16.1 《赤壁赋》 课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

苏轼学习目标1.积累文化常识，掌握文言知识；2.了解本文情、景、理融合和主客问答的艺术特点；3.理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证达观成分的积极意义；壹文化常识积累文体——赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采螭文，体物写志”。语言上多使用骈句和对偶，手法上托物言志，借景抒情。《赤壁赋》既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，骈散结合。字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，美食家，豪放派词人代表。“三苏”（1037－1101）才华横溢文——

诗——词——书画——“唐宋八大家”“苏黄”“苏辛”“宋四家”作者——苏轼黄州惠州儋州。自题金山画像苏轼问汝平生功业，身如不系之舟。心似已灰之木，44岁58岁61岁苏轼的精神世界儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。释：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。道：好学老庄，齐万物、一死生，追求内心调和儒家的积极入世态度与佛、道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。

元丰二年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。黄州城外有一块红色的岩壁，相传是三国时期赤壁大战的战场。苏轼在此期间经常与朋友夜游赤壁，月下泛舟，写下了光耀千古的《念奴娇·赤壁怀古》与前后《赤壁赋》。《前赤壁赋》写于元丰五年(1082)七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。写作背景

作者无辜被贬，郁愤之情实在难免。但他又能坦然处之，以达观胸怀寻求精神上的解脱，不被消沉情绪所压倒。他在文中自言愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情。正字音壬rén戌xū属zhǔ客窈yǎo窕tiǎo冯píng虚御风桂棹zhào倚歌而和hè横槊shuò余音袅袅niǎo酾shī酒渔樵qiáo江渚zhǔ匏páo樽蜉fú蝣无尽藏zàng狼籍jí枕藉jiè幽壑hè扁舟piān嫠妇lí愀然qiǎo山川相缪liáo舳zhú舻lú旌旗jīng贰文本内容解读

1.文章大致写了什么内容？2.全文的感情是如何变化的？从文中找出关键词夜游赤壁——触景生情——抒发人生感慨。乐——悲——乐整体感知“于是饮酒乐甚”“苏子愀然”“客喜而笑”

状语后置

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。既望：农历每月十六。农历每月十五为“望日”，十六日为“既望”既：过了属：通“嘱”，劝酒。少焉：一会儿（古）停留；（今）来回走动（古）白茫茫的水汽纵：任凭越过到（古）辽阔的样子；（今）完全不知道的样子冯：通“凭”，乘状语后置定语后置（今）节气笼罩，覆盖

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人划着船在赤壁的下面游览。清凉的江风缓缓吹来，水面上没有波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，吟诵《月出》篇章中的“窈窕”的诗句。不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间停留。白茫茫的水汽笼罩江面，水上浮光远接天边。任凭小船在茫无边际的江上漂荡，越过浩荡渺远的江面。多么广阔浩瀚，我们像凌空乘风而行，却不知船将要飘向何方；多么飘然恍惚，我们像要遗弃尘世，超然独立，飞升成神仙而飞入仙境。“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪些词句最能直接传达这种泛舟秋江的心情？表现出泛舟秋江赏美景的愉悦；从流飘荡、任意东西，自由悠然惬意、犹如登仙、陶醉其中。“诵”“歌”“纵”“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”解读第一段思考：第一段主要讲了什么内容？景情清风徐来，水波不兴月出东山，徘徊斗牛白露横江，水光接天遗世独立，羽化登仙美乐游赤壁时间、地点、人物、事件事10天干——甲乙丙丁戊己庚辛壬癸12地支——子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥文化常识补充干支纪年法年号纪年法——汉武帝（建元）东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。它们象征着龙的形象，角宿代表龙的角，亢宿代表龙的颈，以此类推。北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。这七宿形成一组龟蛇互缠的形象，斗宿为北方玄武元龟之首。西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。它们象征着白虎的威严，奎宿形如白虎之神的嘴巴。南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。这七宿形成一只展翅飞翔的朱雀形象，井宿形如井。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。主谓倒装于是：在这时扣：敲溯：逆流而上悠远的样子倚歌：按照歌曲的声调节拍和：伴奏袅袅：形容声音婉转悠长缕：细丝使…哭泣使…起舞定语后置句解读第二段

这时，我们喝着酒感觉快乐极了，敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，用浆板划开澄明的江水，船儿在月光浮动的江面上逆流而进。我的思绪多么悠远，遥望思慕的人啊，却在天的那一方。”有位吹洞箫的客人，按着曲调伴奏。那声音呜呜咽咽的样子，像怨恨，像思慕，像抽泣，像倾诉。余音婉转悠长，像细丝延绵不断。它能使得潜藏在深渊中的蛟龙起舞，使得孤独小船上的寡妇为之哭泣。1.本段主要写了什么内容？写了作者的歌声和客人的箫声。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”解读第二段“香草美人”最早出自屈原《离骚》香草美人：1.高洁的品质

2.圣明的君主

3.美好的理想2.词中“美人”指什么?歌词表达主人怎样的情怀？明确:“美人”指所倾慕的对象，代表一种理想的追求。（仕途与君王）它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，对生活执着热爱的态度，对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。解读第二段如怨如慕，如泣如诉舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇从三个角度来描写：一是直接描述箫声的凄凉哀怨；二是描述箫声余音悠远绵长；三是描述箫声的感人力量。作者在描写箫声时借助夸张、想象，运用比喻修辞

幽怨悲凉，催人泪下3.作者是怎样描写萧声的？解读第二段4.讨论：作者的感情发生了怎样的变化？产生变化的原因是什么（悲从何来）？（1）来自作者仕途失意——触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声由喜转悲解读第二段苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？被动句判断句宾语前置句容色改变的样子整理衣襟，严肃地坐着。正：形作动，整理。向西、向东，名作状通“缭”盘绕下：攻占名作动东：向东进军名作动斟酒槊：长矛当

我听后觉得忧愁凄楚，整理衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人回答说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西可望见夏口，向东望是武昌，山水互相连接盘绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺长江向东进军时，战船（连接）千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是一位盖世英雄，可是如今又在哪里呢？

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”状语后置句渔樵：捕鱼打柴，名作动侣：以……为伴侣，意动用法友：以……为朋友，意动用法片刻，形容时间短暂余音，指箫声状语后置句一下子，轻易地何况我和您在江中捕鱼、在小洲上打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一叶小船，端着简陋的酒杯互相劝酒。我们在天地之间如蜉蝣一样寄托短暂的生命，渺小得像大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望偕同神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨通过洞箫的余响寄托给悲凉的秋风。1.本段感情色彩如何？主要写了什么内容？

本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。

解读第三段

将“英雄”与“自身”做对比

（开头——“举匏樽以相属”）以“宇宙”和“人生”做比较

（“寄蜉蝣与天地……羡长江之无穷”）述“理想”和“现实”之矛盾

（“挟飞仙以遨游……托遗响于悲风”）吊古伤今，感到人生短促、变化无常，因而跌入现实的苦闷；2.客人吹箫，“其声呜呜然”，他因何而悲？客是如何阐发当时的情怀的？解读第三段3.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？主问客答古人事迹现实人生孟德诗篇孟德遗迹渔樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之缘由第三段写景哲思抒情解读第三段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”宾语前置句代词，指江水往：逝去指月亮的圆缺卒：最终固定词组，连……都不够。曾，连……都。是：这适：享用判断句第四段写苏子批驳客的观点，阐发了自己的人生感悟。本段的感情变为喜悦。

1.本段主要写什么内容？本段感情色彩如何？解读第四段2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？1）变与不变——个体消亡，人类永恒

（从变化的角度看，天地每时每刻都在变化，人生本来短暂；但从不变的角度看，天地与我共生，万物与我为一，无穷无尽。）2）物各有主，非我莫取，顺其自然（物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了）3）为“客人”指出出路——美景无限，尽可享用（到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。）解读第四段客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。状语后置句狼籍：凌乱的样子枕藉：相互靠着既：已经客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒（再喝）。菜肴和果品都已经吃完了，空杯空盘凌乱地放着。我和客人们在船上互相枕躺着睡着了，不知不觉东方已经发白。

解读第五段本段感情色彩为“喜”，照应了开头的“乐”。这两种喜悦并不完全相同——

开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，良辰美景、赏心乐事，暂时忘却了人生的烦恼。

结束时，作者的喜悦则是由于消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种深刻的认识，获得了生命的超脱。1.本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？

解读第五段叁文本深入思考

本文的艺术特色：1.多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。2.写景、议论、抒情的紧密结合。夜游赤壁，清风明月，美景当前，客人悲、苏子劝，共同参悟人生哲理。你认为当时真有这样一场主客问答吗？解读第五段

也许没有，主与客也许只是苏轼内心两种矛盾的声音，客是消极忧郁的苏轼，主是乐观旷达的苏轼。

苏轼儒释道兼修，客是作为儒者的苏轼，渴望积极入世，建功立业，悲生命之短暂渺小，功业难成。主则是作为道家和佛家的苏轼，随遇而安、顺其自然，达观看待得失生死。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。

主客问答是苏轼内心的挣扎和灵魂的拷问，也是苏轼自我开解的过程，在思想的斗争中走向理性和旷达。

主客问答的方式，使行文波澜起伏，摇曳多姿。苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷时夜游赤壁，在赤壁的“水月”之中，悟透了人世的悲欢，参透了超然物外之理，实现了精神的突围。关于《赤壁赋》中的主客问答结语“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”这是勤奋的苏轼。“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”这是深情的苏轼。“世事一场大梦，人生几度新凉。”这是失意的苏轼。“小舟从此逝，江海寄余生。”这是恬退的苏轼。“无波真古井，有节是秋筠。……人生如逆旅，我亦是行人。”这是深刻的苏轼。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”这是说豪迈的苏轼。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是旷达的苏轼。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”这是乐观的苏轼。“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”这是豪爽的苏轼。“一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。”这是率真的苏轼。“古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。”这是坚韧的苏轼。

旷世奇才，千古第一文人苏轼，是我们一辈子读不完的书！肆文言知识归纳（一）通假字1.举酒属客

2.浩浩乎如冯虚御风

3.山川相缪

4.杯盘狼籍

（“属”通“嘱”，劝请，劝酒

）（“冯”通“凭”，乘

）（“缪”通“缭”，盘绕，围绕

）（“籍”通“藉”，狼藉，凌乱

）1.徘徊于斗牛之间

（古义：斗宿和牛宿，

今义：一种游戏方式）2.白露横江

（古义：白茫茫的水汽

今义：二十四节气之一）3.凌万顷之茫然

（古义：旷远的样子

今义：完全不知道的样子)4.望美人兮天一方

（古义：指圣主贤臣或美好理想

今义：美貌的女子)（二）古今异义歌窈窕之章扣舷而歌之

下江陵

顺流而东也

况吾与子渔樵于江渚之上