人教版高中语文必修上册第六单元第10课课时作业12含答案

PAGE课时评价作业(十二)(一)语言文字运用阅读下面的文字,完成1~3题。在京剧老生中,我尤喜余派,按照一般说法,余叔岩在京剧史上是一个①的人物。他在继承其师谭鑫培创立的谭派艺术的基础上,清机自引、天怀独流,开创了泽溉后世、影响深远的余派艺术。他的唱腔犹如空谷鹤鸣、巫峡猿唳。戏剧界老前辈齐如山说余叔岩没有什么创造性,似非②。不仅齐如山是深通音律的专家,而且京剧鼎盛时期又亲自鉴赏过不少名家的演唱。但他也会有③,例如他批评谭鑫培《珠帘寨》中采用京韵大鼓“哗啦啦”的唱腔,说:“难道鼓的声音会‘哗啦啦’吗?”这恐怕是苛论,固然真实的鼓声不是“哗啦啦”,但他没有从写意的角度去衡量。一旦走上这条什么都要求像真的形似路子,那么作为写意型的表演体系也就不存在了。优秀的写意艺术比拙劣的写实艺术可以说是更真实的,因为前者在精神上更酷肖所表现的内容。齐如山这类议论是不足效法的。他用同类观点去评骘余叔岩,我也不敢苟同。

1.请在文中横线处填写恰当的成语。解析:第①处,说余叔岩在京剧史上的地位、作用,结合后文“继承……开创了……影响深远的余派艺术”可知,他继承了前人事业,又为后人开辟了道路,“承前启后”意思是继承前代的并启发后代的(多用于学问、事业等)。故可填“承前启后”。第②处,此处是否定戏剧界老前辈齐如山对余叔岩的评价,即认为其评价不够公平持正,“持平之论”意思是公正的言论,也指折中、调和的话。故可填“持平之论”。第③处,和前文为转折关系,谈即使齐如山是专家,精通戏剧,也会有疏漏之处,“千虑一失”意思是聪明人的考虑也会有疏漏的地方。故可填“千虑一失”。答案:①承前启后②持平之论③千虑一失2.文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,不得改变原意。解析:原句有三处语病:一是关联词位置不当,前后句子主语一致,“不仅”应放在“齐如山”后面。二是成分残缺,应于“京剧鼎盛时期”前加介词“在”。三是成分赘余,“亲自鉴赏”中“亲自”多余,删掉。答案:齐如山不仅是深通音律的专家,而且在京剧鼎盛时期又鉴赏过不少名家的演唱。3.下列选项中和文中画波浪线的句子所用修辞手法不同的一项是()A.譬如朝露,去日苦多。B.江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。C.蜀道之难,难于上青天!D.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。解析:画波浪线的语句运用比喻的修辞手法,本体为“唱腔”,喻体为“空谷鹤鸣”“巫峡猿唳”。A项,运用比喻的修辞手法,把人生比作“朝露”。B项,运用比喻的修辞手法,把明月照在花林上比喻成“一层雪霰”。C项,运用夸张的修辞手法,“难于上青天”,蜀道太难攀登,简直比上青天还难。D项,运用比喻的修辞手法,把愁比作“一江春水”。答案:C(二)阅读理解阅读下面的文言文,完成4~8题。材料一天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮人也。旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也;吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉!蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也,僧之富者不能至,而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉!是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也。(节选自彭端淑《为学》)材料二晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣①安敢戏君乎?臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”(节选自刘向《说苑·建本》)【注】①盲臣:师旷为盲人,故自称为盲臣。4.文中画波浪线的部分有三处需要断句,分别是()(填序号)旦旦A而学之B久而C不怠D焉E迄乎F成G而H亦不知I其昏与庸也。解析:句意:我天天学习,长时间不懈怠,等到学成了,也就不知道自己愚笨和平庸了。句首省略了主语“吾”,“旦旦”是“学”的状语,“之”是“学”的宾语,句子成分完整,应在“之”后断开,即B处断开;“久而不怠焉”中“焉”是句末语气词,应在“焉”后断开,即E处断开;“迄乎成”中省略了主语“吾”,“而”是连词,表顺承,用于下句句首,应在“成”后断开,即G处断开。答案:BEG5.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.“卒于鲁也传之”与“卒获有所闻”(《送东阳马生序》)两句中的“卒”字含义相同。B.明年,在文中是第二年的意思,现在一般表示今年的下一年,二者的意思不同。C.“顾不如蜀鄙之僧哉”与“顾野有麦场”(《狼》)两句中的“顾”字含义相同。D.“恐已暮矣”与“恐托付不效”(《出师表》)两句中的“恐”字含义相同。解析:C项,“含义相同”错误。“顾不如蜀鄙之僧哉”中“顾”的意思是难道,“顾野有麦场”中“顾”的意思是看,二者含义不同。答案:C6.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.富僧人认为,穷僧人仅凭一个水瓶和饭钵不能到达南海,结果穷僧人成功到了南海,这说明运气是成功的一个条件。B.蜀国距离南海有几千里路,富僧人没有到达而穷僧人到达了。作者采用对比手法,目的是告诉我们“为学”的道理。C.材料一先指出在学习中“难”与“易”是相对的,又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论,说理明白,使读者信服。D.材料二告诉我们要活到老,学到老,只要想学习,时间永远不晚,正如《劝学》中所说,“学不可以已”。解析:A项,“这说明运气是成功的一个条件”错误。这个故事生动形象地说明了难与易的辩证关系,告诉我们“事在人为”的道理,与“运气”无关。答案:A7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。答案:因此聪明敏捷,可以依仗而又不可以依仗;(那些)依仗自己聪明敏捷却不学习的人,是自己毁了自己。(2)老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎?答案:老年时好学,好像点燃蜡烛的光亮。点燃蜡烛的光亮和在黑暗中行走相比,哪个更好呢?8.彭端淑的《为学》告诉我们一个怎样的关于学习的道理?答案:学习贵在坚持。如果一个人有很高的天赋而不学习,最后也会一事无成;而一个禀赋一般的人,如果坚持学习,最后也会取得不错的成果。参考译文材料一天下的事情有困难和容易的(区别)吗?(只要)肯做这件事,那么困难的事也变得容易了;(如果)不肯做,那么容易的事也变得困难了。人们做学问有困难与容易的(区别)吗?(只要)去学,那么困难的学问也变得容易了;(如果)不学,那么容易的学问也变得困难了。我天资愚笨,赶不上别人;我才能平庸,赶不上别人。我天天学习,长时间不懈怠,等到学成了,也就不知道自己愚笨和平庸了。我天资聪明,超过别人;我才思敏捷,超过别人。如果摒弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样,那么愚笨平庸、聪明敏捷的功用,难道是永远不变的吗!蜀国的边境有两个僧人,其中一个贫穷,另外一个富有。穷僧人对富僧人说:“我想要去南海,怎么样?”富僧人说:“你依仗什么前往(南海)?”穷僧人说:“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。”富僧人说:“我几年来(一直)想要雇船南下,还没能够去成呢。你竟然依仗(这个)前往(南海)!”到了第二年,穷僧人从南海回来,把自己到过南海这件事告诉了富僧人,富僧人脸上露出了惭愧的表情。蜀国距离南海,不知道有几千里的路,富僧人不能到南海,而穷僧人到了。人们立志求学,难道还不如蜀国边境的那个穷僧人吗!因此聪明敏捷,可以依仗而又不可以依仗;(那些)依仗自己聪明敏捷却不学习的人,是自己毁了自己。昏庸与愚钝,可以限制而又不可以限制;(那些)自己不受昏庸限制而勤奋学习、不倦怠的人,是靠自己努力学成的。材料二晋平公向