广东省广州市2025届高三上学期12月调研测试（零模）语文 含答案

广东省广州市2025届高三上学期12月调研测试语文试题本试卷共10页，23小题。满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(B)填涂在答题卡的相应位置上，并在答题卡相应位置上填涂考生号。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑：如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案：不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：礼俗与法律有何不同?孟德斯鸠《法意》上说：盖法律者，有其立之，而民守之者也；礼俗者，无其立之，而民成之者也。礼俗起于同风，法律本于定制。这是指出二者所由来之方式不同。其实这一不同，亦还为其本质有着分别：礼俗示人以理想所尚，人因而知所自勉，以企及于那样；法律示人以事实确定那样，国家从而督行之，不得有所出入。虽二者之间有时不免相滥，然大较如是。最显明的，一些缺乏客观标准的要求，即难以订入法律；而凡有待于人之自勉者，都只能以风教礼俗出之。法律不责人以道德；以道德责人，乃属法律以外之事，然礼俗却正是期望人以道德；道德而通俗化，亦即成了礼俗。———明乎此，则基于情义的组织关系，如中国伦理者，其所以只可演为礼俗而不能成法律，便亦明白。张东荪先生在《理性与民主》上说，自古希腊罗马以来，彼邦组织与秩序即著见于其法律。惟中国不然。中国自古所谓法律，不过是刑律；凡所规定都必与刑罚有关。它却没有规定社会组织之功用，而只有防止人破坏已成秩序之功用。社会组织与秩序大部分存在于“礼”中，以习惯法行之，而不见于成文法。不过为什么，一则走向法律，一则走向礼俗，张先生却没有论到。我以为，推原其故，就决定于开初一步。西洋自始即重在团体与个人间的关系，而必然留意乎权力(团体的)与权益(个人的)，其分际关系似为硬性的，愈明确愈好，所以走向法律，只求事实确定，而理想生活自在其中。中国自始就重在家人父子间的关系，而映于心目者无非彼此之情与义，其分际关系似为软性的，愈救厚愈好，所以走向礼俗，明示其理想所尚，而组织秩序即从以奠定。儒家之伦理名分，自是意在一些习俗观念之养成。在这些观念上，明示其人格理想；而同时一种组织秩序，亦即安排出来。因为不同的名分，正不外乎不同的职位，配合拢来，便构成一社会。孔子著《春秋》以道名分，实无异乎外国一部法典之厘定。为文化中心的是非取舍，价值判断，于此昭示；给文化作骨干的社会结构，于此备具；真是重要极了。然而却不是法典，而是礼。它只从彼此相对关系上说话，只从应有之情与义上说话，而期望各人之自觉自勉。这好像铺出路轨，引向道德；同时，使礼乐揖让乃得有所施。于是道德在人，可能成了很自然的事情。除了社会上㣮名责实而外，不像法典有待一高高在上的强大权力为之督行。不过像《春秋》所设想的那套秩序，却从未曾实现。此即我曾说过的：“孔子对当时封建秩序，作修正功夫，要使它理想化，结果是白费。”其所贻于后世者，只有那伦理秩序的大轮廓。(摘编自梁漱溟《中国文化要义》)

材料二：礼法关系，是中国传统法律文化中最难辨析清楚的关系。迄今为止，学术界并无确论成说。实际上，按照近现代法律观念，传统中不少“礼”的范畴，都可以归入法之列，而传统中不少“法”的范畴，在现代未必会被视为法。而且，礼法关系本身在传统中也是流动的，大致可表述为三种情形：一是将礼与法相对应，如贾谊云：“夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”在这个意义上，礼为道德教条，法为禁止性规则。二是将礼与刑相对应，如荀子所云的“治之经，礼与刑”，又如东汉陈宠所云：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”很显然，礼与刑在此均表示一定的规则，只是礼为第一性规则，而刑为第二性规则，二者的关系实质上和上述第一种礼与法的关系相类似，上述的法实质上就是刑。三是“德礼”和“刑罚”相对，最典型的表述为《唐律疏议》所云：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”此时“德礼”可简化为“礼”，而“刑罚”亦可简化为“刑”，依旧是礼与刑的关系。由此可见，中国古代对于“礼”与“法”的关系，基本上是在“礼”与“刑”这个意义上阐释的，此时的法的词性是缩小了的，与当今所理解的法差别巨大。我们在谈传统法律文化中的“礼法结合”，实质上就是“礼刑结合”。如果将法的内涵限制在“刑”这一意义上，则礼法关系主要表现为：其一，礼是法的基础或渊源，“失礼则入刑”即指此义。其二，礼与法作用不同，上文贾谊“将然”“已然”即指此义。其三，礼与法适用原则不同，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”(《礼记·曲礼上》)即指此义。其四，礼和法的为治理的重要手段，上述“治之经，礼与刑”以及“德刑二柄”即指此义。如果不将法律局限于惩罚性的“刑”或者“罚”，而理解为由国家制定认可，并由国家强制力保证实施的行为规则总和的话，那么礼法关系可以一言以蔽之，就是部分的礼实质上就是法。但不管“法”作广义的“规则”解，还是作狭义的“刑罚”解，有一点是毋庸置疑的，就是中国传统法文化呈现出道德(礼)和法律(法)的“混同”色彩，这就是所谓的“道德法律化”和“法律道德化”。“礼法结合”的立法模式为传统中国法律文化的正宗，同时也构成了中华法系最具特色的一面。(摘编自张晋藩《中国古代立法所反映的优秀法律文化》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.法律不责人以道德，而礼俗期望人以道德，这是两者的显著区别，也是中国伦理只可演为礼俗不能成法律的重要原因。B.与西洋不同，中国社会的组织与秩序，大部分不会出现在法律之中，因而中国社会更加重视家人父子之间的情义关系。C.中华传统法律文化在对“礼”与“法”的关系进行阐释时，对“法”的理解与当今不同，其内涵往往限制在“刑”上。D.“礼法结合”这一立法模式构成了中华法系最具特色的一面，它的形成与传统法文化中礼法“混同”的特点密不可分。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.儒家由传统的伦理名分安排出理想的秩序，这套秩序虽然未曾实现过，但对当代中国社会组织秩序的影响仍十分深远。B.学术界对中国传统法律文化中的礼法关系尚无确论，由此可见，即使以现代法律观点来看，礼法关系也是很难辨析的。C.传统礼法关系的实质是礼刑关系，“失礼则入刑”，所以《乡土中国》中乡土社会的人们宁愿“无讼”，也不愿打官司。

D.孔子所著《春秋》定秩序，《唐律疏议》明确规定刑罚，两者相辅相承，互为补充，共同构成了中国传统法律的体系。3.下列对材料中引用论证的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.材料一引用孟德斯鸠《法意》中的话语，用权威的观点直接回答了前面的问题，并为后文的讨论张本。B.材料一转述张东荪《理性与民主》一书中的看法，能够帮助读者迅速了解西洋法律与中国法律的区别。C.材料一中作者引用自己关于《春秋》所设想的那套秩序无法实现的论断，足以看出他对传统伦理文化的深刻思考。D.材料二引用贾谊、荀子、陈宠等人的话语时，往往先辨明“礼”“法”的概念内涵，再从两者关系入手展开分析。4.请根据材料二第二段的内容，在横线处补写出下面文字的空缺部分。(4分)“礼法结合”在今天仍有重要的意义和价值。首先，礼与法还是重要的①

，譬如，大熊猫基地被划为无人机禁飞区，对于违规游客，因方进行规劝，而对不听规劝致使大熊猫受到伤害的，警方立案处理。其次，礼与法依旧承担着不同的作用，如我们既广泛宣传诚信美德，营造遵信守诺的社会风气，也对那些

②

失信且造成严重损害者，依法惩处。同时，“礼法结合”的观念走出国门，美国联邦最高法院就曾在断案时引用《礼记》中“礼，其政之本欤”来阐释婚姻之于国家与社会稳定的重要性，这就是

③

的生动体现。当然，随着社会的进步，礼与法也在不断变化，现代社会主张法律面前人人平等，传统礼与法的

④

已发生改变，即使“王子犯法”，也必“与庶民同罪”。

5.材料一和材料二都谈到中国传统中礼与法的关系，二者各有侧重。请结合材料谈谈你的理解。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。奥运消息

龙仁青次洛有一架望远镜。这架望远镜，说起来还有点来历。随着冬日的临近，天气一天天变得寒冷起来。这天早上，土灶里的火刚刚着起来，阿爸就起身了，他看着蜷缩在一件大皮袄里的儿子，一把把皮袄掀开，半开玩笑半认真地说：“阿爸阿妈都起来了，你怎么还睡呀！”次洛立刻打了个冷战，气得眼泪都出来了，阿爸却满不在乎地走出了帐篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮袄。吃早饭的时候，次洛啜着嘴，没有理阿爸，阿爸呵呵笑着，说：“一个男人家，这个样子像什么呀。”说着把一碗拌好的糌粑递过来，次洛这才转怒为乐。吃完早饭，次洛帮阿爸把羊群赶到草滩上，独自一人去了干河滩。他摇摇晃晃沿河床走着，把一串欢快的笑声撒在了空旷的草滩上。慢慢地，他离自家的帐篷越来越远。次洛就是在这时候发现那只野狐狸的。发现它后，次洛再也没法关心周围其他的事儿了。他向着它小心走过去，不想一个趔趄摔倒在地上，受了惊的野狐狸蹿起来没命地跑了。次洛跑过去看了看刚才狐狸藏身的地方，断定这里是狐狸出没的地方，便想做个记号，下次带阿爸来捉。他本来想找一块大一点的鹅卵石做记号，回头一想，这满河滩的全是鹅卵石，到时候可能就找不到了，于是他去找一样其他的东西。他走出河滩，终于在一个鼠洞边看到了一块斜躺着的青石板，纹刻着梵文。

次洛把青石板搬起来，却发现石板底下有一样东西。这是一把锈迹斑斑的藏刀。刀柄的一半已经不见了，仅剩的另一半上一颗豆青色的松耳石却完好无损。他把藏刀插在刚才发现狐狸的地方。晚上回到家里，他把发现狐狸并做了记号的事忘在了脑后，要不是几天以后发生的事，他恐怕一辈子也记不起那只狐狸来了。也是个早上，次洛把羊群赶到草滩上。羊们开始啃吃牧草了，次洛便朝着干河滩走去，却发现干河滩里今天有几个人。本来就对什么都好奇的次洛不假思索地走了过去。那些人正在传递着一样东西，人人都兴高采烈的样子。次洛凑过去看了个清楚。那是一把藏刀的半截刀柄！次洛立刻想起他作为记号插在狐狸出没处的那把藏刀。“半截刀柄算什么，我捡了一把藏刀都没当回事儿。”次洛有些不屑地看着那几个人。“你说什么?”后面忽然传来一句纯正的藏语。是那位太阳帽上绣着一只金色雄鹰的小伙子说的，他正望着次洛微微笑着。“我是说……”次洛有点犹豫，“我捡到了一把藏刀。”次洛带着那几个人沿着河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石缝里，刀柄上镶嵌的那颗豆青色松耳石上，落了一堆鸟粪。次洛把藏刀拔出来，递给那位会说藏语的小伙子。“头儿，你看！”小伙子立即大声叫着，朝一位脖子上挂着望远镜的年长男人跑了过去。不一会儿那几个人就抱成了一团，他们欢呼雀跃，兴奋异常。次洛呆呆地站在一旁，不知发生了什么事儿。那位年长的男人看见了次洛，他像喝醉了酒一样趔趄着走过来忽然抱住了次洛。“你知道吗?”年长的男人说，“你让我们找到了这里就是吐蕃古战场的重要证据，你是历史的功臣。谢谢你，谢谢你！”临走之前，年长的男人把脖子上的望远镜取下来，挂到次洛的脖子上。他还帮次洛把望远镜按在眼睛上，次洛立即看到了他家的羊群，那只叫森森的母羊湿漉漉的嘴唇几乎就要挨到他的鼻尖了，次洛吓了一跳，急忙拿开望远镜，朝着自家羊群的方向看了看。他只看见一小片白色像一小朵云彩在远处地平线上飘浮。自从有了望远镜，次洛放羊的积极性大为提高，他每天都早出晚归，省了阿爸不少事儿，这让阿爸感到高兴，有了望远镜，次洛看到了许多东西，他看到远处雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽；他看到离他家不远的阿克普罗家的帐篷上破了一个洞，他们家在县城工作的儿子万玛也回家来了。这天早上，次洛把羊群赶到草滩上后，便用望远镜到处张望，远远地他看到有一个白色的东西在动，起初他以为是一只野兔，仔细一看原来是一张报纸，在风中不知何去何从地飘动着。次洛决定去捡起那张报纸。他一边走，一边不断地拿望远镜观察，当一把菠芨草挡住了随风乱飘的报纸，他走到了报纸跟前，也就到了阿克普罗家。他把报纸捡起来，看到报纸上有一张大大的照片，照片上一个年轻的姑娘微笑着，一手拿着鲜花，一手还拿着一样圆圆的东西，那东西是用一条布带挂在脖子上的，就像此刻的次洛，脖子上挂着望远镜。次洛不知所以地看着，又朝阿克普罗家的方向看看，他看见在县城工作的万玛在家门口看书，便走了过去。次洛把手里的报纸晃了晃说，“你给我看看这个，这是什么。”万玛把报纸接过来看了看：本报悉尼今日电北京时间今天上午8时52分，26岁的上海姑娘陶璐娜在第二十七届奥运会[2]女子10米气手枪决赛中，以488.2环的成绩夺得冠军，为中国奥运军团夺得首枚金牌，《义勇军进行曲》在悉尼上空奏响。次洛期待着万玛的回答，万玛却欢呼雀跃着钻进了帐篷，又从帐篷窜出来，手里拿着一条哈达，向着前方的草原飞奔而去。次洛睁大了眼睛，不知发生了什么事儿。帐篷一侧的狗受了惊，狂叫声不绝于耳。(有删改)[注]第二十七届奥运会于2000年9月在悉尼举行。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)

A.阿爸逗儿子起床的一系列细节，写出了人物身份和性格特点，呈现了父子之间温馨而充满情趣的生活场景。B.次洛放羊的地方曾是吐蕃古战场，他无意中捡到的古藏刀被考古队认定为重要证据，由此引出望远镜的故事。C.雪山、草滩、芨芨草等勾勒出人物活动的典型自然环境，大皮袄、糌粑、帐篷等营造出牧民特有的生活氛围。D.次洛撒下羊群，跑去河滩玩耍，追赶狐狸，表现了这个贪玩的小男孩对放羊生活的逃避和对外面世界的向往。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说对次洛阿爸、考古队员、万玛的描写均着墨不多，但对他们的动作和神态等典型细节刻画精准，人物形象鲜活。B.小说中次洛拿藏刀作标记、用望远镜看到回家的万玛，与后文次洛带人找刀、请万玛读报纸的情节照应，伏笔巧妙。C.小说以第三人称展开叙事，又始终选择从次洛这个儿童的视角观察事物，既符合人物年龄与认知特点，又富有童趣。D.小说中的望远镜与《哦，香雪》中的铅笔盒，均来自于外面的世界，都起到推动情节发展的作用，且具有象征意义。8.文中画线处“不知发生了什么事儿”两次出现，这有怎样的效果?请简要分析。(4分)

9.“奥运消息”直到结尾部分才出现，却被用作小说标题，你认为这样处理合适吗?请结合全文，谈谈你的观点。(6分)

三、古代诗文阅读(37分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：哀帝初，求能浚川疏河者，莫有应书。待诏贾让奏言：治河有上中下策。盖堤防之作，近起战国，雍防百川，各以自利。齐与赵、魏以河为竞。齐地卑下，作堤去河二十五里，赵、魏亦为堤去河二十五里。虽非其正，水尚有所游荡。时至而去，则填淤肥美，民耕田之，稍筑室宅，遂成聚落。大水时至，则更起堤防以自救。往往十余岁更起堤，复数重。河至黎阳为石堤，激使东抵东郡；又为石堤，使西北抵观下；又为石堤，使东北抵津北；又为石堤，使西北抵魏郡；又为石堤，激使东北。百余里间，河再西三东，迫厄如此，不得安息。今行上策徙冀州之民当水冲者决黎阳遮害亭放河使北入海。难者将曰：“若如此，败坏城郭田庐冢墓以万数，百姓怨恨。”昔大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙，析底柱，破碣石。此乃人功所造，何足言也！今溯河十郡治堤岁费且万万，及其大决，所残无数。遵古圣之法，定山川之位，此功一立，河定民安，千载无患，故谓之上策。若乃多穿漕渠于冀州地，使民得以溉田，分杀水怒，虽非圣人法，然亦救败术也。今可从淇口以东为石堤，多张水门。冀州渠首尽当仰此水门，早则开东方下水门溉冀州，水则开西方高门分河流。今伐买薪石之费岁数千万，足以通渠成水门；又民利其溉灌，相率治渠，虽劳不罢。民田适治，河堤亦成，此诚富国安民，兴利除害，支数百岁，故谓之中策。若乃缮完故堤，增卑倍薄，劳费无已，此最下策也。(节选自班固《汉书·沟洫志》)材料二：孟子曰：“禹之治水，水之道也。”又曰：“禹之治水也，行其所无事也。”禹之导河既分一为九以分杀其汹涌之势，复合九为一以迎合其奔放之冲，万世治水之法此其准则也。后世言治河者莫备于贾让之三策，然历代所用者不出其下策，而于上、中二策盖罕用焉，往往违水之性，逆水之势而与水争利，其欲行也强而塞之，其欲止也强而通之。捐民力于无用，麋民财于不赀，苟顾目前，遑恤其后，非徒无利而反有以致其害。臣愚以为今日河势与代不同，前代只是治河，今则兼治淮矣；前代只是欲除其害，今则兼资其用矣。臣求大禹之故，深信贾让上中二策，以为可行。(节选自[明]邱濬《大学衍义补》)10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。

(3分)今行上策A徙B冀州之民C当水冲者D决黎阳E遮害亭F放河G使H北入海。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.雍，通“壅”，与《谏太宗十思疏》“虑壅蔽，则思虚心以纳下”的“壅”意思相同。B.难，诘责，质问，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”中的“难”意思相同。C.且，将近，与《鸿门宴》“臣死且不避，卮酒安足辞”中的“且”意思与用法不同。

D.薄，薄弱的地方，与《陈情表》“日薄西山，气息奄奄”的“薄”意义与用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.汉哀帝初年，待诏贾让提出了对治理黄河的看法，在他看来，战国时期修建河堤，诸侯国各自为政，谋求自利，这在当时是为情势所迫的。B.贾让认为年年修堤耗费巨大，且决堤造成的损失更大，而购买石头草薪的修堤费用足以修建水渠水闸，说明他充分考虑了治水的经济因素。C.大禹治水，开凿龙门、伊阙疏通河道，摧毁底柱、碣石二山，解决洪水泛滥的问题，体现了人类改造自然的伟大力量，贾让称之为圣人之法。D.后世普遍认为贾让的治水三策很完备，但仍采用下策治河，强行对河道或堵或疏，而不运用其上中二策治河，主要是因为缺乏长远的规划。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)百余里间，河再西三东，迫厄如此，不得安息。

(2)捐民力于无用，糜民财于不赀，苟顾目前，遑恤其后。

14.“河势与代不同”，历代先贤的治河策略也“与代不同”，请结合材料简要说明他们是如何在前人的基础上不断改进的?(5分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。斋中杂题四首(其四)陆游西窗日过中，饥坐生眼花。援笔课小诗，墨燥字倾斜。须臾忽满纸，翩翩若风鸦。

虽无古人法，简拙自一家。乃知雨漏壁，未愧锥画沙[注]。俄报豆饭熟，投笔喜莫涯。呼童拾涧薪，试我家山茶。[注]雨漏壁、锥画沙：书法术语，指用笔的一种技法，喻书迹圆浑。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.虽然时常忍饥挨饿，唯靠豆饭充饥，但酣畅淋漓的挥毫让诗人乐在其中。B.以风中翩翩飞舞的乌鸦作喻，表现诗人的书法貌似随意，实则挥洒自如。C.诗人不刻意效仿古法，笔意简练拙朴，风格自成一家，他对此颇为自得。D.描摹了自己饭前泼墨疾书之后，以呼童拾柴烹茶来收束全诗，别具情趣。16.在同期的作品中，诗人评价自己“身闲诗简淡”，这在本诗中是如何体现的?请结合全诗简要分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小王参加世界电信日主题纪念活动时，感慨道：“昔日《春江花月夜》有云“

,

”，古人即使以飞禽游鱼为信使，也往往难以传达思念：而今信息传输瞬间千里，距离不再是情感的障碍了。”(2)“稼穑————中华农耕文明”摄影展上，有一幅作品引得不少观众驻足。画面中农人肩扛锄头，在田埂上与人微笑寒暄；照片用了陶渊明《归去来兮辞》中的“

,

”作解说词。(3)中国古代诗人常巧妙地将早晨和晚上分别写入诗歌的上下句，如“

,

”。三、语言文字运用(18分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成18~20题。欢度春节，要贴春联。大红的纸，黑亮的字，分贴门旁，的确增加喜气。写的又都是赞美春天或鼓舞士气的话语，更非全无意义。这个形式为汉语所独有，一个字对一个字，不能此长彼短；两腿一样长，站得(

A

)，看起来颇觉舒服。因此，编写春联也是练习文字运用之一道，起码要左右平衡，不许一只靴子一只鞋。如此说来，练习一番便了。

第一联是说今年春节在月份牌上的特点：旧除夕正赶上立春，双重喜气，理当祝贺。除夕立春同日双节随时进步一刻千金第二联是写给我的儿女的：劳逸妥安排健康多福油盐休浪费勤俭持家我愿意看到他们都干劲冲天，可也希望他们会(

B

)，注意健康，使勤俭持家成为家庭传统。赠青年艺术剧院一联：破浪乘风前途无量降龙伏虎干劲冲天这一联未免过猛一些，而又不许下小注，怎么办呢?对了，以“轻松愉快”当横批，不就行了吗?最后，还得给自己写一联：付出(

C

)力不作七拼八凑文作文章最忌七拼八凑。欲免此弊，必须卖尽力气，不怕改了再改；实在无法再