2025届高考语文一轮复习小题快练第44练含解析

PAGE3-第44练时间：20分钟分值：22分一、语言文字运用(12分)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)炎黄时代也被称为中国古史的________时代，我们的祖先在这片古老的土地上________、生生不息，留下了早期华夏民族薪火相传、________的文化轨迹，形成了一条________于西方国家的文明路径。()。它预设了世界文明进程的中国路径，也彰显出中国文化的本质特征。炎黄时代，中国境内分布着华夏、东夷和苗蛮三大部族集团。首先，黄帝族与炎帝族经过阪泉之战，渐渐融合在一起，形成了以炎黄二族为主体的华夏集团。后来，华夏集团向东、向南扩张，分别与东夷、苗蛮集团通过斗争而相互融合。三大部落集团融合后，随着夏王朝的建立，以王朝国家为框架凝合成了最初的华夏民族。所以，华夏民族从其最初的生成过程来看，是以炎黄为主干，融合了部分东夷、苗蛮等众多部族集团而形成的。华夏民族的血缘并不是某一特定族群的持续，而是围绕中原地区为中心，由不同血缘关系的人们组成的一个“文化共同体”。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A．传奇筚路蓝缕源源不绝异样B．传闻焚膏继晷绵延不断异样C．传闻筚路蓝缕绵延不断迥异D．传奇焚膏继晷源源不绝迥异答案C解析传奇：指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。传闻：①辗转述说。②群众口头上流传的关于某人某事的叙述或某种说法。此处指中国古史的传闻，用“传闻”更合适。筚路蓝缕：形容创业的艰苦。焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努力工作。依据语境，用“筚路蓝缕”更合适。绵延不断：形容连接不断。源源不绝：形容连绵不断的样子。“绵延不断”偏重于连续，不中止，多指事物的连续状态，多修饰名词；“源源不绝”偏重于接着，没完没了，多指事物接着不断的连续状态，多修饰名词化了的动词。此处修饰的是“文化轨迹”，用“绵延不断”更合适。迥异：相差很远；迥别。异样：①不同于寻常。②特别；特殊。此处说的是我国的文明路径与西方国家的文明路径相差很远，故用“迥异”更合适。2．下列填入文中括号内的语句，连接最恰当的一项是()A．这是一条“共同体”之路，具有显明的特色B．这是一条特色显明的“共同体”之路C．显明是这条“共同体”之路的特色D．这条“共同体”之路的特色是显明的答案B解析结合上文“形成了一条……文明路径”和下文“它预设了……”，可知括号里的主语应为“‘共同体’之路”，解除C、D两项；比较A、B两项，括号里的句子以“‘共同体’之路”做结尾与下文“它”连接更紧密，且B项比A项表述更简洁，解除A项。选B。3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A．华夏民族在血缘上并不是某一特定族群的持续，而是以中原地区为中心，由不同血缘关系的人们组成的一个“文化共同体”。B．华夏民族的血缘并不是某一特定族群的持续，而是以中原地区为中心，由不同血缘关系的人们组成的一个“文化共同体”。C．华夏民族在血缘上并不是某一特定族群的持续，而是围绕中原地区为中心，由不同血缘关系的人们组成的一个“文化共同体”。D．华夏民族的血缘并不是某一特定族群的持续，而是围绕中原地区，由不同血缘关系的人们组成的一个“文化共同体”。答案A解析画横线的句子存在两处语病：一是主语“血缘”和宾语“文化共同体”搭配不当，应将“华夏民族的血缘”改为“华夏民族在血缘上”；二是“围绕……”和“以……为中心”句式杂糅，可改为“围绕中原地区”或“以中原地区为中心”。综上可知，A项修改最恰当。4．下列选项中，分析不恰当的一项是(3分)()A．该社区男性居民比女性居民更喜爱借阅好用的图书。B．该社区的居民对图书馆的科学普及类图书不太感爱好。C．该社区的居民喜爱借阅富有悠然生活意味的图书。D．该社区女性居民图书借阅量超过了男性居民借阅量。答案A解析A项，分析有误，由图可知，好用类图书包含“插花艺术类”和“家庭教化类”。而这两类女性借阅人数更多。二、文言文翻译(10分)5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)吴兢，汴州浚仪人。少厉志，贯知经史，方直寡谐比，惟与魏元忠、朱敬则游。二人者当路，荐兢才堪论撰，诏直史馆，修国史。迁右拾遗内供奉。累迁起居郎。寻以母丧去官。服除，自陈修史有绪，家贫不能具纸笔，愿得少禄以终余功。有诏拜谏议大夫，复修史。睿宗崩，实录留东都，诏兢驰驿取进梓宫。以父丧解，宰相张说用赵冬曦代之。说屡以情蕲改，辞曰：“徇公之情，何名实录？”卒不改。世谓今董狐云。(1)服除，自陈修史有绪，家贫不能具纸笔，愿得少禄以终余功。(5分)译文：_________________________________________________(2)说屡以情蕲改，辞曰：“徇公之情，何名实录？”卒不改。(5分)译文：_________________________________________________答案(1)守丧期满，他自称写史书有了头绪，家穷不能备办纸和笔，希望给一点俸禄来完成剩余的工作。(2)张说多次凭感情恳求他改写，他推辞说：“照看您的私情，那叫什么实录呢？”最终没改。参考译文吴兢是汴州浚仪县人。从小很有理想，同时精通经学和史学，他的正直很少有人比得上。他只和魏元忠、朱敬则交挚友，这两人当了宰相，举荐吴兢的才华能写国史，朝廷吩咐他在史馆任职，写国史。后升任右拾遗内供奉。他多次升官后任起居郎。不久他因给母亲守丧离职。守丧期满，他自称写史书有了头绪，家穷不能备办纸和笔，希望给一点俸禄来完成剩余的工作。皇帝下