2024届高考语文复习：作文主题训练言必信行必果（含解析）

作文主题训练…•一言必信，行必果

1.阅读下列材料，根据要求写作。

①言必信，行必果。！《论语》）

②愿君学长松，慎勿作桃李。（李白《赠韦侍御黄裳》）

③为国忘私仇，千秋思廉菊。（严允肇《古风》）

④菊花到死犹咫惜，秋叫虽红不耐观。（戴.复古《怀徐渊子》）

⑤君子养心，莫善于诚。（《荀子》）

⑥为一身谋则愚，为天下谋则知。（苏洵《审敌》）

中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以

其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标

题：不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2.阅馁卜面的材料，根据要求写作。

言必信，行必果：千里之行，始于足下：行成于思，毁于随；绝知此事要躬行……古人

留下许多关于“行”的箴言，至今对我们仍有价值。

行者常至，为者常成。我们已进入高三，实现个人的梦想要靠坚持不懈地行动，从大的

方面来看，当今世界正经历百年未有之大变局，中华民族的伟大复兴、中国梦的实现，更需

要我们牌厉奋发，笃行不怠。

以上材料引发你怎样的思考，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信

息；不少于800字。

3.阅读下面的材料，根据要求写作。

“千里之行，始于足下“

（《老子》）

“言必信，行必果”

（《论语》）

“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之“

（《中庸》）

“行成于思，毁于随”

（韩愈《进学解》）

“绝知此事要躬行”

（陆游《冬夜读书示子聿》）

古人留下了许多关于“行”的箴言，行者常至，为者常成。面对新的时代，作为肩负民族复兴

重任的当代青年，你有怎样的感悟和思考，请结合材料写••篇作文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信

息；不少于800字。

4.阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：言必信，行必果；千里之行，始于足下；行成于思，毁于随；绝知此事要躬行……

古人留下许多关于“行”的箴言，至今对我们仍有价值。

材料二：行者常至，为者常成。当今世界正经历百年未有之大变局，中华民族的伟大复

兴、中国式现代化的实现，更需我们薛厉奋发，笃行不怠。

材料三：新中国成立后,中国提出了实现“四个现代化”的目标。“四个现代化”提：

工业现代化、农业现代化、国防现代化、科学技术现代化。2022年，盛会召开，“中国式

现代化”让人振奋，也让中华民族伟大复兴迎来前所未有的光明前景。

以坚实脚步“行”走伟大复兴路，中国式现代化之路气象万千、前景光明。请结合以上材

料写一篇文章，体现你的感悟与思考，自拟标题，写一篇800字以上的作文。

5.阅读下面的材料，根据要求写作。

言必信，行必果：千里之行，始于足下；行成于思，毁于随；绝知此事要躬行……古人

留下许多关于“行”的箴言，至今对我们仍有价值。

行者常至，为者常成。当今世界正经历百年未有之大变局，中华民族的伟大复兴、中国

梦的实现，更需我们牌厉奋发，笃行不怠。

上述材料有何启示意义？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定

立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案:

1.例文：

诚信为人之本

《论语》中这样写道：“子以四教：文，行，忠，信。'‘中国古代伟大的教育家孔子从四

个方面教导他的学生：典籍文献、行为规范、对人忠诚、讲究信用。在我看来，讲究信用是

做人的根本。

所谓的诚信就是对人对事讲究信用，做到言行一致，不做欺骗别人的事情。诚信是立身

处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。就像鲁迅先生说的一样:

“诚信为人之本。”

在我们的人际交往中，为人诚信往往不仅可以让你收获到许多的赞誉，更能是你捱有良

好的人际关系。秦朝末年有个叫季布的人，一向很讲信用，是一位诚信的人。人们都说：“得

黄金千斤，不如得李布一诺。“因此，止因诚信，李布才有好的人际关系，之后得到了朋友

的帮助才幸免于难。由此可见，诚信在生活中拉近了人与人之间的距离，为拥有良好的人际

关系起着不可磨灭的作用，

在我们的事业上，诚信往往可以让我离成功更近一些。北宋词人晏殊即是如此。在他十

四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝，皇帝召见他后，让他和一千多名进士一同考试。由

于考题是晏殊曾做过的，他把实情告诉给皇上，并要求皇上重新出题。皇帝与大臣共同商议

了一道难度更大的题目，让晏殊当堂作文，结果，他又获皇上的好评。皇上便赐予晏殊“同

进士出身“，拥有了一份好的事业。或许晏殊本可以隐睡这一真相，就算别人知道了他无大

碍，他便可以十分顺利地当官。但由于他的诚信，不顾忌这些风险，坦率地说出一切。这也

让皇帝更加器重他，让世人由衷地敬佩。

诚信不仅仅是对别人的，也同样是对自己的。比起欺骗别人，自欺欺人往往更可怕。在

一些是非的选择上我们经常为了自己的某些利益，昧着良心地选择非得哪一方，而后我们习

惯进行自我欺骗，为自己找一些莫名其妙的借口，从而使自己的良心好受一些。殊不知，随

着自我欺骗的程度加深，我们会愈活愈累，永远的活在自己的谎言之中。因此，对于自己，

更需要的也是诚信，不自欺欺人，不做违背良心，有损人格，对不起自己的事。

在我们口常生活中撒谎是最常见的不诚信的表现，撒谎可能给了你暂时的利益，但那却

严重地损害了你的人格。别总以为你的谎言“天衣无缝”，鸡蛋再密也有缝，总有一天，你将

会露出马脚，至IJ那时，就是你信用的丧失，人格的毁灭。到了以后的日常生活中，你就别想

渴求到别人的信任，即使到时你是真心的。然而在日常牛.活中，常常也是需要用点“善意的

谎言”去鼓励，安慰他人。诚信是出于内心的那份善良，而善意的谎言也是善良的。因此在

我看来，善意的谎言并不能说成是不诚信。

诚信不仅仅是为人之本更是中华民族几千年的传统美德。然而反观我们现在的社会，有

多少人可以真正做到诚信呢?这个社会简直就是诚信缺失的社会。碰瓷、受贿现象时有发生。

新闻里常常滚动报道着某某企业为了追求更高的利益而瞒着消费者在常产品之中添加对人

体有害的物质。这些企业虽然获得了短暂的利益，但一经报导便几乎声名狼藉。

“千教万教教人求真。千学万学学做真人。“我们应从现在开始讲求诚信，牢记：“诚信

为人之本。”

【详解】试题分析：本题考查学生材料作文的写作能力。作文要求的关键是在六个诗句中以

其中两三句为基础确定立意并合理引用，所以考生在写作时应明确每个诗句的立意，然后选

出两三个在立意上有内在逻辑关联的句子确定出一个立意，可寻每个句子立意的共同点，因

果关系等。写作前首先要弄懂名句含义。例如，①言必信，行必果。（《论语》）意思是人说

了就一定守信用，做事一定办到。②愿君学长松，慎勿作桃李。（李白《赠韦侍御黄裳》）希

望朋友学习松树的迎霜傲寒、苍劲有力的坚贞精神，不要像桃树李树那样，示人艳丽，妖娇

浮华。③为国忘私仇，千秋思廉何。（严允肇《古风》）大意是：能为国家利益而忘掉私人恩怨,

使人们千年万代都怀念廉、蔺两位先贤。④菊花到死犹堪惜，秋叶虽红不耐观。（戴复古《怀

徐渊子》）菊花不惧寒冷，坚贞高洁，受到人们的赞赏怜惜，相比之秋叶虽然红艳，却没有

菊花的精神气质。⑤君子养心，莫善于诚。（《荀子》）意思是君子陶冶思想性情，提高自己

的道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了。⑥为一身谋则愚，为天下谋则知。（苏洵《审

敌》）为图谋一己私利而筹划计策，结果很愚蠢;为顾全天下利益而筹划计策，结果很明智。

图谋一己私利，即使计策再精明，手段再合情合理，也无益于人，无补于国。倘若损人利己,

招致非议，更属不智。为天下谋福利，站得高，看得远，就容易得到众人支持。功成业就，

则利国利民也利己，自然是聪明之举。然后把握名句关系。这里的“关系”指名句之间内容上

的联系点、关联性。如①与⑤，都论述人格修养，强调“诚信”是人格修养之本；③与⑥，都

论述个人与国家利益之间的关系，强调国家利益高于个人利益；②与④，对比论述内在精神

与外表形象，强调内在精呻、坚贞品质的重要性。最后突出文化品位。这则作文试题，选择

古诗文名句为材料，具有浓郁的文化色彩因此，考生作文既要写出时代感、新鲜味，又要重

视文章的文化品位。行文过程中，要引述与试题材料性质相同或相反的名句材料，还可以引

述与试题材料性质相同或相反的名人、典故等，以衣现文章的文化味。

2.例文:

笃行不怠，成己达人

王开岭曾说：“这是一个欲望大得惊人的掘金时代，于是这个社会，再也贡献不出一个

神性的人物。”何谓“神性”人物？鲁迅曾给“民族的脊梁”下了定义：“我们自古以来就有埋头

苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人……这些踏实笃行、艰苦奋斗的人无论在哪个

时代，都是国家的精神图腾，引领人民前行。

揆诸当下，中国巨轮乘风破浪，经济飞速发展，物质条件逐步改善，我们正处于社会转

型的关键时期。可是，在物欲的刺激下，人们普遍性的急功近利，期盼一夜暴富，一举成名，

整个社会充斥着一股“浮躁”之气。新时代的青年，躬逢盛世，重任在肩，我们应该鹿续阵厉

奋发、笃行不怠的优良传统，积极践行真理，以此实现人生价值，丰盈生命。

那么，如何才能笃行不怠，成就自我？

首先,我们需要博学恒思，以知促行。“知是行之始,行是知之成:“知”即知识、理论,

我们只有拥有一定的知识储备，才能有的放矢，高效实践。那么，"知’'从何而来？荀子说：

“故不登高山，不知天之亶也；不临深谿，不知地之厚也可见，“知”可从实践中来。比外,

前人通过大量的实践，把得到的经验、知识，撰写在书木上，供后人学习。因此“知”还可以

从书本中来。然而，在这个信息发达的时代，各种“知识”纷至沓来、泥沙俱下，青少年由于

阅历不广，自控力差，好奇心强，辨别能力弱，对于这些“知识”不能去粗存精、去伪存真，

去发现事情的本质与真相，以致被一些错误的“知识”煽动、欺编。因此，我们既要博闻强识，

开拓视野，积淀知识；又要悉心观察、善于思辨，注重总结分析，提炼方法规律，拨开迷雾，

求得真知，以“知”促行。

其次，我们还应笃行不怠，知行合一。明朝中期空谈之风盛行，功利主义日益严重，针

对这种情况，土阳明提出“知行合一”的理论，主张学以致用，学习不能空谈死背，要在实践

中应用并通过实践探求真知。法国历史学家托克维尔的著作《旧制度与大革命》描述了在大

革命发生之际，深刻影响着当时法国社会的群精英群瘁，他们对口常具体事务无所知，

只关心制定抽象原则，而从不考虑付出实践，落实政策。法国人在这些“启蒙作家”的鼓吹和

唆使下，也逐渐沉湎于虚构社会。“空谈误国，实干兴邦。''诚哉斯言，我们只有反对只行妄

作，作于实处用力，从知行合一上下功夫，才能获得精神的成长。

最后，我们还应反躬自省，行必有果。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

社会纷繁复杂，我们要常常反躬自省，善于反躬自省，才能摆正舵盘的方向，让生命之舟驶

向本应到达的岸屿，去采撮生命饱满、丰硕的果实！

博学慎思，以知促行；笃行不怠，知行合一；反躬自省，行必有果。"行”不能一蹴而就,

需要我们从点滴小事做起，注重每一个细节，循序渐进，坚定笃行，内省外修，方能成己达

人，在砥砺实干中收获真正的人生价值！

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道任务驱动型作文题。

材料共有两段文字。第一段列举古人留下的关于“行''的箴言，同时指出这些箴言对于我们仍

有价值；第二段结合当下时代背景，指出''行”“为"在中华民族伟大复兴、中国梦实现中的意

义。

由此可知，本次作文的中心话题是“行”，是“为如何“行”？“行”要行之有方，要从小事做

起，千里之行，始于足下，行才能至千里；要亲身实践，绝知此事要躬行；要三思而后行，

思才能行方有效：要以沅大理根指引行，才能行而致沅。为何“行”？因为光思不行,珥根只

能变成空想；不登高山，永远不知天有多高，不临深溪，永远不知地有多厚。只有切实去做,

我们才能离成功、梦想越来越近。“行”有何价值?对个人而言，唯有“行”，才能有所诱惑；

对集体而言，唯有“行''，才能立足行业前锋；对国家而言，唯有“行”，才能立于世界民族之

林。思考"行''的价值意义的时候，可以按照由小到大、由此及彼的顺序来谈。这些都是考生

可以思考的角度。

行文构思上，可以选用有关“行''的名言引出观点，也可以用事例或现象引出观点；然后可以

使用递进式的结构行文，如先说“有梦就要去追，有理想就要去实践去行动”，接着说“要让

我们的梦想落地生根，只芍行动才能开出实实在在的花朵”，“追梦的路上没有人能随随便便

成功，自律者更出众”；最后可以联系当代青年的责任发出呼吁，如“微光不微足以照亮整个

世界，有梦想我们就要去追逐，让灿烂星河因你我而闪耀，让中华民族有你我的行动而渐行

渐辉煌”。

立意：

1.为者常成，行者常至。

2.奋力拼搏，笃行不怠。

3.博学慎思，以知促行。

4.在实干中收获美好人生。

3.例文：

笃行不怠，成己达人

揆诸当下，中国巨轮乘风破浪，我们正处于社会转型的关键时期。我们经常制造一个“主

义“，生产一个“理论”，忽悠一个愿景，可就是不付诸实践。“道不可坐论，德不能空谈。”

新时代的青年，躬逢盛世，重任在肩，我们应该廉续阵厉奋发、笃行不怠的优良传统，积极

践行真理，以此实现人生价值，丰盈生命。

那么，如何才能笃行不怠，成就自我？

首先,我们需要博学慎思，以知促行。“知是行之始,行是知之成“。“知”即知识、理论,

我们只有拥有一定的知识储备，才能有的放矢，高效实践.“知”从何而来？荀子说：“故不

登高山，不知天之高也：不临深谿，不知地之厚也。''可见，“知”可从实践中来。此外，前

人通过大量的实践，把得到的经验、知识，撰写在书本上，供后人学习。因此"知'’还可以从

书本中来。然而，在这个信息发达的时代，各种“知识”纷至沓来、泥沙俱下，青少年由于阅

历不广，自控力差，好奇心强，辨别能力弱，对于这些"知识''不能去粗存精、去伪存真，去

发现事情的本质与真相，以致被一些错误的“知识煽动、欺骗。因此，我们既要博闻强识，

开拓视野，积淀知识；又要悉心观察、善于思辨，注重总结分析，提炼方法规律，拨开迷雾,

求得真知，以“知”促行。

其次，我们还应笃行不怠，知行合一。明朝中期空谈之风盛行，功利主义日益严重，针

对这种情况，王阳明提出“知行合一”的理论，主张学以致用，学习不能空谈死背，要在实践

中应用并通过实践探求真知。法国历史学家托克维尔的著作《旧制度与大革命》描述了在大

革命发生之际，深刻影响着当时法国社会的i群精英群体，他们对口常具体事务一无所知，

只关心制定抽象原则，而从不考虑付出实践，落实政策。法国人在这些“启蒙作家'’的鼓吹和

唆使下，也逐渐沉湎于虚构社会。“空谈误国，实干兴邦。''诚哉斯言，我们只有反对冥行妄

作，作于实处用力，从知行合一上下功夫，才能获得精神的成长。

最后，我们还应反躬自省，行必有果。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

社会纷繁复杂，我们要常常反躬自省，这样，我们的意志与心灵才能得到净化与升华。何况,

人非圣贤，孰能无过？尽管很多时候，我们谨言慎行，但依旧会在“行”后出现错误，或是达

不到预期的效果。因此，在“行”之后，我们要学会及时反省，从这一次的缺憾或失败中总结

经验教训，以此指导下一次更好地“行善于反躬自省，才能摆正鸵盘的方向，让生命之舟

驶向本应到达的岸屿，去采撷生命饱满、十项的果实！

博学慎思，以知促行；笃行不怠，知行合一；反躬自省，行必有果。“行”不能一蹴而就,

需要我们从点滴小事做起，注重每一个细节，循序渐进，坚定笃行，内省外修，方能成己达

人,在砥砺实干中收狭真正的人生价值！

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料第i句“千里之行，始于足下“，意思是走千里远的路程需从脚下第一步开始，比喻事

物的成功都是由小到大逐步积累而成的。可见行动是成功的开始，没有行动，就没有成功的

可能。

第二句“言必信，行必果”意思是说出的话一定要足以信任，行动了就一定要有结果。强调行

为一定要有结果，言行须一致。

第三句“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之“意思是要广泛地多方面学习，详细地求

教，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行动。强调了治学的方法。

第四句"行成于思，毁于随''意思是做事情成功是因为反复独立的思考、深思熟虑，而毁于跟

随他人，随随便便。这句话启发我们做事的方法,即应该深思熟虑,不能只跟随别人，要有

主见。

第五句“绝知此事要躬行”强调的是从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的，如果想要深入

理解其中的道理，必须要亲自实践才行。可见实践对认知的重要性。

材料列举古人留下的关于“行''的箴言，同时指出这些箴言对于我们仍有价值。由此可知，本

次作文的中心话题是“行如何“行”？要行之有方，要从小事做起，千里之行，始于足下，

行才能至千里；要亲身实践，绝知此事要躬行；要三思而后行，思才能行之有效；要以远大

理想指引行，才能行而致近。为何"行''？因为光思不行，理想只能变成空想；不登高止，永

远不知天有多高，不临深溪，永远不知地有多厚。只有切实去做，我们才能离成功、梦想越

来越近。“行”有何价值?对个人而言，唯有“行”，才能有所诱惑；对集体而言，唯有“行”，

才能立足行业前锋；对国家而言，唯有''行"，才能立于世界民族之林。思考"行''的价值意义

的时候，可以按照由小到大、由此及彼的顺序来谈。这些都是考生可以思考的角度。

行文构思，可以选用有关“行''的名言引出观点，也可以用事例或现象引出观点；然后可以使

用递进式的结构行文，如先说“有梦就要去追，有理想就要去实践去行动”，接着说“要让我

们的梦想落地生根，只有行动才能开出实实在在的花朵”，"追梦的路上没有人能随随便便成

功，自律者更出众”；最后可以联系当代青年的责任发出呼吁，如“微光不微足以照亮整个世

界，有梦想我们就要去追逐，让灿烂星河因你我而闪耀，让中华民族有你我的行动而渐行渐

辉煌

立意:

I.为者常成，行者常至。

2.笃行不怠，成己达人。

3.博学慎思，以知促行。

4.在实干中收获美好人生。

5.不做语言的巨人，要做行动的健将。

6.言必行，行必果。

4.例文：

笃行不怠，成己达人

王开岭曾说：“这是一个欲望大得惊人的掘金时代，于是这个社会，再也贡献不出一个

神性的人物。”何谓“神性”人物？鲁迅曾给“民族的脊梁”下了定义：“我们自古以来就有埋头

苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人……这些踏实笃行、艰苦奋斗的人无论在哪个

时代,都是国家的精神图播，引领人民前行。

揆诸当下，中国巨轮乘风破浪，经济匕速发展，物质条件逐步改善，我们正处于社会转

型的关键时期。可是，在物欲的刺激下，人们普遍性的急功近利，期盼一夜暴富，一举成名，

整个社会充斥着一股“浮躁”之气。新时代的青年，躬逢盛世，重任在肩，我们应该康续碑厉

奋发、笃行不怠的优良传统，积极践行真理，以此'实现人生价值，丰盈生命。

那么，如何才能笃行不怠，成就自我？

首先，我们需要博学慎思，以知促行。“知是行之始.行是知之成:"知''即知识、理论，

我们只有拥有一定的知识储备，才能有的放矢，高效实践。那么，“知”从何而来？荀子说：

“故不登高山，不知天之喜也；不临深谿，不知地之厚也J'可见，“知”可从实践中来。比外,

前人通过大量的实践，把得到的经验、知识，撰写在书木上，供后人学习。因此“知”还可以

从书本中来。然而，在这个信息发达的时代，各种''知识"纷至沓来、泥沙俱下，青少年由于

阅历不广，自控力差，好奇心强，辨别能力弱，对于这些“知识”不能去粗存精、去伪存真，

去发现事情的本质与真相，以致被些错误的“知识”煽动、欺驹。因此，我们既要博闻强识，

开拓视野，积淀知识；又要悉心观察、善于思辨，注重总结分析，提炼方法规律，拨开迷雾,

求得真知，以“知”促行。

其次，我们还应笃行不怠，知行合一。明朝中期空谈之风盛行，功利主义日益严重，针

对这种情况，王阳明提出“知行合一''的理论，主张学以致用，学习不能空谈死背，要在实践

中应用并通过实践探求真知。法国历史学家托克维尔的著作《旧制度与大革命》描述了在大

革命发生之际，深刻影响着当时法国社会的一群精英群体，他们对FI常具体事务一无所知，

只关心制定抽象原则，而从不考虑付出实践，落实政策。法国人在这些“启蒙作家''的鼓吹和

唆使下，也逐渐沉湎于虚构社会。“空谈误国，实干兴邦。“诚哉斯言，我们只有反对冥行妄

作，作于实处用力，从知行合一上下功夫，才能获得精神的成长。

最后，我们还应反躬自省，行必有果。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

社会纷繁复杂，我们要常常反躬自省，善于反躬自省，才能摆正舵盘的方向，让生命之舟驶

向本应到达的岸屿，去采撷生命饱满、丰硕的果实！

博学慎思，以知促行；笃行不怠，知行合一；反躬自省，行必有果。“行”不能一蹴而就,

需要我们从点滴小事做起，注重每一个细节，循序渐进，坚定笃行，内省外修，方能成己达

人，在砥砺实干中收获真正的人生价值！

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道什务驮动型材料作文题。

材料一和材料二一个列举古人留下的关于“行''的箴言，同时指出这些箴言对于我们仍有价

值；一个结合当下时代背景，指出“行''“为”在中华民族伟大复兴、中国梦实现中的意义。这

两则关于“行”的箴言，至今对我们仍有价值，行者常至，为者常成，要对核心词“行”进行解

读，赋予内涵。

材料三关键词语为“四个现代化”。新中国成立后，中国提出了实现“四个现代化”的目标。“四

个现代化”是：工业现代化、农业现代化、国防现代化、科学技术现代化。关键词语是“中国

式现代化2022年，盛会召开，“中国式现代化''让人振奋，也让中华民族伟大复兴迎来前

所未有的光明前景.

“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。“实现现代化，作为人类文明发展与进步的显

著标志，是世界近代以来各国孜孜以求的共同目标，但通往现代化的道路并没有固定模式，

适合自己的才是最好的。中国式现代化的内涵是什么？与西方式现代化道路有何不同？党报

告将中国式现代化的特点概括为五点：中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是全体人民

共同富裕的现代化，是物质文明和精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化,

是走和平发展道路的现代化。

由此可知，作文要对核心词”行''和"中国式现代化”两个核心词进行解读，并加于思辨，特别

要关注写作导语提示，“以坚实脚步“行”走伟大复兴路，中国式现代化之路气象万千、前景

光明。”如何“行”“行”要行之有方，要从小事做起，千里之行，始于足下，行才能至千里：

要亲身实践，绝知此事要期行：要二思而后行，思才能行之杓效；要以远大埋想指引行，才

能行而致远。为何"行”？因为光思不行，理想只能变成空想；不登高山，永远不知天有多高,

不临深溪，永远不知地有多厚:。只有切实去做，我们才能离成功、梦想越来越近。“行”有何

价值?对个人而言，唯有“行”，才能有所诱惑：对集体而言，唯有“行”，才能立足行业前锋:

对国家而言，唯有“行”，才能立于世界民族之林。思考“行”的价值意义的时候，可以按照由

小到大、由此及彼的顺序来谈。这些都是考生可以思考的角度。

行文构思上，可以选用有关“行”的名言引出观点，也可以用事例或现象引出观点；然后可以

使用递进式的结构行文，如先说“有梦就要去追，有理想就要去实践去行动”，接着说“要让

我们的梦想落地生根，只有行动才能开出实实在在的花朵”，“追梦的路上没有人能随随便便

成功，自律者更出众”；最后可以依据材料引导语，联系当代青年的责任发出呼吁，如“微光

不微足以照亮整个世界，有梦想我们就要去追逐，让灿烂星河因你我而闪耀，让中华民族有

你我的行动而渐行渐辉煌”。

立意：

1.为者常成，行者常至。

2.奋力拼搏，笃行不怠。

3.博学慎思，以知促行。

4.在实干中收获美好人生。

5.例文：

笃行不怠，成己达人

揆诸当下，我们正处F社会转型时期，经济飞速发展，物质条件逐步改善。可是，在物

欲的刺激下，人们普遍性地急功近利，整个社会充斥着一股“浮躁”之气。我们经常面对的局

面就是制造一个“主义”，生产一个“理论”，忽悠一个愿景，有多少人指天画地，舌撼三山，

振谈长短，但于务实却蹴预无方，贻害无穷。“道不可坐论，德不能空谈。”新时代的青年，

躬逢盛世，重任在肩，我们应该族续阵厉奋发、笃行不怠的优良传统，积极践行真理，以此

实现人生价值，丰盈生命，

那么，如何才能笃行不怠，成就自我？

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。“我们需要博学慎思，以知促行。“知是行之始，

行是知之成"知''即知识、理论，我们只有拥有一定的知识储备，才能有的放矢，高效实

践。那么，“知”从何而来？荀子说：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚

也。”可见，“知”可从实践中来。此外，前人通过大量的实践，把得到的经验、知识，撰写

在书本上，供后人学习。因此'、知''还可以从书本中米。然而，在这个信息发达的时代，各种

“知识”纷至沓来、泥沙俱下，我们既要博闻强识，开拓视野，又要善于思辨，注重分析，拨

开迷雾,求得真知,以“知”促行。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。''我们应笃行不怠，知行合一。明朝中期空谈之风

盛行，功利主义日益严重，针对这种情况，王阳明提出“知行合一''的理论，主张学以致用，

学习不能空谈死背，要在实践中应用并通过实践探求真知。法国历史学家托克维尔的著作《旧

制度与大革命》描述了在大革命发生之际，深刻影响着当时法国社会的一群精英群体，他们

对具体事务一无所知，只制定抽象原则，而从不考虑付出实践。法国人在这些“启蒙作家”

的鼓吹和唆使下，逐渐沉湎于虚构社会。“空谈误国，实干兴邦。”诚哉斯言，我们只有反对

冥行妄作，于实处用力，从知行合一上下功夫，才能获得精神的成长。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。“我们应反躬自省，行必有果。“君子博学而日参

省乎己，则知明而行无过矣。“社会纷繁复杂，我们要常常反躬自省，这样，我们的意志与

心