部编版七年级下册语文期末复习：课内文言文知识总结与练习题汇编（含答案）

部编版七年级下册语文期末复习：课内文言文知识总结与练习题汇编

《孙权劝学》

作者与背景

司马光（1019—1086）,字君实，陕州夏县（现在属山西夏县）人,生于光州光山（现在

河南光山）。北宋政治家、史学家，世称流水先生。他立志编撰《通志》，作为封建统治的借鉴。

治平三年（1066）撰成战国迄秦的八卷上进。英宗命设局续修。神宗时赐书名《资治通鉴》。

于熙宁三年出知永兴军。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084）

成书。元丰八年哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左仆射、兼门下传

郎，数月间尽废新法，罢黜新党。为相八个月病死，追封温国公。主持编纂编年体通《资治通

鉴》，共29卷，记载了从战国到五代共1362年间的史事，内容以政治、军事为主，略于经济、

文化。神宗以其“鉴于往事，有资于治道！”命名为《资治通鉴》。遗著有《司马文正公集》《稽

古录》等。

本文选自《资治通鉴》，是根据从略的原则对先前史书的有关记载改写而成的，所写的故

事发生在三国时期。建安十五年（公元20年），孙刘联军在赤壁之战中大胜曹军。不久，周瑜

病死。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，劝孙权联刘拒曹，逐渐形成三足鼎立的局面。东吴大将

吕蒙由于出身行伍再加上军务繁忙，还没有自觉学习的意识。孙权劝吕蒙注意学习的故事就发

生在此时。

关于孙权、吕蒙、鲁肃

孙权（182-252）,字仲谋，汉族，吴郡富春（现在浙江富阳）人，三国时期吴国的创建

者，公元229—252年在位。他继承父兄的基业，成为三国时期的一代英雄。孙权的父亲孙坚

是东汉末年吴郡富春人，原先只是一县小吏，黄巾起义爆发后，他募得兵勇千余人拥兵自守，

升为别部司马，继为长沙太守，曾依附袁术巩固势力，192年在与刘表作战中中箭身亡，孙坚

的长子，年仅17岁的孙策以孙坚旧部为基础占据江东，不到十年时间便削平江东各方割据势

力，成为江东霸主。公元200年，孙策被刺客淬毒刺伤后身亡，他的弟弟，18岁的孙权便成

为江东的新主人。他选贤用能、挽救了江东危局，保住了父兄基业。建安十三年（208）,孙权

与刘备联盟，大败曹操于赤壁，天下三分局面初步形成。建安二十四年（219）孙权偷袭刘备

的荆州成功，使吴国的领土面积大大增加。章武二年（222）,孙权称吴王，建兴七年（229）

称帝，正式建立吴国。

吕蒙（178-219）,字子明，三国时东吴名将。少年时依附姊夫邓当，随孙策为将。以胆

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气称，累封别部司马。孙权统事后，渐受重用，从破黄祖作先登，封横野中郎将。从围曹仁于

南郡，并于濡须数御曹军，屡献奇计，累功拜庐江太守。在军旅之时，在孙权的劝说下发愤读

书，深为孙权、鲁肃所依赖。后进占荆南三郡，计擒郝普，于合洲战奋勇抵抗魏军追袭，以功

除左护军、虎威将军。又后上代鲁肃守陆口，设计袭取荆州，击败蜀汉名将关羽，拜南郡太守，

封孱陵侯，受勋殊隆。

鲁肃(172-217),字子敬，东吴四英将(周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊)中排第二位，文武全

才。历史上的鲁肃，作战时手不释卷，是一代儒将。

知识积累

重点实词

UBP(qing)：古代君对臣或朋友之间的爱称。

2.当涂：当道，当权。

3.辞：推脱。

4.务：事务。

5.孤：古代王侯的自称。

6.治经：研究儒家经典。治，研究。经，指《易》《诗》《书》《礼》《春秋》等书。

7.博士：当时专掌经学传授的学官。

8.涉(sh6)猎：粗略地阅读。

9.见往事：了解历史。见，了解。往事，指历史。

10.过:到。

11.寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。

12.才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。

13.吴下，指吴县，现在江苏苏州。

14.阿蒙，指吕蒙，名字前加“阿”，有亲昵的意味。

15.刮目相待:另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。

16.大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。

17.见事：认清事物。

重点虚词

1.岂：难道。牙R：通“耶”，语气词，可译为“吗二(孤岂欲卿治经为博士邪)

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2.耳：语气词，表限止语气，可译为“罢了”。（见往事耳）

3.乃：于是，就。（蒙乃始就学）

4.熟（su）：谁。（孰若孤）

5.及：到了……的时候。（及鲁肃过寻阳）

6.非复：不再是。（北夏吴下阿蒙）

7.S（geng）：重新。（即更刮目相待）

8.而：连词，表顺承。（结友而别）

通假字

1.“邪”通“耶”，语气词，表反问。可译为“吗（孤岂欲卿治经为博士邪）

2.“涂”通“途”，道。（卿今当途掌事）

古今异义

1.孤

古义：古代王侯的自称。（孤岂欲卿治经为博士邪）

今义：孤单，孤苦。

2.博士

古义：当时专掌经学传授的学官。（孤岂欲卿治经为伊士邪）

今义：学位的最高一级。

3.但

古义：副词，只。（但当涉猎）

今义：转折连词。

4.往事

古义：历史。（见佳事耳）

今义：过去的事情。

5.及

古义：到了……的时候。（及鲁肃过寻阳）

今义：以及。

6.过

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古义：至IJ。（及鲁肃迎寻阳）

今义：经过。

一词多义

1.当

动词，掌管。（当涂掌事）

副词，应当。（但当涉猎）

2.就

从事。（蒙乃始越学）

完成。（指物作诗立秋）

3.见

了解。（?往事耳）

认清，识别。（大兄何见事之晚乎）

3.以

介词，用。（蒙辞以军中多务）

与“为”连用，“认为”。（自以为大有所益）

重点句式

1.省略句

省略主语。（“与蒙论议”即：“（肃D与蒙议论二）

2.倒装句

状语后置。（“蒙敌以军中多务”即：“蒙以军中多务辞二）

成语

1.吴下阿蒙

2.刮目相待

原文

孙权劝学

初，权谓吕蒙日：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经

为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始

就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙日：“士别三日，

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即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

参考译文

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙以军中事务多来推辞。孙

权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗？只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。你说事

务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃

来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“依你现在的才干、谋略来看，你不再是

原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊！”

鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。

课文讲解

理解主旨

本文是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的，写的是吕蒙在孙权劝说下“乃

始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话，告诉我们“开卷

有益”的道理。

理清结构

（不可不学（必要性——严格要求，殷切希望）

孙权:劝学|涉猎、见往事（方法，目的）［善劝

、孤常读书，大有所益（可能性——以身作则，现身说法）J

：吕蒙:辞学——就学（知错就改，虚心好学）—*才略大有长进

、鲁肃:大惊——结友（敬才、爱才）一侧面表现吕蒙才略长进之大

写作特色

1.记事简练。

本文是根据先前的史书改写的，仅129字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华，

保持了故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。

全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断，即先交代事情的起因，紧接着就写出

结果，而不写出吕蒙如何好学，他的才略是如何长进的。写事情的结果，也不是直接写吕蒙如

何学而有成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来。写孙权劝学，着重以孙权的劝说之

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言，来表现他的善劝，而略去吕蒙的对话，仅以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反应，并仅

以“蒙乃始就学”一句写吕蒙接受了劝说；写鲁肃“与蒙论议”，着重以二人富有风趣的一问

一答，来表现吕蒙才略的惊人长进，而略去二人“论议”的内容，并仅以“肃遂拜蒙母，结友

而别”一句作结。

2.注重以对话表现人物。

本文对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话

时的口吻、神态和心理。

孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出''学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而

“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。从孙权

的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望，而又不失人主的身

份。

“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼

中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需

要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进

确实非同一般。

“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。“三日”

形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。从吕蒙的答话中可见

他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。

孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。在本文中，

写鲁肃、吕蒙对话，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝

说下吕蒙“就学”的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩

之处。

把握重点

1.《孙权劝学》主要讲了孙权劝吕蒙学习的故事，孙权为什么“劝”,是怎么“劝”的，“劝”

的结果怎样？请仔细揣摩文章中人物对话的语气来谈。

(1)“卿今当涂掌事，不可不学！”(语气坚决果断，神态郑重严肃，既严格要求，又充满

关心、期望，希望吕蒙能胜大任。语重心长，谆谆告诫。)

(2)''孤岂欲卿治经为博士邪！但……耳”(前一句表示反问语气，对吕蒙辞学有责备、

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恼怒之意，后一句则说得语重心长，言辞恳切，足见对吕蒙的关心、爱护。）

（3）“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”（从自己的切身体会来谈，现身

说法，神情激动，语气殷切。）

（4）“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”（既感到十分惊讶，又由衷为吕蒙的进步感到高兴，

惊异、赞许之态呼之欲见。）

（5）“大兄何见事之晚乎！”（表示感叹语气，并非对鲁肃不满，而是表现出吕蒙对自己才

略长进后感到很自豪、自得。）

2.文中的三个人物各有着怎样的性格特点？请结合身份背景作分析。三个人物各自说话的

口吻、神态和心理又是怎样的？

孙权：关心下属，循循善诱。孙权身为人主，对臣子寄予厚望，真诚关怀，可算是一位有

学识、有远见、有胸怀的明君。

吕蒙：勤奋好学，自信。吕蒙起初对自己没有信心，但总算能够从善如流，好学上进。取

得成绩后的喜悦是发自内心的，率真坦然，踌躇满志，无论是在君主还是在同僚兼上级的面前

都十分坦然，有一股初生牛犊不怕虎的朝气。

鲁肃：慧眼识人。鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，却能对吕蒙发出由衷的赞叹，

并和他结友，可见鲁肃的敬才、爱才与爽朗豪放的气质、磊落坦荡的襟怀。

总的来说，孙权的话，晓以大义又以己作譬，语重心长，显示出王者风范；鲁肃语带惊奇，

流露出的是佩服和欣慰；吕蒙的回答充满自豪，显出一个武将特有的直率。

3.鲁肃为什么与吕蒙“结友”？

文章以“肃遂拜蒙母，结友而别”结尾。鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为

吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人情投意合。这最后的一笔，是鲁

肃“与蒙论议”的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。

4.吕蒙由不学到学乃至学有所成，这个变化过程给你什么样的启示？

（1）告诉我们“开卷有益”的道理，读书有益于人的发展和完善。

（2）读书学习非常重要。

（3）读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。

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（4）一个人即使基础差，只要端正态度，刻苦努力，就一定能学到东西，提高自己的认

知水平和办事能力。

（5）求知可以改变人的天性。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽，只要

你愿意，你就会成活，成长。

阅读下面的文言文，完成问题。（18分）

【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿

治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃

始就学。及鲁肃过河阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙日:“士别三

日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

［乙］那原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？"原曰：“孤者易伤，贫者易感。

凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然日：“欲书可

耳！"原曰：“无钱资。”师日：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，

诵《孝经》《论语》。

1.解释加点词。

⑴但当涉猎粗略阅读

（2）孤岂欲卿治经为博士邪难道

⑶那原少孤幼时丧父

（4）欲书可耳读书______________

2.翻译句子。

⑴卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。

（2）童子苟有志，吾徒相教，不求资也。

如果你立志学习，我可以做你的老师教你，不收学费。

3.甲乙两文的内容都与学习有关。两文的侧重点是？

翻译：解原幼时丧父，几岁时，路过书塾，（听见琅琅的书声）忍不住哭了。（书塾的）老师对此

感到诧异，问那原说：“孩子，你为什么哭泣？”那原回答说：“失去亲人的人容易悲哀，贫穷

的人容易伤感。那些读书的人，凡是能够学习的人，必然都是有亲人（的孩子）。（我）一来羡慕

他们有亲人，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。”老师怜悯地说："（你）想要读

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书，就去读吧！”那原说：“（我）没有钱交学费。”老师说：“你如果有志读书，我可以做你的老

师教你,不收一分钱。”于是那原就开始学习。只过了一个冬天，就能背诵《孝经》和《论语》。

启示：我们应该向邮原学习他贫不丧志，立志求学的精神和他在学习上刻苦勤奋的精神。书塾

中的老师值得我们敬佩的是他免收邮原的学费，为下一代无私奉献的精神魅力。我们要好学，

并且珍惜我们来之不易的读书机会。也应向文中老师学习，无私给予别人求学的帮助，尊重爱

学习、有志向的人。

要是。注释：1.少孤:幼时丧父。2.书舍:书塾。3.泣:小声哭。4.何：为什么。5.孤：幼年丧失

父亲。6..伤:悲哀。7.感:伤感。8.亲:父母。9.羡：羡慕。10.其:他们，指代书舍里的学生。

11.得:能够。12.中心：内心里。13.故:所以。14.恻然:忧伤的样子。恻:忧伤。15.苟:如果，

16.徒：白白的，此处指不收费。17.资：费用。18遂：就。19.就书：上书塾（读书）。就：靠近，

此处指就书，即上学。书：读书。20.诵：背诵。

卖油翁

一、文学常识

欧阳修（1007〜1072）,号醉翁，晚号六一居士。北宋时期政治家、文学家、史学家和诗

人，唐宋八大家之一。诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近

似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。除文学外，经学研究《诗》、《易》、

《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，撰写的《集古录》（十卷四百

多篇）是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰

《五代史记》（《新五代史》），总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。

二、重点字词

词语解释

（1）通假字

但手熟尔（“尔”同“耳”，相当于“罢了”）

（2）一词多义

（但微颔之（代词，指陈尧咨射箭十中八九这一情况）

J以我酌油知石（代词，指射箭也是凭手熟的道理）

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以杓酌油沥之（代词，指葫芦）

笑而遣之（代词，代卖油翁，译为“他”）

（见其发矢十中八九（代陈尧咨）

其.

以钱覆基口（代葫芦，译为“它的”）

以.我以酌｛。由知之（介词，凭）

以钱覆其口（介词，用）

尝射于家圃（动词，射箭）

射.

尔安敢轻吾射（名词，射术）

，释担画立（表顺接的连词）

而，自钱孔入，而钱不湿（转折连词）

康肃笑旗遗之（修饰连词）

（3）古今异义

但手熟尔（古义：只，不过/今义：今常用为转折连词）

尔安敢轻吾射（古义：疑问代词，怎么/今义：常用于“安静”“安全”讲）

（4）词类活用

尔安敢卷吾射（形容词做动词，看轻）

康肃笑而道之（使动用法，“使……走”，打发）

汝亦知射乎（动词做名词，射术）

（5）特殊句式

①倒装句

尝射于家圃（介词结构后置）

②省略句

自钱孔入（句首承前省略了主语“油”，译时补出）

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原文

陈康肃公尧咨善射,当世无双，公亦以此自矜（jin）。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，

睨（ni）之，久而不去。见其发矢（shi）十中八九，但微颔（Mm）之。

康肃问曰：“汝（ru）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁日：“无他，但手熟（shd）尔。”

康肃忿（*n）然曰：“尔安敢轻吾射！"翁日：“以我酌（zhu6）油知之。”乃取一葫芦置

于地，以钱覆其口，徐以杓（shao）酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因日：“我亦无他，惟

手熟（shii）尔。”康肃笑而遣（qidn）之。

译文

康肃公陈尧咨擅长射箭，在世界上没有第二人（能同他相比），康肃公也凭这种（本领）

自夸。（有一次）他曾在自己家（射箭的）场地里射箭，有个卖油的老头放下担子，站在场边

斜着眼看他（射箭），很久都没有离开。（卖油翁）看见康肃公射十箭能中八九箭，（对陈尧

咨的射箭技术）只是微微地点了点头。

康肃公问（他）道：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很精深吗？”老翁说：“（这也）

没有别的（原因），只不过是手法熟练罢了。”康肃公（听后）气愤地说道：“你怎么敢轻视

我射箭（的本领）呢？”老翁说：“凭我倒油的经验知道（这个）道理。”于是就拿出一个葫

芦放在地上，用（一枚）铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油勺舀油注入（葫芦），（油）从钱孔注

入，但钱币却未被打湿。（卖油翁）于是说：“我并没有别的（本事），只不过是手法熟练罢

了。”康肃公（苦）笑着打发他走了。U1

注释：①陈康肃公：即陈尧咨，字嘉谟，谥号康肃，闽州阖中（今属四川）人，北宋官员。公，

对男子的尊称。

②善射：擅长射箭。③自矜：自夸。⑷圃：园子。

⑸释担：放下担子。释，放下。⑥睨：斜着眼看，这里形容不在意的样子。

⑦但微颔之：只是对此微微点头（意思是略微表示赞许）。但，只。颔，点头。之，指陈尧咨

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射箭十中八九这一情况。

（8）无他：没有别的（奥妙）。

0但手熟尔：只是手熟罢了。熟，熟练。尔，同“耳”，相当于“罢了”。

少忿然：气愤的样子。然，表示“……的样子”。

。安：怎么。

（2轻吾射：看轻我射箭的本领。轻，作动词用。

以我酌油知之：凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。以，凭、靠。酌，舀取，这里指倒入。

之，指射箭也是凭手熟的道理。

G徐：慢慢地。。沥之：滴入（葫芦）。沥，下滴。之，指油。

（5遣之：让他走。遣，打发。

二、重点问题。

1.人物形象：

陈尧咨：善射，骄傲自满，傲慢无礼。卖油翁：身怀绝技，谦虚稳重。

2.本文告诉我们什么道理？

陈尧咨：不管你有多大本领，做人要内敛，要含蓄，要低调，不要张扬自满。

老翁：我们无论做什么事，只要下苦功夫，多思勤练，就一定会取得成绩的，说明了熟能生巧

的道理。

3.卖油翁和陈尧咨两人对待自己长处的态度截然不同。那么你呢？请分别谈谈你如何看待自己

及别人的长处。

把自己的长处当作一种战胜困难、张扬个性的资源优势，而不是进行宣扬的资本；对别人

的长处，应善于取长补短，学为己用，不可嫉妒诋毁。

4.康肃由“忿然”到“笑而遣之”说明了什么？

说明通过卖油翁的表演，他认识到自己的不足，明白了技术无止境的道理。

主题思想

本文是一篇富有哲理的短文,通过略写陈尧咨射箭、详写卖油翁酌油这两件事,形象地说明了

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“熟能生巧”、“实践出真知”的道理。

5.揣摩下列句中的划线词语对刻划人物性格的作用。

（1）.公亦以此自签。

矜：夸耀。表现陈康肃的骄傲自大，不可一世。

（2）.有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。

睨：斜着眼睛看。用神态描写，表现卖油翁对陈康肃的箭术不是很在意和他的自信。

（3）.见其发矢十中八九，但微颔之。

微颔：微微点头称赞。用动作描写，表现卖油翁不是很在意，只是稍微的赞许，有肯定的意味。

（4）.康肃笠而遣之。

神态描写，既表现他对卖油翁酌油技术的赞许，又显示他的尴尬。

【甲】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久

而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔

安敢轻吾射！"翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，

自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

【乙】楚有养由基者①，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰“善工有一人

过②曰：“善射，可教射也矣③。”养由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”

客曰：“我不能教子支左屈右④。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息⑤，少⑥焉气衰力倦，

弓拨矢钩⑦，一发不中，前功尽矣。”

（《西周策》）

【注释】①养由基：人名。②过：经过。③可教射也矣：可以教他射箭了。④支左屈右：

支起左臂，弯曲右臂。⑤不已善息：不因射得好趁此时休息。已，通“以”，因。⑥少：过了

不久。⑦弓拨矢钩：弓身不正，箭杆弯曲。

译文：

楚国有个叫养由基的人，善于射箭；在离柳树叶子百步远的地方射柳叶，百发百中。旁边的人

都说好。有一个人评价道：“善于射箭，可以教他射箭的了。”养由基说:“大家都说好，您却

说可以教我射箭，您怎么不像我一样也来射柳叶（试试）？”

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那人说：“我不能教你左手操弓右手把箭（的方法）。但是射柳叶吗，百发百中，但若不懂得适

可而止，等一下，弓斜点箭弯点，有一发没有射中，那就前功尽弃了啊！”

1.解释下列加点的词。（6分）

⑴但微跳之⑵尔玄敢轻吾射（3）康肃忿然曰

（4）以我酌油知之（5）左右皆曰“毒”（6）去柳叶者百步而射之

2.下列加点词意义和用法不同的一项（）（3分）

A.睨之久而不去B.自钱孔入，而钱不湿C.而不已善息D.康肃笑而遣之

3.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）徐以杓酌油沥之

⑵人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？

4.【甲】【乙】两文都和射箭技术有关，但所揭示的道理有所不同，请结合甲、乙两文简要分

析。（4分）

1（6分）点头、怎么、气愤的样子、凭借、好、距离

2.（3分）D

3.（4分）（1）慢慢地用勺子舀油滴入葫芦

（2）别人看了我射箭后都说好，你竟然说可以教我射箭，你为什么不代替我去射百步之远的柳

叶呢？

4.（4分）【甲】文揭示“熟能生巧”的道理；【乙】文揭示“劳逸结合”的道理。（意思相近

即可，结合文章）

《陋室铭》

刘禹锡

作者简介

刘禹锡（772年〜842年），字梦得，河南洛阳人，唐代诗人、文学家、哲学家。白居易称

之为“诗豪”。著有《刘宾客集》《竹枝词》《柳枝词》等。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，

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与柳宗元并称‘'刘柳"，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。

文体知识

铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体

一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。

座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用

以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。

资料链接

刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势

力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢

的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他

在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大

江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城

南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环

境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在

历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且

只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一

次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超

凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

重点词义

白丁（平民，这里指没有功名的人）

调素琴（调：调弄；素琴：不加装饰的琴）

案牍（官府文书）

西蜀子云亭：扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前53—后18）,字子云,

蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。

古今异义

I..、♦-XX-I—»

品德高尚。

1.惟吾德馨

/八，・/J,UI。

J（鸿儒：博学的人）

2.谈笑有渭儒i书信。

/八•，

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3.无案牍之劳形

/*/1/1/、°\

“二二屋"二二■"管管弦乐器,这里指奏乐的声音。

4.无丝竹乙乱耳J

/•“/•八。"

词类活用

1.山不在高，有仙则多（名词做动词，出名）

2.水不在深，有龙则裴（名词做动词，灵异）

3.无丝竹之机耳（形容词的使动用法，使……感到混乱）

4.无案牍之方形（形容词的使动用法，使……感到劳累）

特殊句式

倒装句

何陋之有（宾语前置句，即“有何陋”）

菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣（宾语前置句，“菊之

爱”“莲之爱”“牡丹之爱”分别是“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”的倒装，“之”为宾语前置的标

志）

原文与翻译

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入

帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳

诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有。”

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，

只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，

映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清

雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”

评析：本文可分为三层：第一层（从开始到“惟吾德馨”）点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，

但室主人品德高尚，就不仅不觉得其“陋”，反能显出其高雅。第二层（从“苔痕上阶绿”到

“无案牍之劳形”）写居室环境、交往人物和日常生活，表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫

乐道的情趣。本层紧扣全文主旨“惟吾德馨”，又为本文结语“何陋之有”张本。第三层（从

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“南阳诸葛亮”到最后）收束全文，说明陋室不“陋工

名句赏析

1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

赏析：作者以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么

居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在

当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借

道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是

以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接

切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

2.苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之

乱耳，无案牍之劳形。

赏析：青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什

么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无

学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。作者以

诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

3.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

赏析：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引

出自己的陋室，以及两人为自己的楷模，希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操。作者引用

“孔子云：何陋之有？”画龙点睛，收束全篇，与与篇首的“惟吾德馨”相呼应，说明陋室“不

陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，

也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。

中心思想

作者采用托物言志的手法，通过对陋室环境的描写，以及室中来往人物、日常生活情景的

叙述，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲然的节操和安贫乐道的志趣。

写作特点

1.托物言志。托物言志是一种借助某种事物来抒发情志的写法。情志的抒发必须找准“物”

和“志”之间的内在联系。本文以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”

与“灵”的性质；紧接着对“陋室”的环境和交往之人进行描写，表明“陋室”不陋，更展示

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了主人的精神生活风貌。作者借“陋室”抒发了自己的情怀，以惟吾德馨”的立意贯穿全篇,

层层铺垫，使文章主题十分突出。

2.立意新颖，不落俗套。本文采用反向立意的写法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从

“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”的“不陋”，这样就把本来没有必然关系的

“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不陋；从“斯是陋

室”归结到“何陋之有”，最后对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，

使文章立意不落俗套，构思极为精妙。

《爱莲说》

周敦颐

作者简介

周敦颐（1017年〜1073年），宋代著名哲学家。字茂叔，号濂溪,道州营道（现在湖南省

道县）人。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人，

对宋明的哲学思想有很大影响。与李宽、韩愈、张械、黄干、朱熹、李士真，并称为“石鼓七

贤”。著有《周元公集》《太极图说》《通书》等。《爱莲说》选自《周敦颐集》。

资料链接

宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正

直，襟怀淡泊，不与世俗同流合污，平生酷爱莲花。周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口

池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，

他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，爱莲花之洁白，感宦海之混沌。北宋仁

宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雪都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。

后来沈希颜在雪都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐随作《爱莲说》。《爱莲说》虽短，

但字字珠矶，历来为人所传诵。

重点字词

①蕃：多。（“蕃”通“繁”，繁盛众多）

②独：只。

@李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。

⑥淤泥：河沟、池塘里积存的污泥。

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@染：沾染（污秽）。

◎濯清莲而不妖：经过清水洗涤但不显得娇艳。濯，洗。涟，水波。妖，过分艳丽。

①中通外直：这里描写的是莲的茎。

⑥不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。（长枝蔓；生枝杈）

⑨香远益清：香气传得远越就越清幽。益，更加。

。亭亭净植：洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立。

0亵玩：靠近玩弄。亵，近而不庄重。

口焉：语气词。

。隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。

场噫：叹词，表示感慨。

5鲜有闻：很少有传闻。鲜，少。

怎同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

道宜乎众矣：人应当很多了。宜，应当。

原文与翻译

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出

淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩

焉。评析：细致描绘莲花的性状，说明自己爱莲的原因。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜

有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。评析：表明自己不慕名利、洁身自好的

生活态度，以及对追名逐利、附炎趋势的恶浊世风的鄙弃。

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李

氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水

的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气飘得越

远，越觉得清淡，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩

弄它啊。

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我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。

啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有

什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！

名句赏析

1.水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。

赏析：先用衬笔，再转去写莲，突出莲的高洁可爱。运用大量描写，将莲人格化，把莲作

为一种高贵品格的象征，在莲的形象中寄寓了自己不幕名利、洁身自好的操守和感情。

2.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，

可远观而不可亵玩焉。

赏析：首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，

不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出

了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的

君子一样，凛然不可侵犯。

3.予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

赏析：将菊、牡丹、莲一一拟人化，又从映衬中表白自己不慕富贵、洁身自好的生活态度，

表白自己对趋炎附势、追求富贵的庸俗世风的摒弃。

4.噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

赏析：句式变化使用，表达了复杂的情感。先用感叹词“噫”独立成句，引发感慨之情，

接着用陈述句“菊之爱，陶后鲜有闻”表惋惜之情，疑问句“莲之爱，同予者何人"借反问语

气感慨君子太少，知音难觅，陈述句“牡丹之爱，宜乎众矣”慨叹贪幕富贵的俗人太多。

中心思想

本文托物言志，在莲的形象中寄寓了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来

表达对这种生活态度的赞赏，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。

写作特点

1.托物言志，立意高远。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人

们不同的处世态度做了精辟概括，突出地表明了作者“出淤泥而不染”这一为人之本的道德信

念。作者“独爱莲”，因为“莲，花之君子者也”，可见作者既不愿意隐逸，也不贪慕富贵，志

在坚贞不渝地保持君子的操守。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的

君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。

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2.巧妙运用衬托和比喻。文章先以陶渊明“独爱菊"，世人'‘甚爱牡丹”做衬托，突出“予

独爱莲”；再以“菊，花之隐逸者也”“牡丹，花之富贵者也”做衬托，突出“莲，花之君子者

也”；最后用“菊之爱”“牡丹之爱”做衬托，突出“莲之爱”。全文始终用菊和牡丹来衬托莲，

彼此对照，有力地突出了文章的主旨，鲜明地表达了作者的感情。文中分别将菊、牡丹和莲比

喻为隐士、富贵者和君子，十分贴切。特别是描写莲的形象的文字，体物入微，“形”“神”兼

备，既准确地表现了它的外部特征，又传神地揭示了它的内在气质，使花貌、花品与人格浑然

一体。这些描写，以莲喻人，将莲人格化了，是作者心志的写照，寄寓了作者的理想和情操。

3.语言精练，骈散相间。全篇仅119个字，却婉转曲折，摇曳多姿，既抒发了作者的情怀，

又讽刺了世态，寓意深刻而耐人寻味，感深切而打动人心。散句与骈句交错运用，因此读起来

铿锵悦耳，顿挫有致。

河中石兽

作者简介

纪啊(yun),字晓岚，直隶献县(今属河北)人，清代学者、文学家。学问博深而通达，

曾以总纂官主撰《四库全书》，主持编撰《四库全书总目提要》。工诗文，也能作小说。代表作

有《阅微草堂笔记》等。(《阅微草堂笔记》是清代纪的所作笔记小说集，主要讲述各种狐鬼怪

谈、奇闻逸事，间杂考辨，对宋儒之苛察，有所讽刺。该书短小精悍，风格质朴简淡，是清代

文言小说的代表作之一。)

注释

临:靠近。河干(gan)：河岸。

山门：佛寺的外门。圮(pi)：倒塌。

焉：于此，在这里。阅：经过，经历。

募：募集。竟：终了，最后。

棹(zhao)：划(船)。曳(2拖。

铁钿(pd)：农具，用于除草、平土等。

设帐：设馆教书。尔辈：你们这些人。

究：研究，探求。物理：事物的道理、规律

是非：这不是。是，这。木柿(*i)：削下来的木片。

湮(yan)：埋没。耳:语气词，相当于“而已”“罢了

颠：颠倒，错乱。确论：正确的言论。

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河兵：巡河、护河的士兵。河中失石：落入河中的石头。

反激之力：河水撞击石头返回的冲击力。

啮（ni©）：咬，这里是冲刷的意思。坎穴：坑洞。

不已：不停止。遂：于是。溯（s£0流：逆流。

固：本来。然则：既然这样，那么。

但：只。臆（yi）断：主观地判断。欤（yii）：语气词，表示反问。

原文

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水

中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钿，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石

性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能

冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如

是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”

如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

译文：

沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们

募集金钱重修（寺庙），在河中寻找石兽，最后没找到。（僧人们）认为石兽顺着水流流到下游了，于是划

着几只小船，拖着铁钿，（向下游）寻找了十多里，没有找到（石兽的）踪迹。

一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理，这（石兽）不

是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，石兽埋没在沙上，越沉越

深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯狂（的做法）吗？"大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。

一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正

因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎

水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，（当坑洞延伸）到石头的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。如果像

这样再冲刷，石头又会再次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游

寻找石兽，固然疯狂；在石兽沉没的地方寻找它们，不是更疯狂吗？”依照他的话（去寻找），果然在（上

游）几里外寻到了石兽。既然这样那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可

以根据某个道理就主观判断吗？

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文言知识积累

一老四兵闻之（代词，指“求之地中”这种观点）

之其反激之力（助词，的）

求之下游（代词，指石兽）

为.岂能为暴涨携之去（介词，被）

必于石下迎水处啮沙为坎穴（动词，成为）

古今异义

尔辈不能究物理（古义：事物的道理、规律。今义：物理学。）

是非木柿（古义：这不是。今义：事理的正确和错误。）

状语后置句

①求二石兽于水中（应为“于水中求二石兽”）

②当求之于上流（应为“当于上流求之”）

③果得于数里外（应为“果于数里外得”）

被动句

岂能为暴涨携之去（“为”表示被动）

课文可以分为三部分：

第一部分（1）:写石兽落水，十几年后寺僧在石兽沉水处及下游寻找都没有找到。

第二部分（2）：写讲学家的分析。他认为石兽埋在沙里只能越来越深。

第三部分（3）：写老河兵的分析和作者的感慨。老河兵讲解应到上游去寻找石兽的原因，

寺僧按照他的话去做果然找到了石兽。作者由事及理，说明遇事不能只根据自己所知道的道理

而主观地加以判断。

简析：

1.联系原文，