2021-2022学年广东省开平市第四中学高一上学期第二次月考语文试题（解析版）

开平市第四中学2021-2022学年度高一上学期第二次月考语文试卷一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读I（本题共小4题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。人类文明的两种知识钟祥财①亚里士多德把人类的知识划分为三种。一种是理论知识，又称思辨知识，是指人类为着知识自身而追求的知识，包括物理学、数学和形而上学等；另一种是实践知识，它是人类为着社会行为而追求的知识，包括伦理学、政治学等；还有一种是创制知识，它是人类为着创建和制作而追求的知识，包括各种技术、工艺等。归结起来，亚里士多德所说的知识大体有两类：一类是技术性知识，另一类是非技术性知识；前者是指工匠制造一件器物的确定知识，可教可学，后者是人们思考道德哲学等问题的更为复杂的知识，除了教育和交流，更需要通过体验、积累、感悟逐步掌握。②古希腊人对知识怀有深深的敬畏。他们智力敏锐、生活从容，又如履如临、懂得自律。比如，他们对数学有精到的理解，但不会大胆地把数学作为改变生活方式、满足物质欲望的工具。在他们眼里，数学本身就是理念，是本质，是认识的极致，其他的一切不过是它的外包装。如果把思辨知识降格为创制知识，无异于把人类所有的智慧都变为工具，人也就失去了知识追求的终极目标——和世界本身生活在一起，从而使自己也变成工具。不轻易品尝智慧之果，是希腊人最了不起的智慧。③依据技术知识而运行，社会经济可以快速发展，可以有数据证明的增长，但其中掩盖的问题、隐藏的风险，往往超出技术知识所能解决的范围。所以博尔丁警告说：“世界很复杂，如果我们非常欣赏数学模型的简单，认为世界的确像这些模型，真正的危险就会发生。”金融危机是经济学数理崇拜的代价，体制转型是对科学计划的矫正，而所走弯路正是由于人们追求所谓“通天塔”的确定知识所造成的。④在环境方面，在怎样减少碳排放的问题上，各国的思路还是集中于替代能源和开征新税等，试图依靠技术进步解决人类需求和环境约束之间的矛盾；通过改变人类自身的生活方式以减轻地球负担显得不合时宜。在生活方面，转基因技术等正不可阻挡地走上百姓的餐桌，生物学界一再声称转基因食品是安全、必要的，但生态学家、伦理学者和普通民众仍心存疑虑，因为经验和理智告诫人们，当一种技术知识满足了人类一部分看得见的需求时，它所带来的不确定性是看不见的，人类很可能得不偿失。⑤100年前，马克思·韦伯在回答什么原因促进了资本主义兴起的问题时，提出了“工具理性”和“价值理性”的概念。在一定程度上，工具理性和价值理性这两个概念可以与上面划分的两种知识相对应。工具理性的表现形式是技术性知识，它服务于人类追求利益最大化目的的本能和意识。而体现价值理性的非技术性知识则不同，它以人类文明中与功利目的相关性不紧密的观念习惯和普适价值为内涵，崇尚智慧、道德和正义，难以用技术性知识加以推理或证明。如果说技术性知识是对人类求利本性的承认和满足，那么非技术性知识则是对人类本性的精神引导和制约。技术知识对经济发展非常重要，但人类毕竟不是工具，而是目的本身。非技术知识体现人的本质、尊严和价值。今天，延续人类文明急迫地需要技术知识和非技术知识发挥协同作用。知识不该仅仅能使人类富裕，而且要能使人类智慧和快乐。（2011年11月21日《文汇报》，有改动）1.下列说法符合本文意思的一项是A.亚里士多德把人类知识划分为技术性知识和非技术性知识两种。B.技术性知识可以通过教学掌握，而非技术性知识则不需要通过教学而掌握。C.在环境方面，人类应该尝试通过改变自身生活方式以减轻地球负担。D.工具理性就是指技术性知识，价值理性就是指非技术性知识。2.下列属于本文所说“技术性知识”是A.第一段中提到的形而上学B.第二段中提到的数学C.第三段中提到的数学模型D.第四段中提到的经验和理智3.请简析第二段“不轻易品尝智慧之果”的含意。4.非技术性知识对于人类文明有何价值？请作简述。【答案】1.C2.C3.不轻易把思辨知识（或“知识”）当作工具，用于改变生活方式、满足物质欲望。4.①是人类知识的不可或缺的重要组成部分。②追求和保守非技术性知识可以防止将人工具化。③非技术性知识可以救技术性知识之失，有助于人类对技术性知识的不足和滥用保持警惕。④非技术性知识是对人类本性的精神引导和制约，体现人的本质、尊严和价值。【解析】【1题详解】试题分析：题干问“下列说法符合本文意思的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，亚里士多德将知识分为三种。B项，“非技术性知识则不需要通过教学而掌握”依据不足。D项，没有把握原文“在一定程度上”“相对应”的分寸感。【2题详解】试题分析：题干问“下列属于本文所说‘技术性知识’的是”，这是考查对文中重要概念的理解。文本的第三段提到的“数学模型”，“如果我们非常欣赏数学模型的简单，认为世界的确像这些模型，真正的危险就会发生”，所以第三段属于本文所说“技术性知识”。第一段中提到的形而上学属于理论知识，又称思辨知识。第二段中提到的数学，“他们对数学有精到的理解，但不会大胆地把数学作为改变生活方式、满足物质欲望的工具。在他们眼里，数学本身就是理念，是本质，是认识的极致，其他的一切不过是它的外包装”，这说在古希腊人眼里，“数学本身就是理念，是本质，是认识的极致”，不把它当成“技术性知识”。第四段“因为经验和理智告诫人们，当一种技术知识满足了人类一部分看得见的需求时，它所带来的不确定性是看不见的，人类很可能得不偿失”，这说揭示二者之间的矛盾。【3题详解】试题分析：题干要求“简析第二段‘不轻易品尝智慧之果’的含意”，这是考查理解文中重要语句的含意，侧重“理解”能力的考查。作答时可以根据文本第二段的内容进行理解，第二段主要是讲古希腊人对知识的深深敬畏之心，“他们对数学有精到的理解，但不会大胆地把数学作为改变生活方式、满足物质欲望的工具。”所以“不轻易品尝智慧之果”，是因为“如果把思辨知识降格为创制知识，无异于把人类所有的智慧都变为工具，人也就失去了知识追求的终极目标——和世界本身生活在一起，从而使自己也变成工具”，那就是不要把思辨知识降格为创制知识，“作为改变生活方式、满足物质欲望的工具”。【4题详解】试题分析：题干问“非技术性知识对于人类文明有何价值”，这是一道探究题。作答时可以从客观与主观两方面去思考，但必须结合文本内容。如：非技术性知识“是人们思考道德哲学等问题的更为复杂的知识，除了教育和交流，更需要通过体验、积累、感悟逐步掌握”，是人类的知识不可或缺的重要组成部分。“工具理性的表现形式是技术性知识，它服务于人类追求利益最大化目的的本能和意识。而体现价值理性的非技术性知识则不同，它以人类文明中与功利目的相关性不紧密的观念习惯和普适价值为内涵，崇尚智慧、道德和正义，难以用技术性知识加以推理或证明”。相对于技术性知识，“非技术性知识则是对人类本性的精神引导和制约。”“非技术知识体现人的本质、尊严和价值。”作答时需要结合文本提炼答案内容，用自己的语言进行概况叙述。点睛：考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读能力，答题之前，先对作品有充分的了解和准确的把握。面对一篇陌生的文学作品，要善于抓住关键语句，理清全文脉络，明白作品所表达的主题，对全文有一个整体认识和把握。具体答题时，还要切忌脱离文本，想当然地去套用鉴赏术语，避免空洞抽象的泛泛而谈或不着边际的任意罗列，更不能根据个人的主观喜好给作品冠以随意的褒贬。本题可以从客观与主观两方面去思考。（二）现代文阅读II（本题共3小题，16分）阅读下面文字，完成各题。祖母的刺绣【乌克兰】尤里·维尼楚克在我的记忆中，祖母总在刺绣。起初我对她绣的东西不太在意，直到有一次，我发现她把我家窗边的一棵樱桃树绣成图案后，那棵樱桃树竟然消失了。那是一棵老而干枯的樱桃树，有几次祖父想砍掉它，但不知什么原因没见他动手。从那之后，我又陆续发现有一些其他东西也伴随着祖母的刺绣消失了。比如说，那条曾经四处游荡的野狗。以前一到夜里，这条狗就狂吠不止，街坊邻居都在诅咒它，小孩出门得有人照看着。街坊们抓过它几次，但它跑得很快。还很狡猾，每次他们都空手而归。不过现在，大家已经有一周没见到那条野狗了。当然，它可能已经死了，也可能去了其他地方。直到有一天，在祖母绣的一只枕头上，我看到了野狗的图案。那时候，我就全都明白了——任何东西，只要被祖母绣下来就会马上消失。我忍不住把这个发现告诉祖父。祖父耸了耸肩，说：“那又怎么样？这些我都知道。”“为什么从没听你说起过？”“好吧。我把我知道的都告诉你。”祖父看着我，脸上带着温暖的微笑。继续说道：“那时候战争刚结束，他们开始抓人。每天晚上，他们用马车把抓到的人运到西伯利亚。监狱里挤满了人。你知道他们看加利西亚人的那种眼神……只要发现谁有一丝可疑的地方，就把谁投进监狱。我就是这么被抓的。你祖母不知道怎么化解悲痛，可怜地在监狱附近来回徘徊。一天晚上，她满怀悲伤，坐下来开始绣东西。监狱的模样在她脑中挥之不去，于是她开始绣监狱。绣四周的围墙。绣门卫和狗……关在监狱里的人怎么睡得着？我们躺在那里。想着心事……夜渐渐深了。牢房的墙壁突然消失了。监狱四周的石墙也不见了，周围的一切似乎都坍塌了。我们爬起来，拼命往各处跑……开始，我们并不知道监狱的消失和你祖母的刺绣有关，都以为是圣母显灵……可是过了一段时间，我发现我们的猫不见了。‘汉努西娅，’我问你祖母，‘马兹克去哪儿了？怎么找不到它了？’我看了一眼桌上放的刺绣上面的图案正是我们的马兹克，我脑子里闪出一个念头。我拿起剪刀，把刺绣拆了。当我拔出最后一根线的时候，我听到了‘喵喵’的叫声！是马兹克！‘瞧，’我说，‘汉努西娅，现在你真的遇上麻烦了！被你绣过的东西，都会马上消失。’她不相信，还嘲笑我。我让她绣自家花园里的稻草人。你猜怎么着？她绣下来后，稻草人一眨眼就消失了！她总算相信自己有特异功能了。从那以后，她变得小心翼翼，不愿失去的东西不绣，不是故意想让它消失的东西也不绣。”后来，除了我和祖父，邻居们也知道了这个秘密。他们开始回想以前有没有得罪过我祖母，其中有个邻居叫顿约，他想起曾经从我家鸡棚里偷过一只鸡，于是鼓起勇气找我祖母忏悔，同时还带来一只鹅作为补偿。祖母看他态度十分诚恳，便宽恕了他。没想到第二天，布斯利太太跑来找我祖母要鹅，原来顿约送的那只鹅是她家的。但是有趣的是，后来那只鹅又被布斯利太太送回来了。她拿着鹅，对我祖母说∶“汉努西娅夫人，请收下这只鹅，我求你可怜可怜我，把我丈夫绣走吧。我快被那个酒鬼逼疯了。”我祖母最恨酒鬼，她没有多加考虑就开始绣布斯利先生。一个星期还没过去，布斯利太太又带着一只鹅，跑我家来恳求我祖母把布斯利先生还给她。“我不会把图拆掉的。”祖母冷冷地说。“上帝啊，”布斯利太太开始抽泣，“我现在成了什么？寡妇也不是，女仆也不是！”“就算有一只鹅跑过来啄我屁股，我也不拆！”祖母发誓说。祖母拿出绣花布摊开放在桌上。“不过送了一只公鹅，你的丈夫就变成刺绣了。瞧，我还特意把他的腿绣歪了，一眼就能看出他喝醉了。现在你想让我拆了它？”祖母说。“我丈夫没那么糟糕，”布斯利太太哀号着，“有时候，他也会去打水……去店里买牛奶……”“嗯，”祖母朝她挥了挥手，说，“你自己来吧，别蹲下来求我！”于是布斯利太太把刺绣拆了。第二天，布斯利先生喝得烂醉如泥。他让家里白白损失了两只鹅，布斯利太太简直被他气疯了。祖母把头探出窗外，喊道：“你这个中看不中用的家伙，再喝酒，我立刻就把你绣回去！大不了让你太太再送两只鹅！”布斯利先生张嘴想说什么，但想想还是不作声为妙。（杨靖译，选自《冰冻时间之窗》，有改动)5.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文中专门交代樱桃树老而干枯、野狗狂吠惊扰街坊邻居，意在说明祖母把它们绣去是合乎情理的，这也合乎她只绣那些她希望其消失的东西的原则。B.祖母把一棵樱桃树和一只野狗绣成图案后，它们都消失了。虽然“我”没有询问，依然发现了这个秘密，旨在表现“我”留意生活，是个细心的人。C.布斯利太太求祖母绣她丈夫，而后又求祖母拆掉图案，可见家长里短的爱与恨是纠缠不清的，这里面暗含着一个“清官难断家务事”的生活哲理。D.顿约偷“我”家的鸡。表示忏悔送来布斯利太太家的鹅。布斯利太太要回那只鹅，又把鹅送到“我”家，较曲折的情节，简明的叙述，洋溢着生活气息。6.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.祖父早已知道祖母绣什么什么就消失的特异功能，但没告诉“我”，才有了“我”发现祖母特异功能后的追问，这是作者故意设置的波折。B.本文写祖父和“我”说话时，动作、神态和语气都给人强烈的形象感和现场感，谈话内容验证了我的惊讶“发现”，为后文的情节发展做了铺垫。C.本文善于运用语言描写塑造人物形象，比如祖母告诫布斯利先生，如果他再喝酒，还要把他绣回去，表现出祖母嫉“酒”如仇的形象特点。D.祖母绣什么什么就消失，文中并没有交代她为什么有这样的特异功能，因为人本无特异功能，无法交代清楚，勉强交代则会削弱本文的现实意义。7.本文以第一人称“我”的视角叙述故事有什么作用，请简要分析。8.本文是一篇魔幻现实主义小说，请结合文本找出“魔幻”与“现实”的写作内容。【答案】5.B6.D7.①以第一人称“我”的视角叙事，使故事显得真实可信，增添阅读的亲切感。②借“我”从祖父之口得知祖母特异功能的由来，使故事情节完整、丰富。③用“我”发现东西伴随着祖母的刺绣消失引入故事，引起读者的阅读兴趣。④赋予祖母刺绣故事以神奇的色彩，表现深刻的主题。8.①祖母把现实的东西绣成图案，这东西就消失不见了，这是特异功能，是超越现实的、荒诞的，具有魔幻色彩。②被祖母绣得消失的东西都是现实中恶与丑的东西，本文有明确的现实针对性。③用魔幻的形式来反映现实生活，更能引人关注，更加鲜明地表达了向善、向美的思想倾向。【解析】【5题详解】本题考查学生理解分析文本内容的能力。B．“旨在表现‘我’留意生活，是个细心的人”错误。作者只是写“我”没有询问，依然发现了这个秘密，并无意表现“我”的性格特征。故选B。【6题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。D．“因为人本无特异功能，无法交代清楚，勉强交代则会削弱本文的现实意义”错误。祖母绣什么什么就消失，文中并没有交代她为什么有这样的特异功能，是因为她为什么有这样的特异功能与本文要表达的主题没有关系，而且这样处理可以增添小说的神秘感。故选D。【7题详解】本题考查学生鉴赏小说艺术特色的、分析第一人称作用能力。从第一人称的作用角度分析，以“我”的见闻叙述故事，会拉近与读者的关系，增添读者阅读的亲切感；此外，会令故事显得真实可信。文章一开始由“我”发现樱桃树、四处游荡的野狗的消失起笔，即用“我”发现东西伴随着祖母的刺绣消失引入故事，引起读者的阅读兴趣，增添了作品的神秘色彩。文章先写“我”发现祖母绣什么，什么就消失，再写“我”将这一发现告诉了祖父，祖父“耸了耸肩，说：‘那又怎么样？这些我都知道。’”“那时候战争刚结束，他们开始抓人。每天晚上，他们用马车把抓到的人运到西伯利亚。监狱里挤满了人。你知道他们看加利西亚人的那种眼神……从那以后，她变得小心翼翼，不愿失去的东西不绣，不是故意想让它消失的东西也不绣”，小说借“我”从祖父之口得知祖母特异功能的由来，使故事情节完整、丰富。我见证了祖母绣什么什么就消失的特异功能，赋予祖母刺绣故事以神奇的色彩，同时又具有真实性，从而耐人寻味、令人深思，使得主题表达更加深刻。【8题详解】本题考查学生分析作品体裁特征的能力。文中交代樱桃树老而干枯、野狗狂吠惊扰街坊邻居，祖母把这些现实的东西绣成图案，这东西就消失不见了，这些都是特异功能，是超越现实的、荒诞的，充满着魔幻主义色彩。文中祖母绣樱桃树、野狗、牢房的墙壁、石墙……，被祖母绣得消失的东西都是现实中恶与丑的东西，是祖母不愿意看到的深恶痛绝的东西，说明本文有明确的现实针对性。文中交代祖母绣去老而干枯的樱桃树、狂吠惊扰街坊邻居的野狗、石墙、石壁，意在用魔幻的形式来反映现实生活，这样更能引人关注，更加鲜明地表达了向善、向美的思想倾向，读来具有极强的艺术感染力。二、古诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（本题共5小题，25分）阅读下面文言文，完成各题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）9.下列文言句中加点词的解释完全正确的一项是（）A.而绝江河（断绝）今之众人，其下圣人也亦远矣（低于）B.授之书而习其句读者（句子的诵读）假舆马者，非利足也，而致千里。（驾驭）C.师道之不传也久矣。（从师学习的道理）非利足也，而致千里（招致）D.吾尝跂而望矣（踮起脚跟）于其身也，则耻师焉，惑矣（以从师学习为耻）10.下列对选文有关内容的解说，不正确的一项是（）A.韩愈，唐代人，字退之，是著名的文学家、哲学家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。B.荀子，名况，战国末期齐国人。先秦儒家学派的代表人物之一。今存《荀子》，乃荀子所著。C.句读，标点、读通文章。“句”指句末的停顿，“读”指句中语气的停顿。如《师说》中有“彼童子之师，授之书而习其句读者”。D.“士大夫”，旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。如《师说》中有“士大夫之族”。11.下列对选文的理解，不正确的一项是（）A.《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。B.《劝学》选段连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个常有的生活经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。C.韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，提到了“君子”对“巫医乐师百工之人”的“不齿”，无意中流露出了对底层劳动者的轻视，这是社会等级观念所致。D.荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！13.分析选文《师说》中对比手法的运用。【答案】9.D10.B11.B12.①译文：即使再经风吹日晒，它也不会再挺直了，这是因为用火烤使它成为这样的。②译文为：巫师、医生、乐师及各种工匠这些人，士大夫之族是不屑一提的，现在士大夫们的才智反而赶不上他们，这不是很奇怪吗？13.《师说》选段借三组对比重点批判了“士大夫”耻于从师的陋习。①“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，得出“圣益圣，愚益愚”的结论，带有疑问语气，简单地说造成圣、愚的原因是从师与否；②择师教子与自己“耻师焉”对比，得出“小学而大遗”的结论，带有肯定语气，讽刺了士大夫在从师问题上学小遗大；③“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”对比，得出“师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的结论，带有讽刺语气，讽刺了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。【解析】【9题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“绝”，不是“断绝”，而是“横渡”。B.“句读”，不是“句子的诵读”，而是标点、读通文章，“句”指句末的停顿，“读”指句中语气的停顿。“假”，不是“驾驭”而是“借助”C.“师道”不是“从师学习的道理”，而是“从师学习的风尚”。“致”不是“招致”而是“达到”。故选D。【10题详解】本题考查学生了解并掌握文学文化常识的能力。B.“荀子……齐国人……今存《荀子》，乃荀子所著”错，荀子是赵国人，《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行哲学著作。故选B。【11题详解】本题考查学生对文章内容的理解分析能力。B.“阐明……注重积累的重要作用”错，这里没有阐明“积累”的作用，无中生有。故选B。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。得分点：（1）“虽”，即使；“有”，通“又”；“槁”，枯；“暴”，同“曝”，晒干。不复挺者，𫐓使之然也”，判断句；“𫐓”通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。（2）“之人”，这类人；“不齿”，不屑同列，即看不起；“乃”，竟然；“及”，比得上；第二个“其”，难道，表反问；“欤”，语气词，表感叹。【13题详解】本题考查学生理解分析文章写作特点的能力。本文在写作上的特点是运用对比的方法。选段首先用一个感叹句紧承前一段，转入对“师道之不传也久矣”的分析，然后从三方面作对比，抨击“耻学于师”的人。先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；次用对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，批判士大夫的错误想法，指出这是“师道不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，指出了他们在“从师”问题上的不同态度，点明了从师学习的重要。笔锋犀利，“同”中有“变”，感情一层比一层强烈。参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。（《劝学》）唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当作老师，就足以感到耻辱；把官大的人当作老师，就被认为近于谄媚。”唉，求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！（《师说》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成各题。虞美人南唐李煜①春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰是一江春水像东流。【注】①李煜（937-978），字重光，五代十国时南唐后主，世称李后主。开宝八年，宋军破南唐都城，李煜降宋被俘至汴京，封违命侯。太平兴国三年（978）七月七日乞巧节，这天李煜命歌伎作乐唱新词《虞美人》，宋太祖闻之大怒，命人用牵机药置于酒中，毒死了李煜。本词是他的绝命词。14.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）A.“春花秋月何时了”表明词人身为阶下囚，怕春花秋月勾起往事而伤怀。B.一个“又”字，表明此情此景已出现多次，这精神上的痛苦让人难以承受。C.“朱颜”一词指往日宫中的红粉佳人，同时又是过去一切美好生活的象征。D.词人先用发人深思的设问，点明具体的本体“愁”，接着以喻体奔流的江水作答。15.“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”是千古传诵的名句，它抒发了词人怎样的情感？你认为它好在哪里？【答案】14.D15.抒发了词人深重难以抒发的愁绪。以春水来比喻愁绪，呼应了“春花”“东风”等点明季节的词语，又把抽象的愁绪形象化，写出了愁绪奔腾不息、连绵不断的特点。【解析】【14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌思想内容和艺术特色的能力。D.“具体的本体‘愁’”错误，应是“抽象的本体‘愁’”。故选D。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗人情感及诗句表达效果的能力。这两句诗的意思是：要问我心中有多少哀愁，就像那滚滚东流的春江之水没有尽头。诗人先用发人深思的设问，点明抽象的本体“愁”，接着用生动的喻体奔流的江“水”作答。把愁思比作“一江春水”，不仅呼应了“春花”“东风”等点明季节的词语，而且使抽象的情感显得形象可感：愁思如春水涨溢恣肆，奔放倾泻；又如春水不舍昼夜，无尽东流。不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾，充分体现出奔腾中的感情所具有的力度和深度。（三）名篇名句默写（本大题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《梦游天姥吟留别》中最能表现是诗人性格句子是“_______，______？”（2）秦观《鹊桥仙》中的“_______，________”两句，表达出只要彼此情意相通，即使不能朝夕相守，也无须黯然神伤。（3）《静女》中，描写小伙子赴约时因见不到姑娘而痴情张望的句子是“__________，___________。”【答案】①.安能摧眉折腰事权贵②.使我不得开心颜③.两情若是久长时④.又岂在朝朝暮暮⑤.爱而不见⑥.搔首踟蹰【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，“摧”“事”“岂”“暮”“搔”“踟”“蹰”。

三、语言文字运用（22分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面文字，完成各题。沿着绿色铺开的道路，我穿过敦煌街道。麻雀蹲在树上叫着，抖掉身上的黑夜，观察日出前每一个细节。一辆辆早起的出租车穿梭在大街上，偶尔刺耳的喇叭声，唤醒睡梦中的旅客。莫高窟绚烂的壁画、精美的彩塑……在脑海里浮动成一首首错散成韵的诗。党河水安静地流淌，河岸上的草木舔着水花，自顾自地灿烂、摇曳、生长。我沿着河岸前行，荡荡的河水仿佛东汉“草圣”张芝、张昶兄弟的墨池。每天清晨，他们在墨池里蘸一蘸笔尖，就把水染黑了。他们家的庭院，到处挂满布，写着黑字的布在风里飘扬。这些集月之阴柔、日之阳刚、地之宽厚、天之崇高于一体的草书字，像篝火呼啦啦燃烧在黑夜，像七月敦煌的天气，烫透、蒸熟那些生硬的果实。党河岸上，土坯房上，许多烟囱冒起了烟，人们在告别昨夜的梦吗？有音乐从窗户里流出，有诵读声飘在村庄上空。这些美好的声音，让缀满果实的杏树心花怒放，让李广杏子像海绵球一样在墙上轻轻蹦跳。阳光向四面舒展开去，华彩斑斓，无边无际。17.下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（）A.我们齐声朗诵那首《沁园春·雪》：“……俱往矣，数风流人物，还看今朝。”B.对政治敏感，对生活的敏感，对性格的敏感……是作家必须具备的素质。C.她磕磕巴巴地说：“……我不知道……你一定是认错了。”D.“还没结婚吧？”“……”她飞红了脸，手扭在一起，更加忸怩起来。18.比拟能准确再现情态，请对文中画线的句子所用比拟进行简要赏析。19.文中画波浪线的句子如果改写成“阳光华彩斑斓，无边无际，向四面舒展开去”，从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？【答案】17.B18.（1）本句把党河岸边的草木当作动物来写，表现水草植物的情态，神形必现，十分生动。

（2）“舔”字用词生动，准确形象地写出流动的河水轻拍河岸边的草木、草木在水边摇曳的动态情景。19.（1）强调的重点不同。改句的重点落在“向四面舒展开去”，强调动态而变化；原句的重点落在“华彩斑斓、无边无际”上，强调色彩的壮丽，更符合原文语义。

（2）适用的位置不同。改句用来结束文段似乎话未说完；原句把“华彩斑斓，无边无际”放在句子最后，语气舒缓，余韵悠长，给人以想象空间，更适合做结尾。【解析】【17题详解】本题考查学生正确运用标点符号的能力。文中“莫高窟绚烂的壁画、精美的彩塑……”中省略号表示列举的省略；A.“……俱往矣，数风流人物，还看今朝”中省略号标示引文的省略；B.“对生活敏感，对性格的敏感……”中省略号表示列举的省略；C.“……我不知道……你一定是认错了”中省略号标示说话的断断续续；D.“……”中省略号标示对话中的沉默不语。B项与文中省略号作用相同。故选B。【18题详解】本题考查学生鉴赏修辞手法的能力。句子中“舔”本是指动物的动作，这里用于描写“党河岸边的草木”，把草木当作动物来写；“自顾自”意思是自己只管自己的事，本用于指人，这里用于形容“草木”，赋予草木以人的情态；“舔着”“自顾自”等词运用比拟的修辞手法，形象地写出了流动的河水轻拍河岸边草木、草木在水边摇曳的动态情景。【19题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。从语义上看，二者语意虽基本相同，但语序不同，强调的重点则不同：句中三个分句各自体现的特点不同，“华彩斑斓”强调色彩绚丽，“无边无际”强调范围开阔，“向四面舒展开去”强调动态的变化。改句后写“向四面舒展开去”，重点强调动态的变化；原文后写“华彩斑斓，无边无际”，重点强调色彩、开阔，既照应上文“这些美好的声音，让缀满果实的杏树心花怒放，让李子杏子像海绵球一样在墙上轻轻蹦跳”，又与语段赞美敦煌的核心一致；从结构上看，改后的句子放在结尾，以“向四面舒展开去”的动态结束文段，似乎语意未竟，话未说完；而文中原句“华彩斑斓，无边无际”两个四字短语并列，句式整齐，读起来语气舒缓，余韵悠长，放在结尾收束文段，则给人以想象的空间，让人回味无穷，因而原句表达效果更好。（二）语言文字运用II（本题共2小题，11分）阅读下面文字，完成各题。20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。陶渊明不仅是诗人，也是思想家，沈德潜说诗“贵在理趣”，①__________。他的诗不是从抽象的哲理出发，②__________，将生活中的感受升华为哲理，又将这哲理连同生活的露水和芬芳一起诉诸诗的形象和语言。③__________，又有诗人的情趣，隽永厚朴，耐人寻味。【答案】①.陶诗便是最富于理趣的/陶渊明便是最看重理趣的②.而是从具体的生活出发③.所以他的诗既有哲人的智慧（主语必须是“他的诗”）【解析】【分析】【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。本语段论述的是陶渊明诗歌的主要描绘对象以及诗歌反映出的文化内涵。语段第一句强调陶渊明是思想家，后又表明“沈德潜说诗‘贵在理趣’”，可推断第一个横线处要写的内容与陶渊明的诗的思想、理趣相关，因此可得“陶渊明的诗歌看重的是理趣”这样的句子，故可以填写“陶诗便是最富于理趣的”；第二处结合“将生活中的感受升华为哲理，又将这哲理连同生活的露水和芬芳一起诉诸诗的形象和语言”，这是一个递进的语境，表明其诗歌与生活也是紧密联系的，又抓住“不是”这个关联词，可知后面句子应以“而是”领起，可以填写“而是从具体的生活出发”这样的内容；第三处结合后面的“又有诗人的情趣”可知，主语应该是陶渊明的诗，结合关联词“又”可推知此处以“既”开头。因此，此处可以填入“他的诗既有哲人的智慧”这样的内容。21.下面是某银行写给客户的一封感谢信，其中有五处语言表达存在问题，请找出并加以修改。尊敬的广大客户：贵行自1994年成立以来，一直得到您的鼎力支持和帮助，值此元旦即将来临之际，银行全体员工谨向您表示衷心的感谢和美好的祝福！饮水思源，我们银行所取得的每一点进步和成功，都离不开您的关注、信任、参与和支持。您的理解和信任是我们进步的强大动力，您的关心和支持是我们成长的不竭源泉。为答谢多年来您对我们的支持、信任和帮助，借此岁末年初之际，我们开展了优质服务活动，用真情来回报您，届时您到我行来办理业务，将会得到一份惊喜！再一次感谢您的帮助和支持，预祝您身体健康！阖家幸福！事业兴旺！××银行2020年12月21日【答案】①“贵行”改为“我行”；②删除“即将”；③“关注、信任、参与和支持”改为“关注、信任、支持和参与”；④“我们开展了”改为“我们即将开展”；⑤“预祝”改为“祝愿”。【解析】【详解】本题考查学生语言运用之得体的能力。因为是感谢信，所以用词要谦敬适当，附和双方身份，并要注意语体色彩。①“贵行”改为“我行”，因为某银行写给客户的一封感谢信，不能用敬辞“贵行”。②删除“即将”，“值此……来临之际”和“即将”，矛盾。③“关注、信任、参与和支持”改为“关注、信任、支持和参与”，按照逻辑顺序排列；④“我们开展了”改为“我们即将开展”，注意时态；⑤“预祝”改为“祝愿”，“预祝”是对将来的事情说，不必等待将来祝福。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，按要求作文。①古代中国皇帝把疆土封给公侯时，有这么一种仪式：皇帝站在地坛上，拿起一块泥土，用茅草包了，郑重地递给被封的人。②当时背井离乡的中国人，都习惯在远行之前，从井里取出一撮泥土，珍重地包藏在身边。他们把这撮泥土叫作“乡井土”。③为什么我的眼