《登泰山记》统编版高中语文必修上册

导入登泰山记姚鼐泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之称。封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。东岳泰山

西岳华山

南岳衡山

北岳恒山

中岳嵩山泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。古代的一种文体，可以通过记事、记人、记物、写景来抒发作者的感情和主张，即景抒情，托物言志。文体知识古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。是一种描写旅行见闻的散文体裁。是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。《登泰山记》属于山水游记。“泰山”点明浏览地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山经过和所见所感。姚鼐(nài)（1731-1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，安徽桐城人。著有《惜抱轩全集》等。

在创作方面，姚鼐师承刘大櫆，刘师承方苞，三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派。

关于桐城派，这是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐则继承和发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。姚鼐是桐城派的集大成者，他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废。”创作背景乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。表示辞官的词？悬车：辞官居家。解官：辞去官职。致仕：交还官职，即退休。乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。乞身：古代认为做官是委身事君，因此请求退职为“乞身”。请老：告老，古代官史请求退休。移病：上书称病，为官者要求隐退的委婉语。第一段泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。阳：泰山的南面。阴：泰山的北面。西、东：名词作状语，向西、向东。当：在，介词。分：分界判断句【译文】泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。文化常识阳，山南水北谓之阳。阴：山北水南谓之阴。衡阳洛阳淮阴汉阴衡山之南洛水之北淮河之南汉江之南古时在地理上以左为东，以右为西【江左】即江东。【淮左】淮水东面。【陇右】陇山以西。第二段余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。以：在。乘：趁，这里有“冒着”的意思。越：跨过。限：界限。至于：到达。是：这。麓：山脚。【译文】我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。第二段四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。蹬：台阶，石阶。有：通“又”。循：沿着，顺着。少：少于，形容词做动词。复：再。遂：相当于“而”，就，表顺承，连词。【译文】四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着(中谷)进山，路不到一半，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。判断句第二段古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。限：像门槛一样，名词作状语。当：动词，挡住。云：助词，无实义。【译文】古时登泰山，是沿着东面山谷进去，路上有个天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。定语后置判断句【译文】一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，半山腰处停留的云雾就像一条飘带。第二段道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。几：几乎。及：等到。负：背，覆盖。烛：照，名词作动词。城郭：指城市。居：停留。然：……的样子，形容词词尾。第三段戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱，数十立者，山也。晦：阴历每月最后一天。漫：弥漫。稍：古：渐渐。今：稍微，略微。樗蒱：古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。俗称骰子tóuzǐ。【译文】戊申日正是十二月的最后一天，五更时，（我）和朱孝纯坐（在）日观亭上，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个小白点像“五木”骰子一样立在那里，（那是）远山。判断句第三段极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。极：尽，尽头。极天，天边。采：同“彩”。或：有的人。或：有的（山峰）驳：杂，错杂。偻：脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。【译文】天边云彩上像一条线，（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像脊背弯曲的样子。判断句第四段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。是：这。指示代词。漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。僻：偏僻。当：动词，面对。不及：赶不及。【译文】日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。第五、六段山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。平方：古：平整方正。今：数学名词。圜：同“圆”。罅：石缝。【译文】山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，从石头的缝隙里生长出来，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。——交代记游人，游记常见格式第一段第二段第三段第四段第五段总写泰山位置泰山地理环境记述登山经过描绘日出美景返记人文景观补写自然景观第六段交代文章作者理清思路第一段主要写了什么内容？有什么作用？内容：介绍泰山的地理形势及其最高峰——日观峰。作用：为后文叙述登山路线和观日出做铺垫。南北分流——汶水、济水（面）南北分界——古长城（线）最高之处——日观峰（点）多角度说明第二段主要内容是什么？记述登泰山的经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。

思考：从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点？由此你看到了作者怎样的形象特点？作者描写这两幅图景时运用了哪些手法？“苍山负雪，明烛天南”“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”动静结合、拟人、比喻手法：“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。

第三段主要运用了哪些手法来描写泰山日出胜景？时间顺序：待日出——稍见——须臾——日上——回视日出前日出时日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“绛皓驳色”“而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势比喻、拟人手法日出的景象瞬时变幻，难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分壮观，达到了应有的艺术高度。第四段写了哪些人文景观？有什么作用？人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史。从第5段中找出泰山自然景观的特点、手法并分析其作用。

“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圆、少杂树；“三无”是：无瀑水、无