语文教案－雨中浮想：《孔雀东南飞》

语文教案■雨中浮想：《孔雀东南飞》

语文教案一雨中浮想：《孔雀东南飞》-《钗头凤》第1篇

枯荷听雨

第二课时

［导入］

上节课，在自主诵读、整体感受的基础上，我们欣赏了个性化的人物语言。

这是大家发现的第一个美点。诗歌洋溢着美，同学们有一双双发现的眼睛。下面

请同学接着谈自己欣赏的一个词、一句话、一段文字，并简单说说欣赏的理由。

［探究］

一.本诗主要靠人物对话发展情节，塑造性格，人物形象给人们留下了深刻的

印象。人物一般的言行描写，学生通过反复诵读、品味思考，就能自得其妙。而

研讨探究其高超的艺术手法，对学生阅读鉴赏不无裨益。

（一）1.生：第9段，“鸡鸣外欲曙……精妙世无双”。（P36）（理由略）

师：本段用了什么手法？

生1：本段用了铜陈、排比的手法。

师：能给大家具体解释一下铺陈吗？（生1沉默）

师：心里知道不好表达，是吧。我来解释一下，铺陈，即铺叙，详细地叙述。

师：请用本段中的一个词概括它的内容。

生2：严妆

师：此时此刻，刘拦芝为何要“严妆”，并且还“事事四五通”呢？作者看

重写装束和仪容，有何用意？请同学们思考，同桌之间可以交流。

学生回答。

生3：严妆是刘兰芝一贯的习惯，爱美的表现。

生4：我认为正说明刘兰芝知书识理，有涵养。

生5：它的作用是表现刘兰芝的自尊、外柔内刚。

生6：我认为这里正说明她沉着、镇静，临阵不乱。

生7：这里也可看出刘兰芝内心的不平静，甚至是痛苦，正因为如此，才会

有“事事四五通”的表现。

师：同学们的讨沦发言很成功。我把你们的发言综合一下，这段描写由足至

头、至腰至耳、至指至口、至步，一连串演染夸张的铺陈排比，不但写出人物的

外在美，更写出人物的人格美。美就美在她的沉着、镇定，美就美在她那特别的

涵养。

这一段文字优美，请同学们倾听范读，认真揣摩品味它的妙处。

下面请同学们试着背诵该段。看谁能用最短的时间背诵下来，先背会的同学

举一下手。

背诵很流畅。（提问两个同学）我们一齐来背一遍。声音很宏亮，语速要再慢

一点，感情再浓一些就更好了。

2.师：诗中有多处使用了铺陈排比手法，同学们能否再找出一两处。

生1：第2段“十三能织素……十六诵诗书”，写出了刘的聪明能干。

师：从13岁说到17岁，一一道来，是否太繁琐？本段还用了什么手法？

生2：不繁琐。这是纵的铺陈，按时间顺序，意在强调兰芝多才多艺，很有

教养。罗列数字，应作互文看，交叉叙述。

师：它与情节的发展有什么关系？

生3：为下文兰芝被休作铺垫，以激起读者的同情。

师：第13段有类似的内容，是不是有点重复？

生4：不重复。更突出兰芝从小聪明，很有教养，并且转换了叙述的角度,

使文章显得错落有致。

3.学生读”交语速装束……郁郁登郡门”

师：从另一标题《古诗为焦仲卿妻作》看，这个悲剧故事里，女主人公刘兰芝

颇更具人格魅力，主要塑造了这一人物形象。难道这一段描写对刘兰芝形象的塑

造也有作用吗？

生1：有。

师：那位同学能解答这一问题？

看来这个问题不容易回答。郡守家富有、有权势吗？

生2：富有、有权势。

师：那么刘兰芝对这富有的郡守感兴趣吗？

生3：不感兴趣。她嫁给郡守完全是兄长的逼迫。

师：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想愿么做呢？

生：“举身赴清池”。

师：所以作者不惜笔墨，浓墨重彩，写太守办喜事豪华排场一一

生5：反衬，反衬刘兰芝的对爱情坚贞不移的品格。

师：对，衬托出刘兰芝不为富贵所动的节操，她对仲卿的爱和忠贞经得起任

何严峻的考验。而且太守家的喜和兰芝明为允婚、暗作死计的悲凉心境形成对照,

强化了悲剧性。

总结：本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之

美。在我们学习过的乐府民歌《陌上桑》、《木兰碎》中，这种手法也有运用。能

否想起来几句？

“头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。”“十五府小史，

二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”；“东市买骏马，西市买鞍鞠，南市

买辔头，北市买长鞭。”“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”课后同学们注意体会比较。

铺陈、排比手法，夸张、渲染地写尽人或事的各方面情态。它实际上也就是

赋，即“敷陈其事而直言之”。只是受汉大赋的影响，描写更加细腻更加淋漓尽

致，往往一气贯注，渲染某种氛围和情绪。赋，一般分为三类，赋景观物象、赋

事态情状、赋人物形象。本题两处赋人物形象，我们从中分析出人物的性格特在。

赋是古诗词中最常见的手法，如《册园春长沙》上下阕均用了赋，平时要注意鉴赏

并运用。

（二）若不能发现开头和结尾的艺术效果，引导。问题：去掉诗的开头、结尾,

并不影响情节的完整性。去掉后与原诗进行阅读比较，体会艺术效果有什么不同？

分别说一说它们的作用。

L生：“孔雀东南飞，五里一徘徊”

明确：”先言他物以引起所咏之辞”，以孔雀徘徊起兴，有统摄全诗，引起

故事的作用；以美禽恋偶比喻夫妻分离，用具体的形象渲染悲剧气氛，奠定全诗

哀怨徘恻的感情基调。

比兴手法在现代的一些流行歌曲中亦常有运用。如《花心》：“花的心藏在慈

中，空把花期都错过。你的心晶莹剔透，心中一定还有梦。”

2.生：尾声

明确：在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，是为连理枝，

象征了爱情的不朽。合葬化鸟，生不能相守，死要化作比翼双飞的鸳鸯鸟。“相

向鸣”，是他们爱情与幸福的歌唱，悲愤与压抑的控告。结尾的浪漫主义手法，

反衬现实，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。在结构上，结尾的鸳

鸯双飞和开头孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之巧妙、用心之良苦。

故事的尾声与我国一些民间文学相似，“彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来,

天荒地老心不变，梁山伯与祝英台"，牛郎织女的“七夕相会”。这是人物形象

的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使诗文起了质的飞跃。

“奇文共欣赏，疑义相与析，”我们进入下一个板块，请同学们根据自己搜

集的资料，解决上节课同学们提出的两个难度较大的问题。爱因斯坦说过：“提

出一个问题往往比解决问题更重要。”每一位同学都成功地发现了问题，成为发

现者。我相信同学们也能创造地解决问题。

二.重点应通过学生质疑、创设“矛盾”，选取一个“点”，以点带面，深入

探究，培养学生的创造和批判思维能力。

学生在学习探究的过程中，会有不少疑问，让学生把自己的困惑提出来，大

家共同研究交流。来自于学生的问题，通过交流差不多学生都能解决。由于学生

的历史知识、社会学知识有限，可能有两个问题普遍感到不解。

（一）封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃，为什么刘兰芝被

休后身价反而更高了？谈谈你是如何认识县令太守为子求婚的。

1.封建社会禁锢知女的一整套礼法条规和道德标准，经历了一个发展、完善

的过程。在汉魏时期，限制再婚理论的进一步系统化，但再婚行为的依然普遍存

在，尤其那些人品才貌出众者。西汉卓文君新寡，司马相如以琴挑之，一曲《凤求

凰》，卓文君便随司马相如去了。东汉邓元仪之妻被休后嫁给华仲，华仲做了大官,

偕妻过街市，令邓元仪羡慕不已。东汉末蔡琰（文姬）初嫁卫仲道，后为乱兵所掳,

嫁匈奴，曹操用金壁赎回，改嫁官吏董祀。刘备取了刘琮的遗孀。魏文帝曹丕娶

了袁术的儿媳妇甄氏。吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。诸如此类，不可胜

数。两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。就是妇女缠足也是南

北朝以后的事。到北宋程颐提出“去人欲，存天理”“饿死事小，失节事大”

（《遗书》），在北宋当时影响并不很大，其侄媳也未能守节。南宋以后，“程朱”

理一步完备了封建礼教，礼教之风渐趋严厉，寡妇再嫁是大逆不道。

2.东汉建安年间，正是士族制度萌芽时期，门第观念已经存在。魏晋时期推

行“九品中正制”。根据教材提供的信息，我们可以断定刘兰芝是一位出身在无

所谓门第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，这既可从兰芝的自叙\"昔作女儿时，

自小生野里，本自无教训，兼愧贵家子\"中看出，也可从焦母教训儿子的言语\"

汝是贵家子，仕宦十台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄'”中找到答案。汉武帝时，

“罢黜百家，独尊儒术”，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。儒家所提倡

的道德、礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力，逐渐地成为社会主流的道德规

范和行为规范。在婚姻制度方面就规定有“七出”、（《礼记本命》中载：“妇有

七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”）“天

下无不是之父母”等等清规戒律。如果县令太守懑为自己的儿子物色妻子，他们

的选择空间还是相当辽阔的，他们的地位、所受的文化熏陶以及社会舆论，决定

了这些深受儒家学说浸染的封建官员不可能为自己的儿子选择一个被别家扫地出

门的弃妇作妻子，无论她是何等美丽灵巧贤惠善良。

既然这种可能微乎其微，为什么诗中出现了那样的情节？

首先，这是表现人物形象的艺术需要。艺术是对现实生活的审美观照，是源

于生活而又高于生活的。课文中对兰芝既有刘兰芝善良美丽、贤慧能干的正面指

写，又有县令太守为子求婚的情节，尤其是兰芝再嫁热闹隆重的场面描写，这个

场面的设置，除了表现大守对此事的重视外，更是传唱者特意用这个'"隆重'"场

面与刘兰芝被焦母驱遣回家的'"冷落'”形成鲜明的对比，突出刘兰芝是无辜被遣

的，他的素养和品行是有口皆碑的，反衬出焦母的专断和无知，替刘兰芝鸣不平。

使读者从心底长长地出口恶气，从侧面衬托兰芝的美丽外貌和美好心灵。

其次，这个情节的出现也是广大人民意愿的反映。抛开《孔雀东南飞》不谈，

在东汉时代，像刘兰芝这样被婆家驱遣回家的，被封建家长制封建礼教折磨而死

的弱女子肯定大有人在。刘兰芝的命运是悲惨的，这些弱女子的遭遇是令人同情

的，同处于被压迫被蹂躅地位的广大群众在传唱丸兰芝的故事时自然而然地渗透

了自己的感情。《孔雀东南飞》以真人真事为原型，又在传唱过程中加以再创造，

融入了人们善良和美好的愿望。这样的例子在中国文学史上屡见不鲜，比如梁山

伯与祝英台的化蝶，孟姜女哭倒万里长城等，这些在现实生活中绝对不可能发生

的事情在故事中发生了，不可能实现的东西实现了。这既揭露了弱势群体无力主

宰自己命运的事实，又曲折地反映了人民群众的意愿。

（二）兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，

但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的

原因是什么？

1.兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，

虽然温顺，能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容。

2.兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。

3.焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。

4.焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。

《礼记本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾

去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子

甚宜其妻，父母不悦.出。"焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘

家后，也受到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建

教条呢？

不是。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。因为他们

不能，这才是悲剧中的悲剧。

（三）焦仲卿的母亲爱他的儿子，为什么又处心积虑地毁灭他儿子的美满婚姻？

根据课下查阅的参考资料，以“从荒唐的逻辑看封建家长专制”为题，写一篇研

究性文章。

［小结］几千年来，封建礼教、家长制等传统文化的冷漠与残酷，使无数美丽

的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，筑就“血汨

沈园”！

滴下钗头多少泪，沈家园里草犹悲！

南宋年间，著名爱国诗人陆游因在科场上秉笔直言，抒发抗金忧国之情，而

名落孙山。陆游父母遂安排他与表妹唐琬成婚。陆游和唐琬结婚后，生活非常幸

福。但是陆游母亲对比不悦，她认为唐琬成天弹琴吟诗，不但有失妇道，而且有

误儿子的功名前程。在母亲压力下，陆游被迫休妻，无由的孝道、世俗功名和虚

玄的命运八字活活拆数这对夫妻，唐琬另与赵士程结婚。一日，唐琬与赵士程来

到沈园，与陆游相遇，陆游百感交集，提笔在粉墙上留下了传世经典的《钗头凤》。

唐婉再游沈园，和之。不久抑郁而亡。

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。

错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红挹鲸绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，

锦书难托。莫！莫！莫！

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。

难！难！难！人成各.今非咋，病魂常似秋千素。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，

咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

《上邪》

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷宸震，夏雨雪,

天地合，乃敢与君绝！

“上邪”，是女子呼天以为誓。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表

明自己生死不渝的爱，深情奇想，确是“短章中神品

顽强的生命可以摆脱精神枷锁。只要矢志不渝，执著追求，美好的理想就会

实现。作者邮箱：

语文教案一雨中浮想：《孔雀东南飞》-《钗头凤》第2篇

一、教材分析

《孔雀东南飞》是人教版普通高中语文必修第二册第二单元的第三课。这个单

元学习从先秦到南北朝时期的诗歌，这一时期产生了思想内涵和艺术成就上都堪

称后世诗歌典范的伟大作品。《孔雀东南飞》是乐府民歌的代表作之一，是本单元

的重点篇目。

古典诗歌的鉴赏训练对学生来说是个全新的概念。尽管学生在前面几课中尝

试了诗歌的鉴赏，但鉴赏仍然是初步的，尚未把握鉴赏的技巧，形成基本能力，

更不用说对作品进行审美鉴赏。因此教学本课，仍然是在读懂课文的基础上，进

行理解性阅读、研究性阅读和欣赏性阅读，培养学生鉴赏古诗文技巧，逐步把握

鉴赏规律，最终形成鉴赏能力。

整篇课文我计划用三课时讲完，我所说的这节课是教学过程中的第三课时。

根据大纲以及单元学习要求，结合课程进度以及学生实际情况，我确立本课教学

目标和重点难点如下：

教学目标：

知识目标：掌握部分重点词语以及铺陈排比等修辞手法的用法，把握女主人

公刘兰芝的形象特征以及性格特点。

能力目标：培养学生运用人物对话分析人物性格的能力和结合语境欣赏诗歌

语言表达效果的能力。

德育目标：让学生充分认识到封建家长制及封建礼教摧残男女青年幸福生活

的罪恶，培养学生珍爱生活，敢于和一切腐朽势力作斗争的情操。

教学重点；通过人物的动作和语言来把握人物的性格特征，提高学生的分析

鉴赏能力。

教学难点：理解刘拦芝和焦仲卿爱情悲剧的根源与意义。

二、教法分析

《孔雀东南飞》是古乐府民歌，语言接近口语，而且注释较详，学生易读懂词

句。因此，教学本文可从语境入手，分析人物形象，揭示主题思想。为提高学生

自主学习探究问题的能力，根据诗歌需要反复诵读的特点，这节课我主要使用的

教学方法有朗读品味法和讨论点拨法。

为使课堂教学更加直观生动，我将采用多媒体课件进行教学。

三、学法分析

学生在学习诗歌和文言文时，大多是等着老牌来分析，自己做笔记，缺乏主

动性，在学习这首诗时，应调动学生的积极性，让他们参与到诗歌鉴赏中来，真

正成为课堂学习的主人。在学生的学习中，应注重知识与能力，过程与方法，情

感态度和价值观三个方面的共同发展。学生的主要学法有：朗读法、讨论法、质

疑法等。

四、教学过程

1、导入新课。

课前播放屠洪纲的歌曲《孔雀东南飞》，由元好问的名句“问世间情为何物，

直教生死相许”引出大雁殉情的故事，从而引出新课。

2、学生复述故事情节。

设计此环节的目的在于回顾上节课内容，提高学生分析概括能力和表达能力。

3、由悲剧性的故事情节而过渡到对人物形象的赏析。

由于课文篇幅较长，所以教学过程中要引导学生按照情节的发展选择有代表

性的段落来进行鉴赏。这一部分由学生小组讨论完成，教师补充总结，并且对重

点词语以及修辞手法等作补充讲解。

设计此环节的目的在于让学生积极主动地参与到课堂中来，提高他们对文学

作品特别是诗歌的分析鉴赏能力。这也是本节课的教学重点。

4、由刘兰芝的人物形象过渡到对悲剧原因的分析。

提问问题：刘兰芝可以说具备了中国女子身上的所有优点，可是为什么最终

只能选择“揽裙脱丝履，举身赴清池”呢？是谁造成了刘兰芝的悲剧？

引导学生从悲剧的直接制造者焦母和刘兄身上探究悲剧的深层原因，学生讨

论发言之后教师引导学生了解当时的社会背景，认识悲剧的根源。教师补充介绍

著名诗人陆游和唐琬的爱情悲剧，以加深学生对封建礼教吃人本质的认识。

设计次环节的目的在于培养学生积极思考独立回答问题的能力，这也是本节

课的教学难点。

5、拓展延伸

在这样的社会环境下，刘兰芝的自尊自立和反抗就显得尤为可贵，请同学们

回忆所知道的像刘兰芝这样的女子。如《氓》中的女主人公，《梁祝》中的祝英台

等。

6、课堂小结

这节课我们认识了刘兰芝这个美丽而又坚强的女子，探讨了兰芝的悲剧产生

的社会根源。几千年来，封建礼教、家长专制等传统文化的冷漠与残酷，使无数

美丽的爱情成为“牛郎织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，铸就

“血泪沈园”！但以刘兰芝为代表的这些女子之所以能在文学作品和民间传说中受

到人们的广泛喜爱，正是由于她们的身上有一种坚强和敢于反抗的精神，她们代

表了人类对真善美的追求，对自由、对爱情的向往，人们希望世界上更多的是天

长地久，是有情人终成眷属，希望孔雀东南飞的悲剧不再上演，所以，在故事的

结尾，人们让这对不幸的夫妻魂化为鸟，实现相依相守的愿望。

7、作业设计

以《兰芝，我想对你说》为题写一篇周记。

意在加深学生对文学作品的理解，锻炼学生的写作能力。

五、板书设计。

语文教案一雨中浮想：《孔雀东南飞》-《钗头凤》第3篇

【教学目标】

1.了解作者乐府诗等相关文学常识；

2.把握诗歌的主要情节和人物形象。

3.认识中国传统文化之----儒学在当时社会的影响及其罪恶。

4.品味诗歌的艺术特色，了解中国古典文学的创作手法。

【教学重点】

1.把握故事情节，剖析人物形象

2.体会作品深刻的思想内容，理解作品的浪漫主义色彩

【教学难点】

中国传统文化的内容及其对当时社会的影响

【教学过程】

第一课时

一、导入

（课件展示：《白蛇传》、《天仙配》、《梁山伯与祝英台》的电影电视片断）

老师引导：刚才我们看了几段电影电视片断，同学们知道它们的片名吗？（学

生答）

没错，这些是我国古代四大民间爱情神话和传说：白蛇和许仙、董永与七仙

女、梁山伯和祝英台的片断，还有一个是牛郎和织女。哪位同学能说说这家喻户

晓的故事有什么共同点吗？（学生答）

提不：悲剧结局；浪漫主义结尾；表达了古代劳动人民美好的愿望。

带着这种美好的愿望，我们今天一起来学习一首主题也是关于爱情婚姻的奴

事诗一一《孔雀东南飞》，一起来关注男女主人公的命运。

二、相关文化常识介绍（课件展示）：

1.走近作者

《孔雀东南飞-并序》选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》。《玉台新咏》是继

《诗经》《楚辞》之后的古诗选集。它保存了一部分乐府民歌及六朝前已失的诗篇。

但大部分为艳情宫体之作。徐陵，南朝陈人，字孝稼。他的文章绮丽，与庾信齐

名，时称“徐庾体”，但所作奏议居多，文学成就不及庾信。

2.关于乐府

乐府本是汉武帝设立的音乐机构。“乐”是音乐，“府”是官府。它的职责

是采集民间歌谣或文人的诗人配乐。它所搜集整理的诗歌，被后世称为乐府诗或

简称乐府。

3.关丁课题

《孔雀东南飞・并序》是我国古代文学史上第一篇长篇叙事诗，也是我国古代

诗歌最长的叙事诗。原题为“古诗为焦仲卿妻作“，这里沿用的是后人常用的题

目，故有此名，全诗共357句，1785字，这首诗是汉乐府叙事诗发展的高峰，也

是我国文学史上现实主义诗歌发展的重要标志，它与北朝的《木兰辞》并称“乐府

双璧”。

三、推进新课

1.请学生复述故事情节

2.解读小序内容

3.理清故事情节（课件展示）

起点：孔雀东南飞，五里一徘徊

第一部分：开端，兰芝被谴

第二部分：发展，夫妻誓别

第三部分：发展，拦芝抗婚

第四部分：高潮，双双殉情

第五部分：尾声，告诫后人

四、研读探究

1.第一段在全文中的作用是什么？采用什么表现手法？

提示：暗示文中别离情节；奠定全文悲哀基调：引起下文。比兴。

2.读了这篇课文,相信很多同学为刘兰芝鸣不平，请大家用发现美的眼睛去

课文中找一找，刘兰芝有哪些优秀的品质？

提示：第二段：表现刘兰芝多才多艺，有教养，勤劳能干及果敢坚强的品格。

第九段：表现刘兰芝的美丽镇静、坚强

第I段：表更刘兰芝的善良友爱

第十二段：表现齐兰芝对爱情的坚贞

第三十段：表现刘兰芝忠于爱情，性情刚烈

3.诗歌是从哪些方面或是采用哪些表现手法来体现刘兰芝的美好品质的呢？

语言描写；动作、心理、肖像等正面描写和侧面烘托。

4.有着这么多美好品质的刘兰芝应是众多男子心目中的佳偶，但却被焦母驱

谴回家，这是为什么？你觉得焦母是一个什么样的形象？（课件展示）

《礼记•本命》中载：妇有七去：不顺父母去；无子去；淫去；妒去；有恶疾

去；多言去；盗窃去。

《记记》中还规定：子甚宜其妻，父母不悦，出。

提不：（1）刘兰芝过门后多年不育，依照封建伦理“不孝有三，尢后为大”，

也许是原因之一。

（2）两家门第不登对。

（3）焦母认为“此妇无礼节，举动自专由“，看出刘兰芝没有很好地遵从封

建礼教那些繁文缗节以及“顺父母”等妇道要求，婆媳关系紧张。

（4）焦仲卿和刘兰芝虽聚少离多，但夫妻感情很好，“甚宜其妻”，引起焦

母的妒嫉，故仇视刘兰芝。

五、拓展延伸

毕竟我们不是当事人，我们无法了解焦母驱谴刘兰芝的真正原因，但是我们

一定清楚：当美好的爱情变成“孔雀东南飞”时，悲剧对当事人带来的巨大伤害。

（课件展示）：

陆游《钗头凤》：红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯

愁绪，几年离索。错、错、错！

春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲸绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。

莫、莫、莫!

唐琬《钗头凤》：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺

心事，独语斜阑。难、难、难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜

阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒、瞒、瞒！

教师介绍写作背景，让学生品读诗句，感受陆、唐二人被迫分离的痛苦情感。

六、小结

同学们，再回顾一下我们刚上课时看的影片断和学习的内容，不难发现，几

千年来，由封建礼教、家长制等构成封建传统文化的冷漠与残酷，使美丽的爱情

成为“牛郎织女”，化作“双飞蝴蝶”，变成“孔雀东南飞“，真是痛心呀，有

多少美好的爱情成为了封建礼教的牺牲品。

第二课时

一、导入

上节课我们分析了刘兰芝和焦母的形象，下面我们进一步探究课文内容。

二、研读探究

1.在封建社会，好女被休，应视为奇耻大辱，为什么刘兰芝被休后，却有许

多人登门提亲，包括二匕焦仲卿富有且地位高的县令和太守呢？文章重墨描写迎娶

兰芝的场面采用什么表现手法，有什么作用？

明确：（1）封建社会禁锢妇女的一整套礼法条规和道德标准，经历了一个发

展完善的过程。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”。当时儒者和官僚发挥了先秦

典籍中关于男尊女卑思想的表达，对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评

价，不过，西汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为，当时的成文法

律没有明确地限制妇女再嫁。汉魏时期妇女再婚现象普遍存在，尤其是一些人品

才貌出众的女孑。如西汉卓文君再嫁司马相如，光武帝刘秀的姐姐潮阳公主守寡

时看上了有妇之夫宋弘。光武帝亲自作说客，东汉末年祭文姬初嫁卫仲道，再嫁

匈奴人，后嫁董祀；孙权纳寡妇徐夫人为妃等。到北宋周敦颐、程颐提出的“去

人欲，存天理”、“饿死事小，失节事大”，在当时影响不很大，到南宋后礼教

之风渐趋严厉，朱熹不遗余力地推行控制了知识分子的观念，客妇再嫁是大逆不

道的。

（2）东汉建安年间，士族制度开始萌芽，门第观念已经存在，诗歌中刘兰芝

自叙“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子”及刘兄认为兰芝再

嫁给太守儿子“否泰如天地”，可见其家社会地位及经济状况也不佳，因而刘兰

芝与“汝是大家子，仕宦于台阁”的焦仲卿的婚姬应是“门不当，户不对“。诗

中的县令和太守都是深受儒家浸染的封建官员，社会地位也相对提高一些，因此

他们不可能去选择一个被扫地出门的弃妇作媳妇的。

（3）这个情节的出现反映了广大百姓的美好意愿，突出了兰芝无辜被谴，更

好地反衬出焦母的专新和无知。

2.因为母亲和哥哥的逼迫，焦仲卿和刘兰芝一对恩爱夫妻被迫分离。为了捍

卫自己忠贞的爱情，他们选择了自杀，请大家结合二人的性格分析一下，他们真

的别无选择了吗？

提示：焦仲卿：懦弱、胆小，一味顺从母亲，听从母亲的安排。

刘兰芝：无故被谴时只是强调自己没有做错，在和焦母告别时也没有流露不

满。被谴回家靠兄长过活，其兄已放言“不嫁义郎休，其往欲何云”，言外之意:

“难道要我养你一辈子？”

（课件展示）：三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

四德：妇德、妇言、妇容、妇功

三纲：父为孑纲，君为臣纲，夫为妻纲。

3.刘兰芝和焦仲卿选择自杀来遵守各自的诺言，捍卫自己的爱情，那么在他

们死后，焦母和刘兄真的会“两家求合葬，合葬华山傍”吗？这样的结尾有何作

用呢？

提示：（1）焦母和刘兄性格粗暴，做事专横、武断，完全凭主观判断，根本

不体会儿子和妹妹的想法感受，他们在诗中是封建家长制的代表，他们决不可能

低头认错的。焦母甚至会认为是兰芝害了自己的儿子，这份仇恨是不可能化解的。

（2）刘兰芝、焦仲卿二人的悲剧遭遇是令人同情，诗歌安排这样的结尾是融

入了人们善良、美好的愿望，体现了中国古典文学创作中的浪漫主义手法，相类

似的有“牛郎织女”的结尾王母娘娘准许每年七月初七喜鹊搭桥让二人见面；

“梁山伯与祝英台”的结局是二人合葬双双化蝶；盅姜女哭倒长城；“窦娥冤”

中窦娥死前的三桩誓愿均一一兑现及窦娥的鬼魂申冤报仇，将坏人一一绳之以法;

“罗密欧与朱丽叶”中两人合葬，两家世代宿怨化解……

三、小结诗歌主旨

在表面上看是凶库的焦母和势利的刘兄逼迫的结果，事实上焦母和刘兄也是

封建礼教的受害者。封建礼教和家长制的思想已经深入到他们的骨髓中，他们的

本意并不想害儿子和妹妹，但是他们没料到自己的所作所为却直接把二人逼上绝

路。

再者刘拦芝和焦仲卿二人悲剧也有自身性格的原因。摆在他们面前只有二个

选择：一是遵从母亲、兄长的意愿，违背自己的誓约，二是以死来捍卫爱情。他

们的死是一种无奈的选择，归根结底，他们以死来反抗逼迫也只能是一种自身合

理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突,

他们不能也不可能和葬送他们幸福的封建礼教思想做出格的斗争。

【敢学反思】

以往我在教这篇课文时，只是注重诗歌内容以及人物形象的剖析，基本上是

“照本宣科”，因此课堂气氛不够活跃。而目前语文教学的现状是学生一方面不

重视语文学习，另一方面对语文课的期望越来越高。他们希望语文课能有更丰富

多彩的内容，同时也更生动活泼的形式出现。所以本课在调动课堂气氛，让学生

参与课堂活动方面也作了一些尝试。如开头播放电影片断，让学生很快集中注意

力投入到教学中来，从熟知的艺术表现形式中感悟中国古典文学的创作手法，由

浅入深，学生掌握起来也得心应手。在教学中教师对中国传统文化之中国

婚姻制度的演变等内容的介绍，既拓宽了学生的知识视野，也调动了学生的学习

兴趣，化被动学习为主动学习，充分发挥了学生的课堂上的主体作用，用心去学

习，用情去感受。

当然学生的头脑不是一个储存器，而是一个需要点燃的火把。教师的每一处

点拨，每一个启发，都会对学生的思维有所帮助，但这样做是远远不够的。如果

在思考的过程中，能让学生之间互相交流，进行碰撞，进行思想的交锋，甚至走

出课堂，尝试自己亲手去查阅搜集筛选资料，他优的目光会变得更深邃，思维会

变得更活跃，头脑会变得更睿智。遗憾的是我的这二节课没有给他们提供更多的

机会。此外我这篇教学设计没有把双基教学纳入其中，如果把基础知识如古今异

义，偏义复词等作为课堂训练内容，也许更适合语文教学的基本情况。

语文教案一雨中浮想：《孔雀东南飞》-《钗头凤》第4篇

江苏扬州甘泉中学邱龙涛

【教学目标】

（一）认识汉乐疥民歌主要继承了《诗经》的现实主义传统；两汉及魏晋南比

朝是古代诗歌发展史上的重要阶段。认识本诗在文学史上的重要地位。

（二）学习本诗通过人物对话及在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造人

物的特点。

（三）学习本诗的铺陈、比、兴手法。

【难点、重点分析】

（一）本诗开头丙句（第一段）游离开情节之外，是否可以删去？为什么？

分析：不能删。这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情

调，又有提摄全篇、引出下文的作用。

（二）

（1）第二段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？它与情节的发展有什

么关系？

分析：不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。

这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养,

为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。

（2）要求学生从诗中再找出使用铺陈手法的文字。

分析：第十三段是第二段内容的重复，都是强调兰芝从小聪明，很有教养，

但转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。

第9段写兰芝临别“严妆”又用了一段铺陈，意在表现兰芝被逐离开焦家前

沉着、冷静、镇定自若的性格。既突出了“精妙世无双”，又为下文太守的儿子

求婚作了有力的铺垫。

（3）第二段从时间上（13岁77岁）作了纵的铺陈，第九段则从妆束、服饰、

姿态上作横的铺陈。无论哪一种铺陈，都对塑造人物形象、推进故事情节起了积

极的作用。

同学们初中时学过的乐府诗《陌上桑》，在描写秦罗敷的美貌时，也是用了横

的铺陈。

（三）诗中两次把焦仲卿比作磬石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘？这和

情节的发展有何关系?

分析：这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不

变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明

人物之间产生了误会.出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并

能推波助澜，使情节由折起伏，生动感人。

（四）联系上下文，理解“黄泉共为友”的含义。

分析：在揭示了婆媳之间的矛盾后，焦仲卿明确地表示要与兰芝“结发同枕

席，黄泉共为友”，以此来向焦母求情。说明仲卿对爱情的珍惜和忠贞。

（五）联系全文，理解“黄泉共为友”。

分析：（1）向焦母求情时，仲卿表示与兰芝永不分离的决心：“结发同枕席，

黄泉共为友。”（2）在焦母的压力下一一“遣去慎莫留！”仲卿则表示了他坚定的

信念：”今若遣此妇，终老不复取！”

（3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改变初衷，对幸福生活还存一线希望：“不

久当归还，还必相迎取。”（4）在送别兰芝的途中，仲卿还是信誓旦旦：“不久

当还归，誓天不相负！”（5）在得知兰芝改嫁的消息后，一线希望已绝，他毅然表

示：“吾独向黄泉！”（6）兰芝已死，活着又有什么意义？于是他一一“自挂东甫

技”。

由此可见，焦仲卿一直追求幸福的爱情生活，后来的一切活动，都发端于

“黄泉共为友”。可以想象当初说这句话时，焦仲卿已抱定了宗旨：要是爱情破

灭，就以死相抗！

（六）结合作品的时代背景，进一步理解“黄泉共为友”。

分析：故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：浜武帝时，“罢黜百家,

独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严

密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等等清规

戒律。

“天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里,

在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与找芝“结发同枕席，黄泉共

为友”的坚决态度，实在是难能可贵的。面对儒家所规定的封建家长制度、封建

礼教，焦仲卿举起的那面反抗的旗帜，无疑是茫茫长夜中的一道闪电！

（七）这是一首长篇叙事诗，主要塑造了哪两个人物？（焦仲卿和刘兰芝）从

上文语言和语境的分析中，可以看出焦仲卿是怎样一个人？（忠于爱情，对幸福生

活热烈追求，对封建礼教、封建家长专制充满叛逆精神）

（八）试分析刘兰芝的形象。

分析：刘兰芝是一个聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情的人。面对封

建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象

之一。

（九）如果说《诗经》中的民歌是我国现实主义诗歌传统中的源头，屈原的《涉

江》具有浓郁的浪漫主义色彩。那么，《孔雀东南飞》属于哪一种？

分析：本诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，充满了浪漫主义色彩。而中

间叙述焦、刘爱情悲剧，则多用现实主义描写手法。统观全文，作者使开头、中

间、结尾很好地结合起来，组成一个完美的艺术整体。这是一篇现实主义和浪漫

主义有机结合的杰作。

【教学过程设计】

一、布置课前预习。

1.利用工具书和注释，扫除诗中文字障碍。

2.读“单元知识和训练”中“语言和语境”部分。明确：

①联系上下文理解语句的含义。

②对上下文内容要形成整体认识。

③结合与作品相关的时代背景作深入理解。

二、引导学生读“预习提示‘。

1.补充介绍：

“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构。它的职责是采集民间歌谣或文人的

诗来配乐，以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称

“乐府”。

《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选，是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古

诗总集。

2.学生默读“预习提示”，思考问题。

（1）从表达方式妁角度看诗歌的发展，《孔雀东南飞》与《诗经》、《涉江》

有什么不同？（《诗经》、《涉江》是抒情诗，《孔雀东南飞》是叙事诗。）

（2）本诗的主题思想是什么？（见“预习提示”）作者是怎样表达主题思想的？

（通过塑造焦仲卿、刘兰芝的人物形象）作品主要是从哪些方面来刻画人物形象的？

（曲折的故事情节，个性化的人物对话。）

叙事诗和抒情诗的主要区别在于：抒情诗，作者直接借景（或物）抒情。叙事

诗借助于故事情节塑造的人物形象，来抒发作者的思想感情，表现诗歌的主题思

想。让我们循着叙事诗这条表达主题的线索，来读这一首长篇叙事诗。古诗也常

常寓抒情于叙事。

三、释词。

学生在阅读本诗时，对以下三类词理解容易产生岐义。教师需耍加以点拨、

归纳，使学生能举一反三。

1.古今异义。

学生完成“思考和练习”题四，教师点拨。

明确：这类词古义和今义大相径庭。如果把古义和今义混淆起来，就会产生

歧义。

2.一词多义。

①学生借助工具书完成“思考和练习”题五。

②教师点拨、归纳。

③指导学生除“思考和练习”题五外，再从课文中找出带有“相”字的句子,

然后绐予注音、释义、归类。

这一类词在不同的语言环境里读音、词义各不相同。我们可从分析语言环境

入手，确定词义和读音。

3.偏义复词。

两个意义相关或相反的词，连起来当做一个单词使用，实际上只取其中一个

词的意义，另一个词只作陪衬。

举例。

四、理解全诗的故事情节，进而掌握结构。

L依照故事情节发展的线索，将全诗分成五部分，并给各部分拟一个小标题。

第一部分（一至二段）兰芝自诉开端揭示矛盾

第二部分（三至十二段）遭遣盟誓发展推进矛盾

第三部分（十三至二十二段）被迫改嫁继续发展继续推进矛盾

第四部分（二十三至三十二段）双双殉情高潮矛盾进入顶峰

第五部分（三十三段）鸳鸯和鸣结局解决矛盾

标题能概括内容即可，不必强求一律。

2.在分析情节发展的基础上，让学生复述全诗内容。

要求：抓住主要情节进行复述，避免拖沓。

五、研读一，分析人物形象。

教师设问，学生讨论、发言。

L兰芝是不愿离开焦仲卿的，为什么她要自求遣归？

生甲：因为她感到与焦母实在合不来，“三日断五匹，大人故嫌迟”，“君

家妇难为“，所以不如回去。

生乙：我认为还有一层意思，即兰芝从焦母的故意挑剔中，感到了遣归之势

已尢可逆转，因此不卑不亢地自己先提出来。

2.兰芝是不愿离开仲卿的，为什么在离别前还要“严妆”一番呢？

生：这表现了兰芝有大家闺秀的风度，她是严妆来的，因而也要严妆走，这

表明她遇事十分沉着、冷静、镇定自若。

3.兰芝遣归是焦母逼迫的，为什么兰芝在离别前还要向焦母告别？

生甲：她不卑不亢。

生乙：她最后要再说几句，把面子要回来。

生丙：她有礼有节。

小结：这表明兰芝从小受过很好的教养，有礼有节，举止得体。

4.兰芝是忠子爱情的，为什么最后还是允婚了，这岂不破坏了兰芝的形象？

生甲：兰芝殉情之意早巳决定，允婚是假，殉情是真。

生乙：如不允婚，就会被其兄纠缠不清，说不定还会锁起来，后面的殉情反

而难了。

生丙：如果兰芝不允婚，就没有后面太守家准备迎亲的一节，便达不到抬高

兰芝身价，加强悲剧气氛的效果。

5.仲卿与兰芝相比，有哪些同异处？

同一一同样忠于爱情，同是封建礼教的叛逆者；异一一在洞察世情上，焦不

如刘聪慧，在反抗封建礼教上焦不如刘坚决。

6.焦母是一个什么样的人物？

生：她是一个反面人物，在诗中，她是封建E礼教的代表人物。她极端蛮横

无理，独断专行。她无视焦、刘的爱情，折磨兰芝，威逼利诱仲卿。是一个摧残

青年、摧残爱情的封建家长。

7.你是怎样认识这众多个别的人物的？

生甲：通过故事情节发展及人物间的矛盾冲突，人物形象逐渐鲜明。如刘兰

芝，第一部分只知道她是个聪明要强的人：“便可白公姥，及时相遣归”，到第

二部分通过她严妆、辞行才觉得她这个人不简单，在焦母面前不掉一滴泪，而且

语言绵中带针。读到允婚一节，还真以为她“坚持不住了”，后来看到她“举身

赴清池”，才更体会到她的坚贞。

生乙：诗中人物的对话也特精彩，焦母的专横：“汝岂得自由”、“小子无

所畏”多有个性特点。还有焦仲卿，先是个脓包，去求母亲：“儿已薄禄相”、

“伏惟启阿母”，这些对话也很有特色。

六、研读二，理解鉴赏。

1.在“兰芝自诉”、“着装遣归”、“太守迎娶”等情节中，用了什么表现

手法？这些语句改为概括性的语句好不好？

提示：在“自诉”时，兰芝说了“十三、十四、十五”等句，在“着装遣归”

一节中，写了“看我绣夹裙，事事四五通”及足下、头上、腰、耳、指、口、步

态等。“太守迎亲”一节也有大量的铺陈。如果符这些文字概括成“从小受教养，

多才多艺”、“着意穿与戴，美丽世无双”，“四处买珍奇，迎亲准备忙”等句，

简则简矣，神韵皆无了。

2.文中用了哪些比喻？本体、喻体有哪些相似点？

提示：写兰芝美.用“削葱根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的红

润。写他们对爱情忠贞，用“磐石”喻仲卿的坚定，用“蒲苇”喻兰芝的柔韧。

3.第一课时中我们分了段，现在大家想想，第一段与第二段合在一起好不好？

为什么？

提示：合在一起不合适。第一段从孔雀失偶徘徊眷恋写起，这就是《诗经》中

常用的“兴”，托物起兴。第一段可独立为“序曲”。

4.本诗是以现实生活中的人和事来表现现实生活本质的，主要用了现实主义

创作手法，为什么在尾声中又写了“化鸟”一节呢?这岂不破坏了全诗的统一风格？

提示：最后一节“化鸟”表现了人们对幸福生活的向往、对封建制度的抗议

和嘲弄，与全诗的主旨，歌颂忠贞不渝的爱情及对压迫的反抗精神是一致的。这

一节充满浪漫主义的色彩。在诗歌创作中，现实主义、浪漫主义两大传统有时是

兼而存之的。

【小资料】

1,《孔雀东南飞》的现实意义。

因为是叙事诗，不但有人物，作者还以白描的手法极其生动地刻画了人物的

性格。从现在的内容看来，这首长诗在它出世以后似乎经过一个时期的传唱，人

物的性格正是在传唱过程中逐渐地丰富起来的，因而每一个人物身上都渗透着劳

动人民的感情。这种感情不仅表现为爱憎分明，而且显示了铢式称。作者否定了

一切应该否定的东西，也肯定了一切应该肯定的东西，然而无论是否定或者肯定，

都不是遵循一个简单的公式，而是通过复杂的和具体的描写，喑示人物的社会地

位和个性特点，给予他们以恰如其分的评价。从作者所把握的生活深度而论，不

能不说，这是现实主义艺术创造在我国古典文学中一个杰出的范例。

试以焦仲卿、刘兰芝两人为例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作

史，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，所以他母

亲说：“汝是大家子.仕宦于台阁"，将来还要凭借靠山飞黄腌达。很显然，他

是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。作

者基本上肯定他的斗争，但描写时却又紧紧地扣住了他的特点一一人物经历和性

格上的特点。仲卿是深爱妻子的，当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是婉

“启”，继是“跪告”，等到母亲“槌床便大怒”，他就“默无声”的退了出来，

回到自己房里，对着兰芝“便咽不能语“，说什么“我自不驱卿，逼迫有阿母”。

一面劝兰芝低声下气，暂回娘家，约定将来再去接她，但他其实只有一点幻想的

期待，并无什么实际办法。兰芝被逼将嫁，他声言要独个儿自杀，甚至还把这个

计划去告诉自己的母亲；拦芝死后，以他爱兰芝之深，终于以身殉情，作者写他

在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活活地画出了这个怯弱的书生的性格

和面貌。

兰芝便和他不同。尽管诗篇以古典作品特别是民间文学里惯用的夸张的笔法，

描写了她的知书达理，描写了她的妆奁和打扮，但在门阀社会里，“生小出野里”

就说明她的家世还不入“九品中正”之眼。她是一个在小康人家生长起来的有主

见的女子，美丽、聪敏、能干，虽然作者也极力写她的善良和温顺，但在善良和

温顺中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性一一人民想象中的被压迫者自觉

意识的一种原始形态。这种刚性不一定要从焦母所说的“此妇无礼节，举动自专

由“上去理解，而是更广泛地散布在兰芝的全部行动细节里。当她明白了焦母的

意图以后，不等对方开口，便自清：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，

及时相遣归。”仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”劝

她暂回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还！”她看清问题，明白自己所处的

环境，表现了一个普通人的人格的尊严。不过作者也不是简单地片面地处理这一

点。兰芝了解仲卿的畦格，然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她。儿女深情使她对冷

酷的现实仍然不得不抱着一点幻想，仲卿和她告别，她这样叮咛：“君既若见录，

不久望君来。”这是在具体条件下必然会产生的她的惟一的希望。县令差人做媒，

她这样婉拒：”自可新来信，徐徐更谓之。“最后她哥哥说出了“不嫁义郎体，

其往欲何云”，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种

凛不可犯的尊严感在她心底升华，她决定以生命来表示最后的抗议，所以“仰头”

回答，很快应允了。

离开焦家的时候.拜母别姑，她的态度是十分从容的；再嫁期定的时候，我

衣作裳，她的态度是十分从容的；乃至最后“揽裙脱丝履，举身赴清池”，也不

表示一点迟疑和犹豫。她从来没有向环境低头。很难考查有多少人在传唱过程中

丰富了刘兰芝的性格.然而这的确是一个弱者和被压迫者光辉人格在当时历史条

件下最美的表现。环境的残酷和转变提高了人物的精神。作者以朴素的描写，将

细节一丝一缕地扣入行动，使作品在真实的基础上产生了追魂摄魄的感染力一一

诗的感染力。

列宁说过，马克思主义不但不“抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却

吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”。作为古代

民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，不仅暴露了封

建门阀统治的罪恶，而且远为深广地记录了一千七百年前人民的真实的感情。它

是艺苑的奇花，也是历史的镜子。

1954年3月「上海

（唐强选自《唐毅文集》第九卷，社会科学文献出版社，1995年版）

2.诗句解释。

（1）媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。

课本注释可供参考。

还有一种解释，即认为“说有兰家女，承籍有宦官”以后的几句话都是县丞

来到刘兰芝家，对刘兰芝的母亲说的。“说有兰家女，承籍有宦官”，是县丞说

他在太守面前已经说了她女儿刘兰芝的好话，夸耀兰芝出身于名门。这是讨好人

的口气。紧跟着的几句话是县丞向刘兰芝的母亲说明求婚的缘起，这些话都是符

合媒人口吻的。几句话的前面分别冠以“说”“云”“直说”，是作者为避免重

复而用了不同的字眼，它们的主语都是县丞。

此外，“兰家女”应指刘兰芝。闻人侠《古诗笺》云：“兰字或是刘字之讹”，

这个猜测有道理。

（2）“奄奄黄昏后，寂寂人定初”和古代纪肘法。

一昼夜为一日。我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。如殷武丁

时候把昼夜分为八段.祖甲时候分为十段，周代分为十二段，每段都有名称。从

名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的，如日出时叫旦、早、朝、晨，日

人时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中时叫中日或日中，将近日中时叫隅中，太阳西

斜叫房，等等。古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或

蚤食；夕食在日层之后，日人之前，这段时间叫晡（铺）时。日人之后是黄昏，黄

昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦（又称昧爽或平旦或平

明）。我们了解了这些，对古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”（《诗经・郑风，女

曰鸡鸣》），“寂寂人定初”（古诗《孔雀东南飞》）等就会明白了。

汉太初以后，古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用卜二辰（孑、丑、寅、卯

等）为十二时辰的名称。这种分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一昼夜十二

时辰分为24小时（即一辰等于两小时），并把每一时辰细分为初和正，如23点为

子初，夜半24点为子正，晨1点为丑初，2点为丑正，等等。

有个问题连带说一下，就是日始为何时。最早当以日出为日始，如夏以平旦

为日始，殷以鸡鸣为日始。到周代改以夜半为日始。此后就一直以夜半为日始，

沿用至今。

下面把我国从古至今昼夜时段、时辰纪法列成表，以备查对。

昼夜时段、时辰表

时代昼夜

殷（武口）明大果大食中日炭小食小果夕

殷（祖甲）明朝大食中日是小食暮昏妹（昧）兮（曦）

周日出食时隅中中日日戾晡时日入黄昏人定夜半鸡鸣平旦

汉卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

清（初）5791113151719212313

（正）68101214161820222424

现代（时）5—77—99—1111—1313—1515—1717—1919—2121—2323—11-

33—5

我国古代还有把夜晚分为五个时段的方法，叫五夜或五更，情况如下。

五更与现今时间比较表

夜间时辰五夜五更时间

黄昏甲夜一更19-21

人定乙夜二更21—23

夜半丙夜三更23—1

鸡鸣丁夜四更1一3

平日戊夜五更3一5

我国古代纪时，还有更细的分法。最初分一昼夜为100亥人这办法一直沿用

到东汉，许慎《说文解字》：“漏以铜壶盛水，刻布，昼夜百刻。”后来由于昼夜

100刻与分为十二时辰不能相配，使用不便，曾改分为120刻，96刻，108刻。但

大多使用百刻制，到清代才改为96刻制”和十二射辰配合使用

语文教案一雨中浮想：《孔雀东南飞》-《钗头凤》第5篇

雨从铅灰色的空中散落人间。

我望着天，望着雨，望着雨中的一切，感受风，感受雨，感受雨中的心

听着窗外时紧时疏的雨声，便满心都会贮起了诗情词意，往常的世俗喧嚣一

时消失，天地间只剩下了被雨声一统的宁静，被雨声勾动的寂寥。

黯淡的灯光映射着密密的雨脚，隔着玻璃窗，冰冷冰冷的，一片迷雾，能看

清的景物很少，我的思绪却似乎飘的很远……

风不大，轻轻的一阵，却又立即转换成淅淅沥沥的雨声，转换成溪中细密的

涟漪，转换成遥远的浮想……

静谧的意境。

凄凉、孤寂的感觉。

江南多雨，也多爱情，尤其是那些俳恻缠绵的爱情故事，含蓄、静谧地在江

南的烟雨中，飘散着遥远的古香和淡淡的幽怨。

雨和爱情也许本就是融为一体的吧……

雨天。伤感。

悲凉的心情化作雨水，滴落在眼中，与泪混为一体。

雨中浮想，思绪飞向遥远的古代……

孔雀东甫飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学栽衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中

常苦悲。君既为府吏，守节情不移。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大

人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，

及时相遣归。”

---《孔雀东南飞》

“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家

逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”

一段凄美的爱情故事。焦仲卿与刘兰芝一对情谊深重的小夫妻，却因为婆婆

的骄横而落的一个“举身赴清池”。另一个是“自桂东南枝”。

刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”；焦仲卿闻此事，“心知长别离。徘徊

庭树下，自挂东南枝”；两人皆徇情而死。

呜呼，怎不让人在千年以后仍然扼腕叹息。

常说最悲惨的爱情莫过于有情人不能成眷属，却不知已成眷属的有情人被活

活拆散才是最让人伤心，惋惜的。因为，他们之间已经不仅仅有爱情，而且已经

有了亲情，他们已经是不可分开的亲人了。亲人之间的生离死别自然是最让人断

肠，最让人痛心的。

东南庭树下，刘兰芝，那个美丽聪慧的女子，含泪回首。你依然放不下谁吗？

是那临别与你殷殷重寄意的仲卿吗？

兰芝，你遥遥地望向红尘深处那一座座富贵卷流的朱门庭院，想你的仲卿将

如何为你而伤心哭泣，想他将如何携一身风尘来追随你——那是你最奢华的梦啊:

执子之手，与子偕老。

“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移。”

兰芝的誓言尤在耳边回响，芳人已不知踪迹……

窗外依旧是烟雨蒙蒙的一片。

细雨纷飞，飘然而莅临人间……

天也在为那段凄美的爱情而哭