2023-2024学年四川省成都市双流区棠湖中学高二（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2023-2024学年四川省成都市双流区棠湖中学高二（上）期中语文试卷一、现代文阅读（19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面各题。材料一：回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）材料二：在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。《论语•宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语•尧曰》）这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是A．当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。B．人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。C．《易经》和《中庸》尽管对命运的理解不尽相同，但都认为人类的行为和命运、天命之间总有着紧密的联系。D．孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．命是天命，是上天给人的使命；性是个人天生禀赋，从天命而来；仁是人性的本质：这是儒家对命、性、仁三者的理解。B．孔子对天命所作出的解释，鼓励了更多处于社会政治动乱的时代的人，竭尽己力去改造世界，成为一个合格的君子。C．冯友兰认为世界存在是必然的，也就是人们无法改变客观世界，这种对世界存在的理解和古人所谓的“天命靡常”是完全一致的。D．不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是A．五十而知天命，六十而耳顺。（《论语•为政》）B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》）C．我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》）D．尽人事以听天命。（清•李汝珍《镜花缘》）（4）根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。（5）假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议。二、文学类阅读-双文本（16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列小题。文本一：铁鱼的鳃许地山①那天下午警报的解除信号已经响过了，热闹马路上排满了两行人，都在肃立着，望着那预备保卫国土的壮丁队游行，大队过去之后，路边闪出一个老头，头发蓬松得像戴着一顶皮帽子，西服缝补得走了样了。他手里抱着一卷东西，匆忙地越过巷口，不提防撞到一个人。“雷先生，这么忙！”“唔，黄先生，你也是从避弹室出来的罢？他们演习抗战，我们这班没用的人，可跟着在演习逃难哪！”“可不是！”黄笑着回答他。黄问起他手里抱着的是什么东西，他说：“这是我的心血所在，如有兴致，请到舍下，我打开给你看看，还要请教。”黄早知道他是一个最早被派到外国学制大炮的官学生，回国以后，国内没有铸炮的兵工厂，以致他一辈子坎坷不得意。这老人家的兴趣是在兵器学上，心想他手里所抱的，一定又是什么武器图样了。他顺口地说：“雷先生，我猜又是什么‘死光镜’“飞机箭’一类的利器图样罢？”他所画的图样，献给军事当局，就没有一样被采用过。“有新发明，当然要先睹为快的。”“只看这蓝图是没有趣味的。我做了一个小模型，请到舍下，我实验给你看。”黄头一次到他家，看见四壁挂的蓝图，各色各样，说不清是什么，一张小小的工作桌子，锯、钳、螺丝旋一类的工具安排得很有条理，架上放着几只小木箱。“这就是我最近想出来的一只潜艇的模型。”雷到架边把一个约为三尺的木箱拿下来，取出一条“铁鱼”来，说：“我已经想了好几年了，我这潜艇特点是在它像一条鱼，有能呼吸的鳃，还有艇里的水手，个个有一个人造鳃，万一艇身失事，人人都可以迅速地从方便门逃出，浮到水面。”他一面说，一面演示，黄有点不耐烦了。雷的兴趣还是在他的铁鳃，他不歇地说他的发明怎样有用，怎样可以增强中国海的军备。“海军船坞于你这样的发明应当注意的，为什么他们让你走呢？”“你要记得那是别人的船坞呀，先生。”“你为什么要辞工呢？”“我研究潜艇，他们怀疑我是奸细，我也没有把我自己画的图样献给他们的理由，自己民族的利益得放在头里，于是辞了工，离开那船坞。”“照理想，你应当到中国的造船厂去。”雷急急地摇头说：“中国的造船厂？不成，要踏进那厂的大门的，非得同当权的有点直接或间接的血统或裙带关系，不能得到相当的地位。”“你老哥把世情看得太透澈，看来你的发明是没有实现的机会了。”“有什么法子呢？我只希望我能活到国家感觉需要而信得过我的那一天来到。”黄已踏出厅门，说：“再见罢，我也希望你有那一天。”不到三天，河堤的马路上已经发现侵略者的战车了，市民像在梦中被惊醒，个个都来不及收拾东西，见了船就下去。船沉下去了，许多人往岸上逃生，雷身边只剩十几元，只好随着一班难民在街边打地铺，身边是一个中年妇人带着两个孩子，他们互相照顾。一天，在大街遇见黄，各人都诉了一番痛苦。黄把他拉到一个小茶馆去，老头子就告诉他那潜艇模型已丧失了。他身边只剩下一大卷蓝图，和那一座铁鳃的模型。出了茶馆，到西市来，小饭摊主人就嚷着：“雷先生，信到了。”雷几乎喜欢得跳起来，儿媳妇给他汇了一笔到马尼刺②的船费及其它费用，黄也赞成他去。他不愿，说他的发明是他对国家的贡献，将来总有一天要大量地应用。黄知道他有点戆气；也不再去劝他，就告辞走了。他对妇人说，他明天就要下船，给她五十元，说钱是给她做本钱，经营一点小买卖。她感激到流泪，眼望着他带着那卷剩下的蓝图与那一小箱的模型走了。船离港之后，黄直盼着得到他的消息，过了好些日子，他才从一个赤坎③来的人听说，有个老头子搭上两期的船，到埠下船时，失手把一个小木箱掉下海里去，他急起来，也跳下去了。黄不觉滴了几行泪，想着那铁鱼的鳃，也许是不应当发明得太早，所以要潜在水底。一九四〇年（有划改）【注】①许地山（1893﹣1941），笔名落华生，现代著名小说家、散文家。②马尼剌，即马尼拉（Manila），菲律宾共和国的首都。③赤坎，地名，今属广东湛江。文本二：一心为了祖国和人民的事业唐明华听说郭永怀要回国，同事大惑不解。“搞研究，美国有全世界最好的条件，你为什么非要回去呢？”郭永怀目光澄澈，答道：“我来留学，就是为了将来报效祖国呀！”1960年初春，李佩发现，丈夫下班的时间越来越晚，甚至彻夜不归，心想：搞理论研究，至于这样吗？郭永怀闷了一会儿，憋出一句：“别问了。”不久，他“失踪了”。郭永怀伫立在沙漠中一片空旷的靶场上。朔风凛冽，气温低至零下二十多摄氏度。实验场区没有帐篷，也没有座椅。站乏了，冻透了，只能咬牙坚持。终于挨到开饭时间，郭永怀和大伙一样，用开水把冻得硬邦邦的馒头泡软，就着咸菜，凑合一顿。因为粮食短缺，许多人得了浮肿病……有关工作和生活的任何细节都必须守口如瓶。为了取得满意的爆炸模型，郭永怀带领科研人员反复试验，有时，甚至跑到帐篷里亲自搅拌炸药……1964年10月16日清晨，新疆，罗布泊腹地。“轰隆隆——”一声巨响，石破天惊，巨大的蘑菇云缓缓升腾，刹那间，郭永怀如释重负，他开心地笑了。1968年12月4日，为了不耽误研发进度，郭永怀决定当晚赶回北京，同事们劝他改乘火车，郭永怀淡然一笑：“我搞了一辈子航空，不怕坐飞机。”凌晨时分，飞机抵达北京的机场时发生了事故，郭永怀不幸以身殉职。清理现场的时候，人们惊讶地发现，两具烧焦了的遗体紧紧拥抱在一起，同事们辨认出遇难者就是郭永怀和警卫员牟方东。当两具尸骨分开时，人们的脑袋“嗡”地炸开了——那只熟悉的公文包就紧紧贴在郭永怀的胸口！——生死关头，科学家的第一反应就是保护科研资料，打开一看，里面的资料完好无损。旁边的同事扑通跪倒，痛哭失声……二十二天后，中国第一枚热核导弹发射成功，呼啸的火龙划出一道亮丽的弧线，如长剑出稍。（《人民日报》2021年11月29日，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解正确的一项是A.雷先生回答黄先生时说“他们演习抗战，我们这班没用的人，可跟着在演习逃难哪”，表达了他对壮丁队游行的讽刺和对现实处境的怨愤。B.雷先生把世情看得“太透澈”了，所以找工作到处碰壁，就连黄先生也认为他的发明是“没有实现机会了”的，但对他还是抱有希望。C.“搞理论研究的，至于这样吗？”面对妻子的疑惑与担心，郭永怀先是“闷”了一会儿，才“憋”出一句“别问了”，可以看出他内心的波澜。D.为了尽快地取得爆炸模型，郭永怀不计较艰苦的生活条件，亲自搅拌炸药，不怕坐飞机，表现出一位科学家面对危险时的无惧与坦然。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文本一的标题，设了悬念，能够引发读者的阅读兴趣。小说围绕着“铁鱼的鳃”将雷先生不幸的人生遭遇巧妙地串连在了一起。B.文本一的最后，黄先生因雷先生落水而难过，他认为“铁鱼的鳃”发明太早，要潜在水底，这看似无理，却增强了小说的讽刺力量。C.文本二中“呼啸的火龙划出一道亮丽的弧线，如长剑出鞘”一句，用比喻来描绘导弹发射升空的壮观景象，结尾这样处理意味深长。D.雷先生和郭永怀，生活时代并不同，但作为科学家，他们对事业的执着、对国家的忠诚是一致的，可见两个文本的主旨也是一致的。（3）作家老舍说过，环境描写是小说的幕布。请结合文本一分析环境描写的作用。（4）同样是写科学家的故事，因文体不同，在叙事艺术上也有不同。请结合作品进行比较并作简要分析。三、文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明幸诸公数相匡救冀凭直言鲠议致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，君从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。贞观三年，太宗谓司空裴寂曰：“比有上书奏事，条数甚多，朕总黏之屋壁，出入观省。所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或三更方寝。亦望公辈用心不倦，以副朕怀也。”贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。’但人之才器，各有不同：懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。”太宗曰：“诚如卿言。朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸。与夫赴鼎镬，冒白刃，亦何异哉！故忠贞之臣，非不欲竭诚，竭诚者乃是极难，所以禹拜昌言，岂不为此也？朕今开怀抱，纳谏诤，卿等无劳怖惧，遂不极言。”贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”（节选自《贞观政要•求谏》）（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读。朕虽不明A幸诸公B数相匡救C冀凭直言D鲠议E致天下F太平（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．贞观，唐太宗李世民的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。B．“陛下开圣虑”与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”中的“虑”意思不同。C．“比有上书奏事”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意思相同。D．谏议大夫，秦时为郎中令之属官，掌论议谏，旧时称规劝君主、尊长，使之改正错误。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．唐太宗认为只有君主正直，大臣忠直相处共事，才能将国家治理好。他希望臣下刚直，协助自己治理国家。B．唐太宗接受谏议大夫王珪的建议，让谏官跟着宰相入宫商量处理国家大事，对臣下的意见他一定虚心采纳。C．魏征为唐太宗分析了大臣们因为存在不能进谏、不敢进谏、无法进谏的情况，因此导致大臣们都不议论政事。D．褚遂良认为谏诤之臣一定要在事情的开端就进行劝谏，如果事情做完了，劝谏就起不到应有的作用了。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。②朕今开怀抱，纳谏诤，卿等无劳怖惧，遂不极言。（5）唐太宗是一个怎样的人？请结合原文简要概括。四、古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。塞下曲王昌龄秋风夜渡河，吹却雁门①桑。遥见胡地猎，鞴马②宿严霜。五道分兵去，孤军百战场。功多翻下狱，士卒但心伤。【注】①雁门，即雁门关，在今山西代县，为古塞，地势雄险。②鞴（bèi）马，谓装备坐骑，不卸鞍鞯。（1）下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是A．一、二两句选取“秋风”“雁门桑”等意象，点明了时令、地点，营造了壮阔而肃杀的意境。B．三、四两句着笔于远望所见，言“猎”代“战”表明交战的双方正在做着紧张的战前准备。C．五、六两句概述将士的战斗生活；前句突出分兵突击的进攻态势，后句言战场形势危急。D．这首以五言律诗形式创作的边塞诗独具特色，充分展现了盛唐边塞诗慷慨激昂的风格。（2）有人评价，本诗主旨含有非战之意，却并未明言反战。请结合诗歌内容，简要分析诗人是如何表现该主旨的。五、情景默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜论语＞十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“，”。（2）《无衣》中表现了战士们修整铠甲和兵器，奔赴前线共同杀敌的状态的诗句是“，”。（3）“月”是古典诗词中的常见意象，成为古人寄托情感的最佳载体，如“，”。六、语言文字运用（11分）6．（11分）语言文字运用。文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。记载古代历史的竹简木牍，历经千年沧桑的秦砖汉瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰显传统艺术的敦煌壁画……一件件珍贵的文物，既是见证历史的文化遗存，也是滋养精神血脉的宝贵财富。与文物“对话”，不仅能让我们感受到弦歌不辍的传承，还能提高人们的精神文化生活，触摸①的文明，从而更加坚定文化自信。我们理应发挥好博物馆的“大学校”作用，让文物更好融入日常生活。近年来，各大文博机构推出的文创产品让人②，“把文物带回家”成为一种流行趋势。那些或精美可爱或“脑洞大开”的文创产品，让文物活起来也火起来，制造着一个个消费热点。从《如果国宝会说话》《国家宝藏》等节目的热播，到故宫文创产品的走红，再到云端博物馆的蓬勃发展，一个个文化现象启示我们，文物活化利用，有利于将优秀传统文化③。积极推动文物活化利用，让更多文物活起来，这是时代的呼声，也是群众的期待。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子使用了拟人和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（3）文中画波浪线的句子有语病，请加以修改。七、语言文字运用Ⅱ（9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。进入夏季后，很多对花粉过敏的人感觉日子好过多了，鼻子痒、打喷嚏等症状明显减轻，甚至消失了。但有些人的过敏症状却没有好转，因为①，而与紧张、压力等不良情绪有关。这种现象也被称为“情绪性过敏”。那么，为什么会出现情绪性过敏？②？情绪性过敏是一种心身疾病，和压力、情绪密切相关。情绪的剧烈变化造成内分泌严重失调，使机体代谢发生紊乱。皮肤像心理的“压力探测器”，压力陡然增加或反复的情绪波动，都可能引起荨麻疹、皮炎等过敏症状。在心理机制上，情绪性过敏是心理障碍的一种表现，是外部环境给人心理带来伤害的结果。情绪性过敏又或与体质、性格有关，过敏体质即遗传因素是导致过敏的内因。除此之外，患者过往的生活经历也可能诱发情绪性过敏。③，往往难以治愈情绪性过敏，“心病”还需“心药”医。要想克服情绪性过敏，平时生活中就要注意锻炼自己的心理承受能力，培养感知、控制自身不良情绪的能力。情绪性过敏患者平时也要加强身体锻炼，提高免疫力，远离过敏原。同时，还应尽量让自己处在轻松、愉悦的生活环境中。（1）下列各句中的引号，用法与文中画横线处引号用法相同的一项是A．张老师教导他的学生说：“一定要采取实事求是的态度，知之为知之，不知为不知，不要强不知以为知。”B．“心病”还需“心药”医，要想克服情绪性过敏，平时生活中就要注意锻炼自己的心理承受能力。C．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。D．2021年3月，国家“十四五”规划和2035年远景目标纲要擘画了黄河国家文化公园的宏伟蓝图。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。八、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。近来，“躺平”一词蹿红社交网络。越来越多的年轻人深感心累，只想躺平在地，不再鸡血沸腾。如职场白领逃离大城市，转身回到三四线的家乡，从此过着与世无争的日子；日常工作中，没有什么目标感，每天应付完成基本任务即可；大龄男女青年不恋爱、不结婚，不买车、不买房，一个人挣钱一个人花……当下社会，“躺平”已成为部分年轻人的生活态度。有人说，“躺平”意味着颓废、妥协和放弃；有人说，“躺平”其实不过是一种减少自己生活需求的“不消费主义”，清心寡欲回归最基本的生活，无可厚非；有人说，“躺平”只是降低欲望，淡泊名利，放弃了外在的评价，不追求功利化上进。在河南大学毕业典礼上，程民生教授致辞时说：“可不敢一直躺平，躺得了初一，躺不到十五啊！”马克思说：“一个时代的精神，是青年代表的精神；一个时代的性格，是青春代表的性格。”宋儒吕祖谦有言，“天下之势不盛则衰，天下之治不进则退”“自安于弱，而终于弱矣；自安于愚，而终于愚矣”。以上论述有哪些启示意义？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023-2024学年四川省成都市双流区棠湖中学高二（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面各题。材料一：回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）材料二：在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。《论语•宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语•尧曰》）这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是CA．当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。B．人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。C．《易经》和《中庸》尽管对命运的理解不尽相同，但都认为人类的行为和命运、天命之间总有着紧密的联系。D．孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是CA．命是天命，是上天给人的使命；性是个人天生禀赋，从天命而来；仁是人性的本质：这是儒家对命、性、仁三者的理解。B．孔子对天命所作出的解释，鼓励了更多处于社会政治动乱的时代的人，竭尽己力去改造世界，成为一个合格的君子。C．冯友兰认为世界存在是必然的，也就是人们无法改变客观世界，这种对世界存在的理解和古人所谓的“天命靡常”是完全一致的。D．不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是DA．五十而知天命，六十而耳顺。（《论语•为政》）B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》）C．我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》）D．尽人事以听天命。（清•李汝珍《镜花缘》）（4）根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。（5）假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对文本论点、论据的分析能力。答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合选项正确选择。（4）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。解答时，要审准题意，锁定有效信息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。（5）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。【解答】（1）A.“他们的心中还没有‘天命’的概念”错误，原文为“究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的”，可见他们心中是有天命的概念的选项曲解文意，也就没有了因果联系。B.“被当时的中国广泛接受”错，原文为“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方”，是“中国北方”。C.正确。D.“把事情的成败交付给命”错误，原文有“竭尽己力，成败在所不计”，孔子所理解的“知命”除了不计成败，还包括竭尽己力。故选C。（2）C.“完全一致”错误，两者理解并不致。冯友兰借孔子的观点阐述自己的观点，认为世界存在无可改变，因而个人要不计成败；“天命靡常”意为上天的命令没有恒常不变的受命者，讨论的是王权归属问题。故选C。（3）材料二主要观点是人要知天命，即知道自己的使命，同时要竭尽全力去践行使命。A.君子的使命。B.天命自有规律，不为人事所影响。C.强调人的主观能动性，否定天命的作用。故选D。（4）同：结合“周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓‘天命靡常，惟德是亲’”““天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务……”“孔子……找出‘仁’这个字作为他思想最主要的中心”可概括出，都认为天命自有主张，与道德相关。异：结合“周人取得了天命……这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运”“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治……从群体的角度来看仁”“天命已经不是政治的使命”可概括出，周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运；结合“在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命……孔子盼望的是每个人找到自己的仁”可概括出，孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。（5）结合“人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向”可知，积极进取，相信自己，改变命运。结合“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命”“每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会”可知，心怀使命，学有所成，建功立业。结合“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知，摆正心态，无畏成败，全力以赴。（要点为“不计成败”，来自孔子对知命的理解）结合“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会”“不知命，无以为君子也”可知，提高道德修养，成为仁人君子。答案：（1）C（2）C（3）D（4）同：都认为天命自有主张，与道德相关。异：①周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运。②孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。（5）①积极进取，相信自己，改变命运。②心怀使命，学有所成，建功立业。③摆正心态，无畏成败，全力以赴。④提高道德修养，成为仁人君子。二、文学类阅读-双文本（16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列小题。文本一：铁鱼的鳃许地山①那天下午警报的解除信号已经响过了，热闹马路上排满了两行人，都在肃立着，望着那预备保卫国土的壮丁队游行，大队过去之后，路边闪出一个老头，头发蓬松得像戴着一顶皮帽子，西服缝补得走了样了。他手里抱着一卷东西，匆忙地越过巷口，不提防撞到一个人。“雷先生，这么忙！”“唔，黄先生，你也是从避弹室出来的罢？他们演习抗战，我们这班没用的人，可跟着在演习逃难哪！”“可不是！”黄笑着回答他。黄问起他手里抱着的是什么东西，他说：“这是我的心血所在，如有兴致，请到舍下，我打开给你看看，还要请教。”黄早知道他是一个最早被派到外国学制大炮的官学生，回国以后，国内没有铸炮的兵工厂，以致他一辈子坎坷不得意。这老人家的兴趣是在兵器学上，心想他手里所抱的，一定又是什么武器图样了。他顺口地说：“雷先生，我猜又是什么‘死光镜’“飞机箭’一类的利器图样罢？”他所画的图样，献给军事当局，就没有一样被采用过。“有新发明，当然要先睹为快的。”“只看这蓝图是没有趣味的。我做了一个小模型，请到舍下，我实验给你看。”黄头一次到他家，看见四壁挂的蓝图，各色各样，说不清是什么，一张小小的工作桌子，锯、钳、螺丝旋一类的工具安排得很有条理，架上放着几只小木箱。“这就是我最近想出来的一只潜艇的模型。”雷到架边把一个约为三尺的木箱拿下来，取出一条“铁鱼”来，说：“我已经想了好几年了，我这潜艇特点是在它像一条鱼，有能呼吸的鳃，还有艇里的水手，个个有一个人造鳃，万一艇身失事，人人都可以迅速地从方便门逃出，浮到水面。”他一面说，一面演示，黄有点不耐烦了。雷的兴趣还是在他的铁鳃，他不歇地说他的发明怎样有用，怎样可以增强中国海的军备。“海军船坞于你这样的发明应当注意的，为什么他们让你走呢？”“你要记得那是别人的船坞呀，先生。”“你为什么要辞工呢？”“我研究潜艇，他们怀疑我是奸细，我也没有把我自己画的图样献给他们的理由，自己民族的利益得放在头里，于是辞了工，离开那船坞。”“照理想，你应当到中国的造船厂去。”雷急急地摇头说：“中国的造船厂？不成，要踏进那厂的大门的，非得同当权的有点直接或间接的血统或裙带关系，不能得到相当的地位。”“你老哥把世情看得太透澈，看来你的发明是没有实现的机会了。”“有什么法子呢？我只希望我能活到国家感觉需要而信得过我的那一天来到。”黄已踏出厅门，说：“再见罢，我也希望你有那一天。”不到三天，河堤的马路上已经发现侵略者的战车了，市民像在梦中被惊醒，个个都来不及收拾东西，见了船就下去。船沉下去了，许多人往岸上逃生，雷身边只剩十几元，只好随着一班难民在街边打地铺，身边是一个中年妇人带着两个孩子，他们互相照顾。一天，在大街遇见黄，各人都诉了一番痛苦。黄把他拉到一个小茶馆去，老头子就告诉他那潜艇模型已丧失了。他身边只剩下一大卷蓝图，和那一座铁鳃的模型。出了茶馆，到西市来，小饭摊主人就嚷着：“雷先生，信到了。”雷几乎喜欢得跳起来，儿媳妇给他汇了一笔到马尼刺②的船费及其它费用，黄也赞成他去。他不愿，说他的发明是他对国家的贡献，将来总有一天要大量地应用。黄知道他有点戆气；也不再去劝他，就告辞走了。他对妇人说，他明天就要下船，给她五十元，说钱是给她做本钱，经营一点小买卖。她感激到流泪，眼望着他带着那卷剩下的蓝图与那一小箱的模型走了。船离港之后，黄直盼着得到他的消息，过了好些日子，他才从一个赤坎③来的人听说，有个老头子搭上两期的船，到埠下船时，失手把一个小木箱掉下海里去，他急起来，也跳下去了。黄不觉滴了几行泪，想着那铁鱼的鳃，也许是不应当发明得太早，所以要潜在水底。一九四〇年（有划改）【注】①许地山（1893﹣1941），笔名落华生，现代著名小说家、散文家。②马尼剌，即马尼拉（Manila），菲律宾共和国的首都。③赤坎，地名，今属广东湛江。文本二：一心为了祖国和人民的事业唐明华听说郭永怀要回国，同事大惑不解。“搞研究，美国有全世界最好的条件，你为什么非要回去呢？”郭永怀目光澄澈，答道：“我来留学，就是为了将来报效祖国呀！”1960年初春，李佩发现，丈夫下班的时间越来越晚，甚至彻夜不归，心想：搞理论研究，至于这样吗？郭永怀闷了一会儿，憋出一句：“别问了。”不久，他“失踪了”。郭永怀伫立在沙漠中一片空旷的靶场上。朔风凛冽，气温低至零下二十多摄氏度。实验场区没有帐篷，也没有座椅。站乏了，冻透了，只能咬牙坚持。终于挨到开饭时间，郭永怀和大伙一样，用开水把冻得硬邦邦的馒头泡软，就着咸菜，凑合一顿。因为粮食短缺，许多人得了浮肿病……有关工作和生活的任何细节都必须守口如瓶。为了取得满意的爆炸模型，郭永怀带领科研人员反复试验，有时，甚至跑到帐篷里亲自搅拌炸药……1964年10月16日清晨，新疆，罗布泊腹地。“轰隆隆——”一声巨响，石破天惊，巨大的蘑菇云缓缓升腾，刹那间，郭永怀如释重负，他开心地笑了。1968年12月4日，为了不耽误研发进度，郭永怀决定当晚赶回北京，同事们劝他改乘火车，郭永怀淡然一笑：“我搞了一辈子航空，不怕坐飞机。”凌晨时分，飞机抵达北京的机场时发生了事故，郭永怀不幸以身殉职。清理现场的时候，人们惊讶地发现，两具烧焦了的遗体紧紧拥抱在一起，同事们辨认出遇难者就是郭永怀和警卫员牟方东。当两具尸骨分开时，人们的脑袋“嗡”地炸开了——那只熟悉的公文包就紧紧贴在郭永怀的胸口！——生死关头，科学家的第一反应就是保护科研资料，打开一看，里面的资料完好无损。旁边的同事扑通跪倒，痛哭失声……二十二天后，中国第一枚热核导弹发射成功，呼啸的火龙划出一道亮丽的弧线，如长剑出稍。（《人民日报》2021年11月29日，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解正确的一项是CA.雷先生回答黄先生时说“他们演习抗战，我们这班没用的人，可跟着在演习逃难哪”，表达了他对壮丁队游行的讽刺和对现实处境的怨愤。B.雷先生把世情看得“太透澈”了，所以找工作到处碰壁，就连黄先生也认为他的发明是“没有实现机会了”的，但对他还是抱有希望。C.“搞理论研究的，至于这样吗？”面对妻子的疑惑与担心，郭永怀先是“闷”了一会儿，才“憋”出一句“别问了”，可以看出他内心的波澜。D.为了尽快地取得爆炸模型，郭永怀不计较艰苦的生活条件，亲自搅拌炸药，不怕坐飞机，表现出一位科学家面对危险时的无惧与坦然。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是DA.文本一的标题，设了悬念，能够引发读者的阅读兴趣。小说围绕着“铁鱼的鳃”将雷先生不幸的人生遭遇巧妙地串连在了一起。B.文本一的最后，黄先生因雷先生落水而难过，他认为“铁鱼的鳃”发明太早，要潜在水底，这看似无理，却增强了小说的讽刺力量。C.文本二中“呼啸的火龙划出一道亮丽的弧线，如长剑出鞘”一句，用比喻来描绘导弹发射升空的壮观景象，结尾这样处理意味深长。D.雷先生和郭永怀，生活时代并不同，但作为科学家，他们对事业的执着、对国家的忠诚是一致的，可见两个文本的主旨也是一致的。（3）作家老舍说过，环境描写是小说的幕布。请结合文本一分析环境描写的作用。（4）同样是写科学家的故事，因文体不同，在叙事艺术上也有不同。请结合作品进行比较并作简要分析。【分析】（1）本题考查学生对理解分析文章内容的能力。解答此题，首先要理解文本相关内容，把握其主题，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此题，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。（3）本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。解答此题，可从渲染气氛、塑造人物、揭示主题等方面思考分析。（4）本题考查学生鉴赏文本的体裁特征和表现手法的能力。解答此题，可从文体、人物塑造、语言等角度加以分析。【解答】（1）A.“对壮丁队游行的讽刺”错，游行队伍是“预备保卫国土的”，雷先生的话“他们演习抗战，我们这班没用的人，可跟着在演习逃难哪!”只是表达对现实环境的忧虑，没有讽刺意味。B.“雷先生把世情看得‘太透澈’了，所以找工作到处碰壁”错，原文“我研究潜艇，他们怀疑我是奸细，我也没有把我自己画的图样献给他们的理由，自己民族的利益得放在头里，于是辞了工，离开那船坞”，可见原因还有雷先生不愿把图样给外国人，不想给他们工作；此外“但对他还是抱有希望”错，原文“再见罢，我也希望你有那一天”表明黄先生不认为雷先生的发明有实现的机会。D.“为了尽快地取得爆炸模型”错，原文是“为了取得满意的爆炸模型”。故选C。（2）D.“可见两个文本的主旨也是一致的”错，文本一雷先生的发明没有实现，是因为他生活在抗战时期，英雄无用武之地，文章委婉批判了国民党执政当局腐败的政治；而本文二则歌颂了郭永怀等老一辈科学家热爱祖国、为科学献身的高尚情怀。两文主旨并不一致。故选D。（3）文本开头写“那天下午警报的解除信号已经响过了，热闹马路上排满了两行人，都在肃立着，望着那预备保卫国土的壮丁队游行”，“警报”“保卫国土”等描写交代了时代背景，战争爆发；再结合雷先生和黄先生对话中交代的“黄先生，你也是从避弹室出来的罢？他们演习抗战，我们这班没用的人，可跟着在演习逃难哪!”可知，老百姓在“演习逃难”，表明抗战并未取得效果；文章后面也写到这样的环境“不到三天，河堤的马路上已经发现侵略者的战车了，市民像在梦中被惊醒，个个都来不及收拾东西，见了船就下去。船沉下去了，许多人往岸上逃生”，写出当时社会生活混乱；雷先生“是一个最早被派到外国学制大炮的官学生”，喜欢研究武器，但“他所画的图样，献给军事当局，就没有一样被采用过”，表明当局腐败，政治黑暗。文章中间部分描写雷先生家中的陈设，“黄头一次到他家，看见四壁挂的蓝图，各色各样，说不清是什么，一张小小的工作桌子，锯、钳、螺丝旋一类的工具安排得很有条理，架上放着几只小木箱”，这是一个典型的科学工作者的房间，从房间中的物品和陈设可以看出雷先生对于科学研究的热爱。这部分环境描写塑造了人物形象。生活在这样一个抗战的混乱时代，加上黑暗腐朽的国民党当局，雷先生这样的科学家最终报国无门，小说结尾“有个老头子搭上两期的船，到埠下船时，失手把一个小木箱掉下海里去，他急起来，也跳下去了”，雷先生的发明最终“潜在水底”，揭示作品主题。科学家生不逢时、报国无门的悲剧，增强了小说的批判性。（4）文本一是小说，可以虚构，比如小说塑造了一个热爱科学研究，却报国无门、最终和他的发明一起葬身海底的科学家雷先生的故事；文本二是报告文学，强调真实，写了郭永怀在极其艰苦的环境中带领科研人员反复试验，最终第一颗原子弹试验成功，以及飞机失事，郭永怀不幸以身殉职，临死前与警卫员一起保护了研究资料的事迹。文本一以人物对话推进故事进程，如开头写雷先生与黄先生对话“有新发明，当然要先睹为快的”“只看这蓝图是没有趣味的。我做了一个小模型，请到舍下，我实验给你看”，引出后文黄先生到雷先生家里参考模型；再通过两人对话交代了雷先生的发明不被采用，他不愿交给外国人等，塑造了雷先生的形象；文本二截取典型细节展现人物品格，如“郭永怀和大伙一样，用开水把冻得硬邦邦的馒头泡软，就着咸菜，凑合一顿”“为了取得满意的爆炸模型，郭永怀带领科研人员反复试验，有时，甚至跑到帐篷里亲自搅拌炸药……”“两具烧焦了的遗体紧紧拥抱在一起”“那只熟悉的公文包就紧紧贴在郭永怀的胸口”“打开一看，里面的资料完好无损。旁边的同事扑通跪倒，痛哭失声……”。文本一笔调委婉含蓄，耐人寻味，如“他所画的图样，献给军事当局，就没有一样被采用过”，委婉反映出当局政治黑暗腐败；“也许是不应当发明得太早，所以要潜在水底”，惋惜雷先生“科学救国”在当时只是空想。文本二语言准确有力，触动人心，如“我来留学，就是为了将来报效祖国呀!”“一声巨响，石破天惊”“二十二天后，中国第一枚热核导弹发射成功，呼啸的火龙划出一道亮丽的弧线，如长剑出稍”。答案：（1）C（2）D（3）①交代时代背景。战争爆发，当局腐败，政治黑暗，社会生活混乱。②塑造人物形象。如雷先生书房中的各种陈设，凸显了他对科学研究的热爱痴迷。③揭示作品主题。科学家生不逢时、报国无门的悲剧，增强了小说的批判性。（4）文本一是小说，可以虚构；文本二是报告文学，强调真实。②文本一以人物对话推进故事进程，文本二截取典型细节展现人物品格。③文本一笔调委婉含蓄，耐人寻味；文本二语言准确有力，触动人心。三、文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明幸诸公数相匡救冀凭直言鲠议致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，君从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。贞观三年，太宗谓司空裴寂曰：“比有上书奏事，条数甚多，朕总黏之屋壁，出入观省。所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或三更方寝。亦望公辈用心不倦，以副朕怀也。”贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。’但人之才器，各有不同：懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。”太宗曰：“诚如卿言。朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸。与夫赴鼎镬，冒白刃，亦何异哉！故忠贞之臣，非不欲竭诚，竭诚者乃是极难，所以禹拜昌言，岂不为此也？朕今开怀抱，纳谏诤，卿等无劳怖惧，遂不极言。”贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”（节选自《贞观政要•求谏》）（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读。朕虽不明A幸诸公B数相匡救C冀凭直言D鲠议E致天下F太平（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是CA．贞观，唐太宗李世民的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。B．“陛下开圣虑”与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”中的“虑”意思不同。C．“比有上书奏事”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意思相同。D．谏议大夫，秦时为郎中令之属官，掌论议谏，旧时称规劝君主、尊长，使之改正错误。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是BA．唐太宗认为只有君主正直，大臣忠直相处共事，才能将国家治理好。他希望臣下刚直，协助自己治理国家。B．唐太宗接受谏议大夫王珪的建议，让谏官跟着宰相入宫商量处理国家大事，对臣下的意见他一定虚心采纳。C．魏征为唐太宗分析了大臣们因为存在不能进谏、不敢进谏、无法进谏的情况，因此导致大臣们都不议论政事。D．褚遂良认为谏诤之臣一定要在事情的开端就进行劝谏，如果事情做完了，劝谏就起不到应有的作用了。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。②朕今开怀抱，纳谏诤，卿等无劳怖惧，遂不极言。（5）唐太宗是一个怎样的人？请结合原文简要概括。【分析】（1）本题考查学生文言文断句的能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当的成分来判断。最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉。（2）本题考查了积累古代文化常识、理解文言实词的意义和用法的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。解答文言词语意义的题主要就是推断文言词语的意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。（3）本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。（4）本题考查学生辨析文言句式，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。【解答】（1）句意：我虽然不算明君，幸亏你们多次匡正补救过失，希望凭借你们刚直的议论，以实现天下太平。“朕虽不明”，主谓结构，句意完整，单独成句，A处断开；“幸诸公数相匡救”，“数相匡救”作“诸公”的谓语，C处断开；“直言鲠议”作“凭”的宾语，E处断开。故选：A、C、E。（2）A.正确。B.思路；担心。句意：陛下开拓思路/担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见C.“意思相同”错误。近来；等到。句意：近来有人上书奏事/等到三年。D.正确。故选：C。（3）B.“接受谏议大夫王珪的建议”错误，原文为“大夫王珪对曰：‘臣闻……愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。’太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事”，谏议大夫王珪是表忠心，没有建议，一切是太宗自己的决定。故选：B。（4）①“称善”，称赞说得好；“平章”，商量处理；“预闻”，参与处理。译文：太宗称赞说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，参与处理政事。②“开怀抱”，敞开胸怀；“无劳怖惧”，无须害怕；“极言”，把想说的话说出口。译文：我如今敞开胸怀，接受谏诤，你们无须因为害怕而不敢把想说的话说出口。（5）根据原文中唐太宗的语言描写“朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平”“朕今开怀抱，纳谏诤，卿等无劳怖惧，遂不极言”“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”以及行动描写“太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之”可概括出他善于纳谏。根据唐太宗的自述“比有上书奏事，条数甚多，朕总黏之屋壁，出入观省”以及他经常历览前事思己得失等内容可以看出他励精图治。由上述两个特点以及日常学习中对唐太宗的了解，可得知唐太宗是个明君。答案：（1）A、C、E（2）C（3）B（4）①太宗称赞说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，参与处理政事。②我如今敞开胸怀，接受谏诤，你们无须因为害怕而不敢把想说的话说出口。（5）①善于纳谏；②励精图治；③是个明君。参考译文：贞观元年，唐太宗对大臣们说：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好国家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好国家。只有正直的君主和忠直的大臣相处共事，就像鱼得到了水，那么天下就可以平安无事了。我虽然不算明君，幸亏你们多次匡正补救过失，希望凭借你们刚直的议论，以实现天下太平。”谏议大夫王珪回答说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣主。所以古代圣明的君主必须设诤臣七人，说的话如不被接受，就一个接一个地以死相谏。陛下开拓思路，采纳鄙陋之人的意见，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意把愚昧之见都讲出来。”太宗称赞说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，参与处理政事。有话敞开说，一定虚心采纳。贞观三年，唐太宗对司空裴寂说：“近来有人上书奏事，条数很多，我都贴到卧室的墙壁上，出入时看看想想。之所以要这么孜孜不倦，是想把臣下的想法都弄清楚。我每当一想到治国大事，有时要到三更以后才睡觉。我也希望你们用心不倦，以符合我的心意。”贞观十五年，唐太宗问魏征：“近来朝臣都不议论政事，这是为什么？”魏征回答说：“陛下虚心纳谏，本来应当有话说。然而古人说过：‘不被信任的人劝谏，会被认为是毁谤自己；已被信任而不劝谏，就叫做尸禄。’但是人的才能气度，各有不同：胆小怕事的人，心存忠直而不能进谏；被疏远的人，怕不信任而无法进谏；贪恋禄位的人，怕不利于自身而不敢进谏。所以大家沉默不言，应付着混日子。”太宗说：“这些现象确实像你所说。我常想，人臣要劝谏，动辄害怕有死亡之祸，这和赴鼎镬被烹杀、冒刀剑被斩杀又有什么两样？因此忠贞的臣子，并非不想竭尽忠诚，竭尽忠诚实在太难了。所以夏禹听了好的意见要拜谢，岂不就是因为这个缘故。我如今敞开胸怀，接受谏诤，你们无须因为害怕而不敢把想说的话说出口。”贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。制作饮食器皿一类的小事，何必苦谏？”褚遂良回答说：“从事精雕细琢会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不满足，必然要用黄金来做。有了金器还不满足，必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完，再劝谏也不起作用了。”太宗说：“你讲得很对。我所做的事情，如有不当，不论是在刚开始，或者是将做完，都应当及时进谏。近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说‘已经同意做了’，终究不肯停止改正。这样下去危亡的灾祸，在一反手之间就会到来。”四、古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。塞下曲王昌龄秋风夜渡河，吹却雁门①桑。遥见胡地猎，鞴马②宿严霜。五道分兵去，孤军百战场。功多翻下狱，士卒但心伤。【注】①雁门，即雁门关，在今山西代县，为古塞，地势雄险。②鞴（bèi）马，谓装备坐骑，不卸鞍鞯。（1）下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是DA．一、二两句选取“秋风”“雁门桑”等意象，点明了时令、地点，营造了壮阔而肃杀的意境。B．三、四两句着笔于远望所见，言“猎”代“战”表明交战的双方正在做着紧张的战前准备。C．五、六两句概述将士的战斗生活；前句突出分兵突击的进攻态势，后句言战场形势危急。D．这首以五言律诗形式创作的边塞诗独具特色，充分展现了盛唐边塞诗慷慨激昂的风格。（2）有人评价，本诗主旨含有非战之意，却并未明言反战。请结合诗歌内容，简要分析诗人是如何表现该主旨的。【分析】（1）本题考查对原诗内容的理解和分析能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧能力。此类试题答题时先审清题干，然后结合诗歌的内容确定所用的手法，最后结合诗歌的内容分析手法的作用或效果。【解答】（1）D.“五言律诗形式”错，这是一首乐府旧体诗；这首诗的风格也不是“慷慨激昂”，而是慷慨悲壮的。（2）首联“秋风夜渡河，吹却雁门桑”的意思是：秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。此处营造了荒凉凄惨的氛围。颔联“遥见胡地猎，鞘马宿严霜”的意思是：远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。此联反映了战士们的艰苦生活。颈联“五道分兵去，孤军百战场”的意思是：在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。此处描写了战士们孤军鏖战的情景。此三联运用借景抒情、寓情于景的手法，用战场荒凉凄惨的景象来凸显战争的残酷，流露出“非战”的情绪。尾联“功多翻下狱，士卒但心伤”的意思是：战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。此处运用了对比的手法，表达战士对赏罚不公的悲情，表达了诗人对士卒命运的同情和对战争的反思，突出“非战”的主旨。答案：（1）D（2）①借景抒情，寓情于景。诗中描写了边关严寒，孤军鏖战、百战余生等场景，通过战场荒凉凄惨的景象凸显战争的残酷，流露出“非战”的情绪。②对比，结尾两句叙述战士们英勇杀敌却因功多反下狱只能徒然伤心的境况，通过对比，强调赏罚不公的不合理现实，表达对士卒命运的悲悯和对战争的反思，突出“非战”的主旨。译文：牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。赏析：此诗在构思上的特点，是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感，描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏，这样更有利于表现所写的内容。写苦寒，只选择了水和风这两种最能表现环境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水，临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水，所以感觉“水寒”，看似不经意，实则工于匠心。中原或中原以南地区，秋风只使人感到凉爽，但塞外的秋风，却已然“似刀”。足见其风不但猛烈，而且寒冷，仅用十字，就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。临洮，古县名，因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县，是长城的起点，唐代为陇右道岷州的治所，这里常常发生战争。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势恢宏。临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书•王晙列传》和《吐蕃传》等书载：公元714年（开元二年）旧历十月，吐蕃以精兵十万寇临洮，朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之，先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃，前后杀获数万，获马羊二十万，吐蕃死者枕藉，洮水为之不流。诗中所说的“长城战”，指的就是这次战争。“昔日长城战，咸言意气高”，这是众人的说法。对此，诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论，而是以这里的景物和战争遗迹来作回答：“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句，上下句都包括在内；不仅指从古到今，还包括一年四季，每月每天。意思是说，临洮这一带沙漠地区，一年四季，黄尘弥漫，战死者的白骨，杂乱地弃在蓬蒿间，从古到今，都是如此。这里的“白骨”，包含开元二年这次“长城战”战死的战士，及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼，却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论，是说理，但这种议论、说理，却完全是以生动的形象来表现，因而更具有震撼人心的力量，手法极其高妙。这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。五、情景默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜论语＞十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。（2）《无衣》中表现了战士们修整铠甲和兵器，奔赴前线共同杀敌的状态的诗句是“修我甲兵，与子偕行”。（3）“月”是古典诗词中的常见意象，成为古人寄托情感的最佳载体，如“春花秋月何时了，往事知多少”。【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（重点字：贤）（2）修我甲兵与子偕行（重点字：偕）（3）春花秋月何时了往事知多少（我寄愁心与明月随君直到夜郎西）（重点字：秋）六、语言文字运用（11分）6．（11分）语言文字运用。文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。记载古代历史的竹简木牍，历经千年沧桑的秦砖汉瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰显传统艺术的敦煌壁画……一件件珍贵的文物，既是见证历史的文化遗存，也是滋养精神血脉的宝贵财富。与文物“对话”，不仅能让我们感受到弦歌不辍的传承，还能提高人们的精神文化生活，触摸①博大精深的文明，从而更加坚定文化自信。我们理应发挥好博物馆的“大学校”作用，让文物更好融入日常生活。近年来，各大文博机构推出的文创产品让人②目不暇接，“把文物带回家”成为一种流行趋势。那些或精美可爱或“脑洞大开”的文创产品，让文物活起来也火起来，制造着一个个消费热点。从《如果国宝会说话》《国家宝藏》等节目的热播，到故宫文创产品的走红，再到云端博物馆的蓬勃发展，一个个文化现象启示我们，文物活化利用，有利于将优秀传统文化③发扬光大。积极推动文物活化利用，让更多文物活起来，这是时代的呼声，也是群众的期待。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子使用了拟人和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（3）文中画波浪线的句子有语病，请加以修改。【分析】（1）本题考查学生辨析和正确使用词语（包括熟语）的能力。做这种题平时要积累，更要在具体语境中从色彩的褒贬，使用的对象等角度去分析。（2）本题考查辨析修辞手法的能力。首先要对基本常见的修辞手法加以掌握，其次，分析句子，确定修辞手法；最后明确表达效果。（3）本题考查辨析病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在问题，再分析修饰成分。【解答】（1）第①空，语境修饰“文明”，与文物“对话”，是触摸文明，据前文“古代历史的竹简木牍，历经千年沧桑的秦砖汉瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰显传统艺术的敦煌壁画……”等可知，文明广博丰富，故可选用“博大精深”。博大精深：形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。第②空，语境指各大文博机构推出的文创产品很多，让人来不及看，可选用“目不暇接”。目不暇接：眼睛来不及看。形容眼前东西太多或景物变化太快，来不及看。第③空，语境修饰优秀传统文化，可选用“发扬光大”。发扬光大：使好的作风、传统等得到发展。（2）“记载……的竹简木牍”“历经……的秦砖汉瓦”“凝聚……的陶瓷器皿”“彰显……的敦煌壁画”，采用四个动宾结构，构成排比，形式整齐，使语言表达富有气势与韵味，更加丰富饱满地突出文物是我们的宝贵财富，“一件件珍贵的文物，既是见证历史的文化遗存，也是滋养精神血脉的宝贵财富”，“见证”“滋养”，将文物人格化，生动形象地突出其对传承历史文化的重要意义。（3）画波浪线的句子有两处语病：一是搭配不当。“提高人们的精神文化生活”搭配不当，改为“丰富人们的精神文化生活”。二是语序不当。先“丰富人们的精神文化生活”，再“感受到弦歌不辍的传承”。修改后的句子是：与文物“对话”，不仅能丰富人们的精神文化生活，还能让我们感受到弦歌不辍的传承。答案：（1）①博大精深②目不暇接③发扬光大（2）运用排比，形式整齐，语言表达富有气势与韵味，更加丰富饱满地突出文物是我们的宝贵财富；将文物人格化，生动形象地突出其对传承历史文化的重要意义。（3）与文物“对话”，不仅能丰富人们的精神文化生活，还能让我们感受到弦歌不辍的传承。七、语言文字运用Ⅱ（9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。进入夏季后，很多对花粉过敏的人感觉日子好过多了，鼻子痒、打喷嚏等症状明显减轻，甚至消失了。但有些人的过敏症状却没有好转，因为①，而与紧张、压力等不良情绪有关。这种现象也被称为“情绪性过敏”。那么，为什么会出现情绪性过敏？②？情绪性过敏是一种心身疾病，和压力、情绪密切相关。情绪的剧烈变化造成内分泌严重失调，使机体代谢发生紊乱。皮肤像心理的“压力探测器”，压力陡然增加或反复的情绪波动，都可能引起荨麻疹、皮炎等过敏症状。在心理机制上，情绪性过敏是心理障碍的一种表现，是外部环境给人心理带来伤害的结果。情绪性过敏又