直。知道后怀根在心，故意散布流言。史台将要弹劾魏收，幸亏尚书为他说话。D.魏收年少成名，才情横溢，受命修史。兼任中书舍人时，才气声誉与济阴人温子升、河间人邢子才并列，世人称之为三才。后因故思退，被免职。13.把文中划线的句子翻译成现代汉语。（1）时黄门郎贾思同侍立，深奇之。谓帝曰：“虽七步之才，无以过此。（2）除帝兄子广平王赞开府从事中郎，收不敢辞，乃为《庭竹赋》以致己意。参考答案：10.C

11.D

12.B

13.（1）黄门郎贾思同在皇帝身旁侍立，对收的文才深感惊异。对皇帝说道：“即使以曹植七步能诗的才华，也不能超过这个人。”（2）皇帝授予魏收为其兄之子广平王元赞的开府从事中郎，魏收不敢推辞，就写了一篇《庭竹赋》以表达自己的心意。10题详解】此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中“遂”是“于是”的意思，放在句首，前面断开；“随树阴”修饰“讽诵”不要断开；“积年”表时间推移，单独成句；“锐减”的对象是“床板”，不要断开。故选C。11题详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。题中D项，“私谥由朝廷予”错误，正确的是“私谥不出于朝廷，而由门人、故吏为著名文土学者所立”。故选D。【12题详解】此题考核归纳内容要点，概括中心意思的能力，此类试题错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别，题中B项，“皇帝因此很赏识他”错误，原文“时黄门郎贾思同侍立，深奇之。谓帝曰：‘虽七步之才，无以过此’”，是“贾思同”赏识他。故选B。【13题详解】此题考核理解并翻译文中句子的能力，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。重点词语，第（1）句，奇意动用法，对……感到惊异；谓：对……说；虽：即使；无以：没有用来（也不能）。第（2）句，除：授予；辞：推辞；乃：就；为：写；致：表达。【点睛】文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。参考译文：魏收字伯起，小字佛助。十五岁的时候就能够写文章，后来限随父亲到边疆，正值四方多难之时，喜爱练习骑马射箭，想要凭借武艺实現自己的抱负。崇阳人郑伯调侃他说：“魏郎学了多少的兵器？”魏收听了感到惭愧，于是就改变平日的志向刻苦读书。夏天月夜，他坐在板床上伴着树阴诵读诗文，久而久之，床板都被他磨损不少，但精力始终没有废弛。终于因文章富于华采而崭露头角。起初凭借父亲的功绩担任太学博士。吏部尚书李神俊器重魏收的才学，奏请朝廷授予他司徒记室参军之职。前废帝即位后，精心选择近侍，诏令收试作《封禅书》，魏收下笔立就，不打草稿，全文将近千字，写成之后改动的地方没有几处。当时，黄门郎贾思同在皇帝身旁侍立，对魏收的文才深感惊异。对皇帝说道：“即使以曹植七步能诗的才华，也不能超过这个人。”于是把他升为散骑侍郎，不久又令他掌管写起居注，并且编修国史。不多时又兼任中书侍郎。时年二十六岁。出帝初年，又诏令魏收任中书侍郎，为朝廷起草的文诰积案盈箱，但都很称皇帝的心意。黄门郎崔棱跟从齐献武王入朝，气焰逼人，不可一世，魏收当初就是不上他的家门。崔棱为皇帝撰写《登祚赦》，文中说“朕托体孝文”，魏收讥笑其文过于平直。正员郎李慎将此事告知崔棱，崔棱深感气愤。当时前废帝死，令魏收起草诏书，崔棱就扬言说：“魏收在普泰年间出入宫廷，有一次替皇帝起草诏书，文词意旨都显得非常好，但是那些举旗起义的人，全都是叛逆之徒；再者，魏收的父亲年岁已老，他理当解除官职回家侍养。”御史台将要对魏收进行弹劾，幸亏尚书辛雄出来为他在中尉綦仪面前说话，此事才得以解决。当初，齐献武王坚决推辞天柱大将军的职位，皇帝令魏收起草诏书，答应他的请求，并且想要升任其为相国，就问魏收相国的品秩有多高，魏收照实回答，皇帝才没有这样做。魏收既然没有猜度出皇上要任用其为相国的本意，又因为先前的事而惴惴不安，因而请求免去官职，皇帝诏令准许。过了段时间，皇帝又授予魏收为其兄之子广平王元赞的开府从事中郎，魏收不敢推辞，就写了篇《庭竹赋》以表达自己的心意。不久兼任中书舍人，才气声誉与济阴人温子升、河间人邢子才并列，世人称之为三才。当时出帝猜忌献武王，两人之间有较深的隔阂，于是魏收就托病坚决推辞而被免去职位。他的舅父崔孝芬对此感到奇怪，问魏收为什么要这样做，魏收回答说：“我害怕献武王会兴晋阳之兵。”不久，献武王自南而上，出帝向西入关。武平三年（572年），魏收去世，朝廷追赠他为司空、尚书左仆射，谥号文贞。6.阅读下面文言文，完成文后小题。李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏②。少仕蜀为郎数使吴有才辩吴人称之蜀平泰始初诏征为太子洗马密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫沙③。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹，皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂。诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。（《晋书·李密传》节选）［注］①醮：jiào古冠礼、婚礼所行的一种简单仪式。②游夏：指孔子的学生子游和子夏，他们在文学上皆很造诣。③虫沙：比喻战死的将士或因战乱而死的人民。此指死亡。7.下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是(

)A.少仕蜀/为郎数使吴/有才辩/吴人称之/蜀平/泰始/初诏征为太子洗马/B.少仕蜀为郎/数使吴/有才辩/吴人称/之蜀/平泰始初诏/征为太子洗马/C.少仕蜀/为郎/数使吴/有才辩/吴人称之/蜀平/泰始初/诏征为太子洗马/D.少仕蜀/为郎/数使吴/有才辩/吴人称之/蜀平/泰始初诏/征为太子洗马/8.下列加点词语解释，不正确的一项是（

）A.周门人方之游夏

方：相比，和……齐等B.后刘终，服阕，复以洗马征至洛

阕：事情结束C.出为温令，而憎疾从事

出:出任、出仕D.自以失分怀怨

以：因为9.下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（

）A.李密从很小就懂得尽孝道。他幼年丧父，母亲何氏再嫁，年仅几岁的李密深切地思念双亲，不能自已，以至忧思成疾。B.李密认为安乐公是个仅次于齐桓公的君主，理由是安乐公和齐桓公成败的原因是一样的。司空张华对他的这个见解很是信服。C.李密憎恨一个担任从事的下属，与人写信袒露心迹，他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县里清廉谨慎，没有弹劾他。D.借皇上东堂赐宴饯别之机，李密赋诗一首，于末章表明回家种田的愿望。晋武帝为此很生气，都官从事见机行事，马上奏请皇上免去李密官职。10.把文言文阅读材料中划线的句子译成现代汉语。（1）帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。（2）《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。参考答案：7.C

8.C

9.B

10.（1）皇帝看了文章以后说：“（这个）读书人高雅的名声，不是图有虚名啊。”于是就停止征召（他）。（2）《大诰》是说给普通人听的，应该具体琐碎一点。孔明对话的人，（水平）不能对等自己，（孔明和他对话的人水平不相当）他的言论教导因此具体琐碎。【7题详解】本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，先了解文章大意，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称等。本题，“少仕蜀”，“少”主语，“仕”谓语，“蜀”宾语，本句主谓宾齐全，结构完整，前后断开，排除B；“诏征为太子洗马”，“诏”是主语，“征”是谓语，“太子洗马”是宾语，本句主谓宾齐全，结构完整，前后断开，排除AD。故选C。【8题详解】本题考查学生对文言实词一词多义的理解能力。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。C项，“出”，由后面内容可知，此处特指“到朝廷外去做官”，例如“出为河间相”。故选C。【9题详解】本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。B项，“李密认为安乐公是个仅次于齐桓公的君主”对文中关键词理解错误。“可次齐桓”，“次”，和……同列。故选B。【10题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一句得分点：第二个之取独；“哉”，感叹语气；“乃”，于是；“召”，征召。第二句得分点：“言”，说给……听；“无己敌”，宾语前置；“敌”，对等，相当；“是以”，因此。【点睛】文言文翻译的原则一般是直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。译文：李密，字令伯，犍为武阳人（今四川省彭山县）。他的一个名字叫虔。父亲很早就去世了，母亲何氏再嫁。当时李密只有几岁，他恋母情深，性情淳厚，思念成疾。祖母刘氏亲自抚养他。李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜里未曾脱衣。为祖母端饭菜、端汤药，他总要尝过后才让祖母用。有空闲的时候就讲学忘记疲劳，并且像对待老师一样侍奉拜谯周。被谯周的学生把他和子游和子夏并列（认为是很有才华的人）。他年少时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才。吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，没有接受官职。皇帝看了以后说：“（这个）读书人高雅的名声，不是图有虚名啊。”于是就停止征召（他）。后来（他的祖母）刘去世了，（他）服完丧，又以洗马的身份被征召到洛阳。当时（有个叫）张华的司空问他说：“（你认为）安乐公这个人怎么样？”李密说：“可以与齐桓公相并列。”张华问其中的原因，他回答说：“齐桓公得到管仲（的辅助）而称霸，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮的帮助而能抵抗魏国，任用黄皓而亡国，从这可知成败的原因是一样的。”又问“孔明的规劝提醒的话为什么那么琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶在一起谈话，所以能够简洁高雅；《大诰》是说给普通人听的，应该具体琐碎一点。孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎。”张华认为他的道理很好。（后来）到外地做温县的县令，很讨厌下属官吏，曾经给人写信说：“庆父这种人不死，鲁国的灾难不会停止。”下属官吏把他的信上报给司隶，他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密有才能，常盼望转回朝廷做官，可是朝廷中无人作后盾，于是被调到汉中升作太守，他自己因为不如意而心怀怨恨。等到皇帝在东堂赏赐酒席，让李密作诗时，他在诗的末尾说：“我这人也有心里话，说来话长。做官却朝中无人，不如回家种田。圣明的皇帝高高在上，（我的）这番话哪会正确啊！”武帝对此很生气，（识相的）都官从事马上奏请罢免李密的官职。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列选项中，依次填入下面文字中横线处的标点符号，最恰当的一项是①天行健，君子以自强不息②地势坤，君子以厚德载物③残疾人事业体现着人类珍爱生命④自强不息的内在价值⑤承载着社会人道关怀⑥文明进步的发展期盼⑦让我们与广大残疾人兄弟姐妹手牵手、肩并肩，沿着中国特色社会主义道路共同发展