2024届高考文言文双文本专练《说苑》 《庄子》（含解析）

2024届高考文言文双文本专练《说苑》《庄子》（含

解析）

文言文双文本专练-------《说苑》+《庄子》

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛

者终必衰。《诗》云：“原隰既平，泉流既清”。本立而道生。《春秋》

之义，有正春者无乱秋，有正君者无危国。《易》日：“建其本而万物

理，失之毫厘，差以千里。”是故君子贵建本而重立始。

魏武侯问“元年”于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎

始奈何？”曰：“正之。”"正之奈何？”曰：“羽智。“智不明何以

见正？”“多闻而择焉，所以明智也。是故古者君始听治庶人有谒必

达公族请问必语四方至者勿距，可谓不壅蔽矣；分禄必及，用刑必中，

君心必仁，思君之利，除民之害，可谓不失民众矣：君身必正，近臣

必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不失权势矣。此皆《春

秋》之义，而元年之本也。”

夫君臣之与百姓，转相为本，如循环无端c夫子亦云：“人之行

莫大于孝J孝行成于内，而嘉号布于外，是诺建之于本，而荣华自

茂矣。

（节选自《说苑•建本》）

材料二：

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其

故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于

山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一

能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者明日，弟子

问于庄子曰，“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以

不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不

材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉

无譬，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮

游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之

法则也J

（节选自《庄子・山木》）

1.文中画波浪线处有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应

位置的答案标号涂黑。

是故A古者君始听治B庶人C有谒必达D公族E请问必语F四方

G至者H勿距

2.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“《诗》”指《诗经》，它是中国最早的诗歌总集，西汉时被尊

为儒家“五经”之一。

B.“执民柄者不在一族”与“能不龟手一也”（《五石之瓠》）中的

“一”字含义相同。

C.”此木以不材得终其天年”与“以盛水浆”（《五石之瓠》）中

的“以”字含义不同。

D.“则胡可得而累邪”中的“胡”与“恶施不孝？”（《兼爱》）中

的“恶”含义相同C

3.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）

A.选文一首段引用孔子名言和《诗》《易》中的话，强调“本”

的重要性，提出“君子贵建本而重立始”的观点。

B.选文二山中大木和雁的不同命运给人以深刻启示。在庄子看

来，只有处于“材”与“不材”之间，才能让人免于累。

C.选文二中庄子认为，人生最高的境界应该是超脱于世俗生活

之外，彻底摆脱物质的羁绊，只有这样才能达到真正的白由。

D.选文一以《春秋》为据，阐释了国君“慎始”的重要性及具体

做法；选文二追溯神农、黄帝的做法，阐释不受外物所累的法则。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）孝行成于内，而嘉号布于外，是谓建之于本，而荣华自茂

矣。

（2）若夫乘道德而浮游则不然，无誉无誉。

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛

水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不哼然大也，

吾为其无用而搭之。"庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟

手之药者，世世以济潸就为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之

日：'我世世为济湾觥，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之」客

得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，

裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于济潺觥，则所用之异

也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所

容则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰「吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，

其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众

所同去也。”庄子曰：“子独不见狸胜乎卑身而伏，以候敖者；东西

跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫及①牛其大若垂天之云

此能为大矣而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有

之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不天斤斧，物

无害者，无所可用，安所困苦哉」”

（节选自《庄子•逍遥游》）

材料二：

客谓梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使无譬，则不能言矣J王

曰：“诺「明日见，谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无臂也。”惠

子曰：“今有人于此而不知弹者，曰：'弹之状何若'应曰：'弹之状

如弹「则谕乎？"王日：“未谕也。”“于是更应曰：'弹之状如弓，而

以竹为弦。'则知乎？"王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫说者固以其所

知，谕其所不知而使人知之，今王日无譬则不可矣。"王曰：“善。”

（节选自刘向《说苑・善说》）

【注】①髭：耗牛。

5.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题

卡上相应位置的答案标号涂黑。

今夫髭牛A其B大若C垂天之D云E此能F为大矣G而不H能执

鼠。

6.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项

是（）

A.“则瓠落无所容”的“容”与“整顿衣裳起敛容”（《琵琶行并

序》)中的“容”意思不同。

B.规矩，指校正圆形、方形的工具。规，画圆的工具，今指圆

规；矩，画直角或方形的工具。

C.“不辟高下”的“辟”同“避二躲、设法躲开，与成语“不辟

斧钺”的“辞”意思相同。

D.”于是更应曰”的“更”与“良庖岁更刀，割也”《庖丁解牛》)

中的“更”意思相同。

7.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()

A.惠子告诉庄子，自己把“五石之瓠”打破，不是因为它内中

空虚而宽大的外形，而是因为它对自己无用，庄子批评了惠子这种固

陋思想。

B.吴王之客在越入侵吴时凭借宋人之药裂地受封，庄子有对大

葫芦妙用的认识，从这个角度上看，庄子和吴王之客在境界高下上是

相似的C

C.面对惠子的质疑，庄子用狸独捕捉猎物和被猎人捕获的事例

告诉惠子，那些认为自己的话大而无用的人是因没有遭遇到真正的困

境使然。

D.梁王让惠子说事情时直接说，惠子就用解释“弹”的事例来说

明自己之所以这样说话的道理，梁王最终明白了惠子这样说话的真正

原因。

8.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，道

遥乎寝卧其下。

(2)夫说者固以其所知，谕其所不知而使人知之，今王日无譬

则不可矣。

9.材料一第一段庄子通过“不龟手之药”说明了什么道理？请

结合材料从多角度分析。

参考答案：

1.BDF2.B3.B4.(1)孝敬父母的德行在内心养成，而美好的

名声在外传播，这就是所说的从根本上培养，花朵自然就会繁茂了。

(2)至于顺应自然漫游在世间就不会这样，既没有赞誉也没有

诋毁。

【解析】1.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：因此古代国君刚治理政事时，有来谒见的老百姓必定使其

通达无阻，有来求教问题的公族大夫必定会与他们交谈，从四方来的

人不要拒绝。

“庶人有谒必达”“公族请问必语”结构一致，单独成句，前后

断开，即BDF处。

故选BDFo

2.本题考查学生对古代文学常识的掌握，理解文言一词多义现

象的能力。

A.正确。

B.错误。数词，一；动词，是同一，是相同。句意：掌握对臣民

的常罚大权的人不集中在某一家族。/能让手不破裂的药方是相同的。

C.正确°因为：用0句意：这棵树因为不成材而得以过完它的自

然寿命。/用它来盛水。

D.正确。都是“怎么”的意思。句意：这样又怎么能为有所得而

累呢！/怎么会有不孝？

故选B。

3.本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“只有处于材'与‘不材'之间，才能免于累”错，原文说“材

与不材之间，似之而非也，故未免乎累”，意思是“材与不材之间，

似材又不似材，所以还是不能免于受累”，后又言“物物而不物于物”

才能免于累。

故选B。

4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“成于内”“布于外”“建之于本”，均为状语后置，在内心

养成，在外传播，从根本上培养；“嘉二美好；“茂”，繁茂。

(2)“道德”，自然之道；“然”，这样；“詈”，诋毁。

参考译文：

材料一：

孔子说：“君子致力于根本，根本建立了道就随之产生了J根本

不端正的细枝末节必然会歪斜，开始就不兴盛的最后必定衰败。《诗

经》中说：“高田低地修整之后，泉水河流也就清澈了。”说的就是根

本建立起来道就随之产生的道理。《春秋》中的道理是：（一年中）有

了正常的春季就不会有槽糕的秋季，有了正直的国君就不会有危亡的

国家。《易经》中说：“建立了根本万事万物都能有条不紊，开始时错

了很小的一点，结果就会造成很大的失误J所以君子崇尚建立根本，

并重视确立良好的开端。

魏武侯向吴子问什么是“元年”。吴子回答说：“说的是国君在开

始的时候就必须小心谨慎。”“怎样在开始的时侯就小心谨慎呢？”吴

子说：“端正自身。”“怎样才能端正自身呢？”吴子说：“明达智慧。”

“智慧不明达怎么能端正自身呢？”“广泛听取建议而善于抉择，所

以能明达智慧。因此古代国君刚治理政事时，有来谒见的老百姓必定

使其通达无阻，有来求教问题的公族大夫必定会与他们交谈，从四方

来的人不要拒绝，这样可以说不会被蒙蔽：应该分赏俸禄的一定要给

予，动用刑罚一定要公平适中，国君的内心一定要仁厚，常想着百姓

的利益，消除百姓的祸害，这样可以说不会失去民心；国君自身一定

要正派，身边的大臣一定要谨慎排选，大夫不兼其他官职，掌握对臣

民的常罚大权的人不集中在某一家族，这样可以说不会独揽权势。这

些都是《春秋》中的道理，并且是元年的根本J

君臣与百姓之间，彼此转化互为根本，好像围绕圆环运动没有尽

头。孔子也说：“人的行为中没有比尽孝道更为重大的了。”孝敬父母

的德行在内心养成，而美好的名声在外传播，这就是所说的从根本上

培养，花朵自然就会繁茂了。

材料二：

庄子漫步在山林之中，看见一棵大树，枝叶繁茂，伐木的人停在

它旁边而不砍伐它。（庄子）问伐木的人（不砍伐这棵树的）是什么原因,

（回答）说：“（因为它）没有可以用的地方J庄子说：“这棵树因为不

成材而得以过完它的自然寿命。”庄子从山中出来，住在老朋友家。

朋友很高兴，命童仆杀大雁做菜。童仆问道：“有一只会叫，有一只

不会叫，请问杀哪只？”主人说：“杀不能叫的。”第二天，弟子问庄

子：“昨天山里那棵大树，因为不成材而能度完它的自然一生；如今

主人的这只雁，因为不成材而送了命。（那么在材与不材之间）先生将

站在哪一方？”庄子笑着说：“我将站在那成材和不成材的中间。成

材与不材之间，似材又不似材，所以还是不能免于受累。至于顺应自

然而漫游在世间就不会这样，既没有赞誉也没有诋毁，一会儿像龙一

样腾飞，一会儿像蛇一样蛰伏，与时俱化，而不愿固执于某一方面;

一会儿上一会儿下，以'和'为度量，浮游于万物始生的地方，使用

外物而不被外物役使，这样又怎么能为有所得而累呢！这就是神农、

黄帝的法则。”

5.AEG6.D7.C8.（1）为什么不把它种在辽阔空旷的原野，顺

其自然地在树的旁边走来走去，自由自在地睡卧在树的下面。

（2）说话的人本来就用人们已经知道的东西来说明人们不知道

的东西，现在您让我不打比方是行不通的。9.①宋人只看见世俗的

小利，而看不到背后的“大用”。②同一事物，用法不同，价值就不

同：做人要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值C

【解析】5.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：再看那牝牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是

却不能捕鼠。

“其”作主语，其前断句，所以A处断句；

“垂天之云”作“若”的宾语，宾语后断句，所以E处断句；

“矣”句末语气词，其后断句，所以G处断句。

故选AEGo

6.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.正确。动词，盛、容纳；名词，仪容、容颜（容貌神色）。句

意：却因太大而没有适于它容纳的东西。/整顿衣裳依然显出庄重的

颜容。

B.正确。

C.正确。句意：不避高下。/不躲避斧钺之类的兵器。

D.错误。动词，改变、更改；动词，更换、替代。句意：在这时

如果改变说法回答他。/技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断

筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）。

故选Do

7.本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“那些认为自己的话大而无用的人是因没有遭遇到真正的困境

使然”错误。材料一主要探讨“无用”的观点，即有用而早亡，如果

狸牲没有用途就不会被猎人捕获。

故选Co

8.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

⑴“树”,名词作动词,种；“彷徨”，走来走去；“无为”，顺

其自然地；“逍遥”，自由自在地。

(2)“固”,本来；“以”，用；"谕二说明；“譬”，打比方。

9.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

这是惠子的故事和庄子的故事比照后得到的道理。惠子没有看到

“五石之瓠”的用途，就像宋人没有看到“不龟手之药”的更大用途

一样。

由此可以明确表层意义，是宋人没有看到“不龟手之药”背后的

“大用”；深层意义，相同的事物用法不同，其价值就不一样；哲学

道理或方法论是要善于转换视角看问题，发现和发挥事物的最大价值。

参考译文：

材料一：

惠子对庄子说「魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，

结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法

拿起来。把它剖开做飘，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫

芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生

实在是不善于使用大东西啊！宋国有个善于制作防止手冻裂的药物的

人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用

百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代

在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是

把药方卖给他吧」游客得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，

吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土

地封赏他。能使手不辍裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，

有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有

可容五石东西的大葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江

湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”

惠子对庄子说：“我有