2023-2024学年上海市虹口区高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2023-2024学年上海市虹口区高一（上）期末语文试卷一、积累应用10分1．（5分）按要求填空。（1）携来百侣曾游。。（《•长沙》）（2）蟹六跪而二螯，，用心躁也。（荀子《劝学》）（3）苏轼《赤壁赋》中“客”吟咏了曹操《短歌行》中的一句诗：，。2．（2分）下面是《乡土中国•差序格局》中的一段论述。请将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）以“己”为中心，，和别人所联系成的社会关系，，，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。①而是像水的波纹一般②像石子一般投入水中③不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的A．①②③ B．②③① C．③②① D．③①②3．（3分）借助现象理解关键概念是一种有效的阅读策略。以下现象不能有助于理解《乡土中国》中“差序格局”这个概念的一项是（）A．街坊邻里之间，有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋喜糖。 B．商品交易中出现“杀熟”现象，利用熟人的信任谋取利益。 C．一个人无论是富有爱心或是缺乏足够爱心，都天然更疼爱自家的孩子。 D．帮了别人的忙，对方表示感谢，我们热情地说：别客气，都是一家人嘛！二、阅读（50分）（一）4．（10分）阅读下文，完成下列各题。《村庄笔记》自序南帆①二十世纪七十年代，我作为知青在乡村生活了几年。乡村经验成了一个深刻而巨大的烙印，潜在地影响我为人处世的态度。②环顾左右，下乡插队是许多同龄人乡村经验的共同来源。更大范围内，乡村构成二十世纪知识分子的一个特殊的情结。许多知识分子与乡村具有千丝万缕的复杂纠葛。他们渴求新知，曾经踌躇满志，也曾经遭遇重大挫折。然而，乡村始终是他们的一个潜在的精神轴心。③许多知识分子时常觉得，广袤的大地和辛劳的农民养育了他们。尽管置身城市，出入种种文化场所，关注乡村，对于挣扎在重压之下的农民深为同情，反抗一切剥削和压迫，从而点燃乡村的革命火焰。陷入困厄的时候，接受农民的教育、改造和监督，反省各种自以为是的精神痼疾。如今看来，也是一种重返民间的社会调查。多年之后，知识分子摆脱了生存危机以及歧视、胆战心惊和委曲情绪，手执锄头与镰刀，与农民嘘寒问暖，亲眼见到了一个真实的乡村。④乡村是一个辽阔的地域，始终粗糙而坚硬地存在；乡村又是一个概念，承载形形色色的诠释、期待、想象和叙事。各个历史时期，文学从乡村汲取的灵感远为不同。我曾在一篇论文中指出，战火燃烧的乡村，负责精神生产的乡村，作为民族文根系的乡村，还有一些面目模糊甚至意义矛盾的乡村。这些乡村叙事的错杂交叠表明，完成预定的主题。⑤目前为止，传统的乡村文化正在解体，城市文化显现出强大的吸附力。年轻一代纷纷提起行囊移居城市，土地与工厂、企业、科技园区、房地产、购物中心的结合可以产生巨大的经济价值，传统的粮食生产几乎无人问津。更多的村庄深藏于起伏的山脉皱褶之间，荒芜的田野静静地摊在阳光之下，阒无人迹。⑥走访村庄时，我很快意识到，古代诗文之中恬静的园林山水已经一去不返，林深无人鸟相呼”只能短暂地挽留清闲的游客。许多村庄拥有可圈可点的历史，可是，令人遥想凭吊；还有几个村庄人去楼空，偌大的村庄如同一具僵硬而空洞的躯壳。⑦村庄是农耕社会的基本单元，拥有悠久的社会关系以及古老的生产资料，多数农民生长于村庄，这个社会单元正在遭受各种力量的瓦解。许多人心目中，村庄的含义已经收缩为“故乡”。无法预知未来如何重塑村庄。⑧这本书所做的仅仅是，记录若干我对于村庄的所见、所闻、所思。（1）依据内容推断，以下哪类乡村文学主题最不可能出现在这本书中A．乡村经验的回忆与影响B．乡村叙事文学多元思考C．城市与乡村的文化对立D．“桃花源”式的田园幻想（2）第2段中加点词“潜在的精神轴心”具体是指。（3）第⑤、⑥段作者从和两个角度阐述了乡村现状。（4）作者在《书城》杂志单独发表这篇自序时将原本在第①段尾部的内容调整为现在的第⑦段，请对这种调整的合理性作评析。（二）5．（15分）阅读下文，完成下列各题。那些渐行渐远的生活王雁翎①除夕年夜饭，那个丢弃的暖锅又被母亲修补好端上了餐桌。②新三年，旧三年，缝缝补补又三年。这是穷年月里的节俭，一切都从长计议。③农闲时节，村里有补锅、箍缸、磨菜刀、弹棉花的手艺人。匠人们来来去去，走一个，在村子里挨家挨户问有没有活儿。④一个箍缸的匠人，清瘦，戴厚茶色眼镜⑤春天，洁白的杏花和梨花，雪一样飘落。老张坐在我家门前的树下，拿一把锃亮的篾刀刮竹片，缓慢，长而柔软的竹片，像一根起伏、弹跳的琴弦。他干活慢腾腾的，好像做快了，上午把我家活干完，要靠眼前这点活儿慢慢熬时间。他说，箍不同的器具，软硬和薄厚恰到好处，箍到缸上才能吃上力⑥村里好几户人家都有活等着，老张却没有那种在很短时间里挣更多钱的急切，神态悠然、安详。我家水缸冻裂成了三五块，也不问尺寸，手指宽的竹片一圈圈缠上去，不长不短。一点点刮出浅浅凹槽的竹条，随着缸的弧度紧紧扣在缸体上⑦四十多年过去，当年箍好的两口大缸，家里至今还用着。母亲说，卧酸菜，一次都没漏过。⑧那时，生活里似乎没有什么东西是不能修补的，有些东西请匠人修补，不论贫富，用东西都很爱惜⑨母亲每年会为我们姐弟做一双新布鞋。旧布片，碎布头，一点一点扯平展，贴到炕墙上，待干爽了，按着鞋样儿剪成一个一个布鞋底儿，四五层剪好的鞋底叠在一起，就可以纳了。⑩白天忙田里农活，晚上，在忽闪忽闪的煤油灯下，母亲纳鞋底。一层一层黏起的鞋底厚而硬实，戴在手指上的顶针在针屁股上使劲顶，刺——刺——，绳子紧跟着针被麻溜地拉出。针穿几下，针脚细密，横竖有致，针穿不过去，先用锥子扎一个眼，再用锥子绕一下穿过去的麻线，形成一个扣，是一件很幸福的事情。每双鞋上都有密集的细节、美感和温暖。⑩这些朴素的追求与传承里，人能看到生活、审美、情感和浓浓的爱。可是随着匠人们逐渐故去，一门门精致的老手艺，都在寂寞里跟着一起消失了。⑪新时代爆发着新事物，新人类追逐着新花样。。（1）请分析第⑤段画线部分的表达效果。（2）请分析作者在第⑨、⑩段用大量笔墨描写母亲做鞋的用意。（3）本文结尾处作者要用一句名言。请你替作者从以下两句中选一句，并说明理由。A．马尔克斯说：生活不是我们活过的日子，而是我们记住的日子。面对呼啸着汹涌而来的层出不穷的新事物，我想我们需要一些安静和省察，或者悲伤里，用心分辨出那些对生命真正有价值的永恒的东西。B．契诃夫说：生活正在逐日变得复杂，而人们却明显地变愚蠢了。（4）小虹在阅读《＜村庄笔记＞自序》与《那些渐行渐远的生活》时想到了费孝通在《乡土中国》中写的一段话：文化是依赖体系和个人记忆而维护着的社会共同经验……我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁。不然就没了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。小虹决定在高一年级开展主题为“上海的乡土记忆”调查研究活动。请你结合上面的内容写一段100字左右的倡议。（三）6．（6分）阅读下文，完成下列各题。少年游欧阳修栏干十二独凭春，晴碧①远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏。更特地、忆王孙。【注】①晴碧：指蓝天下的青草。（1）下列作品与本词在情感上类似的一项是A．《登高》（杜甫）B．《短歌行》（曹操）C．《声声慢》（李清照）D．《归园田居》（陶渊明）（2）对本词内容分析不恰当的一项是A．本词善用数词，如“栏干十二”言其多却一一凭遍，显示凭眺之久。B．本词善用典故，用谢灵运和江淹的典故，强化离愁别绪带来的苦痛。C．“那堪”一句用景色的变换，将此种不堪离愁之苦的感情再进一层。D．“忆王孙”一句确知主人公是位深宫妃子，她于当春之际思念王孙。（3）任选一个角度，赏析上片的景物描写。（四）7．（6分）阅读下文，完成下列各题。师说（节选）韩愈嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，君子不齿，今其智乃反不能及（1）下列加点词语的含义与现在的用法不同的一项是A．圣人之所以为圣B．彼童子之师C．小学而大遗D．道相似也（2）下列加点虚词，意义和用法相同的一组是A．于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之B．师道之不传也久矣/古之学者必有师C．乃不知有汉，无论魏晋/今其智乃反不能及D．小学而大遗/人非生而知之者（3）请结合节选内容，分析作者借助对比说理的效果。（五）8．（13分）阅读下文，完成下列各题。续师说黄宗羲①嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，既无所籍于师，则生不为之怜，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，则是为师者之罪也。②今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，吾惟恐其传也矣。③昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，作《续师说》以谢之。【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生（1）写出下列加点词在句中的意思。①岂特弟子之过哉②作《续师说》以谢之（2）用现代汉语翻译第②段画线句。（3）第③段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也。（4）韩愈《师说》与黄宗羲《续师说》都谈到了“师道不传”现象，视角却有不同，请对此加以分析。三、作文（40分）9．（40分）有人选择打卡的方式学习，有人选择打卡的方式旅游、观展等。请你谈谈对当下打卡生活的看法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

2023-2024学年上海市虹口区高一（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、积累应用10分1．（5分）按要求填空。（1）携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。（《沁园春•长沙》）（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》）（3）苏轼《赤壁赋》中“客”吟咏了曹操《短歌行》中的一句诗：月明星稀，乌鹊南飞。【解答】故答案为：（1）忆往昔峥嵘岁月稠沁园春（重点字：稠）（2）非蛇鳝之穴无可寄托者（重点字：鳝）（3）月明星稀乌鹊南飞（重点字：鹊）2．（2分）下面是《乡土中国•差序格局》中的一段论述。请将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）以“己”为中心，，和别人所联系成的社会关系，，，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。①而是像水的波纹一般②像石子一般投入水中③不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的A．①②③ B．②③① C．③②① D．③①②【解答】③句中的“不像”与①句中的“而是”构成转折关系，③句应放在①句前，②句应放在①句前。故选：C。3．（3分）借助现象理解关键概念是一种有效的阅读策略。以下现象不能有助于理解《乡土中国》中“差序格局”这个概念的一项是（）A．街坊邻里之间，有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋喜糖。 B．商品交易中出现“杀熟”现象，利用熟人的信任谋取利益。 C．一个人无论是富有爱心或是缺乏足够爱心，都天然更疼爱自家的孩子。 D．帮了别人的忙，对方表示感谢，我们热情地说：别客气，都是一家人嘛！【解答】差序格局：是费孝通提出的，发生在亲属关系，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈薄且能放能收，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。B.“杀熟”现象不能体现差序格局所涉及的关系越近越亲密的特点。故选：B。二、阅读（50分）（一）4．（10分）阅读下文，完成下列各题。《村庄笔记》自序南帆①二十世纪七十年代，我作为知青在乡村生活了几年。乡村经验成了一个深刻而巨大的烙印，潜在地影响我为人处世的态度。②环顾左右，下乡插队是许多同龄人乡村经验的共同来源。更大范围内，乡村构成二十世纪知识分子的一个特殊的情结。许多知识分子与乡村具有千丝万缕的复杂纠葛。他们渴求新知，曾经踌躇满志，也曾经遭遇重大挫折。然而，乡村始终是他们的一个潜在的精神轴心。③许多知识分子时常觉得，广袤的大地和辛劳的农民养育了他们。尽管置身城市，出入种种文化场所，关注乡村，对于挣扎在重压之下的农民深为同情，反抗一切剥削和压迫，从而点燃乡村的革命火焰。陷入困厄的时候，接受农民的教育、改造和监督，反省各种自以为是的精神痼疾。如今看来，也是一种重返民间的社会调查。多年之后，知识分子摆脱了生存危机以及歧视、胆战心惊和委曲情绪，手执锄头与镰刀，与农民嘘寒问暖，亲眼见到了一个真实的乡村。④乡村是一个辽阔的地域，始终粗糙而坚硬地存在；乡村又是一个概念，承载形形色色的诠释、期待、想象和叙事。各个历史时期，文学从乡村汲取的灵感远为不同。我曾在一篇论文中指出，战火燃烧的乡村，负责精神生产的乡村，作为民族文根系的乡村，还有一些面目模糊甚至意义矛盾的乡村。这些乡村叙事的错杂交叠表明，完成预定的主题。⑤目前为止，传统的乡村文化正在解体，城市文化显现出强大的吸附力。年轻一代纷纷提起行囊移居城市，土地与工厂、企业、科技园区、房地产、购物中心的结合可以产生巨大的经济价值，传统的粮食生产几乎无人问津。更多的村庄深藏于起伏的山脉皱褶之间，荒芜的田野静静地摊在阳光之下，阒无人迹。⑥走访村庄时，我很快意识到，古代诗文之中恬静的园林山水已经一去不返，林深无人鸟相呼”只能短暂地挽留清闲的游客。许多村庄拥有可圈可点的历史，可是，令人遥想凭吊；还有几个村庄人去楼空，偌大的村庄如同一具僵硬而空洞的躯壳。⑦村庄是农耕社会的基本单元，拥有悠久的社会关系以及古老的生产资料，多数农民生长于村庄，这个社会单元正在遭受各种力量的瓦解。许多人心目中，村庄的含义已经收缩为“故乡”。无法预知未来如何重塑村庄。⑧这本书所做的仅仅是，记录若干我对于村庄的所见、所闻、所思。（1）依据内容推断，以下哪类乡村文学主题最不可能出现在这本书中DA．乡村经验的回忆与影响B．乡村叙事文学多元思考C．城市与乡村的文化对立D．“桃花源”式的田园幻想（2）第2段中加点词“潜在的精神轴心”具体是指他们熟悉乡村，关注乡村，觉得广袤的大地和辛劳的农民养育了他们。（3）第⑤、⑥段作者从乡村的经济和乡村的历史两个角度阐述了乡村现状。（4）作者在《书城》杂志单独发表这篇自序时将原本在第①段尾部的内容调整为现在的第⑦段，请对这种调整的合理性作评析。【解答】（1）根据《村庄笔记》自序的内容可知，这本书主要写的是对村庄的见闻，从乡村的形象演变，再到更为深层的乡村文化心理等多个层面、没有纷争、和平宁静的田园生活，所以最不可能出现在这本书中。故选D。（2）根据原文“许多知识分子时常觉得，广袤的大地和辛劳的农民养育了他们，出入种种文化场所，关注乡村，以启蒙者的姿态号召农民挺起脊梁，从而点燃乡村的革命火焰”可知，关注乡村。（3）根据“工业与现代经济开始格式化靠近城市的那一部分村庄，土地与工厂、科技园区、购物中心的结合可以产生巨大的经济价值，第⑤段主要讲的是农村的经济的瓦解，可是。几个村庄存留了若干历史遗迹；还有几个村庄人去楼空，偌大的村庄如同一具僵硬而空洞的躯壳”可知。所以第⑤、⑥段作者从经济和历史两个角度阐述了乡村现状。（4）根据原文“这个社会单元正在遭受各种力量的瓦解。许多人心目中，第⑦段的内容讲的是乡村的瓦解。乡村经验成了一个深刻而巨大的烙印，第①段的内容讲的是知青与乡村的关系，广袤的大地和辛劳的农民养育了他们”可知，显然第⑦的内容与①③段的内容不符，令人遥想凭吊，寂静而荒凉，然而第⑥段的内容正好讲的是乡村的瓦解，作为对上文内容的总结。答案：（1）D（2）他们熟悉乡村，关注乡村。（3）乡村的经济乡村的历史（4）第⑦段的内容讲的是乡村的瓦解，而第①段的内容讲的是知青与乡村的关系，显然第⑦的内容与①③段的内容不符，放在第⑥段的后面，正合适。（二）5．（15分）阅读下文，完成下列各题。那些渐行渐远的生活王雁翎①除夕年夜饭，那个丢弃的暖锅又被母亲修补好端上了餐桌。②新三年，旧三年，缝缝补补又三年。这是穷年月里的节俭，一切都从长计议。③农闲时节，村里有补锅、箍缸、磨菜刀、弹棉花的手艺人。匠人们来来去去，走一个，在村子里挨家挨户问有没有活儿。④一个箍缸的匠人，清瘦，戴厚茶色眼镜⑤春天，洁白的杏花和梨花，雪一样飘落。老张坐在我家门前的树下，拿一把锃亮的篾刀刮竹片，缓慢，长而柔软的竹片，像一根起伏、弹跳的琴弦。他干活慢腾腾的，好像做快了，上午把我家活干完，要靠眼前这点活儿慢慢熬时间。他说，箍不同的器具，软硬和薄厚恰到好处，箍到缸上才能吃上力⑥村里好几户人家都有活等着，老张却没有那种在很短时间里挣更多钱的急切，神态悠然、安详。我家水缸冻裂成了三五块，也不问尺寸，手指宽的竹片一圈圈缠上去，不长不短。一点点刮出浅浅凹槽的竹条，随着缸的弧度紧紧扣在缸体上⑦四十多年过去，当年箍好的两口大缸，家里至今还用着。母亲说，卧酸菜，一次都没漏过。⑧那时，生活里似乎没有什么东西是不能修补的，有些东西请匠人修补，不论贫富，用东西都很爱惜⑨母亲每年会为我们姐弟做一双新布鞋。旧布片，碎布头，一点一点扯平展，贴到炕墙上，待干爽了，按着鞋样儿剪成一个一个布鞋底儿，四五层剪好的鞋底叠在一起，就可以纳了。⑩白天忙田里农活，晚上，在忽闪忽闪的煤油灯下，母亲纳鞋底。一层一层黏起的鞋底厚而硬实，戴在手指上的顶针在针屁股上使劲顶，刺——刺——，绳子紧跟着针被麻溜地拉出。针穿几下，针脚细密，横竖有致，针穿不过去，先用锥子扎一个眼，再用锥子绕一下穿过去的麻线，形成一个扣，是一件很幸福的事情。每双鞋上都有密集的细节、美感和温暖。⑩这些朴素的追求与传承里，人能看到生活、审美、情感和浓浓的爱。可是随着匠人们逐渐故去，一门门精致的老手艺，都在寂寞里跟着一起消失了。⑪新时代爆发着新事物，新人类追逐着新花样。。（1）请分析第⑤段画线部分的表达效果。（2）请分析作者在第⑨、⑩段用大量笔墨描写母亲做鞋的用意。（3）本文结尾处作者要用一句名言。请你替作者从以下两句中选一句，并说明理由。A．马尔克斯说：生活不是我们活过的日子，而是我们记住的日子。面对呼啸着汹涌而来的层出不穷的新事物，我想我们需要一些安静和省察，或者悲伤里，用心分辨出那些对生命真正有价值的永恒的东西。B．契诃夫说：生活正在逐日变得复杂，而人们却明显地变愚蠢了。（4）小虹在阅读《＜村庄笔记＞自序》与《那些渐行渐远的生活》时想到了费孝通在《乡土中国》中写的一段话：文化是依赖体系和个人记忆而维护着的社会共同经验……我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁。不然就没了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。小虹决定在高一年级开展主题为“上海的乡土记忆”调查研究活动。请你结合上面的内容写一段100字左右的倡议。【解答】（1）本文“像一根起伏、弹跳的琴弦”，把老张手里的长而柔软的竹片、弹跳的琴弦、优美，也蕴含着对传统文化的崇敬。（2）从内容上看，这两个段落详细描写了母亲做鞋的过程，碎布头，一层一层黏起来，待干爽了，按着鞋样儿剪成一个一个布鞋底儿，包了边，戴在手指上的顶针在针屁股上使劲顶，母亲会将它在头发上润一润”“纳好的鞋底和做好的鞋帮要上到一起，先用锥子扎一个眼，再用锥子绕一下穿过去的麻线，双手两边用力紧一紧”、裁鞋样、纳鞋底，过程繁琐；此段还有很多细节描写，如写母亲如何纳鞋底“戴在手指上的顶针在针屁股上使劲顶、上鞋帮“先用锥子扎一个眼，再用锥子绕一下穿过去的麻线，双手两边用力紧一紧”，文中说“一双漂亮，是一件很幸福的事情、美感和温暖”，对母亲的赞美；从结构上看，这两段是照应第⑧段中的“生活里似乎没有什么东西是不能修补的，有的则自己动手，用东西都很爱惜，也开启第⑩段的抒情句“这些朴素的追求与传承里、审美。（3）《那些渐行渐远的生活》具体描写了老张箍缸和母亲做鞋两件事，通过回忆过去穷年月的节俭生活，如“新三年，缝缝补补又三年，也是老辈人持家过日子的传统，也包含对传统技艺的赞美和对传统手艺人的崇敬、传统生活方式即将消失的痛惜，人能看到生活、情感和浓浓的爱，一门门精致的老手艺、追求，都在寂寞里跟着一起消失了”，应该把它们传承下来。结尾处前半句“新时代爆发着新事物，新人类追逐着新花样”说的是现代生活新事物层出不穷、尤其是青年的生活方式花样繁多，也应该保留一些传统中有价值的内容，丰富我们的生命。B重点在“生活复杂”“人们变愚蠢”，落脚到“愚蠢”。（4）分析《乡土中国》中这段话，“文化是依赖体系和个人记忆而维护着的社会共同经验”，表明个人记忆能够代表社会共同经验；“我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁”，都需要通过“记忆”“回忆”来联通。然后再看小虹的调查活动，主题为“上海的乡土记忆”、人们的精神状态等的调查，可以从“个人记忆”“社会共同经验”。如倡议老上海人参与这项调查活动，通过回忆个人过去生活的具体事件，展现当时老上海人的生活方式、值得传承的内容；还可以让这些老上海人说一说面对新时代的变化，有哪些东西是变化的，体现“个人今昔之间”的变化；倡议年轻的上海人参与这项调查活动，说说自己的生活方式和思想方面，展现“社会世代之间”的传承与发展。答案：（1）画线句运用比喻，把竹片，写出老手艺人动作的娴熟，表达了对他们技艺的赞美。（2）①从内容上看，这两个段落详细描写了母亲做鞋的过程、裁鞋样、纳鞋底，过程繁琐；②运用细节描写、上鞋帮，饱含着作者对老手艺的崇敬；③从结构上看，照应第⑧段中的“有的则自己动手，用东西都很爱惜”，人能看到生活、情感和浓浓的爱”。（3）选择A句。《那些渐行渐远的生活》具体描写了老张箍缸和母亲做鞋两件事，表达了对过去传统生活方式的赞美，同时也有对老手艺，警醒我们珍惜传统生活中有价值有意义的内容，传递下去，也应该保留一些传统中有价值的内容，丰富我们的生命。B落脚到“愚蠢”。（4）示例：希望老上海人能够参与我们的调查研究，说出你的“乡土记忆”，传承老上海的精神，用你的家族故事谈谈你对“上海的乡土记忆”的认识。（三）6．（6分）阅读下文，完成下列各题。少年游欧阳修栏干十二独凭春，晴碧①远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏。更特地、忆王孙。【注】①晴碧：指蓝天下的青草。（1）下列作品与本词在情感上类似的一项是CA．《登高》（杜甫）B．《短歌行》（曹操）C．《声声慢》（李清照）D．《归园田居》（陶渊明）（2）对本词内容分析不恰当的一项是DA．本词善用数词，如“栏干十二”言其多却一一凭遍，显示凭眺之久。B．本词善用典故，用谢灵运和江淹的典故，强化离愁别绪带来的苦痛。C．“那堪”一句用景色的变换，将此种不堪离愁之苦的感情再进一层。D．“忆王孙”一句确知主人公是位深宫妃子，她于当春之际思念王孙。（3）任选一个角度，赏析上片的景物描写。【解答】（1）本词的上片写主人公凭栏远眺的感受，引出离别相思之苦，使离愁别绪进一步深化。。A.《登高》前四句写景，述登高见闻，描绘了江边空旷寂寥的景致，写登高所感，抒发了穷困潦倒、流寓他乡的悲哀之情。B.《短歌行》通过宴会的歌唱，以沉稳顿挫的笔调抒写诗人求贤如渴的心情。C.《声声慢》通过描写残秋所见、所闻，抒发自己因国破家亡、悲凉愁苦的心绪。D.《归园田居》从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，流露了一种如释重负的心情。故选C（2）D.“主人公是位深宫妃子，她于当春之际思念王孙”错。词之主人公是思妇，独上翠楼，还是疏雨黄昏，离梦缠绕。故选D。（3）“晴碧远连云”是点的内容，“千里万里，极其鲜明展现出春草的绵延无限，将春草生长的具体事件进行具体陈述，突出一个“春”的美好，极其鲜明突出草滋生之盛的特点。答案：（1）C（2）D（3）①“晴碧远连云”一句是点，“千里万里，两句为染，极言春草的绵延无限，从草生长的时间上渲染。译文：春天时独自凭栏远眺，倚遍了每一个栏杆，至目尽处与天相接，辽阔无际，时令正是盛春的二月三月间，你去也，令我愁苦无穷。谢家池塘边，江淹浦的岸边。黄昏时分，哪里能够承受这离愁之苦，此时此地。赏析：词的上片写主人公凭栏远眺的感受，引出离别相思之苦，使离愁别绪进一步深化，全凭涵咏的意境取胜。词从凭栏写入。“春”字点出季节。当春独立。“栏干十二”，表示凭遍了十二栏干，只是无情绪，无人会。”（《水龙吟》）“倚遍”“拍遍”。这里说栏干十二，说明词中人物凭眺之久长。这一句不只点出了时、地、人、动作和情态。“晴碧远连云”承上句凭栏所见，以“晴碧”着色。江淹《别赋》云：“春草碧色”。“远连云”，至目尽处与天相接。”可见此景确实关乎别情。写景如画，亦有点染之法，然后就其上下左右着意渲染之，“千里”两句为“染”，从广阔的空间上加以渲染。“二月三月”应首句一个“春”字，极言春草滋生之盛。“行色苦愁人”句将人、景绾合，并开启了下片的抒情，即指芳草连天之景这一远行的象征，倍赠苦痛。下片先用典来咏物抒情。“谢家池上”，指谢灵运《登池上楼》中的名句“池塘生春草”、阳春初临而发。“江淹浦畔”，其中直接写到春草的有“春草碧色，送君南浦。因为赋中又有“知离梦之踯躅，所以欧词中出现“江淹浦”与“离魂”字面。接着“那堪”一句用景色的变换，将此种不堪离愁之苦的感情再翻进一层，则是黄昏时分的雨中之景、圣俞《苏幕遮》，“更”与“那堪”呼应，文意连贯而下。“忆王孙”本自“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”（《楚辞•招隐士》），确知词之主人公是思妇无疑，独上翠楼，还是疏雨黄昏，离梦缠绕，有一个逐步发展的过程。这一点。从艺术上看，语言质朴清新。（四）7．（6分）阅读下文，完成下列各题。师说（节选）韩愈嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，君子不齿，今其智乃反不能及（1）下列加点词语的含义与现在的用法不同的一项是CA．圣人之所以为圣B．彼童子之师C．小学而大遗D．道相似也（2）下列加点虚词，意义和用法相同的一组是CA．于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之B．师道之不传也久矣/古之学者必有师C．乃不知有汉，无论魏晋/今其智乃反不能及D．小学而大遗/人非生而知之者（3）请结合节选内容，分析作者借助对比说理的效果。【解答】（1）A．所以：古今同义，提出需要说明原因的事情。B．童子：古今同义：均指孩子。C．小学：古今异义词；今义：小学教育。D．相似：古今同义、相像。故选：C。（2）A．则：连词，却；连词，不译。B．之：助词，取消句子独立性；结构助词，的。C．乃：都是副词。D．而：连词，不译，表承接，就。故选：C。（3）文章连续用了三组对比。第一，阐明耻学于师违背圣人之道。第二，却又不明于自己从师的必要，以子之矛攻子之盾。第三，进一步道出士大夫的错误心理，更令人幡然醒悟，造成了一种强烈的反差效果，批判了不从师的社会风尚。这样层层对比、行为，深刻揭露了当时耻学于师的社会陋习答案：（1）C（2）C（3）①以古之圣人与今之众人能否从师学习对比；②以子与己的择师与耻师对比。从后果、心理等方面逐层深入分析，并具有强烈的说服力。参考译文：唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！古代的圣人，尚且跟从老师而请教，他们（的才智）低于圣人很远。因此圣人就更加圣明。圣人之所以能成为圣人，大概都出于这吧，就选择老师来教他，却以跟从老师（学习）为可耻！那些孩子们的老师，（帮助他们）学习断句的，解答那些疑难问题的，（另一方面）不能解决疑惑，有的（疑惑）却不向老师学习，大的方面反而放弃（不学）。巫医乐师和各种工匠这些人。士大夫这类人，就成群聚在一起讥笑人家，就说：“他和他年龄差不多，（以）地位低（的人为师），（以）官职高（的人为师）。”唉，（从这些话里就）可以明白了，君子们不屑一提，真是令人奇怪啊！（五）8．（13分）阅读下文，完成下列各题。续师说黄宗羲①嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，既无所籍于师，则生不为之怜，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，则是为师者之罪也。②今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，吾惟恐其传也矣。③昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，作《续师说》以谢之。【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生（1）写出下列加点词在句中的意思。①岂特弟子之过哉仅仅、只②作《续师说》以谢之推辞（2）用现代汉语翻译第②段画