9、专题九　北京中轴线（特别专题） 2025年中考历史一轮复习教材梳理 课件

第二部分中考热点专题通关专题九北京中轴线（特别专题）

当地时间2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织

第46届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序

的杰作”列入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达到59项。

热点一

“北京中轴线”综述概况“北京中轴线”纵贯北京老城南北，始建于13世纪，形成于16世纪。此后

经不断演进发展，形成今天全长7.8千米、世界上最长的城市轴线。“北京

中轴线”遗产区15个遗产构成要素为钟鼓楼、万宁桥、景山、故宫、端

门、天安门、外金水桥、太庙、社稷坛、天安门广场及建筑群（天安门广

场、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、国家博物馆和人民大会堂）、正阳

门、南段道路遗存、天坛、先农坛、永定门理念①其选址、格局、城市形态和设计体现了《周礼·考工记》所记载的理想都

城范式，展现了中国古代城市规划传统，见证了北京城市的发展演变，是

体现中华文明突出特性的重要标识。②这条壮阔轴线凝聚着古人“居中而治、以中为尊”的理念，体现中国古

人在城市规划建设上的创造力。以中为尊，左右均衡。中轴线壮阔建筑群

应运而生，从永定门到钟鼓楼活跃着生活百态、城市烟火，蕴藏着中国独

特的文化思想、家国文化、天人关系。一座座恢弘古建筑讲述着古人对自

然、祖先的尊崇，也蕴含着五谷丰登、国泰民安的期盼评价北京中轴线的一个价值核心是见证了中华文明的延续性、统一性，构建了

“中华文明理想的都城秩序”，体现了中国古人理想中的“秩序之美”居中而治、以中为尊以中为尊，左右均衡秩序之美热点二

《周礼·考工记》的理想都城范式描述从“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，

面朝后市，市朝一夫”的描述来看，这条中轴线已经呼之欲出演变夏朝被誉为“最早的中国”的二里头遗址即出现了依据中轴线规划的宫

室建筑群三国时期城市中轴线的考古实例，最早可追溯到三国曹魏时期的邺北城。北

魏洛阳城的宫城中轴线与城市中央的主要街道铜驼大街重合，纵贯

全城、具有唯一性和重要礼仪性的中轴线规划格局正式确立演变隋唐时期①古代许多大型宫庙存在建筑轴线，但由于宫城大多在都城的东部

或西部，所以宫城轴线并不在都城的东西居中位置。到了隋唐以

后，宫城的中轴线与都城的中轴线才基本重合，这也是王朝权力高

度集中的一个标志。②隋唐长安城从宫城的承天门和皇城的朱雀门向南直通南城墙的明

德门，成为贯通皇城和城郭的南北向中轴线，使整个长安成为东西

对称的布局。以朱雀大街为中轴线，东西两面郭区的街道和

“坊”“市”相互对称，呈棋盘格式元朝蒙古人来到北京，兴建起了大都城，逐渐发展为数千年来最遵循儒

家礼制的理想都城，东西对称、南北向的中轴线格局完全形成热点三

北京城的营建元

大

都①元朝之前，北京本是金朝首都，称中都城。1215

年，金中都为蒙古铁骑所破，金人修建的豪华宫阙被

付之一炬，中都城改称燕京。1264年，忽必烈听从汉

臣刘秉忠的建议，决定迁都燕京，在金中都城的东北

郊另建新城，命名为大都，以此经略中原。

元明清时期北京城市

格局变迁图元

大

都②元大都首先确立了全城平面布局的中心——中心

台，在台东约23米处又建中心阁（相当于如今北京城

内鼓楼附近），由此确立了元大都中轴线的基本走

向。皇城被放在钟鼓楼的南面，全城南面的中心位

置。太庙被安置在皇城东侧，符合“左祖右社”中

“左”的位置，社稷坛被安置在皇城西侧与太庙对称

的“右”的位置。商市则分布在都城中心钟鼓楼一

带，以及各个交通枢纽的大街和城门附近元明清时期北京城市

格局变迁图明朝北京

城①1421年，明代永乐帝迁都北京，在此之前明朝几乎拆除了全部元大都的宫殿建筑，调集全国各地的能工巧匠修筑了紫禁城。②相较元大都，明代北京城整体南移，随着嘉靖年间修筑外城，北京城开始形成“凸”字形格局，北京中轴线向南延伸到了外城永定门，向北延伸到钟鼓楼，这一格局延续至今。③明朝还将太庙、社稷坛安排在了皇城内、宫城前，并在紫禁城的北面修建了压镇前朝的“万岁山”（即景山）。紫禁城准确地布局在中轴线正中间，“皇权至上”“唯我独尊”的气势烘托至高潮清朝京师清朝定都北京后，迅速接受汉文化，雄心勃勃建立起大一统江山。清朝沿用了明朝的紫禁城，并通过修缮、重建宫殿、坛庙等礼制建筑对中轴线进一步精雕细琢热点四

建筑见证历史先农坛①先农坛始建于明永乐十八年（1420年），原名“山川坛”，大体格局

形成于明嘉靖年间，清乾隆皇帝时期经历较大规模重修，是明清两朝帝

王祭祀先农神和举行亲耕典礼的地方。②先农坛用以供奉风云雷雨、山岳海渎等神灵，以祈求风调雨顺，保佑

农业的丰收，成为中国古代重农尊祖思想的体现天坛①天坛，原名“天地坛”，为明、清两代皇帝祭天、祈谷和祈雨的场

所。是中国现存最大的古代祭祀性建筑群。②天坛建筑处处展示着中国传统文化特有的寓意、象征的艺术表现手

法，其主要建筑圜丘坛、祈年殿、皇穹宇都采用圆形平面，而祈年殿、

圆丘坛的砖砌外墙则为方形，天坛内外两重坛墙也是北圆南方，寓意

“天圆地方”。③天坛建筑集古代哲学、历史学、数学、力学、美学、生态学于一炉，

有着较高的历史价值、科学价值和独特的艺术价值，更有着深刻的文化

内涵故宫①旧称紫禁城，是中国明清两代的皇家宫殿，位于北京中轴线的中心。

故宫是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑群之一。②中国古代讲究“天人合一”的规划理念，依照中国古代星象学说，紫

微星（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以皇帝的居所

又称紫禁城，以突出政权的合法性和皇权的至高性天

安

门广

场

及建

筑

群天安门广场见证了中国近现代史的一系列重大事件：1919年的五四运动，是中

国旧民主主义革命走向新民主主义革命的转折点；1935年的一二·九

运动，促进了全国抗日救亡运动新高潮的到来；1949年的开国大

典，宣告了中华人民共和国的成立，开辟了中国历史的新纪元（周恩来说：“中国新民主主义革命的历史就是从天安门到天安

门”）天安门广场记载了中国人民不屈不挠的革命精神和大无畏的英雄气

概，是中国从衰落到崛起的历史见证天

安

门广

场

及建

筑

群人民英雄纪念碑1949年9月30日，就在开国大典的前一天，中国人民政治协商会议第

一届全体会议决定，为了纪念在人民解放战争和人民革命中牺牲的

人民英雄，在首都北京修建一座人民英雄纪念碑碑文全文：三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永

垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们

永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，

争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永

垂不朽！天

安

门广

场

及建

筑

群人民大会堂人民大会堂位于中国北京市天安门广场西侧，1959年9月，在中国经济最困难的时期，作为中华人民共和国成立10周年“十大建筑”之

首建成建成之后的人民大会堂是党、国家和各人民团体举行政治活动的重要场所，也是中国党和国家领导人和人民群众举行政治、外交、文化活动的场所。人民大会堂每年举行的全国人民代表大会、中国人民政治协商会议以及五年一届的中国共产党全国代表大会也在此召开

1.

中国古代的建筑理念。（1）体现阴阳五行的哲学思想：阴阳、金木水火土五种元素在建筑设

计中被用来平衡和调和宇宙的力量，创造和谐的居住环境。例如，建筑

物的朝向、门窗的开设位置等都会考虑阴阳平衡；木材、石材等自然材

料的使用则与五行元素相呼应。（2）与自然环境的融合：中国古代建筑常常选择在山水之间建造，注

重与周围环境的和谐共生。这种选址原则既能提供良好的风水环境，也

能增加建筑的美感和景观价值。（3）讲究对称与平衡的布局：中国古代建筑无论是个体还是群体，往

往具有明显的中轴线平面布局。体现了中国人民对平衡和和谐的追求。

中轴线布局体现了“中庸之道”的哲学思想，即不偏不倚、恰到好处。（4）木结构的应用：中国古代建筑大量使用木结构作为承重体系。木

结构具有灵活性和适应性强的特点，能够更好地抵御地震和其他自然灾

害。同时，木材还具有一定的保温和隔热效果，使建筑物更加适应中国

的气候条件。木材雕刻成各种精美的图案和纹样，为建筑增添了浓厚的

艺术气息和文化内涵。2.

如何理解和认识人民英雄纪念碑的碑文？（1）理解：碑文中“三年以来”是指自1946年开始至1949年间的人民

解放战争时期；“三十年以来”是指从1919年五四运动到1949年的新民

主主义革命时期；“上溯到一千八百四十年”是指以1840年鸦片战争为

开端的中国近代史。三个不同历史时段彼此呼应、层层递进，真实展示

出近代中国人民革命斗争波澜壮阔的历史画卷。（2）认识：人民英雄纪念碑碑文是纪念碑的核心和灵魂，是一部中国

近现代历史的浓缩，反映了中国人民争取民族独立和自由幸福的历史，

是中国人民和中华民族站起来的真实记录。碑文具有丰富的历史内涵与

精神价值。3.

我们应该如何看待和对待世界文化遗产？（1）世界文化遗产是人类历史和文化的重要载体，它们承载着丰富的

历史信息、文化传统和民族精神，是全人类共同的宝贵财富。这些遗产

不仅是我们了解历史、认识文化的重要窗口，更是我们传承和弘扬民族

精神、增强文化自信的重要基石。（2）我们应该积极参与世界文化遗产的保护工作。这包括加强法律法

规的制定和执行，加大对违法行为的打击力度；加强文化遗产的监测和

评估，及时发现和解决存在的问题；加强文化