卖柑文言文原文及注释

卖柑文言文《卖柑者言》原文

杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。

予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫其外，而遗其内也？若然，是欺也！”

卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独子是问也。世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、傅之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜国帑，而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴，食粱肉，其孰能忧其民哉？而所谓柑者，徒以过者之口腹耳。世之为欺者不寡矣，而独我也乎？”

予默默无以应。退而思其言，类东方朔《答客难》。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？注释涉寒暑不溃：经过一冬一夏也不腐烂。“涉”，经历。“溃”，腐烂。烨（yè）然：光彩鲜明的样子。贾（jià）十倍：价钱高出（它的价值）十倍。“贾”，同“价”，价格。鬻（yù）：这里是买的意思。贸得其一：买到其中的一个。“贸”，买卖，这里是买的意思。若所市于人者：你卖给人家的柑子。“若”，你。“市”，卖。实笾（biān）豆：盛在笾豆里。“笾”和“豆”是古代祭祀和宴会时盛食品用的两种器具。遗（wèi）其内：抛弃它的内部（实质内容）。吾业是有年矣：我从事这个职业有好多年了。“业”，以……为职业。食（sì）吾躯：养活我自己。“食”，供养，养活。佩虎符、坐皋比（pí）者：指武将。“虎符”，古代调兵用的凭证。“皋比”，虎皮，指将军的坐席。洸洸（guāng）乎干城之具也：威武的样子，像是国家的捍卫者。“洸洸”，威武的样子。“干城”，捍卫国家。“具”，才能。授孙吴之略：传授孙武、吴起那样的谋略。峨大冠、拖长绅者：指文官。“峨”，高戴。“绅”，古代士大夫束在腰间的大带子。昂昂乎庙堂之器也：气宇轩昂的样子，像是朝廷的栋梁之材。“庙堂”，指朝廷。建伊、傅之业：建立伊尹、傅说那样的功业。伊尹是商朝初期的大臣，傅说是商朝武丁时的大臣，都曾辅佐君主，成就大业。法斁（dù）而不知理：法律败坏却不知道整顿。“斁”，败坏。坐糜（mí）国帑（tǎng）：白白地耗费国家的钱财。“糜”，浪费。“国帑”，国家的钱财。醇醴（lǐ）：味道浓厚的美酒。粱肉：精美的饭菜。其孰能忧其民哉：他们谁又能为老百姓担忧呢？退而思其言：回来后思考他的话。类东方朔《答客难》：很像东方朔的《答客难》。东方朔是西汉文学家，他的《答客难》是一篇用问答体写的散文，表达了作者对当时社会现实的不满。愤世疾邪：愤恨世道，厌恶奸邪。译文

杭州有个卖水果的人，很会贮藏柑子，经过一冬一夏也不腐烂。拿出来的时候，柑子还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，黄金似的颜色。放到市场上，售价高出（它的价值）十倍，人们还争着去买。

我买了一个，切开它，好像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破旧的棉絮。我很奇怪，就问他：“你卖给别人的柑子，是打算用它来装在笾豆里，祭祀祖先、招待宾客呢？还是炫耀它的外表，而抛弃它的实质内容呢？如果是这样，这是欺骗啊！”

卖柑的人笑着说：“我从事这个职业有好多年了，我依靠这个来养活自己。我卖它，别人买它，从来没有人说过什么，却唯独你问这件事。世上干欺骗勾当的人不少啊，难道只有我一个人吗？您没有好好思考这个问题。现在那些佩戴虎符、坐在虎皮椅子上的人，威武的样子好像是保卫国家的将才，他们果真能传授孙武、吴起那样的谋略吗？那些戴着高高的帽子、拖着长长的腰带的人，气宇轩昂的样子好像是朝廷的栋梁之材，他们果真能建立伊尹、傅说那样的功业吗？盗贼兴起却不知道抵御，百姓困苦却不知道解救，官吏狡诈却不知道禁止，法律败坏却不知道整顿，白白地耗费国家的钱财，却不知道羞耻。看他们坐在高堂之上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食，他们中谁又能为老百姓担忧呢？而所谓的柑子，只不过是用来满足过路人的口腹之欲罢了。世上