2022届高考语文上学期第三次月考模拟评估卷（天津专用）（三）（解析版）

2022年上学期高三语文第三月模拟评估卷（三）本试卷分为第I卷（选择题）和第I卷两部分，共150分，考试用时150分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。祝各位考生考试顺利！第I卷注意事项：1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。2．本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、9分阅读下面一段文字，完成1-3题毛泽东深爱宋词，作品颇得苏辛神韵，（）。《念奴娇·昆仑》起句“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”与《念奴娇•赤壁怀古》首句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（），恰如刘勰《文心雕龙》所说“视通万里”“思接千载”。毛泽东自言“我的兴趣偏于豪放，不废婉约”，已表明对二者有所偏重，但他从不顾此失彼。“读婉约派久了，厌倦了，要改读豪放派。豪放派读久了，又厌倦了，应当改读婉约派。”“婉约派中的一味儿女情长，豪放派中的一味铜琶铁板，读久了，都令人厌倦的。人的心情是复杂的，所谓复杂，就是对立统一。”毛泽东，对豪放婉约的辩证态度，使二者相得益彰。此论切中（），是有词论以来的真知灼见。中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多解诗、评诗、品诗的方法，内容博大精深。毛泽东既填词也写诗，不能将毛泽东的词作与宋词相提并论，也不能简单地给诗人毛泽东贴上“豪放派”的标签。1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（3分）A．器大声宏珠联璧合肯綮B．清新绮丽珠联璧合时弊C．器大声宏异曲同工肯綮D．清新绮丽异曲同工时弊2．文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（3分）A．中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多解诗、品诗、评诗的方法，内容博大精深。B．中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出了众多解诗、品诗、评诗的方法，内容博大精深。C．中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多解诗、评诗、品诗的方法，内容博大精深。。D．中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出了众多评诗、解诗、品诗的方法，内容博大精深。3．下列与选文相关的文学常识，不正确的一项是（3分）A．词萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过长期不断的发展，进入到全盛时期。词又称诗余，长短句，配上音乐可以歌唱。B．宋词两大词派分别为豪放派和婉约派。豪放派代表人物有苏轼、辛弃疾、岳飞、柳永等人。婉约派的代表人物有秦观、周邦彦、李清照等人。C．《沁园春·长沙》作者是毛泽东，“沁园春”是词牌名。“粪土当年万户侯”中的“万户侯”，本指食邑万户的封侯者，这里借指大军阀、大官僚。“喜看稻菽千重浪”一句也是出自毛泽东的诗歌《七律·到韶山》。D．现代诗往往也会对从古诗词中汲取经典意象，并赋予其新的内涵。例如闻一多《红烛》，引言“蜡炬成灰泪始干”语出唐代诗人李商隐《无题》，赞美了红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。【答案】1．C2．B3．B【解析】1．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一处，“器大声宏”，器量很大，声音宏亮，志向高远。“清新绮丽”，新颖不俗气，华美艳丽。结合前面“作品颇得苏辛神韵”，此处是形容毛泽东作品豪放的风格，应使用“器大声宏”。第二处，“珠联璧合”，比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起。“异曲同工”，作品曲调不同，而同样精妙，比喻不同的做法收到同样的效果。此处是说毛泽东《念奴娇·昆仑》中的起句和《念奴娇·赤壁怀古》的首句同样精妙，应使用“异曲同工”。第三处，“肯綮”，筋骨结合的地方，比喻最重要的关键。“时弊”，当时社会的弊病。此处是说毛泽东对豪放婉约的辩证态度切中关键，使用“肯綮”。故选C。2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。第一处问题，“诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的……方法，内容博大精深”中途易辙，前面句子的主语是“方法”，句中没有谓语，句意没有表达完整，后面就另起话题以“内容”为主语，应把“提出的”改为“提出了”，排除AC。第二处问题，“解诗、评诗、品诗”语序不当，应该先“解”，再“品”，最后“评”，排除D。故选B。3．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“豪放派代表人物有苏轼、辛弃疾、岳飞、柳永等人”错误，柳永是婉约派。故选B。二、9分阅读下面文字，完成4-6题。材料一“俭”作为一个道德伦理范畴，产生于西周。春秋战国时期，学派林立，尽管各家各派学术见解不同，治国方略各异，但在财货的消费方面都不约而同地选择了对传统俭德的崇尚。和其他道德范畴一样，俭德在中华民族的历史发展进程中也得到了充分的继承和发展。自商初到春秋，经过八九百年的岁月，崇尚“俭”德已经成为一种普遍的社会思潮。春秋战国时的儒、墨、道、法诸家，在不同程度上都主张尚俭，孔子对于“礼”是非常重视的，但他认为“与其奢也，宁俭”。老子说他有三宝，其中之一即为“俭”；认为“圣人去甚去奢、去泰”，“去奢”“去泰”就是要俭。墨子认为“节则昌，淫侠则亡”，儒家搞的礼、乐那一套都不合俭的要求，法家对于俭德也是提倡的，《管子》中多处强调应当去奢、节俭，“适身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来”，上述引证足以表明，尚俭作为一种美德在先秦已传遍华夏大地。尚俭作为一种美德，自公元前十六、十五世纪流传至今而不衰，不仅仅是因为它有经济价值，还因为它包含着多方面的教育功能，历史上虽然没有人从教育学的角度明确指出这一点，没有人明确详细地论述“俭”的教育功能，但人们从经验中隐隐约约地感觉到“俭”是教育子女的一种手段。几千年来，有见识的长辈总是教育其子女要节俭，这些长辈从经验中看到，富家人的子弟，只有尚俭才能成才，家道才能不衰，一味娇惯孩子，只能使其成为败家子。穷苦人家迫于生计，不得不节俭。这种俭虽然是被迫的，但它同样能起到教育的作用。因此，不论是富有之家，还是贫穷之家，只要是有见识的，总是要以“俭”治家的，如果仅是为了节用而不是为了育人，那么“俭”德是难以流传几千年的。明确指出有教育人的作用、把“俭”用于育人的，是诸葛亮。他在写给儿子的信中说“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”意思是说品德高尚的人是通过节制物欲使其内心宁静来培养其品德的，一个人对于物质享乐如果不能有节制，就不可能纯洁其志向；内心总有强烈的物欲干扰，就不可能有远大的志向。他提出的“俭以养德”的命题，把尚俭的价值提升到了一个新的层次。伊尹、周公、孔子、老子、墨子等提出了尚俭的思想，在他们的倡导下，“俭”这一美德被人们接受，但是“俭”与“德”之间的关系没有被明确揭示出来。可以说前人只认识到“俭”本身是美德，而没有发现“俭”有更多的教育功能，伊尹、周公倡“俭”是为了维护政权统治，孔子倡“俭”是为了维护礼、不违礼，老子倡“俭”是为了实现“道”，墨子倡“俭”是为了节用。只有诸葛亮不仅把“俭”视为美德，还明确把“俭”视为一种教育手段，认为实行节俭是为了涵养道德。这就把“俭”的价值，从“俭”是美德提升到了“俭”是美德之母的高度。“俭”与德育、“俭”与人生的追求、“俭”与人的精神生活之间的联连，被注意到了。自此之后，历朝历代都有人自觉不自觉地把“俭”与培养人的品德相连，有人讲“俭以养性”，有人讲“俭以养廉”，历史上众多的家训中几乎都有倡“俭”的内容。节俭在客观上成了一种普遍的育人的手段，因为人们明白：一家之中只要厉行节俭，子孙即使成不了大器，也不至于成为败家子。（摘编自任怀国《说“俭”》）材料二崇俭抑奢是中华民族优秀传统文化的重要内容。古往今来，占主流地位的学术观点和社会舆论都认为节俭是美德，奢侈不可取。“俭，德之共也；侈，恶之大也。”节俭不仅对个人身心健康有益，而且对促进经济社会健康发展具有重要作用，以至关系国家兴亡，正所谓“俭节则昌，淫佚则亡”，形成“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”的时代新风，应当从以下几个方面着手：第一，树立正确的价值导向，加强宣传教育，大力弘扬社会主义荣辱观，帮助人们从思想上真正认识勤俭节约的意义和作用，真正认识奢侈消费的危害。第二，形成有利于节约能源资源和保护环境的消费模式，无论是个人还是单位，在消费过程中都应做到节能、节水、节材，反对铺张浪费，反对污染环境。第三，不断提高消费水平和质量。节俭是针对奢侈消费而言的，崇俭抑奢绝不是否定正常消费、为节俭而节俭，而是提倡科学消费、文明消费、理性消费。要在反对铺张浪费的同时，不断提高消费水平、优化消费结构、提高消费质量，进而以科学消费，文明消费、理性消费带动产业结构优化升级，促进社会经济发展，第四，提高消费者素质，在不断提高人们科学文化素质和思想道德水平的同时，开展必要的消费教育和培训，引导消费者进行科学消费、文明消费、理性消费，自觉提高消费的文化含量，排斥奢侈消费和炫耀消费。（摘编自尹世杰《崇俭抑奢的当代意义》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．受儒家思想影响，春秋战国时墨、道、法诸家都主张节俭，尚俭作为一种美德在先秦已传遍华夏大地。B．直到三国时期的诸葛亮明确认识到“俭”的育人作用，并且把“俭”用于人之后，“俭”才起到了教育人的作用。C．把“俭”视为一种教育手段，不仅体现出“俭，是美德”，是将“俭”提升到了美德之母的高度。D．崇俭抑奢是一种“一切从俭”的消费观，与科学消费、文明消费、理性消费、提高消费水平、优化消费结构思想相契合。5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．虽然伊尹、周公、孔子、老子、墨子都认识到“俭是美德，但他们提出尚俭的目的各不相同。B．富家人教育子女要节俭是为了家道不衰，而穷苦人家的子女的节俭是被迫的，是为了节用而节俭，难以起到教育的作用。C．自诸葛亮提出“俭以养德”的命题之后，历朝历代都有人自觉不自觉地把“俭”与培养人的品德相连。D．要形成“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”的新风尚，需从价值导向、消费模式、消费水平和质量等多个方面着手。6．下列各项中，不能体现提倡“俭”德的育人功能的一项是（3分）A．奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。（白居易）B．历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。（李商隐）C．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。（《宋史·范纯仁列传》）D．取之有度，用之有节。（《资治通鉴》）【答案】4．C5．B6．D【解析】4．本题考查对理解文章内容，分析作者观点态度的能力。A.“受儒家思想影响”说法错误。由原文“春秋战国时期，学派林立,尽管各家各派学术见解不同，治国方略各异,但在财货的消费方面都不约而同地选择了对传统俭德的崇尚”可知，原文只是说“在财货的消费方面都不约而同地选择了对传统俭德的崇尚”，并没有说“受儒家思想影响”。B.“直到三国时期的诸葛亮明确认识到‘俭’的育人作用，……‘俭’才起到了教育人的作用”说法不当。由原文“历史上虽然没有人从教育学的角度明确指出这一点，没有人明确详细地论述‘俭’的教育功能，但人们从经验中隐隐约约地感觉到‘俭’是教育子女的一种手段”可知，“俭”的育人作用不是诸葛亮明确指出后才有的。D.“崇俭抑奢是一种‘一切从俭’的消费观”说法错误。由原文“崇俭抑奢绝不是否定正常消费、为节俭而节俭，而是提倡科学消费、文明消费、理性消费”可知，原文说的是“崇俭抑奢绝不是为节俭而节俭”。故选C。5．本题考查学生根文本内容进行判断、推理的能力。B.“难以起到教育的作用”说法错误。由原文“这些长辈从经验中看到，富家人的子弟，只有尚俭才能成才，家道才能不衰。一味娇惯孩子，只能使其成为败家子。穷苦人家迫于生计，不得不节俭。这种俭虽然是被迫的，但它同样能起到教育的作用”可知，原文说的是这种俭虽然是被迫的，但它同样能起到教育的作用。故选B。6．本题考查学生理解并分析文本信息的能力。A.“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前”的意思是：奢侈败家，不可收拾；勤俭度日，永享平安，奢遭凶，俭得吉，这将很快显现出来。体现了提倡“俭”德的育人功能。B.“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的意思是：历观前代王朝和古老的家风，往往勤俭节约意味着成功，奢侈浮夸意味着失败。体现了提倡“俭”德的育人功能。C.“惟俭可以助廉，惟恕可以成德”的意思是：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。体现了提倡“俭”德的育人功能。D.“取之有度，用之有节”的意思：对于自然界的物产资源，要有限度地索取，有节制地使用。这里强调的“俭”德是对财物的节俭，而不是从“俭”德的育人功能出发的。故选D。三、15分阅读下面文言文，完成7-11题。（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”《孟子·公孙丑章句上》（二）公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？”孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑：“敢问何谓浩然之气？”孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道：无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。我故曰告子④未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人日：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者据苗者也非徒无益而又害之。”公孙丑：“何谓知言？”曰：“诐⑤辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”《孟子·公孙丑章句上》（注）①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：通“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．人皆有不忍人之心忍：怜悯，同情B．非所以要誉于乡党朋友也要：同“邀”，博取C．今日病矣病：疲倦，劳累D．诐辞知其所蔽蔽：蒙蔽，局限8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）A．所以谓人皆有不忍人之心者所以传道授业解惑B．人之有是四端也师道之不传也C．其子趋而往视之人而不仁D．以其外之也故贼人以利其身9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（3分）A．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之B．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之C．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之D．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之10．以下六句话分编为四组，全都能够符合孟子“浩然正气”之说的一组是（3分）①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。A．①③⑥ B．②④⑤ C．③④⑥ D．①②⑤11．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（3分）A．孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。B．孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为仁义礼智本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培养。C．孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也就会衰亡。D．“浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。第Ⅱ卷注意事项：1．用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。2．本卷共12小题，共117分。四、（25分）12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。（2）我知言，我善养吾浩然之气。13．根据第二则材料，用自己的话概括如何培养“浩然正气”。（3分）【答案】7．A8．B9．C10．B11．B12．（1）用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。（2）我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。13．(1)培养浩然之气要靠正直，即要与正义、正道相辅而行；（2）培养浩然之气要靠日积月累，而不能急于求成。（3）培养浩然之气时，不要一厢情愿地去帮助它生长。【解析】7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.句意：每个人都有怜悯体恤别人的心情。“忍”，残忍、狠心。故选A。8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“所以”，……的原因/用来……。B.“之”，均用于主谓之间，取消句子独立性。C.“而”，表修饰关系/表假设，如果，假如。D.“以”，因为/表目的关系，来。故选B。9．本题考查学生文言文断句的能力。句子大意：天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。“不助苗长”是“者”的定语，中间不能断开；“以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也”句式相同，都是“……者……者也”，排除D。故选C。10．本题考查学生理解文章内容的能力。①句表达苏轼对于亡妻的思念之情。不能体现孟子“浩然正气”之说。排除A、D。②句表达屈原坚持自己的追求，纵死多次也不后悔。③句赞扬的司马迁刚正不阿的品格，正气直冲上天。④句我把我的心意寄托给人民，然而人民却难以察觉，我愿意把我毕生的精力托付给我的祖国。⑤句赞美焦裕禄那种奉献精神。⑥句说曹雪芹写《红楼梦》的不易。花了十年时间写成这部书，费尽心力，字字看来都是血。不能体现孟子“浩然正气”之说。排除C。故选B。11．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“无须后天培养”错误，孟子不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。故选B。12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）以，用；忍人之心，怜悯、体恤他人的心；可运之掌上，状语后置句、省略句，可（于）掌上运。（2）知：懂得，了解；善，善于；养，培养。13．本题考查学生理解文章内容的能力。“如何培养”是从正面设问，而原文则从反面进行论述。答题时，考生先要找出原文中的论述，并把原文表达的反面意思转化为正面论述。(1)材料二第四段，“以直养”“配义与道”说明浩然之气是需要用正直来蓄养，并要与正义和正道相配。（2）材料二第四段，“是集义所生者，非义袭而取之也”是说这种气是通过蓄养正义而生成的，而不是偶然做一件合乎义的事就能得到的。也就是说要坚持，长期去做才行，不能偶然做一次，就期待效果，要持之以恒。（3）材料二第四段“心勿忘，勿助长也。”对浩然之气我们要培养它，内心不忘，但不要去帮助它生长，揠苗助长，只会适得其反。参考译文：（一）孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”（二）公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。”公孙丑问：“怎样才算善于分析别人的言语呢？”孟子回答说：“偏颇的言语知道它片面在哪里；夸张的言语知道它过分在哪里；怪僻的言语知道它离奇在哪里；躲闪的言语知道它理穷在哪里。－－从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的话。”14．阅读下面这两首诗，按要求作答。八声甘州·寄参寥子苏轼有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公①雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。（注）①谢公：即谢安，东晋名士、宰相，早年曾隐居京山。据《晋书·谢安传》载，谢安东山再起后，时时不忘归隐，但终究还是病逝于西州门。羊昙素为谢所重，谢死后，一次醉中无意走过西州门，觉而大哭而去。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（4分）A．词的上片起势不凡，以钱塘江喻人世的聚散离合，充分表现了词人的豪情。B．“斜晖”一句，一则承上“潮归”，二则此景与离情相结合，以天地和自然万物的无情，衬托人之有情。C．“谁似东坡老，白首忘机”既写出了作者泯灭机心，无意功名，达到达观超旷、淡泊宁静的心境，也表达了作者无人理解的苦闷之情。D．从上片写钱塘江景，到下片写西湖湖景，南江北湖，记述了他与参寥在杭州的游赏活动。（2）“西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏”描绘了一幅怎样的画面？（2分）（3）请简要概括词的下片蕴含了词人哪些思想感情？（3分）【答案】（1）C（2）西湖西岸，正值春山景色佳美，苍翠而空明的山色云雾缭绕。描绘了春日西湖西岸，明丽秀美的春色图。（3）表达了对与参寥子在杭州交游生活的回忆和留恋之情及对二人友情的珍惜；表达了离别之际对参寥子的劝慰和自我宽慰之情；还表达了自己归隐超脱的志向。【解析】（1）本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“也表达了作者无人理解的苦闷之情”错误，“谁似东坡老，白首忘机”的意思是：谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。写出了作者泯灭机心，无意功名，达到达观超旷、淡泊宁静的心境。并没有无人理解的苦闷。故选C。（2）本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。本句诗的意思是：西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。写出了此时正值春山，西湖西岸景色佳美，云烟弥漫春天的山峦，苍翠而空明，使人饱览春山美景，空濛晴翠，烟霭霏微，一幅春卷，一语写尽，击中世人千年心怀，描绘了一副春日西湖西岸，明丽秀美的绝美春色图。（3）本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①下片写西湖湖景，“空翠烟霏”正是春山风光，特别叮咛“记取”当时春景，回想起在西湖与参寥子和诗饮酒、饱览春山美景、谈禅说理、流连忘返的日日夜夜，词人不禁从内心深处对这位友人以知己许之，表达了对杭州交游生活的回忆和留恋之情。②下片进一步抒写二人的友情。词里最后用的是谢安的典故，据《晋书•谢安传》载，谢安东山再起后，时时不忘归隐，但终究还是病逝于西州门。羊昙素为谢所重，谢死后，一次醉中无意走过西州门，觉而大哭而去。词人借这样典故安慰友人，自己一定不会像谢安一样雅致相违，使好友恸哭于西门之下，表达了离别之际对参寥子的劝慰和自我宽慰之情。③结尾“约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违”约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。表现了词人超然物外、归隐山水的志趣。15．在横线处填写作品原句。（6分）（1）_________________，只是朱颜改。《虞美人》（2）吾尝终日而思矣，_________________。《师说》（3）顺风而呼，声非加疾也，______________。《劝学》（4）携来百侣曾游，______________。《沁园春·长沙》（5）老子《道德经》说“千里之行”要“始于足下”；荀子《劝学》中以“千里”为目标，从反面强调“积累”重要性的句子是：______________，_______________。【答案】雕栏玉砌应犹在不如须臾之所学也而闻者彰忆往昔峥嵘岁月稠不积跬步无以至千里【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，“雕”“砌”“须”“臾”“彰”“峥”“嵘”“跬”“至”。

五、（22分）阅读下面文章，完成16-20题。海明威先生，您遇见过这匹狼吗？陈子芃海明威先生，我又买了您两本书准备送人，很荣幸，我画了您这本书的中译本封面，却一直没能静下心来读完它。这个下午太苦闷了，我打开您的书来看。您说自己养不起一只猫，只能羡慕地看着酒吧里的大肥猫。这让我有点意外，您这样的大师怎么能如此贫穷？您的坦诚打动了我，您的书里温暾丰厚的感觉才能让我喘息一会儿。我曾很想拥有一间只属于自己的屋子，哪怕很小，有个舒服的沙发，旁边堆着自己喜欢的书，我就能每天无比快乐地沉浸在书里。现在有了这个条件，我却连一页书也不想再翻，有时间就看看那些五花八门的网络节目，它们一点也不有趣，却能帮我下饭，还能让我挤出几个傻乎乎的笑，勾兑掉一些疲倦和空虚。而我的感知，也很快被这种快餐节目磨得很脆了，脆得像一个需要轻拿轻放的器皿，又像一片被水流冲掉了表层稀疏植被而裸露的沙丘。我逃进您的书里，看到您在我也生活过的巴黎发生的点点滴滴：您说先贤祠广场四面透风，我想起自己四面透风，我想起自己风雨交加那晚在祠堂屋檐下避雨；您登上高地看满城的红烟囱，我想起自己借住在蒙马特高地的萨拉家时，看见对面窗户里的大叔修飞机模型修了一个下午，神情专注得像一个狙击手；您说卢森堡公园里落了叶子的树木像是雕塑，我又想起自己抱着速写本游荡在卢森堡公园里找鸟模特来画……我生出一种幸福的时空错乱感，大概是人冲破了难以冲破的单向时空管道时的胜利，还有和不同时空里的朋友会师的自由。疫情期间关在家里，连个能倾诉的人都很难找到。出不了门，我就做了一个关于抑郁症题材的动画作品，画了一千多帧，把一千多张抑郁的脸串联起来，讲述了MissBlue七天里的生活感知。做这样的作品真令人压抑，而且还是长时间的压抑，哪怕本来是愉快的，一旦投入其中，就要把快乐的频率调低。上次与人聊起，朋友说创作时的抑郁感只算得是表面的裹覆，而创作的本质是令人感到满足的。可为什么感到丧呢？大概是受到了来自骨感现实的逼问：为什么做这个？有用吗？——这是个狡诈的问题。现实逼着我们就范，只想让我们沦为它的打工者，让人忘记自己本来有飞越现实的能力。它像一匹豺狼尾随着我们，如若不走它设计的路线，它就一口咬上来。如果我们不成功没有钱，就只配感到丧，和屌丝与失败者画等号。海明威先生，您就没有遇见过这匹狼吗？它有没有讥笑挖苦您，怎么能够连养一只猫的钱都没有，还相信写作，还去欣赏塞尚的画？还敢放肆地说“整个巴黎都属于我，而我则属于这个笔记本和这支铅笔”？或许是我太容易被蛊惑被打败，您却没有被它裹挟而至痛苦怨艾，您和您妻子可以坐三等车厢去野游，你们会节省半年的开支再去赌赛马，您和朋友们严肃地讨论着谁才算得上是一位真正的绅士，而这些只关乎他的言行品德。您更知道自己有多么热爱写作，于是决心要把自己所知道的每一件事都写成一篇小说。您是一位豁达的勇士，面对生活的风浪，像对待坏天气一样坦然自若，说这样的坏天气不过是本地的一件寻常事，不足以影响一个人的生活。彼时的您在热闹的巴黎，正如今日我在繁华的上海。昨天，一个精明的女商人找我为她的产品画插画。我们坐在精致的咖啡馆里喝着一壶茶。她偶尔提及她的资产和房产，说这些可以让她安心做事。她对艺术家们刻苦坚持的理想嗤之以鼻。后来，她问我最近在做什么，我说了那件关注抑郁症的作品。女商人突然来了一句：做抑郁症的作品有什么用呢？我愣住了，这是一个什么样的问题？艺术就是个没有什么实用价值，但是可以很有意义的东西啊。说来，我也不是第一次遇到这种并不专业的“专业人士”，他们内心对专业精神不以为然，认为这不讨巧那不划算。但是如果合作伙伴不专业，他们又必定会大加讽刺和抱怨。他们在油光光的地方滑行久了，机敏的虚招在我这种粗粝的石头身上会不奏效。往往他们越是自我标榜，我越会变得近乎稚拙。海明威先生，为什么我遇到自己不喜欢的人不会掉头走掉呢？现实的问题常让我深感迷惘，你们不就是著名的“迷惘的一代”吗？你们迷惘的又是什么呢？疑惑从未止息，迷惘的何止你们那一代。当您想帮助朋友的好作品得到公正的对待时，斗志又燃烧起来，让“迷惘”什么的见鬼去吧！现在我在一家小餐馆吃饱喝足，因为不想再花一份咖啡钱，索性就在这有点暗的灯光下打开您的书继续来看。此时的您正饥肠辘辘，您说饥饿是有益的锻炼，还有助于更好地理解塞尚，让他所有的画看上去更加清晰明丽。后来，您漫步去了莎士比亚书店，跟店员朋友西尔维亚聊天时，您抱怨收到的稿费很少，随即就厌恶自己不该向别人诉苦，因为辞去记者工作专心写作而导致收入不佳是您自己做的选择，所以您骂自己是卑鄙的假圣人、假殉道者。噢！海明威先生，我理解您，我也是这样，从不后悔自己所做的选择，却偶尔会忍不住抱怨现实的苛刻。既然做了选择，还是不抱怨的好，来回纠结才让人痛苦，越纯粹，才越能乐在其中。从书店出来，您拐道去了利普餐厅，痛快地喝了两大扎冰啤酒。您说您需要做的仅仅是写出一个真正的句子，一个真正简单的陈述句。没过一会儿，您又说光能写出简单的真正的句子，还远远不足以使故事达到想达到的广度和深度。而这些，是从塞尚的画里学到的。后来，您抄近路想尽快赶回写作的地方去，边走边思索着还能写些什么，往昔最熟悉却没有写过的是什么，真正了解最为关心的又是什么。您终于在角落里坐下，阳光和您的笔尖一起开始在纸上涂涂写写。您正在写一条河，河里能看见鱼……我知道，真正的您此刻正站在河边，而我也有幸站在您的旁边，看着那条鳟鱼有力地摇尾（有删节）16．下面对文章的理解与赏析，不正确的两项是（4分）A．本文以不理解海明威的贫穷开头，以最终和海明威思想契合做结，行文中展现了作者思想变化的过程。B．“彼时的您在热闹的巴黎，正如今日我在繁华的上海”，从记叙海明威的经历转而记叙作者自己的生活境遇，自然简洁地完成了时空转换。C．“巴黎”是“我”和海明威都居住过的地方，海明威在巴黎的生活引发作者共鸣，从而穿越时空，开始由生活表象到对海明威思想内涵的追索。D．本文的题目“海明威先生，你遇见过这匹狼吗？”不仅是全文的线索，串联起海明威的生活；而且设置悬念，吸引读者阅读文本，思考人生。E.本文采用第一人称与第二人称叙述，拉近了读者和文本的距离，使海明威的形象更真实可感。17．鉴赏文中画线句子。（4分）18．文中关于女商人的叙述有何用意？（5分）19．文中“狼”有何象征意义？“我”在生活中有什么迷惘？（4分）20．海明威是如何应对“这匹狼”的？你受到了什么启发？（5分）【答案】16．DE17．运用比喻、比拟的手法，用“勾兑掉一些疲倦和空虚”形容观看网络节目的结果，将被无趣的快餐节目摧残的感知比作“需要轻拿轻放的器皿”和“被水流冲掉了表层稀疏植被而裸露的沙丘”，生动形象地揭出网络节目价值寥寥但能消磨时光的本质，表达出作者对缺乏营养的精神食粮聊以自慰而又唾弃的清醒认知。18．内容上：通过叙述女商人对艺术家追求的不理解，反映现实中用金钱衡量艺术价值的不良风气，与海明威追求艺术的纯粹形成鲜明的对比。结构上：承接上文创作抑郁症作品感到“丧”的现实压力感；又引出下文作者对此的深入体会与感悟，为揭示作者从海明威身上找到摆脱现实压力，获得精神抚慰与启示的主旨做好铺垫。19．象征意义：“狼”象征现实世界对艺术价值的功利性衡量与判断，象征现实给追求艺术理想的人带来的压迫感与阻力。我的迷惘：艺术工作者的贫穷与不成功：做抑郁症题材作品带来的长久压抑；忘记有超越现实的能力，现实功利主义者的拷问与苛求。20．海明威：抱有豁达积极的生活态度，无畏清贫生活，全身心投入写作（热爱写作）；与人交往关心言行品德不论及功利金钱；反思对忍不住抱怨现实的苛刻，更执著于对追求理想。启发：面对生活中的不如意，要积极面对；不要惧怕生活的贫穷，对于自己热爱的事情要全身心投入，执着追求。【分析】16．本题考查学生对文章内容和手法的理解赏析能力。D．“本文的题目‘海明威先生，你遇见过这匹狼吗？’不仅是全文的线索”错误，标题“海明威先生，你遇见过这匹狼吗？”不是线索，这篇散文是以“我”的思想变化为线索，如一开始对海明威先生的贫穷不理解到最后“我”和海明威先生的思想契合。E．“拉近了读者和文本的距离”错误，应该是拉近了“我”与海明威的距离。故选DE。17．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。首先分析划线句写了什么内容。从文中来看，划线句是描写“我”观看网络节目的感受以及对网络节目的认知。然后分析划线句使用了什么手法，达到什么效果。“它们一点也不有趣，却能帮我下饭，还能让我挤出几个傻乎乎的笑，勾兑掉一些疲倦和空虚”使用比拟，“帮我下饭”“让我我挤出几个傻乎乎的笑”“勾兑掉一些疲倦和空虚”，这是观看无趣网络节目的结果，写出人们利用网络节目是生活的调味剂，消除疲劳，填补空虚；“脆得像一个需要轻拿轻放的器皿，又像一片被水流冲掉了表层稀疏植被而裸露的沙丘”使用比喻，作者把被被无趣的快餐节目摧残的感知比作脆的器皿和裸露的沙丘，脆的器皿生动展现出这些网络节目使人变得心灵脆弱，裸露的沙丘则是体现出这些网络节目让人的精神变得荒芜。18．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。这类试题一般从内容和结构两个方面解答。首先分析内容上写了什么，表现了什么。文中女商人我“我”最近在做什么，“我”说了关于抑郁症作品的事情，女商人来了一句“做抑郁症的作品有什么用呢”，可以看出女商人对“我”做这件事的意义不理解，对艺术家的追求不理解，她认为这个不能得到金钱的回馈，通过女商人的的不理解反映现实生活中用金钱衡量艺术价值的不良风气，而海明威追求的是纯粹的艺术，二者形成鲜明的对比，突出海明威的形象。然后分析这一内容和上下文内容之间的关系，即从结构方面分析作用。从上文来看，“我”创作这一作品的时候，“做这样的作品真令人压抑”“可为什么感到丧呢？大概是受到了来自骨感现实的逼问：为什么做这个？有用吗”，女商人的不理解承接了上文“我”创作这一作品时感到“丧”的现实压力；从下文来看，下文写“我”对女商人这一类人物思想的分析以及由此得到的感悟，女商人的不理解引出了下文这些内容，同时也为“我”从海明威身上找到摆脱现实压力获得精神上的抚慰做了铺垫。19．本题考查学生鉴赏作品的文学形象以及筛选概括文章信息的能力。题干有两个问题。首先分析“狼”的象征意义。考生需要找到包含“狼”的语句，结合具体的语句分析“狼”的象征意义。文章第七段说“它像一匹豺狼尾随着我们，如若不走它设计的路线，它就一口咬上来……您就没有遇见过这匹狼吗？它有没有讥笑挖苦您”，“它”指代的内容应该处于上下文；结合前面“大概是受到了来自骨感现实的逼问：为什么做这个？有用吗”可知，这“狼”象征现实世界对艺术价值的功利性衡量与判断；结合“可为什么感到丧呢”“现实逼着我们就范，只想让我们沦为它的打工者，让人忘记自己本来有飞越现实的能力”“如果我们不成功没有钱，就只配感到丧，和屌丝与失败者画等号”可知，这“狼”还象征现实给追求艺术理想的人带来的压迫感与阻力。然后分析“我”在生活中的迷惘。由“这让我有点意外，您这样的大师怎么能如此贫穷”“如果我们不成功没有钱，就只配感到丧，和屌丝与失败者画等号”可知，艺术工作者的贫穷和不成功让“我”感到迷惘；由“做这样的作品真令人压抑，而且还是长时间的压抑”可知，做抑郁症题材作品给“我”带来长久压抑；由“现实逼着我们就范，只想让我们沦为它的打工者，让人忘记自己本来有飞越现实的能力”可知，忘记人有超越现实的能力让“我”感到迷惘；由“大概是受到了来自骨感现实的逼问：为什么做这个？有用吗”“‘专业人士’，他们内心对专业精神不以为然，认为这不讨巧那不划算。但是如果合作伙伴不专业，他们又必定会大加讽刺和抱怨”可知，现实功利主义者的拷问与苛求让“我”感到迷惘。20．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。首先看海明威是如何应对“这匹狼”的。结合文本可知，“这匹狼”是指现实世界对艺术价值的功利性衡量与判断，是现实给追求艺术理想的人带来的压迫感与阻力。由第二段“您说自己养不起一只猫，只能羡慕地看着酒吧里的大肥猫”可知，海明威生活身为大师却生活贫穷，在这样的贫穷生活中，他用文字记录生活中的点点滴滴，如“先贤祠广场四面透风”“登上高地看满城的红烟囱”“卢森堡公园里落了叶子的树木像是雕塑”，如第八段“您更知道自己有多么热爱写作，于是决心要把自己所知道的每一件事都写成一篇小说。您是一位豁达的勇士，面对生活的风浪，像对待坏天气一样坦然自若，说这样的坏天气不过是本地的一件寻常事，不足以影响一个人的生活”，由此可知，海明威以自己豁达积极的生活态度应对贫穷的生活，无畏清贫，全身心投入写作；由第八段“您却没有被它裹挟而至痛苦怨艾，您和您妻子可以坐三等车厢去野游，你们会节省半年的开支再去赌赛马，您和朋友们严肃地讨论着谁才算得上是一位真正的绅士，而这些只关乎他的言行品德”，海明威先生和人交往关心的是言行品德，而无关功利金钱；由十一段“疑惑从未止息，迷惘的何止你们那一代。当您想帮助朋友的好作品得到公正的对待时，斗志又燃烧起来，让‘迷惘’什么的见鬼去吧”，十二段“您抱怨收到的稿费很少，随即就厌恶自己不该向别人诉苦……”“既然做了选择，还是不抱怨的好，来回纠结才让人痛苦，越纯粹，才越能乐在其中”，十三段“您说您需要做的仅仅是写出一个真正的句子，一个真正简单的陈述句……”“后来，您抄近路想尽快赶回写作的地方去，边走边思索着还能写些什么，往昔最熟悉却没有写过的是什么，真正了解最为关心的又是什么。您终于在角落里坐下，阳光和您的笔尖一起开始在纸上涂涂写写”可知，海明威对于忍不住抱怨现实进行反思，反思过后更执着地追求理想。接着思考自己受到的启发。考生可以根据海明威面临的处境来思考自己的，如贫穷、不如意、他人的质疑、评价的成功失败的标准等等，对此可以从海明威身上获得启示，如面对贫穷不如意的生活，不能害怕、颓丧，要积极乐观面对这样的生活；如面对他人的质疑，自己要反思，反思之后要继续努力。等等。六、（10分）21．每年的4月23日为世界读书日，世界读书日的主旨宣言为：“希望散居在全球各地的人们，无论你是年老还是年轻，无论你是贫穷还是富有，无论你是患病还是健康，都能享受阅读带来的乐趣……”请结合小说情节（《红楼梦》《三国演义》）或《论语》名句，谈谈你的阅读乐趣，要求100字左右。（6分）【答案】示例：读《三国演义》，你能感受到权术谋略的精彩，品味到征战沙场的豪勇，见证那桃园结义的真情……更让人感喟的是，这些英雄人物创造出如此辉煌的丰功伟绩的背后，是一颗坚持自己的理想、有着崇高的志向的火热的心。这每每激励着我奋勇向前，不甘人后。【详解】本题考查学生对经典名著内容、情节、人物形象、观点态度的整体把握以及语言表达能力。要求结合名著情节或名句，来谈谈阅读的乐趣。《红楼梦》中，可以感受到古代人物生活的趣味、园林的雅致，当然也有精彩的人物，丰富的人情世故；《三国演义》中，英雄人物的忠诚勇毅，战场的金戈铁马，情节的跌宕起伏，均能扣住人心；《论语》里发人深省的名句，比如“学而不思则罔,思而不学则殆“温故而知新，可以为师矣”“士不可以不弘毅,任重而道远”等名句能让人从学习、人生、理想等角度获得种种启示。学生可选择自己熟悉的内容阐述，注意字数要求。注意语言要简洁流畅、观点鲜明、中心突出，字数限定为100字左右22．为使文段语意连贯，逻辑严密，请选择最恰当选项，填写在序号处的横线上。（4分）近百年的党史记述了共产党人治理国家和社会的思想与智慧，包含着许多涉及民族、社会、个人的成与败、兴与衰、安与危、荣与辱、义与利等方面的经验与教训。有①________的开拓智慧，有②________的政治经验，有③________的深刻教训，有④________的用人方法……“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，或吸取应用，或借鉴创新、或引为警戒，真正做到古为今用、推陈出新，不断提高开展工作、解决问题、推动发展的能力水平。A.修齐治平、治国安民B.五湖四海、任人唯贤C.筚路蓝缕、以启山林D.水能载舟、亦能覆舟【答案】CADB【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.修齐治平：修身、齐家、治国、平天下的略语。主张先进行内心道德修养，然后推广开来由己及人，由近及远，进而由家及国的儒家理论。治国安民：治理国家,安定人民。这两个成语都和政治措施有关，应与“政治经验”搭配，故应放在②处。B.五湖四海：指全国各地。任人唯贤：只按德才兼备的标准用人。这两个成语一指地域广阔，一指任用人才，应和“用人方法”搭配，故应放在④处。C.筚路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林，形容创业的艰苦。以启山林：《左传》中记述的古楚先民的创业过程，穿着破烂的衣服去开辟山林，形容创业的艰苦。这两个成语都和创业的艰苦有关，应和“开拓智慧”搭配，故应放在①处。D.“水能载舟”和“亦能覆舟”都是指君主如船，百姓如水，水既能使船安稳地航行，也能使船沉没。比喻民心向背决定生死存亡。这两个成语都告诫人们事物用之得当则有利，反之必有弊害，应和“深刻教训”搭配，故应放在③处。七、（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。在抗疫过程中，51岁的张文宏因讲真话、讲专业的话而火遍全网，被称为“医学界网红”。他却说：“大家不要叫我网红，请叫我文宏。”现在，也有一些学校借助自媒体平台推出各自的网红教师，有些甚至受到国家媒体的关注和宣传。这些网红教师有的颜值颇高，有的多才多艺，有的教学出众……国庆期间，德云鼓曲社在天津开业，引发观赏热潮。在传统曲艺式微的大背景下，这种大热与该社一些网红演员的号召力有密切的关系。“网红”现象逐渐渗透到各行各业。有人为此担忧，认为“板凳甘坐十年冷”，乐做“网红”会影响专业研究；有人为此鼓掌，认为这些网红可以带动人们对一些领域的深入了解。你对此有什么看法？请在两种立场中选择一种，写一篇文章，说服持另一立场的人。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套