2025届高考历史一轮复习第十一单元中国传统文化主流思想的演变第42讲明清之际活跃的儒家思想创新学案与作业含解析新人教版

PAGE第42讲明清之际活跃的儒家思想[课标要求]列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主见，了解明清时期儒学思想的发展。[考纲明示]明清之际的儒家思想。主干梳理认知拓展一背景1．经济上：商品经济进一步发展，eq\o(□,\s\up3(01))资本主义萌芽出现，尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增加，成为社会上不行忽视的力气。2．政治上：eq\o(□,\s\up3(02))君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在冲突空前尖锐。3．思想上：一方面，以eq\o(□,\s\up3(03))程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想。另一方面，“西学东渐”，西方传教士来华，带来了西方科技，开阔了人们的视野。理学家鼓吹的理论空洞、虚伪，导致学问分子逆反，他们反对空谈心性，力倡“经世致用”的务实之风。二代表人物及其主见1．李贽的离经叛道(1)思想①反对盲目崇拜eq\o(□,\s\up3(01))孔子，否定儒学权威。他认为是非标准应依照时代改变而改变，反对以孔子的是非为标准。②斥责理学虚伪。批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人eq\o(□,\s\up3(02))正值的私欲。③强调特性发展。(2)评价李贽将矛头直指纲常礼教和整个正统思想，具有显明的叛逆色调和战斗精神，确定程度上反映了eq\o(□,\s\up3(03))资本主义萌芽时期的要求。2．黄宗羲对君主专制的抨击(1)政治思想①批判eq\o(□,\s\up3(04))君主专制，揭露君主专制是天下之大害。②主见eq\o(□,\s\up3(05))限制君权，把eq\o(□,\s\up3(06))学校作为确定是非的最高机构。③主见以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。④提出“eq\o(□,\s\up3(07))天下为主，君为客”的民本思想。(2)经济思想：反对传统的“重农抑商”思想，提出“工商皆本”的主见。(3)影响①抨击了eq\o(□,\s\up3(08))君主专制制度，为中国近代反专制斗争供应了有力的思想武器。②冲击eq\o(□,\s\up3(09))儒学的正统地位，但没有从根本上动摇其作为文化主导的地位。对将来社会的希望寄予于对远古时代开明君主志向化的追求中，保留着传统的印记。[教材拾遗]李贽的主见李贽提出男女同等的观点，宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽用夫妇生育比方人类社会发展，提出“万物皆生于两”，源于冲突着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”天理。这种“更不言一，亦不言理”的观点，否定了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。[问题探究1]李贽“离经叛道”中的“经”“道”是指什么？提示：李贽“离经叛道”中的“经”指儒家经典，即四书五经。“道”指道学，即理学的伦理、教条。[问题探究2]明清之际的儒家思想和传统儒学有何关系？提示：(1)批判、继承：黄宗羲批判传统儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主见发挥孔子的“博学于文”“行己有耻”的主动思想。王夫之批判理学宣扬的“天命论”和“生知论”。(2)发展：提出一些反对君主专制的主见，是前人未曾提出的，具有民主色调。这些思想影响了近代资产阶级民主革命。[问题探究3]明清之际的进步思潮为什么没有发展为西方式的启蒙思想？提示：(1)资本主义萌芽较为脆弱，使早期启蒙思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。(2)中国传统文化的束缚和影响，使进步思想家很难从根本上突破传统伦理学说的罗网，建立起新的伦理学说体系。3.顾炎武提倡经世致用(1)政治上①批判“君主专制”，提出“众治”的主见。②提出亡国与亡天下的区分，激励人民关切国家大事。(2)思想上：eq\o(□,\s\up3(10))经世致用。批判宋明理学，力倡务实作风；重视对社会实际状况的了解，主见走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。(3)学术上：留意实学，反对空谈，留意广求证据。(4)影响①顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。②“天下兴亡，匹夫有责”成为激励中华民族奋进的精神力气。4．王夫之的唯物思想(1)政治上①主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的做法。②反对复古，主见社会应随着时代的前进而有所改革。(2)唯物思想①世界是物质的，物质发展改变是有规律的。②他还认为静止是相对的，运动是确定的，具有朴实的eq\o(□,\s\up3(11))辩证法思想。(3)影响王夫之的哲学思想是对我国古代朴实唯物思想的一个总结，其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。,(3)明清时期，封建君主专制达到了顶峰，高度强化的专制主义中心集权制度给早期启蒙思想造成了巨大的压力。(4)明清统治者对外实行闭关锁国政策，使明清时期的民主启蒙思想不行能受到西方启蒙运动的影响。[问题探究4]明清时期的政治、经济与文化具有怎样的特征？提示：(1)政治：废丞相，设内阁、军机处，君主专制达到顶峰。(2)经济：商品经济发展，资本主义萌芽出现，工商业者队伍壮大，自然经济仍占主导地位。(3)文化：理学僵化，进步思想出现，明清小说盛行。总之，明清时期，商品经济发展，新的生产方式产生，出现了向工业文明演进的趋势。但由于自然经济的抵制以及封建统治者政治上的专制，经济上的重农和闭关锁国，使中国渐渐脱离了世界发展大势。此时中国的思想界出现了批判君主专制，反抑末、重工商，反教条、重好用的早期启蒙思想，文学领域小说盛行，带有剧烈的反专制色调。互动探究分层突破史料精研微解重难微解明清之际进步思想的特点一前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……①咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。——李贽《藏书》二②古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者为天下也。今也以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安静者，为君也。③夫工固圣王之欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——黄宗羲三且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，吾见其从事于圣人而去之弥远也。——顾炎武《亭林文集》[史料解读]以上三则史料均出自明末清初思想家的言论，可依据划线部分的重点言论并结合所学学问思索阅读，从中相识明清之际进步思想的特点。[精研探究]依据上述史料概括明清进步思想家的主见。试答：提示：由史料一中①可知李贽反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。由史料二中②可知黄宗羲抨击君主专制，提出“天下为主，君为客”；由③可知他认为工商皆本。由史料三可知顾炎武主见经世致用。归纳总结明清之际进步思想的特点及表现特点表现反传统、反教条、重好用李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女同等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们非常惊惧。明末清初三大思想家主见为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风反封建专制，带有确定的民主色调黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了确定影响反“抑末”，重工商他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主见要点突破深化拓展要点用辩证的观点正确相识明清之际的儒家思想1．进步性(1)明清之际的进步思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学，使儒学焕发诞朝气。(2)这些思想是在明清封建社会走向衰落的背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。2．局限性未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。总之，明清之际的进步思想对当时的封建专制起了确定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，理学仍占主导地位。[例]萧公权在《中国政治思想史》中评论道：“梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热情之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲()A．具有近代民权主义思想B．没有超越传统儒家思想的范畴C．彻底否定君主专制政体D．反映了早期资产阶级的政治要求答案B解析依据材料“虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，未足以语于真正之转变”可知，萧公权认为黄宗羲没有超越传统儒家思想的范畴，故B项正确。高考研析把握考向本讲内容为低频考点，近五年高考均未涉及。1．(2024·湖北武汉调研)李贽在《藏书》中说：“试观近古之王，有知人如武氏者乎？亦有专以爱养人才为心、安民为念如武氏者乎？”他的这一观点()A．摆脱了“天理人欲”束缚B．抨击封建专制制度C．体现了客观务实的历史观D．大力提倡经世致用答案C解析李贽赞扬女皇武则天“知人”“爱养人才”，符合历史事实，体现了客观务实的历史观，故C项正确。A、B、D三项材料均未体现，解除。2．(2024·山西太原调研)黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出，学校既是教化机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲()A．主见建立权力制衡机制B．留意发挥社会舆论的作用C．已经具有近代民权意识D．认为学校应培育好用人才答案B解析依据材料“针对当时的社会问题，学校应‘小则纠绳，大则伐鼓号于众’”可知，黄宗羲留意发挥社会舆论的作用，故B项正确。材料中明确指出“学校是教化机构”，无实际政治权力，故A项错误；近代民权植根于近代经济当中，明末清初的商品经济有确定程度的发展，但尚未转型，经济基础仍旧是以小农经济为主体的自然经济，因此黄宗羲等人虽然萌发了限制君权的思想，但还与近代民权有较大差距，故C项错误；材料强调学校“权衡”利弊的社会功能，D项不符合材料主旨，解除。3．(2024·山东淄博调研)黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍旧是儒家的信徒……李贽构成一位特色显明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽()A．超越了儒家思想范畴B．具有早期的启蒙思想C．局限于传统文化藩篱D．思想引起了社会变革答案C解析李贽依旧是儒家学者，他批判地继承了儒家传统思想，故A项错误；李贽的思想确定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，但中国社会不具备相应的条件使之转化为启蒙思想，故B项错误；依据材料“他仍旧是儒家的信徒”“不是一位类似条件下的欧洲式人物”可知，C项正确；结合所学可知，李贽的思想具有进步意义，但在明中后期并没有引发社会普遍认可，更不行能引起社会变革，故D项错误。课时作业一、选择题1．(2024·湖南郴州高二期末)有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部渐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”()A．和程朱理学完全南辕北辙B．能够体现新兴市民阶层的诉求C．是封建社会晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大答案B解析依据材料“明清之际……对以往正统宋明理学作出了总结性批判”可知，“新思想系统”指的是明清之际的进步儒学，其植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，B项正确，C项错误。“新思想系统”是对程朱理学的批判和继承，A项错误；“新思想系统”未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系，在当时也不属于主流思想，D项错误。2．(2024·安徽皖江名校联盟)有学者认为明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表，他们反对封建礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；确定心性无别，要求贵贱同等。这一思潮()A．属于西学东渐的产物 B．强调了人的自我价值C．是对理学思想的创新 D．表达了民主政治诉求答案B解析王艮、李贽的思想是传统思想活跃的表现，而非来自于西学，不属于西学东渐的产物，故解除A项；依据材料“反对封建礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；确定心性无别，要求贵贱同等”可知明朝后期人文主义思潮强调人的自我价值，故选B项；王艮、李贽的思想是对理学思想的反叛，而非创新，故解除C项；他们的思想主要表达了对人的重视和确定，没有表达民主政治诉求，故解除D项。3．(2024·山东邹城期中)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为()A．应从根本上否定君主制度B．应建立同等和谐的君臣关系C．君主专制存在严峻的弊端D．统治者应重视对百姓的教化答案C解析依据图示信息并结合所学学问可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要确定服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是同等的，设立学校作为监察和询问机构，有权对君主、大臣进行监督和指责，学校是培育人才且是参加国家政治的机构。这反映出黄宗羲认为君主专制存在严峻的弊端，C项正确。黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而不是从根本上否定君主制度，解除A项；黄宗羲认为君臣之间是同等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，解除B项；材料强调黄宗羲认为君主专制存在严峻的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，解除D项。4．(2024·江西吉安五校联考)明清之际，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时()名称地点描述匡社苏州王夫之与友人立志匡时救世复社吴江黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿岭南会馆苏州广州商人联乡谊，保商务，谋公益讲学会无锡东林书院组织学者面对大众，讲求实学A．江南成为文化中心 B．文化政策相对宽松C．经世致用思潮兴起 D．传统四民结构松动答案C解析明朝中后期，商品经济发展，资本主义萌芽在江南地区出现，在思想领域出现批判传统儒学的经世致用思想，材料表格中“匡时救世”“讲求实学”等正是这种思想的体现，故C项正确。材料中无法体现江南成为文化中心，故A项错误；当时实行文化专制，文化政策并不宽松，故B项错误；材料中没有体现社会分化，故D项错误。5．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指()A．宋明理学的统治地位丢失B．对传统儒家思想的批判继承C．对传统儒学地位的彻底否定D．提倡“自由”“同等”思想答案B解析依据材料“(明清)……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固”并结合所学学问可知，明清时期，程朱理学依旧是统治者推崇的官方哲学，宋明理学的统治地位没有丢失，故A项错误；明清时期出现了一批进步思想家，如黄宗羲、李贽等，他们抨击君主专制，对传统儒学进行批判继承，促使我国传统文化重新焕发了朝气，对近代民主思想产生确定影响，故B项正确，C项错误；结合所学学问可知，明清之际的进步思想家没有提倡“自由”“同等”的思想，故D项错误。6．(2024·浙江台州选考质评)“黄(宗羲)氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(móu，相当)而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为确定尺度。”在这里，作者认为()A．对待历史应当客观且不能逾越时代背景B．相识历史应以“现代”事物为衡量尺度C．黄氏之说仍属于儒家思想范畴且无新见D．黄氏学说从根本上动摇了儒学统治地位答案A解析依据材料“若以为其所论仍与‘现代’不侔(móu，相当)而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为确定尺