安徽省合肥市肥西县A10联考2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题

语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：伴随《黑神话：悟空》的火爆，游戏中的一段融合三弦弹奏与陕北说书的音乐亦广受好评。作为一项逐渐式微的传统地方艺术，陕北说书通过与《黑神话：悟空》的合作重新焕发光彩，其激昂粗犷、富于变化的风格被更多人所认识和喜爱，甚至赢得了不谙中文的外国玩家的青睐。《黑神话：悟空》成功展现了中华优秀传统文化的独特魅力，开辟了“文化出海”的新路径。游戏中的东方美学和丰富的中国神话故事，不仅满足了国内玩家的文化情怀，也激发了全球玩家对中国文化的自发探索与了解，提供了与传统欧美和日本游戏风格截然不同的“中国风”体验。《黑神话：悟空》的成功与其深厚且独特的文化内涵密不可分。习近平总书记指出：“要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。”《黑神话：悟空》之所以大获成功，在于它呈现的现代潮流元素源自中国经典文化。经典之所以成为经典，必然蕴含隽永的美、永恒的情和浩荡的气。从“86版”电视剧《西游记》开始，关于西游题材的文化创作在各个领域均取得辉煌成就，甚至成为引领行业的标杆。在中华文化宝库中，此类资源丰富无比，亟待有心人去发掘。坚定文化自信，我们应从中华文化的丰厚资源中寻找创作灵感，让中国故事讲述得更加生动，实现中华文化的有效传播。当然，《黑神话：悟空》的成功不仅仅因为它取材于《西游记》的故事蓝本，还要归功于它相比以往游戏作品所达到的更高质量。内容粗糙、千篇一律的文化产品注定无法经受住市场的考验，必将迅速在大众消费市场中被淘汰。（节选自张牧仁《〈黑神话：悟空〉为何风靡全球？》）材料二：2020年，国内部分省级博物馆试点推出了AR导览设备的租借服务。博物馆导览设备是数字技术与文化结合的产物，类似的成果在各类文化展示场合中频频出现。随着这些技术的不断应用，中国传统文化开始进入“后”时代。所谓“后”，乃是旧的东西正在消解，新的东西又尚未完全成型的一个中间阶段。在这个数字化、快节奏的现代社会，传统文化的旧形式很难穿过各种娱乐产品的层层阻碍进入大众视野，于是，现代技术在致力于文物保护的同时也尝试搭建起一个个引人注目的数字奇观，这些奇观虽然吸引了大量关注，却未能成为文艺生产和消费的主流。当我们进入数字敦煌的藏经洞，尽管精美的壁画还原和模拟现实的游览模式令人叹为观止，但它仍只是线下旅游的“平替”，屏幕上的异彩纷呈远不及亲临现场的震撼。归根结底，“后传统”是传统文化与技术的静态拼贴，从前，人们通过书籍、影视或亲身体验去“观看”文化，“观照逻辑”成为传统文化传播的门槛。而如今，无论是在电脑、手机还是虚拟设备上，我们依然是在“观看”文化，技术并未改变这一观照逻辑，也没能赋予文化新的现代性魅力。数字技术是否有可能带来一种超越观照逻辑的全新文化体验？在虚实交错的视听景观中，《黑神话：悟空》通过幻想为现实赋予了新的意义，创造出新的文化记忆。当玩家再次听到陕北说书时，不仅会欣赏唱腔和方言演绎，更会怀念黄风岭的苍凉景象与流沙国的悲怆命运；当玩家踏足现实中的小西天，不仅会关注精妙的彩塑艺术和传承千年的佛教文化，更会想起游戏里黄眉大王曾经立于千佛之中质问自己的那一幕：“既见未来，为何不拜”。以《黑神话：悟空》为标志，中国传统文化开始从“后传统”迈向“新古典”。新古典以“参与逻辑”为核心，将受众从单纯的观看者变成亲历者，创生出一种“游戏态”的新型传统文化：美轮美奂的人文景观成为玩家在游戏中探索的成果，五声音阶与大鼓编钟构成了玩家陷入苦战的背景音，神话中的鬼怪神魔化为玩家酣战的对手或并肩的战友。剧情则是每位玩家的行动所“生成”的独一无二的经历。作为一种参与性的文化模式，新古典的传统文化强调文化的个人化、内在化和情感化，它不再是一个单纯的写实性文化总体，而是与每一位受众紧密相连的文化余韵。因此，新古典的传统文化能够通过虚拟世界反向带动现实中的文化发展。《黑神话：悟空》的取景地主要集中在山西，为此，山西省文旅厅迅速启动了游戏场景巡礼的旅游活动，同时，山东灵岩寺、浙江云中大漈等游戏相关景区纷纷推出了凭游戏进度记录免门票的活动，灵岩寺更是举办了游戏主题的实景微演艺表演《天命人》。这是中国电子游戏第一次如此大规模影响旅游业。此外，陕北说书也借助《黑神话：悟空》成为当前最“时尚”的地方曲艺，甚至受到了许多外国游戏博主的喜爱，被戏称为“中式rap”。《黑神话：悟空》未必是第一部新古典作品，但是它凭借电子游戏这一媒介，展现了“游戏态”独特的文化表达优势：“玩”本身没有文化门槛，而新古典的文化余韵则能在“玩”的过程中传递其魅力。（节选自周思妤《从后传统到新古典的文化生产》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.陕北说书这一传统地方艺术在新时代借助新型的网络游戏重新焕发光彩，拓宽了文化传播的新路径。B.《黑神话：悟空》游戏饱含东方美学，提供了与传统欧美和日本游戏截然不同的“中国风”体验。C.数字技术与文化结合助推了中国文化的进一步传播，数字技术的运用也让中国文化进入“后”时代。D.《黑神话：悟空》能让一些玩家目睹现实景象时，联想起游戏中经典场景，创造出新的文化记忆。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.《黑神话：悟空》主要凭借其深厚且独特的文化内涵征服了中外玩家，火爆一时，展现出独特的文化魅力。B.经典中蕴含着隽永的美、永恒的情和浩荡的气，这些元素可以和现代潮流元素相融，并绽放出新的魅力。C.数字技术在文物保护等方面所做的多种尝试已产生一定的积极效果，但在有些方面还存在着不足之处。D.以《黑神话：悟空》为标志的“新古典”强调参与意识，将受众从单纯的观看者变成亲历者，创生出一种新型传统文化。3.下列选项符合材料二中“新古典”文化生产的一项是（）A.将《西游记》中“二郎神劈山救母”传说拍摄成电影《天地宝莲灯》。B.“故宫3D网游”，让网友足不出户网游故宫，直呼大开眼界。C.央视拍摄纪录片《跟着书本去旅行》，带领观众领略中国的名胜古迹。D.观众在游览大运河博物馆时，可通过“密室逃脱”互动体验，来感知大运河文化。4.两则材料都和《黑神话：悟空》这款游戏有关，它们的侧重点有何不同？请简要概括。5.《红楼梦》是中国传统小说的经典之作，如果以此为依托，开发一款类似于《黑神话：悟空》的游戏，开发者应该要注意哪些方面的问题？请结合两则材料简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：穿过大街和小巷铁凝牛小伍骑着一辆大摩托在不宽不窄的街上前进。这辆老而笨重的大“加瓦”横眉立目（如果它能够横眉立目的话）地驱赶着同族姐妹：修长、优雅的“凤凰”，稳重、朴素的“飞鸽”，机灵的“金鹿”，轻捷的“蝴蝶”……它们被它惊吓得溜向路边，稍个不留心，还会有跌倒的危险。至于同族中那些不上档的有着五花八门怪名字的“二二”“二四”“二六”①们，大“加瓦”从来是不屑一顾的，它们早已自作多情地望风而逃，将路面让给了这位颇有背景的旧家伙——看起来它所向披靡。只有那些风流倜傥、装扮入时、擦着路面清高地滑向远方的“铃木”、“亚玛哈”能叫大“加瓦”顿时怒火中烧。它冲向它们，故意一歪一斜地和它们擦身而过，然后就气急败坏地怪叫着喷放出烟幕。当“铃木”和“亚玛哈”意识到这种不怀好意的挑衅时，牛小伍的大“加瓦”早已不见踪影。大“加瓦”载着牛小伍奔过一条条街道，穿过错综复杂的胡同，停在一幢暗红色的旧楼跟前。它嘟嘟囔囔一阵牢骚过后，吭、吭两声才镇静下来。牛小伍单腿拄地跨下“加瓦”，从车后的绿帆布兜里拽出一只毛了边儿的硬纸夹子，快步走进红楼。他的目标是三单元六号。六号户主叫温道济，是本市很有名气的老中医。温大夫和老伴及两个女儿正围着一张圆桌吃晚饭，饭菜的颜色清淡、柔和，你仿佛能从这张饭桌上估出温家老小的性情：谦和本分，与世无争。温家大女儿温向洁正把一碗鲜笋汤送到父亲眼前，然后吹了吹被汤碗烫得微红的手指。她在北医毕业后，被分配在北京一家久负盛名的医院，现在是回家度假。温向洁端起浅浅的小饭碗正要继续吃饭，忽听门外一声瘆人的吼叫：“温向洁，出来！”温大夫一家不约而同放下碗筷，又不约而同站了起来，不祥的预感笼罩了饭桌。温向洁脸色苍白，慌恐地向房门望去。小女儿沉思片刻，自告奋勇说：“我去看看。”“慢。”温道济站起来，挡住女儿。老人家虽说年事已高，又体态瘦弱，但男性的本能使他意识到在这个“女儿国”里，他应有首当其冲去承受一切意外和危险的责任。他扣好白纺绸短褂的扣绊儿，对妻女说：“我去。”“先开一道缝吧！”老伴儿叮嘱着。温大夫拧开房门，探出胳膊打开门灯，发现在昏暗的灯光下，站着一个满脸热汗的年轻人。没容温大夫再细端详，对方就先开了口：“你是温向洁吗？”“我是她父亲。你……”温大夫声音颤抖，但强作镇定。年轻人不再问话，上前一步打开毛边儿纸夹，将一个信封般大小的白皮纸袋摔到他手上。温大夫低头一看，两个端正的方体红字赫然在目：电报。温大夫缩回身子，老伴儿又碰紧房门。当这两个端正的红方体字映入全家的眼睛时，温家四口才真正意识到刚才那一声呼唤的内在含义。显然，一种实实在在的灾难正在抵消刚才的惊吓。电报主人温向洁战栗着接过电报，妹妹早已把她搀扶在椅子上。看来有力量和胆量撕开这个小纸袋者，仍应是温大夫。谁知温大夫刚一伸手，门外又一声吼叫：“温向洁，出来！”全家惊恐的目光又从电报上移开，注视起房门。不用说，伸手开门的还是温大夫。昏暗的灯光下，还是那位满脸热汗的年轻人。不知为什么，温大夫开始以职业的眼光端详起他来。望、闻、问、切是中医诊病的四大法宝，温大夫虽说来不及切脉，但在刹那间还是断出此人肝火上逼，血随气涌。“签字！”牛小伍不得不提醒这位死盯住他不放的老人。温大夫这才放过眼前的“病人”，回身接过大女儿递过来的钢笔，在电报回单上哆嗦着手写下了自己那个一生中书写过千万遍的名字。牛小伍跑跳着下楼去了。还是温道济拆开的电报，那是温向洁的未婚夫，一个在国外进修希伯来语的研究生打来的。电文：x日已乘机归国盼来京温大夫一家继续围上饭桌用饭。电文虽未给温家带来什么不幸，但刚才那种和谐气氛，再也没有回到饭桌上。温大夫盯住鲜笋汤，只是想到，如果给那位年轻人下药，他一定多用黄连、栀子、龙胆草。【注】①“二二”“二四”“二六”是对当时不同类型自行车的称呼。“凤凰”“飞鸽”等是当时的自行车品牌名称。文本二：短篇小说在短小的篇幅内讲故事，捕捉生活中的吉光片羽。它会用简洁微妙的叙事方式，表现人物最突出的性格特征。有的短篇小说，靠转折、奇迹和偶然获得戏剧性，有的则选取生活的片段放在文学的放大镜下，让人换不一样的角度看世界。有作家说，短篇小说很像物理中的软物质，有弹力、复杂多变。短篇小说有一种精致的优雅，一种以小见大、回味悠长的美学韵味。收入本书中的这些小说，无论以乡村为背景还是以城市为背景，无论是历史感强一些的，还是现实感强一些的，作家都在描写生机勃勃的生活，写普通人的烦恼、欣喜、悲伤和快乐，更主要的是写他们的坚持、乐观，写他们的不萎靡、不妥协，让人体会他们身上的筋骨和精气神儿。在这些小说中，作家对生活的理解是宽广而厚实的，对人性的看法是温暖而明媚的，因而她笔下的世界充满了高雅的文学格调和纯净的美学追求。（节选自人民文学出版社编辑部《哦，香雪》前言）6.下列对两则文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说中提到的各种车辆、暗红色的旧楼和电报等具有浓郁的时代特色，增强了作品的现实感。B.“单腿拄地”“从绿帆布兜里拽出一只毛了边儿的硬纸夹子”，可知牛小伍是一个老道、动作略显粗暴的邮递员。C.“电报”这两个字能让全家人立即陷入恐慌，表明温道济他们对某种灾难已经提前有了一定的预感。D.铁凝在文本一的小说中融入对生活宽广而厚实的理解，使小说在情节的转折之中极富生活气息。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.标题《穿过大街和小巷》交代了牛小伍的行踪，同时也能引发读者对人物行程的好奇感。B.小说安排了两个不同的环境，一个是外部喧嚣无序的街巷，一个是内部安静祥和的家庭。C.“温大夫声音颤抖，但强作镇定”细节描写凸显了人物在接到电报时慌乱无措的情态。D.小说中提到肝火上逼、黄连等内容，既能符合人物的身份，也增强了文章结构的紧凑性。8.小说开篇使用了大量笔墨描写路上骑车的景象，这样安排有什么作用？9.铁凝的小说常用简洁微妙的方式塑造鲜活的普通人形象，令人回味悠长，小说《穿过大街和小巷》就体现了这些特点。请结合材料谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成下面小题。越王念复吴仇非一旦也，苦身劳心，夜以接日。目卧，则攻之以蓼；足寒，则渍之以水。冬常抱冰，夏还握火，愁心苦志。悬胆于户，出入尝之，不绝于口。中夜潸泣，泣而复啸。于是群臣咸曰：“君王何愁心之甚夫复仇谋敌非君王之忧自臣下急务也。”越王曰：“吴王好服，吾欲采葛，使女工织细布献之，以求吴王之心，于子何如？”群臣曰：“善。”乃使国中男女入山采葛，以作黄丝之布。欲献之，未及遣使，吴王闻越王尽心自守，食不重味，衣不重彩，虽有五台之游，未尝一日登玩。吴王因而赐之以书，增之以封，东至于勾甬，西至于槜李，南至于姑末，北至于平原，纵横八百余里。越王乃使大夫种赍葛布十万，甘蜜九党，文笥七枚，狐皮五双，晋竹十廋，以复封礼。吴王得之曰：“以越僻狄之国无珍，今举其贡货而以复礼，此越小心念功，不忘吴之效也。夫越本兴国千里，吾虽封之，未尽其国。”子胥闻之，退卧于舍，谓侍者曰：“吾君宥其石室之囚，纵于南林之中，今但因虎豹之野而与荒外之草，于吾之心，其无损也。”吴王得葛布之献，乃复增越之封，赐羽毛之饰、机杖、诸侯之服。越国大悦。于是越王内修其德，外布其道，君不名教，臣不名谋，民不名使，官不名事。国中荡荡无有政令。越王内实府库，垦其田畴，民富国强，众安道泰。越王遂师八臣与其四友，时问政焉。大夫种曰：“爱民而已。”越王曰：“奈何？”种曰：“利之无害，成之无败，生之无杀，与之无夺。”越王曰：“愿闻。”种曰：“无夺民所好则利也，民不失其时则成之，省刑去罚则生之，薄其赋敛则与之，无多台游则乐之，静而无苛则喜之；民失所好则害之，农失其时则败之，有罪不赦则杀之，重赋厚敛则夺之，多作台游以罢民则苦之，劳扰民力则怒之，臣闻善为国者遇民如父母之爱其子，如兄之爱其弟。闻有饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”越王乃缓刑薄罚，省其赋敛，于是人民殷富，皆有带甲之勇。（节选自《吴越春秋·卷八》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。君王何愁A心之甚B夫复仇C谋敌D非君E王之忧F自臣下G急务也。11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“以求吴王之心”与《邹忌讽齐王纳谏》“皆以美于徐公”中的“以”意思不同。B.“增之以封”与《琵琶行》小序中“转徙于江湖间”句式结构相同。C.内，在朝廷内，与《醉翁亭记》中“有亭翼然临于泉上者”的“翼”用法不同。D.实，充实，与《出师表》中“此皆良实，志虑忠纯”的“实”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.越王勾践通过各种折磨自我的方式来提醒自己不忘报仇之事，整日里苦心焦虑，甚至常常半夜哭泣长啸。B.越王勾践把女工织成的布进献给吴王，求得了吴王的欢心，吴王因此派人给勾践送来书信并增加了封地。C.吴王认为偏远的越国能献来物品，一定是因为感念自己对它的恩德，于是吴王又给予了越王一些赏赐。D.吴王的大臣伍子胥虽然对吴王的做法有着自己的理解，但并没有像越王的大臣文种一样积极进谏。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）悬胆于户，出入尝之，不绝于口。（2）越王遂师八臣与其四友，时问政焉14.为改变越国的困窘之势，越王在自身和国家层面做了哪些事？请结合材料简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。泊船吴江县刘过①草树连塘岸，人家半橘洲。暖寒寻酒去，觉懒罢诗休。逆境年年梦，劳生处处愁。天涯倦行客，明日又苏州。【注】①刘过，宋代词人，四次应举不中，流落江湖间，布衣终身。作品风格与辛弃疾相近，常抒发抗金抱负。15.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联通过“草树”“池塘”“人家”等意象，描绘了一幅宁静且富有生活味的景象。B.诗人在船只靠岸后想寻找喝酒之处，既有时节的原因可能也有人物心绪不宁的原因。C.诗人面对不顺的境遇年年梦想着人生能够有所改变，但劳碌的生活处处都让人发愁。D.整首诗紧扣诗人旅途中所见所想，前四句重在写景，后四句重在写心理，层次清晰。16.诗的尾联表达了作者什么样的思想感情？对全诗的情感抒发有怎样的作用？（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）承前启后的过渡句能够将文章前后内容有机串联起来，如李白《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句，既承接上文点明入梦的缘由，又引出下文对梦境的描绘。（2）音乐有一种即使已经演奏结束，仍让听众沉醉其中的魅力，正如白居易《琵琶行》中“____________，____________”两句从侧面展现的音乐魅力。（3）古代诗词常以花鱼鸟兽传递隐逸之志，如：“____________，____________。”三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。我第一次到寿县是在去年。当时坐在高铁上悬想历史上的风云际会，眼前是A的田野，平畴如砥，远树含烟。来到寿州古城，站在古城的城墙上，可以眺望到淝水之战的古战场。当年“八公山上，草木皆兵”，苻坚在此折戟，遂使东晋谢安留名青史。青苔斑斑的寿州古城，初建于北宋初年，已有1000多年历史，在军事价值弱化之后，（甲）。据说当年洪水围城，但城中的居民安居如常，不受洪水侵扰，就有赖于城墙的保护。我们穿过古城东门可以看到门下饱含着岁月沧桑的已被轧出一道道车辙的青石板路。（乙），其中有两样据说跟赵匡胤有关。传说赵匡胤曾在此驻军，他的战马跑到一块草地上吃草，牵也不肯走。赵匡胤顺手摘了一根草叶嗅嗅，发现这草竟有异香，寿州香草由此出了名。后来，寿州人用这种香草做成香囊。还传说，寿州有一种小吃，救了赵匡胤的急，于是被命名为“大救驾”。“大救驾”我尝了一个，其实是一种油盐糖混合炸制的面食，很受寿县