2024年上教版选择性必修3历史上册阶段测试试卷含答案425

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推论：荷马史诗是欧洲第一部优秀的文学作品。A.正确B.错误评卷人得分三、材料分析题(共9题，共18分)10、阅读下列材料，回答问题。材料一大化改新后的一段时期，在日本文化史上称为“唐风时代”。日本文人以读唐诗做汉诗为荣，书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主。材料二日本在7－8世纪利用汉字创造了本国的字母假名。部分假名和汉字的对照表材料三大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本没有建立宦官制度，也没有吸收中国传统的“易姓革命”的思想。(1)材料一中所提到的大化改新后的一段时期为什么称为“唐风时代”？

(2)上述三则材料反映了当时文化落后的日本对吸收先进的中国文化抱什么态度和方法？

(3)材料反映了日本民族怎样的特点？这一特点对当时日本历史发展起到了怎样的作用？11、社会的变迁涵盖多方面并由多种因素共同作用而成。阅读材料；回答问题。

材料一《春秋》大一统者；天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——摘自《汉书·董仲舒传》材料二建筑室内空间的顶棚；藻井通常只用在宫殿。唐代“一凡王公以下屋舍，不得施重拱；藻井及五色文采为饰”“中庸”的观念体现在建筑平面作对称布置，布局上必须有一条庄重的南北中轴主线，起着中枢神经的作用，也显“中为适应之谓，庸为经久不渝之意”建筑“以天为尊”并“致中和，天地位焉，万物育焉。”

——据尹晖《中国古代建筑设计与传统文化思想》等整理材料三20世纪初；当人们还在跪拜君上；礼拜神佛的时候，所穿礼服已有用新式机织衣料者，甚至出现了“批洋衣揖孔孟”现象；当人们还在以牲醴笾豆于春秋岁时祭祀祖先的时候，西点西肴、洋酒洋饮料已悄悄进入日常饮食中；当有的贵族、官吏建房逾制遭到参奏的时候，西式洋楼已矗立于通都大邑閱闠之中。

——摘自严昌洪《20世纪中国社会生活变迁史》（1）根据材料一；结合所学知识，指出董仲舒“大一统”思想的基本观点，并简要分析“邪辟之说灭息”所带来的影响。

（2）根据材料二；概括中国古代建筑所体现出的特点，结合所学知识，例举凸显“中庸”观念的中国古代建筑两例。

（3）阅读材料三，有两点认识可供选择讨论。①有学者认为“一种文化对于异质文化的吸纳，往往学开始于最表面的生活习尚层次”。试以清末民初的服饰和婚姻礼俗变化为例加以说明，并科指出这段时期物质生活和社会习俗变迁的主要特征。②有学者认为“旧事物的异变往往需网要内外力量的相互作用”。请列举20世纪初社会习俗存在“旧事物”的现象，并指出导致它发生“异变”的外力因素。12、阅读材料；完成下列要求。

材料中国人口数量在世界人口总数中的比例。

。公元年代。

世界人口。

中国人口占世界人口的比例。

中国人口占世界人口的比例。

最高估计数。

最低估计数。

最低估计数。

1

700

1100

1400

1600

1700

1800

3.27亿。

2.07亿。

3.20亿。

3.74亿。

5.79亿。

6.79亿。

11.24亿。

1.70亿。

3.01亿。

3.50亿。

5.45亿。

6.10亿。

8.14亿。

0.60亿。

0.58亿。

1.00亿。

0.75亿。

2.00亿。

1.50亿。

3.40亿。

18.35%—35.29%

27.05%

31.25%—33.22%

20.05%—21.43%

34.54%—36.70%

22.09%—24.59%

30.25%—41.77%

——摘编自葛剑雄《疆域与人口》（1）根据材料说明中国古代人口变化的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析中国人口在1400~1800年增长的经济因素。13、阅读下列材料；回答问题。

材料一徐光启（1562—1633）在西学东渐的背景下，他与传教士利玛窦等人合译《几何原本》，将欧洲数学介绍到中国，奠定了我国近代数学的基础。其著作《农政全书》是我国历史上最重要、影响最大的农学著作之一。该书不但记载了我国古代农业生产的理论和科学方法，而且是我国农学史上最早传播西方近代科学知识的书籍。1629年明政府以徐光启为监督编纂《崇祯历书》，书中介绍了哥白尼的地球自转说，然而当时中国社会的一些知识分子对哥白尼的学说持否定意见，哥白尼的学说在当时的中国并未引起重视。——摘编自黄中治《浅谈明末清初中西文化交流》材料二儒家思想在西方传播较晚，当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度，16世纪末，耶稣会士来华后翻译了“四书”“五经”。当时，中国的综合国力在世界上处于领先地位，中西方之间的对话处在相对平等的位置上，耶稣会士们的翻译在西方产生了很大影响。伏尔泰说：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同”，他抨击天主教的黑暗统治，并把儒家思想占统治地位的中国看作是世界上最优秀的政体之一。有学者认为，“在欧洲，特别是在法国，17和18世纪的整个思想模式发生了转变，而转变之后，在许多方面与孔子思想都很相似”。——摘编自《儒家思想在西方的传播》（1）根据材料一并结合所学知识；概括徐光启的主要科学成就及其特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析儒家思想西传的原因。14、明末清初与晚清民初,中国先后出现了两次西学东渐的热潮,利玛窦和严复作为代表人物,体现了两次西学东渐不同的时代特征。阅读材料,完成下列要求。

材料一利玛窦简介。

1583年,进入中国传教。

1601年,利玛窦绘制《坤舆万国全图》到京师献图,深受明神宗喜爱。

1607年,与徐光启合译《几何原本》正式出版。

同时他还把《四书》翻译成拉丁文,并在书信；回忆录中记叙了在华经历和对中国的印象。

利玛窦（左）与徐光启（右）儒服画像。

材料二大西洋陪臣利玛窦谨奏臣本国极远逖闻天朝声教文物用是离本国,航海而来缘音译未通,有同喑哑,僦居学习语言文字,淹留肇庆韶州二府十五年,颇知中国古先圣人之学,于凡经籍亦略诵记伏念堂堂天朝,方且招徕四夷,遂奋志径趋阙廷——1601年利玛窦给明神宗的上疏材料三

严复。

严复简介。

1866年考入福州船政学堂。

1877年派往英国海军大学留学。

1880年担任北洋水师学堂教官。

1895年起发表《论世变之亟》《救亡决论》等文,介绍西方政治经济学学说。

1896年捐资梁启超在上海创办《时务报》。

1897年译介《天演论》,将“进化论”介绍到中国,宣传维新变法,被誉为“中国西学第一人”。

（1）材料一；二是否足以证明“利玛窦推崇中华文化”这一观点?简要说明理由。（至少两点依据）

（2）根据材料三并结合所学知识,说明严复成为“中国西学第一人”的时代背景。

（3）根据材料一、二、三及所学知识,概述两次西学东渐的差异。15、阅读材料，完成下列要求。材料国家主席习近平在纪念孔子诞辰2565周年学术研讨会上发表讲话：“文以载道，文以化人。当代中国是历史中国的延续和发展，当代中国思想文化也是中国传统思想文化的传承和升华，要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。研究孔子、研究儒学，是认识中国人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径。”国家主席习近平在纪念孔子诞辰2565周年学术研讨会上发表讲话：“文以载道，文以化人。当代中国是历史中国的延续和发展，当代中国思想文化也是中国传统思想文化的传承和升华，要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。研究孔子、研究儒学，是认识中国人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径。”

(1)在下面的资料夹中选择可以作为依据的材料；并结合所学知识，描述国人对“孔子”评价的变化。（要求：写出变化趋向并用具体材料加以验证。）

[资料夹]①《史记》中写道：“（战国时）鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢（汉）高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。”②唐高祖李渊规定：老子地位在孔子之上，释迦佛位居第三。武则天时明令佛教位在道教之上。③宋真宗大中祥符元年（1008年），为孔子加谥“元圣文宣王”；五年后又改谥“至圣文宣王”。④元成宗特诏命孔子加谥为“大成至圣文宣王”，并于大德十一年（1307年）刻《大成至圣文宣王追封碑》。⑤康熙皇帝亲题“万世师表”献于孔庙。⑥1917年，陈独秀发文强调：“旧教九流，儒居其一耳。阴阳家明历法，法家非人治，名家辫名实，墨家有兼爱节葬非命诸说，制器敢战之风，农家之并耕食力，此皆国粹之优于儒家孔子者...应毁全国已有之孔庙而罢其祀。”此文在当时“批孔”思潮中颇具代表性。⑦20世纪20年代，孙中山曾对共产国际代表马林说：“（为说服一个青年军官加入国民党）我向他解释我是从孔子到现在的中国伟大的改革家的直接继承者，如果在我生前不发生重大的变革，中国的进一步发展将推迟六百年。”一位国民党政要也回忆说：“（孙中山答复一位俄国革命家）中国有一个正统的道德思想，自尧、舜、禹、汤、文、式、周公，至孔子而绝。我的思想，就是继承这一个正统思想来发扬光大的。”

⑧2004年3月，时任国家主席胡锦涛批示，将孔子出生地建成“中华文化标志城”，并将对外汉语传播机构命名为“孔子学院”。

(2)根据材料并结合所学知识，运用唯物史观说明人们对“孔子”评价变化的因素。⑨据张岂之等现代学者的研究，隋唐以前的崇儒政策以尊周公为主，但从历史发展的趋势来看，周公的地位是不断下降的，孔子的地住是不断上升的。16、阅读材料，完成下列要求。材料以下是对新加坡三座博物馆的简介:以下是对新加坡三座博物馆的简介:牛车水博物馆:该馆位于新加坡殖民政府规划的早期华人社群聚居之地。此地的中国移民主要是来自闽南、广府、潮州等地的劳工。该馆叙述了牛车水形成之脉络，复原了具有代表性的街区移民职业群体，如人力车夫、红头巾、妈姐等，介绍了“猪仔”、鸦片、私会党、赌博、娼妓等社会恶习，同时也呈现了华人通过辛勤劳动所换来的新生活。土生文化馆:19世纪中叶以来，更多中国移民的到来以及在经济上崛起，为了维护自身的政治利益与商贸资源，逐渐形成了“土生华人社群”。土生文化馆呈现了土生华人的习俗，展示其所使用的精致、炫丽、华贵的器物，充分展现了一个家族的财富与势力。同时介绍土生华人在慈善事业、社会改革、国家建设中的作用，以及其族群与英国统治者的关系。华裔馆:该馆坐落于南洋理工大学，馆内常设“何谓华人图片展”，从“自我”“其他华人”“跨越华人”“世界公民”四个主题出发，探索“华人”在不同时代的定义，追寻属于华人的身份认同。

(1)根据材料；分别指出三座博物馆的展品所反映的历史主题。

(2)假如三家博物馆开展合作举办联展，将各馆展品的精品共同展出，请你为该活动确定一个联展的名称，并为该活动提出两条宣传要点以吸引更多的人来参观。——摘编自关昕《移民、族群与国家一新加坡华人主题博物馆的建构与想象》17、阅读材料，完成下列要求。材料一英国历史上有多种形式的图书馆，虽具有一定的公共性质，但用户都需要直接或间接地支付费用，因此要求图书馆降格到“贫民阶层”的呼声与日俱增。1850年，经过改革派和激进派议员的据理力争，英国议会通过了世界上第一部公共图书馆法，规定一万人口以上的城镇应当建设公共图书馆，地方政府为公共图书馆提供必要的发展资金，公共图书馆逐渐成为民众教育的基地，成为“人民的大学”，成为广大技工进行自我教育、提升专业知识和业务技能的重要渠道。公共图书馆在普通借阅外，还开设游戏室、台球室、咖啡屋等休闲场所和针对儿童、老人、残障人士的特殊阅读室。20世纪初，部分英国公共图书馆还致力于将图书传递给不能前往图书馆的读者，如住在偏远地区、长时间工作的人。——摘编自郑永田《英国近代公共图书馆服务及其启示》材料二为进一步推进全民阅读，坚定文化自信，提高全民族科学文化素质和社会文明程度，增强人民群众对公共文化服务的获得感，国家积极推进全国公共图书馆建设、馆藏文献修缮、文化信息资源共享等重大文化项目。在政府资金投入和扶持下，目前我国公共图书馆设施条件不断完善，公共文化产品日益丰富，服务能力有所提高，社会效益显著增强。但随着经济社会发展，人民群众精神文化需要日益增长，我国公共图书馆还存在总量不足、地区发展不平衡、经费不足等问题。——摘编自中华人民共和国文化和旅游部网站《“十五”以来全国公共图书馆发展情况分析》

(1)根据材料一并结合所学知识；分析英国近代公共图书馆发展的原因及其影响。

(2)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈我国当代公共图书馆发展的启示。18、阅读材料；回答问题。

材料一：是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。——《海国图志·序》材料二：它的狂飙猛烈地冲击了以儒家为轴的文化传统，因此从一开始便具有反传统主义的品格。“五四运动”前后，各种各样的“主义”蜂拥而入中国。但在短短几年之后（大多）就风平浪静，了无痕迹了。只有马克思主义在风雨之中扎根于中国社会。——《近代中国社会的新陈代谢》（1）根据材料一；结合所学，评价“师夷长技以制夷”思想。

（2）“它”指的是什么事件？根据材料二，结合所学，分析短短几年之后马克思主义“扎根于中国社会”的原因。结合所学，简要概括近代中国向西方学习的变化趋势。评卷人得分四、论述题(共2题，共12分)19、阅读材料；完成下列要求。

材料中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位；造成了外来同级别文明的冲击较少，即使有入主中原的少数民族，也由于中华文化的先进性而快速被吸收同化。同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为已所用，大大强化了我国文化的优势，弥补了不足，促进我国文化发展居于领先地位。

——摘编自余春华《浅论中华文化传承的特征》围绕材料的整体或局部自行拟定一个具体的论题，并结合所学知识就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，阐述须有史实依据。）20、阅读材料；完成下列要求。

2019年11月习近平发表署名文章指出：“伟大的古老文明都是相似的；伟大的古老文明都是相知的，伟大的古老文明更是相亲的。2000多年前，古代中国；古代希腊的文明之光就在亚欧大陆两端交相辉映”。

材料多元文化之间的接触；碰撞、相互学习和相互吸收形成文明进步的巨大动力；不断地为各地的文明增添活力。纵观世界历史，以文明多样性为基础的文明交流互鉴始终是人类文明演进的主流。不同文化并不是孤立地、互不联系地各自发展，而是在相互交流、相互对话、相互学习、相互碰撞中携手前行。从这样的人文视角出发，可以看到人类发展史是一部多元文明共生并进的历史，不同文明之间相互学习借鉴、互通有无、和谐相处、共同发展，始终是促进人类社会发展进步的正确道路。

——摘编自《文明多样性彰显构建人类命运共同体的文明自信》结合中外古代史的有关知识，分析材料中关于中外文明的观点。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）评卷人得分五、简答题(共3题，共15分)21、历史语境中的语言和文化。

材料二16世纪；英语主要是英格兰人的语言。到18世纪中后期，英语已扩展到英国的殖民地，并在国际商贸活动中广泛使用。二战后，英语逐渐超越其他语言，成为科教领域和众多国际组织的通用语言，被称为语言的“日不落帝国”。

（2）阅读材料二，分析英语发展成为语言的“日不落帝国”的历史原因。22、阅读材料，探讨在西方文化及价值观冲击下，中国青少年应该如何把握思想观念的定位。23、美国将选择孔子代表“世界传统的一部分”的合理性何在？参考答案一、选择题(共8题，共16分)1、A【分析】【详解】

“流放到澳大利亚的犯人为10万人左右,而自由移民高达20万人以上”反映了澳大利亚人口结构发生了显著的变化,自由移民数量超过了流放犯人的数量,进而出现了阶级差别,为此英国政府改变了对澳大利亚的统治方式,故A项正确；“新南威尔士和范迪门地区分别建立起5~7人的立法会议”此后又被迫进行一次次改革,这间接表明当地地主资产阶级控制议会的力量日益膨胀,排除B项；C项错在“主动”,题干中所提及的“一次又一次地进行改革”是被动的；D项明显不符合题意,排除。2、C【分析】【详解】

由材料可知,柏拉图把美德理解为“内在品质”加上“外在名声”,且涉及人、动物或无生命的物体,这体现出柏拉图对美德的理解蕴含着人文主义精神,C正确；A项夸大了柏拉图认识的影响,排除；柏拉图对美德的解释与公民参政意识无关,排除B；柏拉图所说的美德并非特指公共意志，故排除D。3、B【分析】【详解】

结合所学知识可知，近代前期，国人发现西医严谨和精于解剖的优点，李鸿章更是在中西有别的基础上，提出中西医会通的主张，表明当时西学在中国传播的内容增加，影响扩大，B项正确；材料不能说明当时中体西用思想“日益盛行”，A项错误；中西医融合的趋势“加速”在材料中没有体现，C项错误；材料不能说明传统观念影响社会进步，D项错误。4、C【分析】【详解】

根据材料可知，三星堆出土的文物与黄河流域中原文明既具有明显的相似性，又有诸多不同，反映了早期中华文明多元一体的特征，C项正确；材料中没有提供世界其他地区的手工业发展状况，无法判断古蜀地区手工业水平是否领先世界，排除B项；材料体现不出奴隶社会王权与神权紧密结合、中华文明的经济重心不断南移的内容，排除AD项。故选C项。5、C【分析】【详解】

根据所学知识可得，这是考查古代玛雅文明相关知识点，他们用复杂的历法纪年，采用二十进制，也知道“零”的概念，玛雅人的城市建筑精美，城内有用于祭祀的金字塔庙宇，C项正确；楔形文字，是由苏美尔人所创，不符合题意，排除A项；古代印度人发明了“0”，不符合题意，排除B项；拉丁字母是世界上流传最广的字母体系，源自希腊字母，不是玛雅人创造的，不符合题意，排除D项。故选C项。6、B【分析】【详解】

根据材料江南楚文化，中原文化，海外文化，岭南文化等多种文化可以得出岭南文化具有多元交融的特点，B项正确；材料没有涉及南方经济重心南移的发展，排除A项；C项与材料主旨不符，排除；材料中主要强调的是岭南文化多元交融的特点，并不能体现南方农耕文明的水平高超，排除D项。故选B项。7、C【分析】【详解】

根据材料可知，酥油茶原是藏族特色饮品，逐渐为汉族地区人民所接受，体现了少数民族习俗丰富汉族饮食生活，C项正确；西藏在元朝的时候开始纳入了中国版图，排除A项；酥油茶原是藏族特色饮品，B项不符合材料主旨，排除B项；材料未涉及跨区域间长途贸易，排除D项。故选C项。8、A【分析】【详解】

由中国人的生活轨迹在吃喝住行用上和西方人一样，可知这是受到经济全球化的影响，正确答案为A项；材料没有提供区域合作的相关信息，B项错误；世界经济联系加强但民族性仍在，C项错误；一般人的生活日常与西方的生产、服务接轨，但没有受到强制性地规范、约束，D项错误。二、判断题(共1题，共2分)9、B【分析】【详解】

荷马史诗反映了前11—前9世纪希腊的社会面貌，人物形象生动，语言简练朴实，是关于荷马史诗内容的描述，不能得出荷马史诗的地位，因此史实和推论逻辑不符，错误。三、材料分析题(共9题，共18分)10、略

【分析】【详解】

(1)根据“日本文人以读唐诗做汉诗为荣；书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主”概括得出：这一阶段日本大量吸收唐朝文化，如唐诗；书法、绘画、儒家学说等。

(2)态度和方法：根据“大化改新大量吸取了唐代的文化制度；但是日本没有建立宦官制度，也没有吸收中国传统的‘易姓革命’的思想”和材料一；二信息可知，日本不是简单地复制唐朝文化，而是在维护日本的传统习惯和文化基础上结合自己国情有选择地吸收和改造。

(3)特点：综合材料可知，日本是一个善于模仿、积极学习其他民族长处的民族。作用：可结合大化改新的意义分析，从促进了经济文化的发展、加强了中央集权、确立了天皇国家最高统治者的地位、实现社会转型等角度回答。【解析】(1)这一阶段日本大量吸收唐朝文化；如唐诗；书法、绘画、儒家学说等。

(2)不是简单地复制唐朝文化；而是始终遵循着一条原则，即维护日本的传统习惯和文化，在此基础上，对吸收来的唐朝文化进行适合自己国情的改造和创造。

(3)特点：日本是一个善于模仿、积极学习其他民族长处的民族。作用：把中国的先进制度和文化带回日本，促进了日本的变革和经济文化的发展，日本经过大化改新，完备了国家体制，确立了天皇国家最高统治者的地位，跳跃式地实现了历史的一次重大飞跃。11、略

【分析】【详解】

（1）基本观点：根据“以上亡以持一统；法制数变；下不知所守。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”并结合所学可知文化上的“一统”和政治上的“一统”是一致的，文化的“一统”是政治“一统”的根基。带来的影响主要是结束了各派学术思想平等的局面，扼制了学术思想的自由发展。

（2）特点：根据“一凡王公以下屋舍；不得施重拱；藻井及五色文采为饰”得出等级森严；根据“‘中庸’的观念体现在建筑平面作对称布置，布局上必须有一条庄重的南北中轴主线，起着中枢神经的作用”得出凸显“中庸”理念，注重中轴对称；根据“建筑‘以天为尊’并‘致中和，天地位焉，万物育焉’得出体现“天人合一”；例子可举明清故宫、颐和园、平遥古城、大昭寺等。

（3）如果选择①，根据“以清末民初的服饰和婚姻礼俗变化为例加以说明”和所学知识可知，综合中西方服装特点的中山装成为男子喜欢的标准服装；改良后的旗袍成为城镇新潮女性的日常着装；一批青年男女开始反对包办婚姻，主张婚姻自主；婚姻礼俗也开始删繁就简，仿效西方的新式婚礼。所以主要特征是中西合璧，土洋并存。如果选择②，根据“列举20世纪初社会习俗存在‘旧事物’的现象，并指出导致它发生‘异变’的外力因素”和所学知识可知，有包办婚姻；农村更多实行传统丧礼；缠足、跪拜作揖等现象依然存在。外力主要是列强的侵略，西方工业文明的冲击，外来文化的影响。【解析】（1）基本观点：文化上的“一统”和政治上的“一统”是一致的；文化的“一统”是政治“一统”的根基。

影响：结束了各派学术思想平等的局面；扼制了学术思想的自由发展。

（2）特点：等级森严；凸显“中庸”理念；注重中轴对称；体现“天人合一”；例举：明清故宫；颐和园、平遥古城、大昭寺。

（3）选择①：综合中西方服装特点的中山装成为男子喜欢的标准服装；改良后的旗袍成为城镇新潮女性的日常着装；一批青年男女开始反对包办婚姻；主张婚姻自主；婚姻礼俗也开始删繁就简，仿效西方的新式婚礼。

主要特征：中西合璧；土洋并存。

选择②：包办婚姻；农村更多实行传统丧礼；缠足；跪拜作揖等现象依然存在。（从婚俗、丧葬、其他习俗三方面回答；言之成理即可）

外力：列强的侵略，西方工业文明的冲击，外来文化的影响。12、略

【分析】【详解】

（1）根据材料中的表格信息可知；11800年中国人口有增有减，具有阶段性；总趋势是增长，但增长缓慢；根据表格“中国人口占世界人口的比例”看，中国人口在世界人口总数中占有三分之一左右，人口数量居世界前列。

（2）根据材料并结合所学知识，可从唐宋时期生产工具的进步，如曲辕犁的发明，使精耕细作技术成熟；唐宋时期江南大规模开发，垦荒与耕地面积的扩大；明清时期美洲等高产农作物的传入和广泛种植；如唐朝的两税法、王安石变法中的募役法等赋税政策变革，使人身依附关系松动等方面回答。【解析】（1）增长缓慢；具有阶段性；人口数量居世界前列。

（2）①生产工具的进步，精耕细作技术的成熟②垦荒与耕地面积的扩大③外来农作物的传入和广泛种植④出现赋税政策变革，人身依附关系松动等⑤仅出现经济发展等13、略

【分析】【分析】

【详解】

第（1）问第一小问；根据材料一“他与传教士利玛窦等人合译《几何原本》，将欧洲数学介绍到中国”“《农政全书》是我国历史上最重要；影响最大的农学著作之一”“1629年明政府以徐光启为监督编纂《崇祯历书》”等信息回答。第二小问，根据材料一“不但记载了我国古代农业生产而且传播西方近代科学知识”以及“介绍了哥白尼的地球自转说”等信息回答。

第（2）问，根据材料二“印刷术已达到了相当高的程度”“抨击天主教的黑暗统治，并把儒家思想占统治地位的中国看作是世界上最优秀的政体之一”“中国的综合国力在世界上处于领先地位”“耶稣会士来华后翻译了‘四书’‘五经’”等信息分析。【解析】（1）成就：介绍西方科技思想（或翻译《几何原本》；推动中国数学发展或介绍哥白尼的学说或在《农政全书》中介绍西方科学技术）；编写《农政全书》总结中国古代农业技术，指导农业生产（只写《农政全书》算第二条）；修订历法（或编纂《崇祯历书》）。特点：涉及领域广；注重（经验）总结；实用性强（或指导农业生产，或体现农业文明特征）；融合中西方科学文化。

（2）儒家思想是中国封建社会的正统思想，有利于建立稳定和谐的社会；印刷技术的提高；中国综合国力的增强；耶稣会士的传播。14、略

【分析】【详解】

（1）观点:根据“同时他还把《四书》翻译成拉丁文,并在书信；回忆录中记叙了在华经历和对中国的印象。”及画像的内容可得了；虽然利玛窦的上疏和他的画像在一定程度上反映了他对中华文明的态度,但仍不足以证明“利玛窦推崇中华文化”这一观点。根据所学可从多个角度概括，如从史料的类型、史料的数量、史料的价值等方面概括。

（2）严复所处的时代背景:根据所学可得出第二次工业革命后西方列强向全球扩张,中国遭受殖民入侵,民族危机加剧；根据“1880年担任北洋水师学堂教官。”可得出洋务运动中留学生的选派或新式教育的发展。

（3）结合材料的信息可得出第一次西学东渐:仅在士大夫阶层,社会影响小;主要局限在科技、器物层面;文化上东西双向交流。而第二次西学东渐:通过译书、报刊、学校、社团、留学等各种途径传播西学,社会影响大:在政治和思想文化等多方面学习西方;促进中国社会转型。言之有理即可。【解析】（1）观点:虽然利玛窦的上疏和他的画像在一定程度上反映了他对中华文明的态度,但仍不足以证明“利玛窦推崇中华文化”这一观点。

理由。

角度1:利玛窦的上疏是第一手史料,但他上疏的目的是希望明神宗能够支持他的传教活动,为博取明神宗好感,对中华文明可能会多一些溢美之词。

角度2:即使利玛窦上疏反映了他的真实想法,也是一个孤证,“孤证不立”是历史学科的一个重要原则,还需其他相关的原始材料互相印证。

角度3:利玛窦儒服画像是艺术作品,其证明力有限。

（2）严复所处的时代背景:第二次工业革命后西方列强向全球扩张,中国遭受殖民入侵,民族危机加剧;洋务运动中留学生的选派或新式教育的发展。

（3）第一次西学东渐:仅在士大夫阶层,社会影响小;主要局限在科技；器物层面;文化上东西双向交流。

第二次西学东渐:通过译书、报刊、学校、社团、留学等各种途径传播西学,社会影响大:在政治和思想文化等多方面学习西方;促进中国社会转型。15、略

【分析】【详解】

（1）变化：答案包括两个部分；一个是指出变化的趋向，另一个是引用资料夹中的资料加以验证；通读资料夹可知，资料贯穿中国古代；近代和现代，又可以根据历代王朝统治者对孔子看法的变化，分为汉武帝以前、汉武帝至唐前期、宋元至清前中期、民国初年及新中国成立后几个阶段，分阶段指出趋向并列举资料夹中对应时期的资料序号即可。

（2）因素：根据唯物史观，对历史人物的评价，受到动机、主体（立场或能力）、方法、对象以及外在环境（国内和国际环境）等因素的影响，再结合对孔子评价的具体历史信息，从以上角度进行分析，言之有理即可。【解析】(1)变化：战国至汉初；孔子作为重要思想家受到统治者和儒生的祭祀和礼遇，资料①中《史记》的记载可验证这一点。汉武帝时期至唐前期，孔子的地位有所提升，但总体上地位不及周公，资料②⑨可验证这一点。宋元至清前中期，孔子的地位大为提升，专制统治者不断对其加以追封，资料③④⑤可验证这一点。民国初年，孔子遭到批判，但仍作为中华古代伟大的思想家；政治家代表人物，资料⑥⑦可验证这一点。新中国成立后，尤其是改革开放后，孔子作为中华文脉的延续者、世界文化名人，成为中外交往的重要名片，资料⑧可验证这一点。

(2)因素：春秋战国思想史研究的深入；国家建构思想“大一统”和传承中华文化谱系的需要；知识分子对儒家思想的解读；人民群众思想解放程度；中外文化交流的深度和孔子的国际形象。（6分；答出三点即可其。

他答案言之有理亦可）16、略

【分析】【详解】

（1）牛车水博物馆：根据材料中的“新加坡殖民政府规划的早期华人社群聚居之地”“中国移民主要是职业群体”可知；它反映了早期华人移民新加坡的历史；反映了早期殖民时代中国民众远赴新加坡，成为移民的历史。

土生文化馆：根据材料中的“19世纪中叶以来；更多中国移民的到来以及在经济上崛起，为了维护自身的政治利益与商贸资源”可知，这反映了土生华人取得一定成绩后的历史；反映了近代移民扎根新加坡后取得了一定经济和政治地位的历史。

华裔馆：根据材料中的“探索‘华人’在不同时代的定义；追寻属于华人的身份认同”可知，它反映了当代新加坡华人对身份认同的追寻。反映了现代新加坡华裔追寻身份认同的历史。

（2）名称：三座博物馆的展品都涉及华人移民的生活；故主题应与华人有关，新加坡华人主题展。（其他答案，只要契合华人；华裔、中华等概念即可）

宣传要点：博物馆的宣传要点应从展品的特征出发；例如其展品具有丰富性，以及展品的稀缺程度；艺术价值、思想价值、现实价值等，同时兼顾语言的表达，以具有吸引力又符合主题的语言为最佳。

展品的多样性；既有对中下层华人日常生活的展示，也有对上层华人生活的展示。

展品的全面性；既展示了华人移民生活中惨淡；迷茫的一面，也展示了其所取得的成就。

展览的思想性，既有对过去历史的追思，也有对未来华人身份、前途的思考。（有两个角度即可，其他答案言之有理亦可。以有吸引力的宣传语言为最佳）【解析】(1)牛车水博物馆：反映了早期殖民时代中国民众远赴新加坡；成为移民的历史。

土生文化馆：反映了近代移民扎根新加坡后取得了一定经济和政治地位的历史。

华裔馆：反映了现代新加坡华裔追寻身份认同的历史。

(2)名称：新加坡华人主题展。（其他答案；只要契合华人；华裔、中华等概念即可）

宣传要点：展品的多样性；既有对中下层华人日常生活的展示，也有对上层华人生活的展示。

展品的全面性；既展示了华人移民生活中惨淡；迷茫的一面，也展示了其所取得的成就。

展览的思想性，既有对过去历史的追思，也有对未来华人身份、前途的思考。（有两个角度即可，其他答案言之有理亦可。以有吸引力的宣传语言为最佳）17、略

【分析】【详解】

（1）原因：依据材料“虽具有一定的公共性质；但用户都需要直接或间接地支付费用”，得出人民阅读需要的增长；依据材料“1850年，经过改革派和激进派议员的据理力争”，得出英国部分政治人士的努力；依据材料“英国议会通过了世界上第一部公共图书馆法，规定一万人口以上的城镇应当建设公共图书馆”，得出国家对公共图书馆发展的立法保障；结合所学知识可得，工业革命发展的需要。

影响：结合所学知识可知；扭转了图书馆只为社会上层服务的局面，推动了文化的普及；满足了民众教育；休闲的需求；促进了工人阶级文化水平的提升，利于生产力的进步和工人运动的开展。

（2）启示：依据材料“国家积极推进全国公共图书馆建设、馆藏文献修缮、文化信息资源共享等重大文化项目”，得出应充分发挥政府的主导作用，鼓励社会参与；依据材料“为进一步推进全民阅读，坚定文化自信，提高全民族科学文化素质和社会文明程度，增强人民群众对公共文化服务的获得感”，得出坚持以人民为中心，发挥公共图书馆的文化服务职能，更好地服务于社会主义精神文明建设；依据材料“但随着经济社会发展，人民群众精神文化需要日益增长，我国公共图书馆还存在总量不足、地区发展不平衡、经费不足等问题。”，得出应兼顾民众教育与休闲的多重功能；关注特殊群体；统筹城乡和区域均衡发展等。【解析】(1)原因：人民阅读需要的增长；英国部分政治人士的努力；国家对公共图书馆发展的立法保障；工业革命发展的需要。

影响：扭转了图书馆只为社会上层服务的局面；推动了文化的普及；满足了民众教育；休闲的需求；促进了工人阶级文化水平的提升，利于生产力的进步和工人运动的开展。

(2)启示：应充分发挥政府的主导作用，鼓励社会参与；坚持以人民为中心，发挥公共图书馆的文化服务职能，更好地服务于社会主义精神文明建设；应兼顾民众教育与休闲的多重功能；关注特殊群体；统筹城乡和区域均衡发展等。18、略

【分析】【详解】

（1）评价：结合所学知识可知；关于“师夷长技以制夷”思想的评价可从学习的层面；近代中国向西方学习的口号、冲击了传统观念、促进了中国向西方学习的步伐及有其时代和阶级的局限性等方面进行分析即可。

（2）事件：结合所学知识可知，新文化运动动摇了儒家思想的统治地位。原因：结合所学知识可知，关于马克思主义在中国传播的原因可从五四运动的影响、早期共产党组织的建立、知识分子对马克思主义的宣传及和其他学派进行辩论等方面进行分析即可。趋势：可从学习的内容及范围等方面进行归纳即可。【解析】（1）评价：成为近代中国人向西方学习的口号；是对传统心态的一次挑战；迈出了近代中国向西方学习的第一步；是洋务派“师夷长技以自强”口号的基础；学习西方的内容局限在器物层面。

（2）事件：新文化运动。

原因：五四运动推动了马克思主义与工人运动的结合；马克思主义在中国的传播；经历了一个从学术思想向社会改造指导思想转变的过程；“马克思主义研究会”等学术团体；各地早期共产党组织的建立和《新青年》、《共产党》月刊等报刊的创办，都极大地促进马克思主义的传播。（其他言之有理，可酌情给分）

趋势：从器物到制度到文化；领域不断发展、内容不断深化四、论述题(共2题，共12分)19、略

【分析】【详解】

根据题干材料“中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位具有更强的抗冲击能力。”；得出中华文化由于其地域性，有更强的抗冲击能力。由于大海；沙漠、高山共同维护之下的东亚大陆，与外界相对隔离，我国相对封闭孤立的地理区位，受到外来冲击较少；且中国有人口优势，抗冲击能力强。

根据题干材料“另一方面由于我国文明具有强大的兼容力弥补了不足；促进我国文化发展居于领先地位。”，得出中华文化由于其强大的兼容力，促进我国文化发展居于领先地位。历史上即使像蒙古；鲜卑等少数民族入主中原，也接受汉族先进文化，改造自身，成为中华文化的一部分。长期以来，儒学是中华文化的正统，华夏文明的象征。但是中华文化不限于儒家思想，还有法、道、墨家等思想，还有从印度传来的佛教、西方传来的伊斯兰教和基督教等，都成为中华文化的一部分。儒家思想传到后来也不是孔学的“原儒”，而是吸收了许多别的思想，如汉代董仲舒将儒学改造成新儒学。

综上所述，中华文化化由于其地域性和兼容性而具有顽强生命力，使她能够海纳百川，吸收、融合甚至同化各种外来文化而不失自我，保持强大的生命力