中国文化概论（第三版）全套课件

中西文化专题

目录绪论文化与中国文化 第一节“文化”界说 一、中国的“文化”古义 二、西方的“文化”含义及其它 三、文化的实质性含义 四、广义文化、狭义文化 第二节中国文化与中国传统文化一、中国文化二、中国传统文化第一节“文化”界说人类从野蛮到文明，靠文化进步；从生物的人到社会的人，靠文化教化；人们千差万别的个性、气质、情操，靠文化培养；人们的欢乐与痛苦、幸福与悲伤、崇高与卑俗、伟大与渺小等情感的表现，靠文化赋予；人们各种各样的人生观、价值观，靠文化确立；人类生活在不同的国家中，靠文化来识别。总之，人生活在文化中。那么，文化究竟是什么？文化，既是中国古已有之的概念，又是一个在近代吸收了外来意识，赋予了新涵义的词汇。一、中国的“文化”古义

文：通“纹”（纹路、纹理）

象征符号，引申为语言、文字、文物典籍、礼乐制度人间关系即人伦，引申为人格修养化：改易、生成、转化，事物形态和性质的改变美善德行以文教化

“文化”古义的要点：“文”是纹理，引申为一切有条理、有秩序、有美感的东西；“化”字在甲骨文中是直立与倒立的两个人，象征着重大的变化。“文化”一词在我国的出现，可追溯到西汉时期，《易·贲卦·传》中有“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。这里所谓的“人文化成”，按唐代孔颖达《周易正义》的解释有两个内容:一是指典籍，如《诗》《书》、《礼》等；二是指人们的风俗礼仪。西汉刘向的《说苑·指武》中有“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”。这里的“文化”指与“武力”相对的教化。在中国，“文化”不同于“文明”。“文明”与物质世界的改造相联系。

发展到今天，文化的含义更为广泛：指“读书识字”，不识字要学文化，指“修养”，言行粗鄙要提高文化素养；文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等；作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、遗物，如仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化……在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指“观念形态”，政治、经济以外都在其列；也有人则作更广泛的理解，认为人类创造的一切，即物质文明和精神文明的总和是文化，此外还有一些其他的解释。文化内容的三个范围：第一，意识形态（也称观念形态），即人们的世界观、思维方式、宗教信仰、心理特征、价值观念、道德标准、认识能力等；第二，生活方式，即人们对其衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死、家庭生活、社会生活等的态度以及在这些方面采取的形式。第三，精神的物化产品，即从形式上看是物质的东西，但透过物质形式能反映出人们观念上的差异和变化。如机器，它本身很难说就是文化，否则生产机器岂不成了生产文化，但机器的工作机制及其形状却反映了人们的认识能力即科技的程度，由此我们也就不难理解发明机器与大批生产机器的区别，前者反映了人类认识能力的变化所以具有文化的意义，后者则不尽然。文化与文明的差异：文化，中国古代，较多指精神领域。而文明则含义更广，兼有物质创造与精神创造两个层面的含义。《尚书·舜典》曰：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”二、西方的“文化”含义及其它通用的“文化”译介西方相关语汇时，借用中国古已有之的“文化”西方所谓的“文化”

原从拉丁文cultura转化而来,德文为Kulture，英文与法文中均为culture.本义为耕种对树木禾苗的培养对人类心灵、知识、情操、风尚的化育

总之，“文化”一词在欧洲文化系统中，是从人类的物质生产引申到精神生产的，是与自然存在的事物相对而言的教育及其发展出来的东西。今天，在英语中，Culture有十分广泛的用途，如农业为agriculture，人工培养的珍珠为Culturepearls，体育为Physicalculture，总之，culture既有物质生产又有精神创造的含义。这一概念的含义约等于中国古代的“文明”。

在德国古典哲学家的著作中，文化的概念被用于哲学、道德、美学、艺术等深奥的精神生活领域，而科学技术所创造的物质成果则被视为浅薄的“文明”。

在法国人的语言中，文化则是与精神生活、物质生活及社会制度、社会地位等联系在一起。

世界四大文化体系中国文化体系

印度文化体系

波斯、阿拉伯伊斯兰文化体系

欧洲文化体系

四大文明古国与东西方文化四大文明古国：中国、埃及、巴比伦、印度；东方文化：历史上，东方的概念有一个发展变化过程，既是地理概念，又是政治概念。历史上的“东方”是以中国为中心确定的方位，即“中国中心论”，故《西游记》中称印度为“西方”。但是，鸦片战争以后，确立了“欧洲中心论”以后，印度、阿拉伯国家，包括非洲在内，都成为东方了；西方文化：以“两希”文化为源头、以欧洲和美洲文化为主体的文化。西方文化学派：(1)进化论文化学派：19世纪—20世纪四五十年代，实证主义和新实证主义文化研究，从人类本质的一致性推导文化发展的直线性（由低级野蛮向高级文明）流于机械论的宇宙观，也叫“科学主义”、“工艺决定论”。

(2)传播论文化学派：19世纪末到20世纪初，认为文化最初都是在一个地方产生的，后来经过传播才在其它各地发展出来，容易导致认为人类文化只有一个中心，否认各民族文化发展的独立性。(3)功能论（结构论）文化学派：认为文化的产生是社会功能的需要，文化就其本质来说是推护社会规范的一种有价值的工具。存在着形式主义倾向，过分强调文化“模式”、“体系”的运用，而忽视文化动态研究，忽视文化的精神力量与人的价值主体性，因此，其文化思想基本是机械论的。（抽象模式）(4)心理论文化学派：弗洛伊德主义、存在主义、符号主义、现象主义学派均属此类，它们在认识文化的个性及其具体社会作用方面较功能论有其深刻性，但它们的理论是建立在个人心理基础上的，因而往往忽视社会群体对文化发展的影响和作用。（具体典型）三、文化的实质性含义美国的克鲁伯、克拉克洪

《文化，关于概念和定义的检讨》统计出自1871到1951年80年间，关于文化定义有164种。

马克思主义认为文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。

解释：“自然界客体”既指外在自然界，又指内部自然性。可见，文化就是“自然的人化”。虽然人通过文化改造了世界，但是，文化更是改造了人。马克思主义的这一观点，是继承了旧唯物主义费尔巴哈的学说而得出的。费尔巴哈说：“人是人、文化、历史的产物。”四、广义文化、狭义文化广义文化：指人类劳动创造成果的总和。

广义文化物态文化层（物质文化）：社会准则，满足最基本需要制度文化层（制度文化）：由社会关系转化而来，经济制度婚姻制度，家族制度，法律制度等行为文化层（指风俗习惯，具有较强的民族性)（行为文化）心态文化层(心态文化)社会心理(中间环节)社会意识形态基层意识形式(政治理论、法权观念)高层意识形态(哲学、文学、艺术、宗教)

文化形态类别或文化结构的又一种分法第一类文化

智能文化

科学与技术知识等自然科学

物质文化

房屋、器皿、机械等

第二类文化规范文化社会组织、制度、政治和法律形式、伦理、道德、风俗、语言、教育等社会科学

精神文化宗教信仰、审美意识、文学、艺术、哲学、历史等狭义文化：指与特定的民族的生产方式和生活方式相适应，以语言为符号传播的价值观念和行为准则。范围：即心态文化层，如思想、道德、风尚、宗教、文学、艺术、科技、学术。第二节中国文化与中国传统文化一、中国文化

属于国别文化。中华民族创造的共同体文化，又称中华文化、华夏文化、炎黄（炎帝神农氏与黄帝轩辕氏）文化，属于国别文化.是以国家划分为依据的。

民族有聚散，但文化由民族共同体诸要素组成，而不是各民族文化的简单相加

1、有一个共同源头；2、历史上相互渗透，有多元一体的格局；3、汉民族文化起主导作用。

中国文化是由各地域文化组成的：齐鲁文化、三晋文化、吴越文化、巴蜀文化、闽南文化、西域文化、徽州文化、荆楚文化、燕赵文化、三秦文化、关东文化、岭南文化

二、中国传统文化指鸦片战争（1840年）前的中国文化。传统文化的两个特性：1、历史性、遗传性（历代积淀而杂，良莠互杂）；2、现实性、变异性（现实生活的基础，前进与变革的基础）。

中国传统社会中不适应现代社会的弊端：1、重农本轻工商2、重稳定轻开放；3、重人治轻法治；4、重中庸轻竞争；5、重考据轻创造；6、重德行轻科学；7、重感性轻理性；8、重权术轻生产；9、重人情轻交易；10、重集体轻个体。

目前的文化遗址与文物保护：中国目前发现古遗址95086处，其中新石器时代至周代的最多，古墓葬达66360处，化石类1571处。中国文物藏品达1000多万件，国家一级文物达10万余件，全国县级以上文物保护单位5万处以上，建有各种博物馆已2000座。三、学习中西文化专题的意义和方法现实意义：其一，认识民族自身；其二，认识当前国情；其三，继承传统，创造未来。学习方法：历史梳理与逻辑分析相结合；典籍研习与社会考察相结合；批判继承与开拓创新相结合。本章思考题1、试析“文化”一词的古今义。2、按照马克思主义的观点，对文化概念下一定义。3、文化可分为哪四层？狭义文化包含哪些内容？4、试述中国传统文化的特性。第一章中国文化的历史地理环境教学重点难点：历史地理环境，政区，少数民族与疆域开发目录第一节中国历史地理环境的基本特征一、关于历史地理二、中国历史地理的基本特征

第二节历史地理对中国文化的作用与影响一、对人类和人类社会的影响二、对中国文化形成和延续的影响三、对中国文化多样性的影响四、对开放与封闭的影响

第一节中国历史地理环境的基本特征

一、关于历史地理概念自然地理环境（自然环境）

人文地理环境经济地理环境（经济环境）社会文化环境（文化环境）

二、中国历史地理的基本特征：1、疆域、政区：(1)夏朝（夏禹之子夏启开创）是中国有史可据的第一个朝代，疆域统计始自于此；(2)清朝疆域（1759年）是今日中国疆域的基础；(3)960万平方公里，次于俄罗斯、加拿大居世界第三；

(4)政区（国家为进行分级管理而划分的行政区域）：商和西周时期实行分封制，秦统一中国后推行郡县二级政区制，直至唐代前期。唐代安史之乱后至明清时期，基本上实行道（路、省）州县三级政区制。秦：郡—县；

东汉：州—郡—县；隋唐：二级制，唐安史之乱后形成三级制：方镇（道）—州—县；宋：路—州（府，军，监）—县；元：行中书省（省）—路（府）—州（县）；明：两京（直隶）十三省（布政使司）—分守道、分巡道（总督或巡抚）；清：省—府—县；

民国：省—道—县；建国后：省—地区—县。2、民族、人口：(1)由56个民族组成的国家，历史上蒙古和满族统治过中国。出：月氏族；入：朝鲜族、俄罗斯族、塔塔尔族；(2)汉族前身是华夏族，是中华民族的主体和核心。汉族与非汉族不是绝对的；(3)在巩固和开发边疆方面，少数民族做出了特别重要的贡献。藏族（前身是吐蕃）在青藏高原；西域诸族和维吾尔族在新疆，蒙古族在内蒙古，契丹、女真和满族在东北，高山族在台湾。(4)人口特征：a、占世界人口1/5—1/3之间；

b、分布不平衡，北南人口汉代是7:3，唐末是4:6，明代是2:8，明清稳定在4:6，现在的不平衡是东南与西北之间

；c、人口迁移形成各种移民，历史上几次动乱对人口迁移有极大影响，它们是：永嘉之乱、安史之乱和靖康之乱。每当北方进入民族融合的时候，南方则进入开发的高峰期。南方的经济高潮与北方剧烈的民族融合同时并举。中原文化有一个南国作为其后方。

3、地形、地貌：三级阶梯分布。第一级阶梯内为高山、高原、大陆盆地；第二级阶梯内为丘陵、平原、山地；第三级阶梯内为大陆架。4、气候：季风气候（降水量有变化）、大陆性气候（冬夏两季温差大）、类型多样的气候。古人观天象以测人事，强调天人合一，人事休咎归因于天。竺可桢《中国近五千年来气候变化的初步研究》（《考古学报》1972年第1期）：“中国气候的大势是由暖变冷，具体表现是温暖时期一个比一个短，温暖程度一个比一个低。”具体地说，夏商为温暖期，西周为寒冷期，春秋战国至秦汉为温暖期，魏晋南北朝为寒冷期，隋唐为温暖期，两宋为寒冷期，元与明前期是温暖期，明后期是寒冷期。气候与灾荒疾病情况有直接关系。灾荒主要是指旱、涝、蝗、风、雹等。大水之后往往有瘟疫，大旱之后往往有蝗灾，所以灾荒与疾病是相互联系的。备荒、救荒是古代经济生活中的大事。一、对人类和人类社会的影响二、对中国文化形成和延续的影响1、印度、巴比仑、埃及

均局限于小地区；河水灌溉（易于集中，易于抵御入侵、易于交通）；气候：北纬30°左右（而中国在北温带的较北地区35°左右，造就勤奋耐劳）。

第二节历史地理对中国文化的作用与影响三者均在中国秦汉时退出历史舞台。原因：（1）三者不易形成伟大国家（单一水系，局限于小地区），在小环境下，一旦遭受侵拢和打击容易瓦解；而在大环境下如中国，则容易形成大国家，抵抗力量特别强大。（2）三者在肥沃区域里产生，容易达其顶点，安逸与退化；而中国在艰苦的环境下，则不断有新刺激新发展，保持勤奋朴素的美德。3）三者的发展容易达到饱和，由农业转化到商业；而中国则永远以农业为基础。2、中国：黄河整体上不适宜灌溉与交通，依凭黄河多条支流（三角洲）与支流两岸。三角洲：古书称“汭”(rui)，渭汭(周文化)、泾汭、洛汭(加上伊水，夏文化)、汾汭（伊水、洛水两岸，河南省西部，商文化）。

河流变迁对历史进程的影响：黄河的安流和河患，在很大程度上影响着历史的发展变化。两个相对安流时期（1）商周至秦代（2）东汉初年至唐代后期，前后合计，将近2000年。

频繁的河患也可分为两个时期（1）由西汉初年到东汉初年，（2）由唐代后期到20世纪前期。这两个时期合计，不超过1500年。

3、中国与欧洲比较：希腊——罗马——北方日耳曼民族（基督教文化）（近代资主义）

春秋

汉

魏晋对商业看法

对外（政府保护）（西方）对内（政府抑制）（中国）三、对中国文化多样性的影响四、对开放与封闭的影响本章思考题1、何谓政区？2、试述少数民族对开发与巩固边疆所做出的贡献。3、分析黄河流域地区对中华民族形成的历史作用。第二章中国文化植根的经济基础教学重点难点：农耕自然经济，多元化经济成分，农耕自然经济早熟与不成熟以及后果第二章中国文化植根的经济基础

第一节农耕自然经济是中国古代社会经济的主体

一、农耕文明的发祥地及其重点南移 二、农耕民族与游牧民族的长期对垒与融合 三、农耕自然经济体制下的多元化经济成分 四、内敛型的海洋贸易 第二节中国传统自然经济的发展阶段和型态 一、殷商西周：土地国有的自然经济阶段 二、东周以降土地私有化和个体生产形态的演变 三、商品经济出现的原因 四、中国传统社会所达到的经济发展水平 第三节中国资本主义生产方式难以产生的原因

一、社会经济既早熟而又不成熟 二、稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调 三、上层建筑对社会经济发展的箝制和束缚 第四节传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响

一、农耕经济的持续性与中国文化的延续力 二、农耕经济的多元结构与中国文化的包容性 三、农耕经济的早熟与中国文化的凝重性 第一节农耕自然经济是中国古代社会经济的主体经济，是指物质的生产和再生产活动。

自然经济，是指以自给自足为生产目的一种经济模式，是与以交换为目的、以营利为宗旨的商品经济相对的一种经济结构，其目的是为了满足和维持生存之需，它是一种生产力水平低下和社会分工不发达的产物。一、农耕文明的发祥地及其重点南移（一）发祥地黄河流域——仰韶、龙山文化

长江中下游流域——屈家岭、河域渡文化《尚书·酒诰》说殷民“肇牵车牛远为贾，用孝养其父母”

買、赏、财、货、责、贫朋《尚书·无逸》周公告诫君子们“其无逸，先知稼穑之艰难”

对周代统治者而言，农业的作用在于：一是继承传统（国家王业之所起）；二是可以防止贵族象商代的上层那样腐化；三是农事活动关乎民人的和睦与道德的俭朴。

（二）重点南移原因：1、南北方同时发祥，但成熟于北方黄河流域，原因是农具（木石铜器）适应于疏松的黄土，粟、稷旱作物适于北方干旱气候。

铁制农具和牛耕普及，较为适宜于粘性的南方土壤。

魏晋南北朝始，北方边乱较多，战火多，生态环境恶化。2、南移二、农耕民族与游牧民族的长期对垒与融合对垒：农耕民族采取守势，游牧民族采取攻势。

融合：强健农耕文化，同化游牧文化，共同组成中华文化。

三、农耕自然经济体制下的多元化经济成分纵：始终保留着各个历史发展阶段的经济成分。

横：农耕经济始终包含着工业、手工业、商业等多方面的经济成分，这扩充了内部活动空间，保持着再生能力。

中国古代市商贸易从交易场所来讲，有四种模式：

1、市：贸易场所；2、墟：南方定期贸易的场所；3、集：北方贸易场所，有固定日子；4、会：从唐代起，把在寺庙节日期间举行的、规模较大的贸易活动称为庙市，后来发展成庙会。从交易方式来讲，则有三种模式：

1、农商兼营，即摆摊；2、行商经营；3、坐商经营，如店铺、商号、钱庄、银号、商行等。中国古代的商人的3种情结：1、土地情结；2、儒本位情结；3、官本位情结。中国古代的广告，以前是市声、商幌、牌匾、字号。西式广告出现于晚清时期的上海，是由英国人梅杰创办《申报》引入的。

四、内敛型的海洋贸易唐宋——广州、泉州、港口城市。明代——郑成功家族在福建沿海一带。

海洋贸易作为内敛型的经济成分，一是服从政治需要即“中国”的含义；二是满足上层对海外珍宝的需求。第二节中国传统自然经济的发展阶段和型态一、殷商西周：土地国有的自然经济阶段土地所有制是农耕社会经济发展阶段的最显著标志。殷商西周：远古时土地属氏族村社共有；夏商周时，则属王有，“溥天之下，莫非王土”；西周时期分封制也属于土地国有制

二、东周以降土地私有化和个体生产形态的演变东周以后土地国有形态走向瓦解私有化以家庭为单位的个体生产形态土地买卖地主农民三、商品经济出现的原因地主和农民主要的生产品是谷物，无法充分生产消费品；大一统的中央集权国家打破区域间的货物流通障碍，促进了商品经济的发展。

商品经济波浪式前进原因之一在于封建统治阶段一直强调重农抑商政策。

四、中国传统社会所达到的经济发展水平1、农业：农具、良种、多种经营、集约耕作、充分利用自然力。2、手工业：工艺品、纺织品、造船业、冶炼业、炼丹术、四大发明。

3、商品经济：城市，全国性的商业联系，货币。第三节中国资本主义生产方式难以产生的原因一、社会经济既早熟而又不成熟

1、早熟——西欧封建社会开始崩溃之时出现的许多经济现象，在中国却“古已有之”。（1）商品货币经济在汉、唐、宋、元一直存在；（2）土地买卖在战国和秦、汉就已出现；（3）离土自由，即流民之波；（4）地租形态多样化，即劳役、实物和货币地租。

2、不成熟的原因：（1）早熟的因素，不是作为封建社会的对立面而是作为补充形态出现的；（2）早熟的经济因素往往与社会、政治诸条件不相配合，造成经济发展的失调；（3）早熟的发展使人们固步自封，不思变革。二、稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调1、王朝更替的变化周期。2、经济兴衰周期。3、人口增长。4、影响：破坏了社会经济的健康发展。三、上层建筑对社会经济发展的箝制和束缚1、上层建筑是在经济基础上产生出来的，受经济基础的影响，但反过来影响经济基础。2、中国古代社会的上层建筑是建立在农耕经济特别是小农经济的基础上的，这种上层建筑对于促进农耕经济的发展，保障农耕经济的长期持续起到了重要的积极作用。(1)政治上：中央集权制形成的官僚结构；政治布局以城市为中心；政治政策上抑富济贫。(2)经济上：百姓负担沉重，减弱了扩大再生产的能力；重农抑商观念抑制了工商业发展。(3)思维上：小农经济思维；保守怀古的特征；缺乏远见和开拓精神。

3、负面影响：封建阻碍了社会经济的发展。第四节传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响1、农耕经济的持续性使中国文化具有极大的承受力、愈合力和凝聚力。

2、中国文化的早期定性，促成了“瞻后”式的思维模式，其利弊在于：（1）利：为文化的延续和增进向心力起到了作用；（2）弊：积累着文化的守旧性格，缺乏开拓创新的力量。一、农耕经济的持续性与中国文化的延续力二、农耕经济的多元结构与中国文化的包容性1、诸子百家争鸣，在秦汉综汇。2、各区域文化相辅相成，渐趋合一。3、汉族文化吸取少数民族的优秀文化。4、扬弃吸收外域文化

三、农耕经济的早熟与中国文化的凝重性1、早熟的两种表现：（1）儒家的民本思想直接促成了平均主义思想，促使农民起义，加剧稳定与动乱的恶性循环。（2）伦理哲学过度早熟，轻视了科技发明和创造。2、保守性格加强了封建社会的坚韧性，宋元以后渐趋保守，汉唐之际尚有开放性和包容性。

本章思考题1、中国农耕自然经济的形成及其在经济结构中的地位。2、分析中国多元化经济成分的具体结构成分。3、分析中国资产主义萌芽迂缓的原因。

第三章中国文化依赖的社会政治结构教学重点难点：宗法制，专制主义，社会政治结构对文化的影响目录第一节宗法制度的产生和确定一、宗法制度的产生二、宗法制的确立与内容

第二节宗法制度影响下中国传统社会结构的特点一、家天下二、封国制度三、家族制度四、家国同构

第三节专制制度与中国社会政治结构一、中国与欧洲政体的差异二、中国君主专制制度的特点三、社会政治结构对文化的影响第一节宗法制度的产生和确定一、宗法制度的产生家庭指共同居住、经济协作、有血缘关系的社会集团。

古代中国家庭管理的文化要素有：字辈谱、家谱、家风、人生礼仪

家族是由出生和婚姻形成的亲属关系，里面包括血缘关系和姻缘关系。

家族成员的地位血缘九族制

即以本人为基准，向上、向下各推衍四代，共九代，为九族也有的以夫族四、母族三、妻族二为九族。

血亲五服制

即包括本人在内，向上推衍四代，共五代，为五服。

家族共同体指由血缘凝聚力与地缘凝聚力作用而成的社会集团。

汉代的《白虎通义》释曰：“族者，凑也，聚也。谓恩爱相依凑也，生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。”家族共同体的合作表现在：1、生产互助；2、生活互助；3、公共地的建筑上实行基层民主制。

二、宗法制的确立与内容1、嫡长子继承制（1）三代之中，夏、商两代是兄终弟及制，受母系氏族影响，形成兄弟残杀争位、天下混乱的后果。周代则采取嫡长子继承制，《春秋公羊传》曰“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。（2）西周统治者划分为四个等级：天子、诸侯、卿大夫、士。（3）形成后宫争位。嫡长子继承制的优点嫡长子相传，优点在于定分，即权力有所归属，免于兄弟相残杀。古人把商代的兄终弟及与周代的父子相继，称作“殷道亲亲，周道尊尊”。“亲亲”即立弟，“尊尊”即立嫡。2、封邦建国制夏、商两代，诸侯承认天子；周代，天子分封诸侯。分封制：分地以封诸侯，逐级分封，与郡县制相对立。

其目的是将同姓子弟亲属封为地方邦国，以血缘纽带联系起来，保护周王室

天子分封诸侯为地方邦国，主要封国是鲁、卫、晋、齐等国。诸侯分封卿大夫为“采”或“邑”，卿大夫则分封士。

天子对诸侯有巡狩权、命官权、迁爵权等。诸侯对周天子有必要的义务，如朝聘、进贡、出兵役和劳役等。天子分封诸侯为地方邦国，主要封国是鲁、卫、晋、齐等国。诸侯受封要举行一定的仪式，由司空授土，司徒授民，即“授民授疆土”。诸侯分封卿大夫为“采”或“邑”，史家称为采邑制。卿大夫则分封士。士是西周统治阶级中最低层，一般要靠自己的技艺和本领为卿大夫服务。钱穆《中国文化史论》关于封建制的一些讨论：封建制正式创始于西周。其分封对象是周姓、姻戚、功臣、前代后裔。可见，西周封建制包含两个系统：一是家族系统，二是历史系统，此后中国文化的团结力，完全根植于家族和历史基础上。这种制度是周公创立的，故孔子对其景仰不已。

封建制的礼治功效：a、朝觐、聘问、盟会、庆吊；b、同姓不通婚，使王室与异姓诸侯及异族之间通婚。

3、宗庙祭祀制度

强调尊祖敬宗，这一制度的发展，形成了中国传统的礼乐文化，塑造了世代中国人，也影响到周围的国家。

皇宫之前，左宗右社制度一直延续到明清。故宫左为太庙，是宗法的标志；右为社稷坛，是国土的象征，两者表示王朝对土地臣民的占有。

第二节宗法制度影响下中国传统社会结构的特点一、家天下的延续概念：视天下为已家。本质：家族制度的政治化，国家的权力掌握在一个家族即皇族的手中。特点：一姓家族统治一个朝代，王朝的更迭往往是新旧家族的代兴与衰亡。影响：直接形成了中国的专制政治。二、封国制度不断分封皇子，封国之王与皇帝为同姓，是一个血缘家族。秦以后，虽以郡县制为主，但分封制不断。

三、家族制度长盛不衰以血缘纽带为联系的家族始终是中国传统社会的基石。政权、神权、族权、夫权

西汉功臣往往素质低，常几世而亡，而官吏则出现了官吏世家，这便形成所谓的“世族”。到了东汉，这种情形更为明显，世族成员既为高官，又是大地主，形成庄园经济。庄园中等级森严，最高的是庄园主，次之是宗族成员，往下依次是宾客、徒附、部曲、奴婢，各有义务，各尽其职。魏晋南北朝时期更加严重，出现豪门与寒门之分、世族与庶族之分，将人物分为九品。二品以上为世族，二品以下为庶族，互不通婚。重视家族，于是谱系学盛行，编各种族谱、家谱。这种家族对东晋政治影响很大，被称为“门阀政治”，意思是政权掌握在世族的手中。“王马共天下”之说。司马睿在建康称帝为东晋，王导与南方世族共同辅政。到了隋唐以后，由于科举制度的产生，使得一些出出身低微的士人能够为官，从而淡化了世族制度。四、家国同构概念：指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性，即齐家术与治国策相通。原因：农耕经济这一经济基础决定了家族制度地位之重要，深植于数千年中国社会结构之中，使国家结构也打上了家族结构的印记。核心：家与国的组织系统和权力配置是严格的父家长制（血缘原则而不是地缘原则）。第三节专制制度与中国社会政治结构一、中国与欧洲政体的差异

君权、王权大大高于神权和其它任何势力的权力，形成专制制度——只有一个权力核心。

古埃及文明中，国王与法老控制行政权力，祭司掌握着宗教权力更有工商业阶层的势力。

在古代欧洲，与王权相抗衡的力量，是僧侣、庄园主和新兴资产阶级。二、中国君主专制制度的特点君主专制制度：指以古代君王为核心的中央集权的政治体制，它脱胎于原始社会后期的父权制。

“国之大事，在祀与戎”

古代中国的“王”字，有两种解释。一是董仲舒的看法，参通天地为王；二是甲骨文中的“王”，为斧的象征，故而历史传说中的周公“负斧依南向而立”。中国古代君主专制制度的特点：1、经济基础稳固。经济基础主要在于两点：土地国有；自给自足的小农经济。2、皇帝总揽天下大权，包括行政、财经、司法、军事的权力，同时以武力为先导，控制宗教势力。秦朝以郡县制代替封建制，形成三公九卿。丞相（司徒）、御史大夫（司空）、太尉（司马），即司徒、司空、司马。至明清时期，专制主义更为严重，集各种权力于一身。3、皇帝拥有庞大的官僚办事机构。

常采取两种方法以制约相位（外朝）行政职能：一是架空，二是分权。

秦汉时代建立的丞相，魏晋时代就被尚书取代；魏晋后期更是出现了中书省，取代了尚书；东晋时代出项了门下省，取代了中书省；明代的内阁、清代的军机处，同样是内朝挑战外朝的例子。4、中央对人身控制严密。最早实行人口统计和户籍管理，如“什伍组织”，把百姓编入什伍之中（管仲制定，以10家为一什，以5家为一伍，什有会长，伍有伍长）商鞅“连坐法”，把伍、什通过户籍办法编制起来，相互告发和同罪连坐。一般来说，郡县长官为皇帝直接任命，郡县之下有乡（10亭为一乡）、亭（10里为一亭）、里（25家为一里）、什、伍等组织。

三、社会政治结构对文化的影响1、社会结构的宗法型特征，导致中国文化形成伦理型范式。表现在：（1）形成了“礼仪之邦”；（2）“礼”桎梏人性。2、社会结构的专制性特征，导致中国文化形成政治型范式。表现在：（1）国家集体利益至上；（2）强调对政治强权的服从。3、宗法与专制的结合，在政治上表现为儒法合流；在文化上表现为内圣外王。

本章思考题1、何谓嫡长子继承制？2、何谓家国同构？3、分析中国传统宗法制的内容。4、分析中国传统专制主义的内容。第四章中国古代艺术与文化典籍教学重点难点：远古艺术，古代艺术各个门类的艺术特性，中国艺术的风格类型，中国艺术的内在精神和最高境界，文化典籍第一节辉煌的远古艺术一、原始彩陶二、青铜纹饰三、原始艺术的其它门类第二节中国古代艺术各个门类的风采与成就一、建筑二、雕塑

三、书法

四、绘画五、音乐六、戏曲第三节中国古代艺术的整体风貌一、中国艺术的内在精神二、中国艺术的基本类型三、中国艺术的最高境界目录第四节中国文化典籍一、古代书籍的形态演变二、经学著作二、史学著作三、子学著作四、诗文集五、类书和丛书第五节文字的文化学趣谈一、古今字(4)→异体字(14)→繁体字(15)二、农业文化在汉字中的反映三、王权统治与古代刑罚四、有关妇女的文字五、取名的“神秘色彩”

目录第一节辉煌的远古艺术一、原始彩陶

发源于远古岩画，时间从6000—4000年前，分布在三个区域：中原、西北、东南沿海地区。图案有具象的人物、动物、植物纹样到更为抽象的几何纹，经历了由具象到抽象的演化历程。所谓抽象的过程即抽象化，表现在艺术中就是线条化。

暗含着两个重大的艺术法则：1、“游目”的审美原则。王羲之《兰亭集序》“所以游目澄怀，足以极视听之娱，信可乐也”；绘画中的“游目”，是指一种观察事物的方法，其实质是指结构上的散点透视。2、仰观俯察（尤重由上观下）的原则。影响于后来的中国绘画和中国建筑，它代表了中国艺术虚灵飞动的一面。1、在社会层面是原始的神转变为上古的帝王，神话历史化了，这表现于青铜器；2、在宇宙论层面是原始的帝和神转化为气的宇宙，由神到气是一种由实到虚的过程，这表现于彩陶。合起来说，艺术图案的合乎逻辑的转变反映了文化的演变过程。

原始文化向理性文化的转变，有两个表现：中国历代名窑介绍：1、越窑：又称“秘色窑”，唐代，浙江余姚，以出产青瓷著称，为历代贡品；2、邢窑：唐代，河北临县，以出产白瓷著称；3、定窑：唐代，河北曲阳县，以出产白瓷著称，史称“北定”；4、景德镇窑：南朝，江西景德镇，以出产青白釉瓷著称，最为著名，史称“南定”。唐三彩介绍：釉料含有铜、铁、钴、镁等金属，烧后以黄、赭、绿为主，兼有淡蓝、茄紫、白色等多种色彩，是各种金属氧化后自然形成的。二、青铜纹饰青铜器代表了中国艺术厚重质实的一面，它代表了一个礼的世界

自2000年前开始绵延15个世纪，经夏、商、西周到春秋，其中商周青铜器由于处于意识形态核心，故而意义重大。

青铜器纹饰有两个现象殊可注意：1、饕餮（taotie）纹，代表了纹饰的重组变形法则。由两个以上的动物（尤其是龙）组合变形而成，是一种既具象而又非现实存在的象征，其对应于礼器所应有的威重，是一种权威意识和世俗意识的结合。重组变形使中国文化产生出各种神仙和魔鬼世界。2、是人兽共生。可显出上古观念演变的三个阶段：(1)人兽一体均为神物；(2)人兽分离，人（巫师）通过兽与上界沟通；(3)人对兽取得主动地位。

三、原始艺术的其它门类

原始绘画，战国时的帛画、壁画、漆画、雕饰画；原始歌舞，与艺术礼仪、图腾崇拜联系在一起，它除了音乐以外，还包括舞蹈乃至戏曲等表演艺术的萌芽。第二节中国古代艺术各个门类的风采与成就古代艺术发展的三个时期或阶段：(1)远古至春秋，艺术与中国文化从原始向理性的演化相联系；(2)战国至西汉，各门艺术以其自身的功能在寻找自己的定位；(3)魏晋以后，各门艺术在文化整体中的位置基本确立。中国艺术地位不一：诗文最高，其次是绘画与书法，再次是建筑、雕塑等。

一、建筑

中国建筑以木结构为主，是一种礼制建筑，体现了儒家的等级秩序观念；各种园林，体现了道家情趣。

1、宫殿建筑以皇宫和陵墓为代表，前者显示现世帝王之威，后者显示已逝帝王之威，均有高、大、深、庄。

两者的主要区别：皇宫房顶的金色表现现世的光辉，陵墓则以山为陵、垒土为陵，以青土暗示永恒的宁静。2、寺庙建筑：以王府建筑为模式，可纳入到中国的礼制建筑里面。

东汉的洛阳白马寺，佛寺和道观3、园林：有皇家园林和士人园林两种，以后者有代表性，核心是情趣。

总特征：(1)追求群体宏伟；(2)在时间的流动而不是以空间的展开中展现自己的旨趣；(3)追求有限与无限的辨证统一。二、雕塑分四个集群，一是陵墓集群；二是宗教集群；三是建筑装饰；四是工艺雕塑

陵墓雕塑陵墓雕塑

(1)以群体为主，必有一个中心。(2)雕塑群体越来越等级秩序化中国雕塑的两个特性：一是平面性，二是彩绘。三、书法作为独立的艺术，是在魏晋时期出现的，总体上求自然之象而不是求自然之形。

书法追求“气”。由以下几种因素组成：(1)自然之气。宇宙一大书法，书法一小宇宙；白字体现了阴、虚、无，而黑字则体现了阳、实、有；

(2)个人风格，即个人气蕴。

王羲之行书《兰亭集序》、颜真卿楷书《颜勤礼碑》、张旭草书《古诗四帖》(3)时代气蕴和时代审美风貌。

晋人尚韵（王羲之）唐人尚法（颜真卿、柳公权）宋人尚意（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）明清尚态（徐渭、董其昌、郑燮）

书法作为一门艺术，远古就有，但严格地说始自于汉末魏晋。字体类型可分为篆、隶、楷、草、行五类，前三者独字成体，后两类可连笔。书法的创作要素是：文字、工具、思想，四、绘画魏晋六朝是中国绘画的形成期。从画家的角度，可分为五类：

1、宫廷绘画：追求精巧（“神”），彩墨画成就最高。政教实用性一类，画帝王，如阎立本所作的

《步辇图》

闲适性一类，画山水花鸟，如宋徽宗赵佶的

《瑞鹤图》2、文人绘画：追求达意（“逸”），体现文人个性和时代风貌，代表作是水墨画。

王维是水墨山水画的开创者，又是诗画结合的创始者，“画中有诗，诗中有画”。其画喜用自然和山林题材，笔下的山水景物特别富有禅意，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境。代表作《雪溪图》。明清文人画抒发画家压抑不平之气，画风有市民氛围。代表作：徐渭、“扬州八怪”（郑板桥为首）3、宗教绘画：解释宗教内容，有佛道人物和故事，多为彩色壁画。如唐代吴道子的《地域变相图》。4、市民绘画：表现民众愿望，主要是小说戏曲读本中的插图（“相”）。5、民间绘画：同样是表现民众愿望，与民俗相关，年画为其重要表现形式。从绘画题材的角度，又可分为五类：1、人物画：东晋无锡人顾恺之所作的《洛神赋图》、

《女史箴图》；唐代的阎立本和吴道子（“画圣”）；五代的顾闳中；宋代的李公麟、张择端；明代诸暨人陈洪绶等人所作的画。2、山水画：顾恺之（作为人物画的背景）隋代展子虔《游春图》（开启唐代青绿山水画派）王维（开启唐代水墨山水画）北宋的米芾和赵伯驹、“南宋四大家”（李唐、刘松年、马远、夏圭）“元四家”（黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇）明代的吴门四家（沈周、文征明、唐寅、仇英）清初的“四大名僧”（石涛、石溪、弘仁、八大山人）“金陵八家”（以龚贤为首）3、花鸟画：如赵佶、明代的吴门四家、清代的扬州画派（郑板桥等人）所作的画，常以梅兰竹菊“四君子”为题材。中国画的基本原则是整体着眼、以线为主、平面构图；风格的整体类型是散点透视、以形写神。美学原则主要有四点：1、散点透视西画是焦点透视，中国画则追求仰观俯察，远近游目。代表作顾闳中《韩熙载夜宴图》张择端《清明上河图》夏圭（“圭”又作“珪”）《长江万里图》。2、以大观小

每一幅画及其内容都有一个宏大的“道”的背景，这便是画家所谓的“天眼”。因此，西画讲焦点，中国画讲天眼。3、遗貌取神

画幅中的内容可按创作意图进行取舍和改造，舍弃质实的形的过度追求而重在象和意。4、游目式的笔、色、墨

主要是解决平面空间与深度空间的问题。散点透视决定了中国画立体性的先天不足，故而以线条笔法的浓淡枯湿和水墨画中的墨来弥补和增强其立体性。关于“墨”墨分“油烟”和“松烟”两种

油烟墨用桐油或添烧烟加工制成；特点是色泽黑亮，有光泽；松烟墨用松枝烧烟加工而成。特点是色乌，无光泽。

墨能表现深度空间和立体事物，故而表现力极强，水墨画地位最高。“笔墨”二字被当作中国画技法的总称。元代兴起水墨画，并出现了“印”附在其上。

关于看画：先看气势，再看笔墨趣味，最后看造型。

五、音乐“和合君臣父子，附亲万民”。历史上有尧舜古乐的记载，起源甚早；西周后期，史书记载乐器达数十种；以编钟和建鼓为主的大型钟鼓乐队，大兴于春秋战国。

古代音乐按其功能可分五类：1、仪式音乐：服从于仪式的过程，肃穆庄重。

2、宫廷舞乐：服务于舞蹈。

3、声乐：服务于文学。4、独奏器乐：琴曲地位最高，较具文人化色彩。5、民乐：以吹奏打击乐为主。艺术性体现在：(1)以旋律为主，具备气韵生动的线条美；(2)理性精神；(3)节奏渲泄。具世界性魅力的作品：曾侯乙墓编钟，唐代大型套曲和舞曲，琴曲《高山流水》、《潇湘水云》，琵琶曲《十面埋伏》。1、形成过程：汉代百戏唐代参军戏宋金诸宫调元杂剧明清杂剧和传奇明代各种声腔（海盐腔、弋阳腔、余姚腔、昆山腔）清代五大声腔系统（高腔、昆腔、弦索、梆子、皮簧）六、戏曲2、戏曲是古代各类艺术的综合体音乐（器乐用来控制节奏，声乐用来唱）舞蹈（文舞武打）

文学（用念唱体现故事性）雕塑（主要人物的亮相和定型、次要人物的静止站立）

绘画（脸谱、服饰、背景均有绘画因素）3、古代戏曲的特征主要是程式化和虚拟化。

角色分行、脸谱划分、穿戴类型、唱念做打的动作程式戏曲创造出了最具文化意味的形式美第三节中国古代艺术的整体风貌一、中国艺术的内在精神

气韵生动是中国艺术的根本精神，而虚实相生为中国艺术的基本准则，这些体现在文学上的含蓄、绘画上的飞白、建筑上的“透风漏目”。关于“气韵生动”的解释徐复观《中国艺术精神》第三章“释气韵生动”谓：气指“由作者的品格气概所给予于作品中力的、刚性的感觉，即骨”、韵指“作者的情调个性有清远、通达、放旷之类而表现于作品中”。气与韵，均是“神”的一面。南齐谢赫的“气韵生动”是顾恺之的“传神”论的细密化（即阳刚之美与阴柔之美的结合）。二、中国艺术的基本类型从风格角度来划分。

1、阳刚与阴柔。

2、浓淡神逸：由于儒家重阳刚之美，故在艺术分类上，注重“浓”（“错彩镂金”的美）和“神”（以形写神）；由于道家、佛家重阴柔美，故在艺术分类上，注重“淡”（“出水芙蓉”之美）和“逸”（以神写形）。3、雅与俗：儒道两家都推崇雅，追求韵，其理论基础是礼法和天理道德之心；而宋元以后，市民基本趣味是俗，理论基础是与儒道之理相反的童心、性灵、情感。在风格上表现为狂、奇、趣在艺术手段上，表现为宜、露、俚、新，追求态。三、中国艺术的最高境界“和”

中国各门艺术都是通过自己所依媒介的多样性组合，按和实生物的原则而产生出来的，包含着多样性的统一和相反性的和谐。“中”在艺术上是把多样或相反的东西构成一个和谐的整体，表现为对中心的追求。

就情感表现来说，中国艺术的和谐中包含有悲、怨、愤、憾之一面，不和是文化之和的一个必不可少的部分。

情感表现上与西方艺术不同：西方的艺术精神，主要是尼采所总结的“酒神精神”，走极端，夸张而渲泄。第四节中国文化典籍经、史、子、集四大部类，以及类书与丛书一、古代书籍的形态演变（一）金刻、石刻、简策与缣帛兽骨（甲骨）——（周）金（春秋秦国）石——竹简（先用漆，后用石墨）——丝帛（春秋战国时）——纸。

竹简：古文经出壁，汲冢书出现。金刻：刻在铜器上的铭文，最早的书籍形式之一。石刻：刻在石头上的碑文，现存秦地石鼓文。汉代“熹平石经”，六部儒经刻其上。（二）雕版与活字印刷雕版印刷起于中唐，《金刚经》是最古的印刷实物。北宋毕升发明泥活字版，宋刻本和元刻本都极珍贵。活字印刷在明代渐成规模，当时流行铜活字或铅活字，规模最大的金属活字印刷物是《古今图书集成》（清）。手钞本一是明代《永乐大典》，二是清代的《四库全书》。

二、经学著作经书：儒家书籍和对其所作的注疏。经即为常、常道的意思

注疏和解释方面的书一般标示“传”、“记”、“注”、“疏”、“正义”等。六经（汉）——五经（汉，少《乐经》）——七经（东汉，增《孝经》和《论语》）——九经（唐，《礼经》一析为三成《周礼》、《仪礼》、《礼记》）——十二经（唐，“春秋三传”即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》以及《尔雅》）——十三经（宋，增《孟子》）。四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。三、史学著作史体总共有15种，最著名的三种，即纪传体、编年体、纪事本末体。四、子学著作《汉书·艺文志》将诸子分为十家；《四库全书总目》中，子部分有14个部类，代表性著作很多，如先秦的《老子》、《庄子》、《墨子》、《晏子春秋》、《商君书》、《慎子》、《韩非子》、《孙子》、《管子》、《吕氏春秋》以及汉魏六朝的《新语》、《淮南子》、《论衡》、《盐铁论》、《世说新语》等。五、诗文集集部是诗文词等书的总称，有别集（个人集子）、总集（汇录多人的集子）。《隋书·经籍志》集部：楚辞，别集，总集。《四库全书》集部增诗文评和词曲。诗歌总集：《诗经》、《楚辞》、《玉台新咏》；诗文总集：《文选》、《文馆词林》（唐）；词总集：《花间集》（五代后蜀赵崇祚，现存最早的词总集）。别集如《蔡中郎集》、《魏武帝集》、《陆士衡集》、《李太白集》、《欧阳文忠集》、《亭林诗文集》等。六、类书和丛书类书：是将群书中各种资料以类相从，是百科全书式的资料汇编工具书。丛书：是“以数人之书合为一编而别提一总名”，即将多部书合为一编，以利学者系统阅览。现存最早类书是隋朝虞世南编的《北堂书钞》《艺文类聚》（唐），现存最早一部官修类书，欧阳询等编。《太平御览》（宋）《太平广记》（宋）《册府元龟》（宋）按人物和事迹分类。《永乐大典》(明)《古今图书集成》(清)类书《永乐大典》：成书于1403年，费时共6年，编辑3000余人，比世界第一部公认的百科全书（法人狄德罗《大英百科全书》）早300多年。22000多卷，篇幅最大的类书。

《洪武正韵》来查询检索

注意资料的完整性，兼备了丛书的性质。流传情况：先藏在南京文渊阁，后随明成祖朱棣迁北京，藏在宫内文楼。嘉靖四十一年（1562年）明世宗决定重抄一部，费时6年（副本），明亡同毁。到清乾隆时已失去了原书的十分之一，并且只有一部。清末第二次鸦片战争，八国联军劫。目前影印的不到原书的四分之一。《古今图书集成》：原名《古今图书汇编》。清康熙时陈梦雷等原辑未刊行。雍正时，命蒋廷锡等重为编校，改现名。全书10000卷，为集经史子集大成之大类书，是规模最大、用处最广、体例最完善的一种。雍正四年以铜活字本排印，共印64部。丛书《四库全书》《四部丛刊》《四部备要》《丛书集成》

第五节文字的文化学趣谈一、古今字(4)→异体字(14)→繁体字(15)1、甲骨“文”（人身上刺画花纹，是“纹”的本字。庄子《逍遥游》：“越人断发纹身”）。2、甲骨“化”（象两人一正一倒之形，表示变化，此为本义，教化是引申义。3、“文化”连用，则取文治教化之意。

“北冥有鱼，其名为鲲。化而为鸟，其名为鹏。”“我无为而民自化。”4、“国”在甲骨文、金文中，就是“或”字，是用戈保卫封疆领土的意思，后来“或”被借作代词，用为或然、或者之义，为区别就添加意符成国，又添加意符土而成疆域之域。或与国、域为古今字。5、汉字是世界文字中使用历史最为悠久的文字，也是世界文字中表意体系文字的典型代表。6、从文字中既可以获得物质文化信息，也可以获得许多精神文化方面的信息。

从汉字的创制方法及形体结构，可以看出汉民族认知世界的角度和方式；从称谓用字可以考见古代社会的组织形式；从译音词用字的选择，可以发现汉民族对外来事物的心理感受等等。

7、日本的文字是在汉字的基础上形成并发展出来的。

8、结绳、契木是汉字产生以前的交际手段。9、汉字源于图画（“依类象形”）和抽象符号。10、指事字：刀锋→刃，树根→本，树梢→末。11、文字创造者古人传为：仓颉即苍颉、史皇、颉皇。12、书体：甲骨文—金文—篆书—隶书—楷书13、汉字数：《说文解字》收10516字，《康熙字典》收47035字，《汉语大字典》收56000字。

14、异体字和简体字：鹅、鹅、鵞、

15、一直保持表意体系而没有变成拼音文字。

16、我喜欢yueju（越剧/粤剧）；西线无zhanshi（战事/战士）。17、文字从产生伊始便使用抽象思维，比方“大”“凶”。18、约定俗成的好例子：朝；莫。二、农业文化在汉字中的反映在《说文解字》9353字中，其中艹部445字，禾部87字，米、麻、土、田部也很多。三、王权统治与古代刑罚民→目形而有刃物以刺之，民盲声近义通，人民懵懂无知如盲人一样。宰→屋内一把刑刀之形，《说文》：“宰，罪人在屋下执事者”，

法→古代的异兽，传说舜臣皋陶用它帮助听狱，它可以辨别诉讼双方的是非，用角去抵无理的一方，故人们常以它作为公正的象征；从“水”表示人们对执法者的要求是象水一样平，执法的公平。曌→武氏自名为曌，传统上以日喻君主，《书·汤誓》：“时日曷丧，予及汝皆亡。”武则天寓意于属阴的“月”与“日”一样，高悬明空，君临大地。四、有关妇女的文字

讼→奸嫉妒、婪、妨、妄。婚→《说文》：“妇家也”姻→《说文》：“夫家也”嫁→《说文》：“女适人也”。取→娶→妇五、取名的“神秘色彩”

本章思考题1、中国远古艺术主要体现于哪两类艺术品之中？各自的特征有哪些？2、古代艺术发展可分哪三个阶段？3、古代建筑艺术可分哪四类？建筑艺术的总体特征是什么？4、古代雕塑艺术可分哪四类？雕塑艺术的总体特征是什么？5、为什么说书法最具中国特性？书法艺术所追求的“气”包含哪几种因素？6、古代绘画艺术的美学原则是什么？7、古代音乐艺术按其功能来分，可分哪几类？8、为什么说古代戏曲是各类艺术的综合体？其总体特征是什么？9、中国艺术可分成哪几种基本类型？10、中国艺术的内在精神和最高境界各为什么？11、何谓简策？12、何谓类书？请举出三部代表性类书。13、何谓丛书？请举出三部代表性丛书。14、说出中国古代书籍目录分类的标准及其内容。第五章中国古代史学

教学重点难点：

史籍分类，编年体，纪传体，纪事本末体，史评体，史学优秀传统第一节中国古代史学是中国文化的宝藏一、中国古代史学的光辉历程二、史学在中国传统文化中的地位第二节古代史学的巨大成就一、丰富的内容，多样的形式二、编年史三、纪传史四、典章制度史五、纪事本末体与史评六、关于史注第三节中国古代史学的优良传统一、学兼天人，会通古今二、以古为镜，经世致用三、求实直书，书法不隐四、德识为先，才学为茂五、关于中国古代的历史理论目录

第一节史学是文化的宝藏

历史，包括自然发展史和人类社会发展史。狭义的历史，指的是后者。

在中国古代，文史哲相通而统一于文。史学的作用在于鉴往知来，垂训于后；上可知治国安邦，下可启迪做人。“相因之义”

“史”，就是手拿笔秉公记事。

据《左传》记载：鲁襄公二十五年（前548年）夏天，齐国发生宫廷政变，大夫崔杼杀死国君齐庄公。“崔杼弑其君。”一、中国古代史学的光辉历程1、上古阶段。有了文字，历史记载成为可能。

卜辞和金文是中国历史上目前所知最早的历史记载。2、商周阶段。《尚书》、《诗经》也可被视作为史书。3、春秋战国阶段。私人撰史《春秋》是中国第一部编年史，并开创私人撰史之风，开拓了中国史学道路。《左传》

《国语》和《战国策》。学术史，庄子《天下篇》、荀子《非十二子》、韩非《显学篇》。

“社稷无常奉，君臣无常位”4、秦汉时期，规模宏富的纪传体通史和断代史出现。《史记》、《汉书》（断代史）、荀悦《汉纪》、刘向、刘歆父子《别录》、《七略》赵晔《吴越春秋》广记社会各阶层，使历史成为一门综合性的社会学。5、魏晋南北朝300年中，史学摆脱经学附庸地位。除纪传体（《后汉书》、《三国志》、沈约《宋书》、萧子显《南齐书》、魏收《魏书》）、编年体之外，又有民族史、地方史、家史、谱谍、别传、史论、史注等，显示出史学多途发展的盎然生机。此时史学的发展，有以下几个原因：一是困惑的乱世，以史书作为治乱的药石；二是文人仕途失意；三是纸已应用，字体简易，思想活跃，官方重视。“史学”名称出现于此。

6、隋唐五代时期史学出现重要转折，统治阶级重视修史，完善史官制度，官修史书成绩斐然。

24部正史有8部成书于唐初，正式使用了经史子集四部分类法。

《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》《隋书·经籍志》

再一个特点，是总结性著作的发现，刘知几《史通》、杜佑《通典》的出现。

，江苏徐州人，50岁开始以8年时间撰就，20卷，分内外篇两个部分，内篇论史书，外篇论史官。刘知几《史通》此书总结了初唐以前各个历史学家及其著作的优缺点，使以后的史著趋于一定的形式。他提出了“直笔”说，作为评价古今史学的标准。杜佑《通典》7、宋元时代，由于官方重视，印刷术普及，故史学发达，堪称盛世。

在通史撰述、当代史撰述和历史文献学方面都有巨大成就，在民族史、域外史、学术史和史学批评方面也取得重要成果。史体广泛，应有尽有——《资治通鉴》是编年体通史，袁枢新创纪事本末体《通鉴纪事本末》，还有郑樵《通志》、马端临《文献通考》。

方志在两宋特别在南宋大量涌现，金石学是宋代学者开辟的新园地，官修实录、国史、会要等书，皆较前代为详。

史料的收集和考订工作、对历史知识普及工作（《新编五代史平话》、《大宋宣和遗事》）的重视，也胜过历代。《资治通鉴》

巨型史著，共294卷，目录和考异各30卷。全书起自于周威烈王23年（前403年），止于后周世宗显德六年（959年）是我国第一部叙事长达1362年的编年体通史，宋神宗取名。司马光主编，花费19年时间。贡献在于：（1）史料价值高，不仅丰富，而且审核认真；（2）体例谨严，长于叙事；（3）语言简洁，文笔生动。

8、明代史学：热衷程朱理学，故官方史学式微，私修史书则大规模兴起。

谈迁《国榷》

浙江海宁人，104卷，400多万字，在《明实录》的基础上，历时36年，是一部编年体明史

方志撰述兴盛、稗史空前增多，经济史撰述繁富、史学通俗化和历史教育广泛展开。9、清代史学总体上以考据为盛，盛行乾嘉学风，有“实事求是”的治史新风，对中国全部学术文化进行了一次最大规模的清理与总结。分三个时期：（1）初期，从事晚明史事的研究；（2）中期，研究前代史；（3）晚期，“经世”转向，以图变革，史学理论兴盛。钱大昕《廿二史考异》，王鸣盛《十七史商榷》，赵翼《廿二史剳记》，全祖望《经史答问》。

清代史学，出现了《明史》，是二十四史中除“前四史”之外最好的一部；

马肃的《绎史》，注重历史比较研究；出现了浙东史学派，以万斯同为首，黄宗羲为代表。后起者有邵二云、章学诚（著有《文史通义》），重视对近现代史的研究和撰述。二、史学在中国传统文化中的地位

中国文明没有中断，原因之一就是中国历史记载和历史撰述——反映文明的载体没有中断过。

历史学对于反映中华文明是有重大贡献的。原因在于：一是有史官制度和修史机构作为制度上的保证；二是有众多史家的深刻的历史意识作为思想上的保证。

经史关系（指导思想）、文史关系（注重表述）、子史关系（观点的提炼）是中国史家向来关注的问题。“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达。”

------梁启超第二节古代史学的巨大成就一、丰富的内容，多样的形式《隋书·经籍志》确定中国古代史籍分类，析为13类：1、正史：纪传体；2、古史：编年类，依年纪事；3、杂史：又称别史。体例杂；内容杂；4、霸史：特指十六国的记注；5、起居注：记录君王言行的史书，也属于编年体系列。实录是君王在位期间的大事记；6、旧事；7、职官；8、仪注；9、刑法；以上4种是制度之书；10、杂传：关于世俗、佛、道各种人物传记，与“杂史”有区别；11、地理：记录州郡、山川、物产、风俗；12、谱系：记录姓氏；13、薄录：著录文献目录。

在《隋志》分类之外，尚可加：14、史评体（评史书、评史事），唐代刘知几撰《史通》，确立史评体的规模；15、纪事本末体。中晚唐有典制体、会要体的出现，宋代在纪事本末体之外，还创立了纲目体；明清有学案（学术史著作，如《宋元学案》、《明儒学案》、《清儒学案》）、图表、史论的发展。

从《春秋》、《左传》作为编年体史书奠基著作问世后约三四百年，出现了纪传体史书的开创性著作《史记》；《史记》问世后约八九百年，有影响深远的典制体通史《通典》的诞生；在《通典》之后约三百余年，乃有宋代史家袁枢所撰《通鉴纪事本末》的面世。二、编年史1、概念：以时间为中心，依照年月顺序记述史事。2、春秋战国时期，各诸侯国都有按年记事的编年史，大体名为“春秋”，“春秋”即编年之意。《春秋》——“春秋三传”→《左传》。文句简短，措辞隐晦。“寓褒贬，别善恶”的春秋笔法。3、东汉荀悦《汉纪》，通过补叙来记人记事，扩大了编年史的记叙范围，为编年史写人找到了一条道路。→袁宏《后汉纪》。两《汉纪》的出现，完备了编年体史书的规模。4、北宋司马光《资治通鉴》→南宋李焘《续资治通鉴长编》→南宋李心传《建炎以来系年要录》→毕沅《续资治通鉴》。《正续资治通鉴》。《明纪》。自春秋到明末2400年历史，编年体史书都有记载。三、纪传史1、实质上是一种综合体。《史记》和《汉书》是纪传体之祖。2、《史纪》“五体”：纪、表、书、世家、列传（分别为12、10、8、30、70，总计130篇52万字）。十二本纪：“本”是“根”的意思，“纪”是“记”的意思，合起来就是记载具有根本意义的大事。

十表：以表格形式罗列历史事件和现象，有纵有横。纵指时间；横指地域。

八书：对经济、文化等方面专门问题进行分类记载与论述的体裁，半是历史记载，半是解释问题。实际上它以事为类，是制度史的先河，这是《史记》的创举。礼、乐、律、历、天官、封禅、河渠、平准三十世家：记封国诸侯，以其子孙世袭，故称世家，实际上是本纪的雏形。

七十列传：古书中凡记事、立论、解经的著作，皆可谓之传。以人物为中心作列传，从司马迁开始。

《史记》列传有两大类，一是人物传记；二是对外国或国内少数民族的记载。篇末“太史公曰”则开后世史评体之论、赞的先河。3、班固《汉书》改“书”为“志”，废“世家”。

《汉书》“四体”：纪、表、志、传。“纪”、“传”为主体，这部分有人认为胜于《史记》；“志”比《史记》的“书”更为系统而外，还有所发展，如食货、刑法、地理等志，皆班固独创。“艺文志”为后世目录学之祖。《汉书》以下，表、志或有缺略，但一定有纪有传，故为纪传体，以人物为中心，便于读者阅读。4、“廿四史”都是纪传体史书，“正史”。前四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。后面较好的是《明史》。纪传体连贯起来构成了4000年历史。5、纪传体优缺点：人物一生事迹条理清晰，有利于人物形象的刻划，很好地进行褒贬。缺点是同一事件会在不同人传记中多次重复。四、典章制度史1、以前面分类中的6、7、8、9为主干，记述历代王朝经济制度、政治制度的书籍，即《四库全书》所谓的“政书”。2、《史记》“八书”纪天文、地理、文物制度。3、唐代杜佑《通典》记载历代制度沿革，是第一部典