统考版2024高考历史二轮复习专题限时集训三传承-传统文化的继承与发展含解析

PAGE7-专题限时集训(三)传承——传统文化的继承与发展(建议用时：30分钟)微专题一传统主流思想的形成与中华文化的产生发展1．(2024·运城调研)《礼记》曰：“礼不下庶人，刑不上大夫。”孔子却提出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，(民)有耻且格。”这表明孔子主见()A．以德为主，礼法并重 B．礼制下移教化百姓C．为政以德，体恤百姓 D．复原西周礼乐制度B[“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，(民)有耻且格”说明孔子主见对百姓也进行礼制教化，故选B项。]2．在周以前，人们认为天命是统治者权力的来源。周公旦总结商代灭亡的历史教训时提出天命不常的观念，并把人事作为天命的补充。孟子继承了周公的思路，其引用《尚书·泰誓》的话说：“天视自我民视，天听自我民听。”由此可知孟子()A．认为君主运用权力要符合民意B．开启了后世民本思想的先河C．以广阔民众利益为根本动身点D．思想符合专制集权统治须要A[材料强调孟子继承周公思想，指出统治者应当重视民心、民意，事实上就是指出君主运用权力要符合民意，故选A项；依据材料“周公旦总结……把人事作为天命的补充”可以推断西周就有了民本思想，解除B项；孟子代表地主阶级利益，不行能以民众利益为动身点，解除C项；材料强调君主运用权力要符合民意，不符合专制集权统治的须要，解除D项。]3．(2024·永州一模)汉代经学的政治化是儒学话语在我国历史上的第一次转向，即作为先秦诸子之学的孔子“私言”向汉帝国“官学”的转换。这一次转向()A．适应了统治者加强思想限制巩固国家统一的须要B．否定了孔子“德治”和“仁政”的人文主义志向C．体现了复原重建西周分封制及其人伦关系的要求D．绽开了对天命心性等形而上问题广泛深化的研讨A[材料“作为先秦诸子之学的孔子‘私言’向汉帝国‘官学’的转换”说明儒学在汉代已成为官方统治思想，这适应了统治者加强思想限制和巩固国家统一的须要，故选A项。]4．(2024·汕头质检)西汉司马迁撰《史记》，将孔子与诸侯一起列入“世家”，老子、孙子、韩非、苏秦、扁鹊与人臣一起列入“列传”，而墨子仅二十四个字述及。这反映出，当时()A．正统思想已经形成 B．底层民众受到卑视C．思想流派异彩纷呈 D．阶级分化日益加剧A[由材料西汉司马迁将孔子与诸侯一起列入世家，而将老子、韩非等列入列传可知，统治者推崇“罢黜百家、独尊儒术”，提高了儒学的地位，儒学成为正统思想，故选A项。]5．汉代存在着今文经学和古文经学的争辩。今文经学认为《六经》为孔子本人所作，治学倾向于阐发微言大义，古文经学认为孔子“述而不作”“六经皆史”，倾向于探讨《六经》本意。今古文经学之争从西汉末年到东汉末年持续了200年之久。今古文经学之争说明()A．百家争鸣得以复原B．董仲舒新儒学排斥今文经学C．三教融合已现前奏D．儒学地位的确立是重要诱因D[材料中古文经学之争体现了当时学术界对于儒家思想的重视，而汉代儒学成为正统思想是其受到重视的重要诱因，故选D项；今古文经学之争是关于儒学内部何种说明为正统的争辩，并非百家争鸣，解除A项；材料不能反映董仲舒的看法，解除B项；材料只涉及儒家内部的争辩，未涉及佛、道两教，解除C项。]6．有学者说：“魏晋南北朝之士大夫尤多儒道兼综者，则其人大抵为遵群体之纲纪而无妨于自我之逍遥，或重个体之自由而不危及人伦之秩序者也。”这一论述说明魏晋南北朝()A．儒学独尊地位未丢失 B．统治意识出现宗教化C．儒学受道教冲击猛烈 D．社会上流行崇尚道教A[依据题干“魏晋南北朝之士大夫……其人大抵为遵群体之纲纪……而不危及人伦之秩序者”可知，儒学虽然受到冲击，但是主流地位仍在，故选A项。]7．玄学，是魏晋时期以老庄思想为骨架，融合儒家经义后形成的一种哲学思想，其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学的出现反映出当时()A．老庄学说占据主流地位B．社会猛烈动荡政治黑暗C．思想领域出现三教合一D．商品经济冲击传统思想B[依据材料“玄学，是魏晋时期以老庄思想为骨架……远离政治，回避现实”并结合所学学问可知，魏晋南北朝时期，社会动荡担心，政治黑暗，从而导致民众追寻志向社会，故选B项。]微专题二宋明时期传统文化的复兴与活跃8．战国时期荀子汲取法家学说，提倡“礼法并用”。汉代董仲舒汲取法家、道家、阴阳家学说，提出新儒学。宋代儒学大家糅合佛、道思想，创立理学。据此可知，儒学在古代中国经久不衰的缘由是()A．国家统一的良好局面 B．小农经济的长期主导C．封建帝王的大力推崇 D．儒学自身的趋时更新D[依据材料“荀子汲取法家学说，提倡‘礼法并用’。汉代董仲舒汲取法家、道家、阴阳家学说，提出新儒学。宋代儒学大家糅合佛、道思想，创立理学”可知，儒学汲取当时的先进思想整合到思想体系中促进自身进步，故选D项。]9．朱熹的诗《观书有感》写道：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。该诗意在()A．赞美池塘美丽的风景 B．强调书法取法于自然C．克制欲望来探究天理 D．借自然现象说明事理D[朱熹的《观书有感》，是借用活水来比方新的学问，这首诗借用池塘活水的道理告诫世人，读书的时候，也要留意随时学习新的内容，补充新的学问，只有这样才会达到新的境界，取得更高的成就，体现的是借助自然景物来说明事理，故选D项。]10．陆九渊指出：“天生民而立之君，使司牧之，张官置吏，所以为民也。”“民为贵，社稷次之，君为轻”“民为邦本，得乎丘民为天子，此大义正理也。”这些思想主见()A．是孟子“民贵君轻”的继承发展B．是“心即理”主见的详细体现C．使儒学起先适应政治统治须要D．已有初步反封建民主思想取向A[陆九渊的这些思想体现了“民为邦本”、君为民治理国家的民本思想，是孟子“民贵君轻”的民本思想的继承发展，故选A项。]11．当代学者徐定宝在《黄宗羲评传》中写道：“阳明心学提倡‘心外无物’‘心外无学’……确定主体道德意识对道德行为的性质起着确定的作用，引导人们走出圣贤与经典为中心的章句之学的死胡同，点明儒学伦理精神处于世人自己的心灵之中……在明代中后期的文化思想界激起了巨大的波澜。”据此可知明末清初的思想活跃局面()A．持续了心学对朱熹理学的批判性思索B．客观上延缓了儒学世俗化的历史进程C．摆脱了儒学在中国思想界的中心地位D．有效推动了明末资本主义萌芽新发展A[阳明心学认为天下间万事万物的道理都在心中，无需外求，对朱熹理学进行了理性批判，这在明代中后期的文化思想界激起了巨大的波澜，故选A项。]12．顾炎武认为，君与臣都是为民而立，他们取得俸禄都是因为有管理之责，行代耕之义，因此，君与臣“一也”。他还反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”。由此可知，顾炎武()A．用民本思想指责君主专制B．论述了君主统治的必要性C．强调实行“众治”的优点D．分析了当朝政局动荡的内因A[依据材料顾炎武反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”可知他反对君主专制，强调民本，故选A项；材料论述了君臣为民而立，强调人民的重要性，解除B项；众治指的是君臣共治，材料说明的君臣为民，解除C项；材料强调的政治思想，并没有和当朝政治结合，解除D项。]微专题三传统科技辉煌成就与科技创新13．在筑城技术方面，宋以前的城市，城墙主要为夯土或版筑，城门多由木柱支撑而成。宋代一些重要城市起先包砖，到明代城门包铁皮，并筑砖拱门。这种改变的缘由是()A．防卫体系不断升级 B．火药广泛用于军事C．社会浮华之风盛行 D．城市经济功能强化B[从夯土到包砖和包铁皮说明防卫火药武器的须要，故选B项；防卫体系不断升级是材料反映的现象不是缘由，解除A项；材料体现的是城防不是社会风气，解除C项；材料体现的是城防军事不是经济，解除D项。]14．李约瑟在《中国科学技术史》中说，中国科技发展到宋朝，呈现巅峰状态，在很多方面已超过了18世纪中叶工业革命前英国的水平。为论证该观点，你选择的论据应当是()①用薄铁叶剪裁，首尾锐如鱼型，置炭火中烧之，侯通赤。……用风处平放，鱼在水面，令浮，其首常向午也②用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。……自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”③神卫水军队长唐福献所制火箭、火球、火蒺藜；有火箭，施火药于箭首，弓弩通用之，其傅药轻重以弓力为准④其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。……若止印三、二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②④B[通过所学学问可知，“用风处平放，鱼在水面，令浮，其首常向午也”叙述的是指南针，属于宋朝的科技成就，故①正确；通过所学学问可知，“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。……自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’”叙述的是东汉时期的造纸术，不属于宋朝时期的科技成就，故②错误；通过所学学问可知，“神卫水军队长唐福献所制火箭、火球、火蒺藜；有火箭，施火药于箭首”所叙述的是宋朝时期的火药技术，属于宋朝时期的科技成就，故③正确；通过所学学问可知，“其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”叙述的是活字印刷术，属于宋朝时期的科技成就，故④正确，选择B项符合题意。]15．明代王阳明在《传习录》说：“日用事为间，体究践履，实地用功”，要做到“讲之以身心，行著习察，实有诸己”。在王阳明心学的影响下，士大夫提倡实学、办实事，有一批自然科学家走出书斋，亲身参加科学实践。受此影响出现的代表著作是()A．《永乐大典》 B．《梦溪笔谈》C．《本草纲目》 D．《海国图志》C[“在王阳明心学的影响下，士大夫提倡实学、办实事，有一批自然科学家走出书斋，亲身参加科学实践”是明代的思想家，对于明朝及后期的士人有很重要的意义，明朝时期的李时珍是这一时期的代表，故选C项。]16．李约瑟认为，由于历史的巧合，近代科学在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时，因而近代科学几乎立刻与中国传统科学相接触。在明代，中国的传统数学、天文学由于西学的到来而复兴。这说明()A．传统科技已发展为近代科技B．西学东渐促进中国科技发展C．传统科技与西方科技难分凹凸D．中国科技明清仍旧领先于世界B[依据材料可知，中国传统科技在明代得以复兴，不等于发展近代科技，故A项错误；依据材料可知，近代科学与中国传统科学的接触，并使得传统数学、天文学因此复兴说明西学东渐促进中国科技发展，故B项正确；明朝时期，中国科技已落后于西方，但材料呈现的是西方科技的促进作用，故C项错误；中国科技在明清时期落后于西方，故D项错误。]17．下图是古代中国科技成果分布图，可以用来说明古代中国科技()A．在世界处于领先地位 B．是传统经济特点的反映C．形成完整的科学体系 D．受重农抑商政策的影响B[图中古代中国科技天文历法气象、地学等主要为小农经济服务，这是传统经济特点的反映，故选B项；材料没有体现出古代中国科技的世界地位，解除A项；古代中国科技没有形成完整的科学体系，解除C项；古代中国科技受重农政策的影响，与抑商政策无关，解除D项。]微专题四古代绚丽多彩的文化18．王国维在谈到中国诗歌时说：“四言蔽而有楚辞，楚辞蔽而有五言，五言收而有七言。古诗蔽而有律绝，律绝蔽而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套，豪杰之士亦难于其中自出新意，故通而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。”材料表明王国维意在()A．赞美中国诗歌发展历史悠久B．探究中国诗歌发展的规律C．勾画中国诗歌发展递进关系D．探讨中国诗歌发展的沿革B[由材料“盖文体通行既久，染指遂多，自成习套”“一切文体所以始盛终衰者，皆由于此”可知，王国维意在探寻诗歌发展的内在联系性，即诗歌发展的规律，故选B项。]19．商代出土的甲骨文无疑已是世界上最有影响力的文字之一。它的美术性格也带有诗意，使书写者和视察者同一的运用某种想象力。因而上海人的沪语发音软如法语，广东人的粤语发音硬如德语，也能使同一文字相互会意。这表明，此种书写的方式()A．有利于中华文化的团结 B．促进了官方文字的统一C．得益于青铜技术的进步 D．符合了士阶层的审美A[题干中提到“使书写者和视察者同一的运用某种想象力”，也就是说语言可能有差别，但书写的语言是一样的，这无疑会增加对这种语言的运用，进而产生民族凝合力，因此促进了民族团结，故选A项。]20．董仲舒的某篇文章里有如下内容：“末俗以辩诈而期通兮，贞士耿介而自束，虽日三省于吾身，繇怀进退之惟谷。”“观上古之清浊兮，廉士亦茕茕而靡归。殷汤有卞随与务光兮，周武有伯夷与叔齐(伯夷、叔齐为殷朝遗民，武王伐纣推翻殷商后，他们‘不食周粟’，饿死于首阳山)。”对上述引文的推断，正确的是()A．属于汉赋风格 B．宣扬君权神授C．发展儒学思想 D．洋溢踌躇满志A[材料引文的辞藻华丽、引经据典，其风格属于汉赋这种文学形式，故选A项；董仲舒埋怨自己“三省于吾身”却仍旧“进退惟谷”，与宣扬君权神授无关，解除B项；董仲舒埋怨自己“三省于吾身”却仍旧“进退惟谷”，与发展儒家思想无关，解除C项；董仲舒埋怨自己“三省于吾身”却仍旧“进退惟谷”，反映了自己的不得志，解除D项。]21．唐代李白的诗显示出超凡的创建力、博大宏伟的气魄，代表着自由与解放。唐太宗对南朝书法的风气表示不满，认为其“仅得成书，无丈夫之气”。由此可见()A．时代变迁影响艺术评判尺度B．唐代诗歌书法艺术成就突显C．性格确定社会对艺术的认知D．艺术风格是社会时代的产物D[依据材料“唐代李白的诗代表着自由与解放，南朝书法的风气……无丈夫之气”可知，材料是对李白的诗歌的赞扬及对南朝书法的批判，从而说明艺术风格是时代的产物，故选D项；材料强调文艺作品是时代的产物，而非强调时代变迁影响艺术评判，解除A项；材料强调文艺作品是时代的产物，而非强调唐代诗歌书法成就，解除B项；依据所学学问可知，时代特征确定对艺术的认知，解除C项。]22．(2024·宜昌调研)宋