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文档简介
本节课正式走进马克思主义哲学哲学马哲辩证唯物主义历史唯物主义辩证唯物论(第二课)唯物辩证法(第三课)辩证唯物主义认识论(第四课)社会历史观(第五课)价值观、人生观(第六课)第二课《探究世界的本质》
第一框:世界的物质性
第一目:
自然界的物质性第二目:人类社会的物质性
第三目:意识是物质世界长期发展的产物第一单元——探索世界与把握规律核心:唯物论,围绕物质与意识展开如何理解世界的物质性呢?本框就是从自然界、人类社会、意识三个方面,说明世界的物质性。自然界人类社会思维(人的意识)客观世界主观世界物质性物质性是物质的依赖于物质,是物质的产物整个世界核心素养【政治认同】树立马克思主义的辩证唯物主义的物质观,鲜明地反对上帝或神灵创世说。【科学精神】学习辩证唯物主义的物质概念,从自然界、人类社会、意识三个方面理解世界真正统一性在于它的物质性。【公共参与】运用马克思主义的物质观分析宇宙间一切事物及现象,理论联系实际,自觉按客观规律办事。1.什么是哲学上的物质?其唯一特性是什么?2.如何理解自然界的物质性?3.如何理解人类社会的物质性?4.如何理解意识是物质世界长期发展的产物?(P19-21起源、生理基础、内容/本质)5.概述世界的物质性原理。自主学习
2022年5月4日,13名珠峰科考队员成功登顶珠穆朗玛峰,这是我国珠峰科考首次突破8000米以上海拔高度,在青藏高原科考研究历史上具有划时代意义。你没有登顶珠峰亲眼目睹峰顶的样子,没有用过科考队员的专业设备。那它们会不会因为我们没有见过或用过,就不存在了?不依赖于人的意识客观性13名珠峰科考队员登顶珠穆朗玛峰的目的是什么?能为人的意识所反映可知性珠峰、物资、设备等事物属于客观物质范畴还是精神、意识范畴?具有客观实在性唯一特性
物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。1.哲学上的物质概念
P18具有客观性,无论人们是否喜欢,是否承认,是否认识,它都客观存在着,不以人的意志为转移(与唯心主义划清了界线)具有可知性,能被人们所认识所反映。(与不可知论划清了界限)一、自然界的物质性是物质的唯一特性,物质和意识的唯一区别。(与旧唯物主义划清了界限)注意:不依赖人的意识≠不受意识的影响物质的唯一特性≠物质的根本属性(运动)客观实在是指不管人们承认不承认、喜欢不喜欢、知道不知道,它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着的特性。是对世界万事万物和现象的共同特性的抽象概括,是物质的唯一特性,不包括精神、意识现象。客观存在的东西除了物质现象之外,还有精神、意识现象。
“客观存在”=物质现象+精神、意识现象【易错点拨】
张三李四人猫、狗动物花草生物日月星辰看得见的物质形态看不见的物质形态如磁场、超声波物质【共性、一般、普遍】物质的具体形态【个性、个别、特殊】辩证唯物主义的物质概念,概括了宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质,而不是指某一种具体的物质形态。哲学上的物质永生不灭,具体形态的物质有产生灭亡的过程。将物质的概念等同于物质的具体形态就会陷入古代朴素唯物主义哲学的观点。【易错点拨】
山川湖泊花鸟鱼虫电场磁场声波射线风雨雷电…………哲学上的“物质”概念具体的物质形态(抽象、一般、共性)(具体、个别、个性)
概括共同本质
多样化的特点,各不相同。哲学上讲的物质概念具体的物质形态区别特性存在状态联系混淆二者、将物质具体形态等同于物质是古代朴素唯物主义哲学的观点。
唯一特性是客观实在性(概括了一切客观存在着的事物和现象的共同本质)除客观实在性以外,还有其自身的个性.抽象的、永恒的、不生不灭的具体的、多变的、有生有灭物质是对具体的物质形态的共同本质的抽象概括;具体物质形态是物质的具体表象,是一种物质现象。二者是共性与个性、普遍性与特殊性、抽象与具体的关系,而不是整体与部分、多数与少数的关系哲学中的物质概念下列属于物质范畴的是()
A、日月星晨
B、党的二十大的路线、方针、政策
C、学习计划
D、生产力、生产关系
E、粒子和场
F、动植物H、物质资料生产方式ADEFH注意:判断物质的依据不在于它是否有形,只要它具有“客观实在性”就属于物质范畴。
A、物质现象和意识现象的共同特性
B、整个世界万事万物的总和
C、从万事万物中抽象和概括出来的共同本质
D、所有能看得见摸得着的有形的物体例题:物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。客观实在是()变式练习:列宁指出:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”下列选项与材料观点一致的是()①世界起源于原子②物质是有生有灭的③世界在本质上是物质的④物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在A.③④B.①②C.①③D.②④A自然界的物质性目题一P171、自然界在本质上是物质的
P17提问:先有自然界还是先有人类意识?阅读与思考:P17
科学研究表明,自然界是先于人类意识而存在的。人类生活的地球,早在46亿年前就已经形成了,但长期没有生物,没有人类,因而也就没有人的意识。只是到了距今在约300万年前,地球上才出现了人类。一、自然界的物质性无论人们是否感受到,它都是客观存在的,不以人的意志为转移。自然界在本质上是物质的
①人类出现前:自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的,都有自己的起源和发展史,都是统一的物质的世界的组成部分。②人类出现后:自然界仍然是客观的、物质的,不以人的意志为转移。在利用自然、改造自然时,必须尊重自然、保护自然,按自然规律办事,与自然和谐相处。(关键词:“自然界、环保、生态”等)自然界在本质上是物质的;P17自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的,都有自己的起源和发展史,都是统一的物质世界中的一部分。原理小结1:自然界的物质性(或自然界客观性)【哲学原理(世界观)】【方法论】①承认自然界的物质性(客观性)是人类有意识地处理人和自然关系的基本前提。②我们在利用和改造自然的时候,要尊重自然,顺应自然,保护自然,学会与自然和谐相处。一、自然界的物质性人类社会的物质性目题二P19人类的进化史:古猿猿人新人现代人
思考:
在从猿到人的演化过程中,是什么起了决定性的作用?二、人类社会的物质性劳动改变了人的生理结构,形成了手脚分工使猿脑变成了人脑,形成了语言和意识使人结成了社会联系,形成了社会关系P19一段二、人类社会的物质性1、人类社会是物质世界长期发展的产物(从产生看)
从猿到人的演化过程中,劳动起了决定性的作用。劳动创造了人和人类社会,没有劳动就没有人,就没有人类社会。地理环境人口因素生产方式客观的人类社会的物质性集中体现2、人类社会在本质上是一个客观的物质体系(从构成看)这三者都是客观的物质要素。这些要素的客观性,集中体现了人类社会的物质性。思考:人类社会的形成需要哪些物质条件?这些条件有什么特点?(1)从产生看,人类社会是物质世界长期发展的产物。劳动起了决定性的作用。(2)从构成看,人类社会在本质上是一个客观的物质体系。构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者都是客观的物质要素,这些要素的客观性,集中体现了人类社会的物质性。(3)从发展看,人类社会发展有其客观规律。小结2:人类社会的物质性【方法论】
尊重社会的客观性、物质性,正确处理人与社会的关系。(反对把人的主观动机或某种客观精神等神秘力量看成是社会发展的决定力量)【为什么人类社会具有物质性?】【哲学原理】意识是物质世界长期发展的产物目题三P19意识产生的过程:第一阶段水滴石穿无机物低等生物第二阶段植物向阳动物第三阶段动物的反射人第四阶段思维着的精神简单反映特性人类意识刺激感应感觉和心理从一切物质具有的反应特性,到低等生物的刺激感应,到动物的感觉和心理,再到人类意识的产生,是一个漫长的过程。三、意识是物质世界长期发展的产物1、意识是物质世界长期发展的产物①意识是自然界长期发展的产物(从起源看)劳动和社会交往②意识是社会发展的产物(从起源看)议一议:人的意识是从动物的心理发展而来的,
上述动物的心理为什么不能发展为人的意识?缺乏了什么重要因素呢?
需要制造和使用工具促进意识的物质器官人脑的生成需要交流促进意识的表达手段语言的产生接触的事物增多提供和丰富了意识的内容结论∶意识是社会发展的产物。如果脱离社会实践,不参与任何社会活动,就不会形成人的意识。人脑的结构人脑是高度发达的物质系统,是意识活动的物质器官。人脑结构的复杂性和组织的严密性,决定了它具有产生意识的生理基础。注意:人脑≠大脑、动物脑2.意识是人脑的机能(从生理基础看)人脑与动物脑的对比②有了人脑就一定会产生意识吗?
1920年,在印度加尔各答附近,人们常看到一种神秘的动物出没于森林。后来,人们打死了大狼,在狼窝里发现了两个怪物,原来是两个母狼养大的女孩。她们的习性象狼,吃生食,爬行,不会说话,不会思维,只会象狼一样嗥叫,常常在晚上出来觅食。狼孩虽然有人脑,但是没有参与人类的劳动和社会交往(社会实践),也就失去了意识产生的重要物质前提。①智能机器人能像人一样拥有自主的意识吗?智能机器人是人创造出来的,所有程序都是人为输入,能模仿人类思维,但本质上不是人,不具备意识活动的物质器官(人脑),所以没有自主意识。漫画:美术题目,万能的上帝
鲁迅说,天才们无论怎样说大话,归根结底,还是不能凭空创造,描神画鬼,毫无对证,本可以专靠神思,所谓天马行空的描写了,然而他们写出来的,也不过是三只眼,长颈子,就是在常见的人体上,增加了眼睛一只,增长了颈子二三尺而已。三、意识是物质世界长期发展的产物为什么说大话,描神画鬼都不是凭空创造的?
鬼神观念是意识的一种,它也是客观存在在人脑中反映。所以,离开了客观对象,不会形成鬼神观念。注意:只有正确的意识才是人脑对客观存在的正确反映。
3、意识是人脑对物质世界的反映(从内容看)产品原材料意识人脑客观存在生活实践加工改造加工厂不管什么样的意识,都是人脑对客观存在的反映(意识本质),都是客观存在通过生活和实践的环节进入人脑,并在人脑中加工改造的结果。离开客观存在,就不可能有意识。(独立于意识之外)正确的意识错误的意识区别是人脑对客观存在如实的、正确的反映是人脑对客观存在歪曲的、虚幻的、错误的反映联系不管什么样的意识,其内容都根源于物质,都是人脑对客观存在的反映。二者的区别不在于人脑是否对客观存在作出了反映,而在于人脑是否正确地对客观存在作出了反映。对同一个事物,不同人的反映可能是不同的。这说明意识的反映形式是主观的。(“仁者见仁,智者见智”)意识的内容是客观的,它是对客观存在的反映。测一测:你看到了什么?注意:意识的形式是主观的,而内容则是客观的正确的意识——如实反映客观事物的本来面目(如党的方针、思想、路线)错误的意识——歪曲反映客观事物的本来面目(宗教、鬼神、法轮功)(1)意识是客观存在在人脑中的反映。注意:无论是正确的意识还是错误的意识,都是人脑对客观存在的反映。(2)意识是客观存在的主观映象。(内容是客观的)(形式是主观的)意识不像照镜子一样对客观存在原原本本的反映,而是人脑对客观存在的主观能动反映。对同一对象,不同的人会有不同的反映。它既包括感觉、知觉、表象等感性认识形式,也包括概念、判断、推理等理性认识形式。知识拓展意识的内容是客观的,形式是主观的思考:图中体现的是意识对客观事物的反映吗?小结3:意识是人脑对客观存在的反映(意识本质原理)1.从起源看:意识是物质世界长期发展的产物(2)是社会发展的产物(1)是自然界长期发展的产物2.从生理基础看:意识是人脑的机能人脑是高度发达的物质系统,是意识活动的物质器官(生理基础)。3.从内容看:意识是对客观存在的主观映像不管什么意识,都是人脑对客观存在的(主观、能动)反映。意识是客观内容和主观形式的结合。
【哲学原理】【方法论】坚持一切从实际出发,实事求是,使主观符合客观。三、意识是物质世界长期发展的产物小结4:世界的物质统一性原理
P21二段原理内容:P21二段①自然界在本质上是物质的;②人类社会的产生、存在、发展及其构成要素,都具有客观物质性;③人的意识本身就根源于物质;④物质是本原,意识是物质的派生物,物质决定意识。因此,世界是物质的世界,世界的真正统一性在于它的物质性。方法论:P21二段
坚持辩证唯物主义的物质统一性原则,坚持科学无神论立场,反对一切有神论,坚持一切从实际出发,实事求是,使主观符合客观。
错误倾向:反对不从实际出发的主观主义,反对本本主义、教条主义、经验主义。知识归纳:关于世界的物质性,有以下几种说法:①世界的真正的统一性在于它的物质性;②世界统一于物质;③世界的本质是物质;④世界的本原是物质;⑤世界是物质的世界。总结:物质决定意识原理及方法论
【原理内容】物质是本原,意识是物质的派生物,物质决定意识,意识是物质的反映。【方法论】
要求想问题、办事情,坚持一切从实际出发,实事求是,使主观符合客观。【错误倾向】:反对不从实际出发的主观主义,教条主义、经验主义。世界的物质性1.自然界的物质性课文小结3.意识是物质世界长期发展的产物1、自然界是物质的1、人类社会的产生——劳动2、人类社会的构成要素——地、人、生1、意识的产生——自然界、人类社会3、意识是对物质世界的反映2、哲学的物质概念2.人类社会的物质性2、意识是人脑特有的机能4、世界的物质统一性原理有了人脑一定就会产生意识。()“日有所思,夜有所梦”,不管梦境多么离奇,它也是对客观存在的反映。(
)自然界是物质的,人类社会是物质的,人的思维也是物质的()正确的意识是人脑对客观存在的反映,错误的意识则是人脑主观自生的。(
)意识的形式和内容都是客观的。()意识是人脑对客观事物的正确反映。()意识的内容来自人脑。(
)意识是客观存在的主观映象。(
)物质和意识相互依赖。(
)易错易混辨析×××√×××√×(关键词:“自然界、环保、生态”等)自然界在本质上是物质的;P17自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的,都有自己的起源和发展史,都是统一的物质世界中的一部分。小结:自然界的物质性(或自然界的客观性)【哲学原理(世界观)】【方法论】①承认自然界的物质性(客观性)是人类有意识地处理人和自然关系的基本前提。②要尊重自然,顺应自然,保护自然,学会与自然和谐相处。(2)从构成看,人类社会在本质上是一个客观的物质体系。构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者都是客观的物质要素,这些要素的客观性,集中体现了人类社会的物质性。(3)从发展看,人类社会发展有其客观规律。(1)从产生看,人类社会是物质世界长期发展的产物。劳动起了决定性的作用。小结:人类社会的物质性【方法论】
尊重社会的客观性、物质性,正确处理人与社会的关系。(反对把人的主观动机或某种客观精神等神秘力量看成是社会发展的决定力量,反对否定人民群众创造历
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