广东省深圳市2024-2025学年高一语文上学期第一阶段检测试题含解析

Page15广东省深圳市2024-2025学年高一语文上学期第一阶段检测试题时间：150分钟满分：150分留意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上，并在答题卡相应位置上填涂考生号。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必需用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必需写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准运用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4.考生必需保持答题卡的整齐。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、课内基础学问考查1.下列选项中加点字的意义相同的一项是（）A.而闻者彰而寒于水B.筋骨之强非蛇鳝之穴无可寄予者C.取之于蓝而青于蓝D.蛟龙生焉圣心备焉【答案】A【解析】【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的实力。A.都是表转折，却。句意：可是听的人却能听得很清晰。/然而却比水更寒冷。B.助词，定语后置的标记，不译。/助词，的。句意：强健的筋骨。/（但是）假如没有蛇、鳝的洞窟它就无处存身。C.介词，从。/介词，比。句意：是从蓝草里提取的。/然而却比蓝草的颜色更青。D.兼词，相当于“于之”，从这里。/语气词，了。句意：蛟龙就从这里产生了。/也就具有了圣人的精神境界。故选A。2.下列句子中的词语，说明不正确的一项是（）A.学不行以己已：停止；木直中绳中：合乎B.夫庸知其年之先后生于吾乎庸：哪里，表反问；余嘉其能行古道嘉：赞许C.而绝江河绝：断绝；圣人无常师常：常常D.声非加疾也疾：强，指声音宏大；君子不齿齿：并列、排列【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的实力。C．“绝”，横渡。/“常”，固定的。说明错误。句意：却可以横渡江河。/圣人没有固定的老师。故选C。3.下列各句中，加点词的活用状况与例句相同的一项是（）例句：吾师道也A.君子博学而日参省乎己 B.巫医乐师百工之人，不耻相师C.非能水也 D.位卑则足羞【答案】C【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中词类活用现象的理解实力。“师”，名词用作动词，学习。句意：我学习道理。A.没有活用，广泛地。句意：君子广泛地学习，并且常常把学到的东西拿来检查自己的言行。B.形容词的意动用法，以……为耻。句意：巫医乐师和各种工匠这些人，不以相互学习为耻。C.名词用作动词，游泳。句意：并非会游泳。与例句相同。D.形容词用作动词（意动），觉得羞愧。句意：（以）地位低（的人为师），就觉得羞愧。故选C。4.下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（）A.上食埃土，下饮黄泉，专心一也 B.不如须臾之所学也C.今之众人，其下圣人也远矣 D.蚓无爪牙之利，筋骨之强【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解实力。A.“专心”：古义，因为心思；今义，专心。句意：向上吃黄土，向下喝泉水，是因为心思专一的原因。B.“须臾”：古今意思相同，很短的时间。句意：比不上片刻时间所学习到的东西。C.“众人”：古义，一般人；今义，许多人。句意：现在一般人，他们比圣人差得很远。D.“爪牙”：古义，爪子和牙齿；今义，坏人的帮凶。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨。故选B。5.下列对词语的相关内容的解说，正确的一项是（）A.学者，《师说》中指求学的人。现多指有学识水平、能在相关领域表达思想提出见解的人。B.句读，指断开句子的学问。一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读。C.“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。D.古代称跨出一脚为“步”，即半步；跨两脚为“跬”。【答案】A【解析】【详解】本题考查学生了解并驾驭常见的文学文化常识的实力。B．“一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读”理解错误。“句”和“读”的说明反了，中间短暂停顿为读，一句话最终停顿为句。C．“千里马的别称还有‘赤兔’‘的卢’等”说法错误。“赤兔”“的卢”只是名马的别称，并非千里马的别称。D．“古代称跨出一脚为‘步’，即半步；跨两脚为‘跬’”理解错误。古代称跨出一脚为“跬”，即半步；跨两脚为“步”。故选A。6.下列各句中不含通假字的一项是（）A.君子生非异也 B.师者，所以传道受业解惑也C.道之所存，师之所存也 D.或师焉，或不焉【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词含义之通假字的实力。A.“生”通“性”，天性；句意：君子天性并不是和常人不同。B.“受”通“授”，传授；句意：老师，是靠他来传授道理、讲解学业、解答疑难问题的。C.没有通假字；句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。D.“不”通“否”，指不从师学习；句意：有的从师学习，有的不从师学习。故选C。7.下列各句与例句句式特点相同的一项是（）例句：锲而不舍，金石可镂A.句读之不知，惑之不解 B.其下圣人也亦远矣，而耻学于师C.蚓无爪牙之利，筋骨之强 D.不拘于时【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的实力。例句：“被动句，意思被动。句意：始终刻下去不放弃，金石也能被雕刻。A．宾语前置句，“句读”是“不知”的宾语，前置了；“惑”是“不解”的宾语，前置了。正常语序为：不知句读，不解惑。句意：不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（怀疑）却不向老师学习。B．状语后置句，“于师”是“学”的状语，后置了。正常语序为“于师学”。句意：他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。C．定语后置句，“利”是“爪牙”的定语，后置了；“强”是“筋骨”的定语，后置了。正常语序为“利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。D．被动句，“于”字表被动。句意：不被时俗的拘束。故选D。二、现代文阅读小爷爷的瓜田与清风明月查干在夏夜的瓜田里，明月亮亮地照着。瓜们，圆乎乎地躺在那里，很干净的风，吹着它们，很享受的样子。那风，柔柔的、轻轻的，像是在摩挲。那种感觉，美，且又舒坦。我小爷爷是瓜农，他的瓜田，在一条很野的小河边。小爷爷，是我爷爷最小的弟弟。瓜地周遭，人迹罕至。野草，想怎么长就怎么长，长高长粗，由着自己性子来。早晨，它们是用露水洗脸的，我也是。洗漱干净的野草，很绿，绿得让人无法形容。别看它们野，心肠则好，让昆虫们，与它们脸贴脸地睡。猛看，看不出哪个是虫儿。这是慈善的上苍，赐予虫儿们的藏身术。瓜田，被野草野花们，如斯拥护，显得很得意，甚或有醉意。被拥护的，还有醉意朦胧中的我的小爷爷。他是瓜田的爱护神，半睡半醒，日夜守护。所谓半睡半醒，是他饮酒之后的状态。一壶高粱老酒，一杆长长的旱烟，是他的随身之物。再就是，夜空中的月亮，和田野里拂来荡去的风儿。他喜爱有清风和月光的夜晚，渐渐来品酒。除了自家腌制的小罐菜，清风和月光，似也是他的下酒物。他的茅屋，比一般人的大，亦阔。门总是放开着的，一抬眼，整片瓜田，便一览无余。一团半湿半干的艾绳，盘卧门前，一头被点着，渐渐地燃。全部蚊虫，甚至蛇类，都不敢靠近它。缭缭绕绕的艾烟，不呛人，倒是觉得比起檀香味，更好闻。就那么日日夜夜地飘着，颇有些禅味。茅屋左旁和瓜田中心，扎有稻草人。它们手持镰刀，头戴斗笠，披一身蓑衣，威严凛凛地站着，风中会有动感。猛看，像三国猛将张飞。鸟与兽，尤其偷吃瓜的乌鸦群，是不敢半夜来偷袭瓜田的。而瓜田里的清风明月，很特殊，与别处的有所不同。它们宁静、本色，有着泥土的香味，与瓜田相衬托，像一篇童话。我小爷爷银白的长髯，在静夜里飘着，与清风明月融为一体，产生一种让人琢磨不透的神奇感。还有他杯中的老酒，总是飘着浓浓的香味，顺风一飘散，引来夜虫夜禽们的无限激情，唧唧喈喈之声，便灌满了夜。高凹凸低，或近或远，或重或轻，连成一片。那些沉睡在高楼大厦里的城里人，没有这份福气。明显，灯红酒绿，与清风明月，绝非一个概念。一个属于人造，虚浮。一个属于自然，殷实。“杏花疏影里，吹笛到天明。”那是高雅之人所为。而我小爷爷一杆发黄的洞箫，呜哽咽咽，在清风明月下，诉的是庄户人心中的悲愁与喜乐。小爷爷在小酌中，也唱歌，嗓音有些嘶哑，小奶奶在世时，嘲讽他的嗓子是破锣嗓子。他爱唱的歌曲之一，是蒙古族那一首古老民歌《天上的风》：天上没有不散的云霞，地上没有不朽的年华。岁月不会地久天长，我们要珍惜美妙的时间。……小爷爷每唱此曲时，全神贯注，远眺着远方。有时，双眼噙满泪水。我问他，小爷爷你怎么唱歌还哭啊？他说，你小奶奶生前也爱唱此曲，比我唱得好，嗓音亮，嘹亮，不知与我唱了多少遍。母亲说，我的小奶奶高挑身材，瓜子儿脸，长得英气。与小爷爷相亲相爱，从不斗气。她是远近著名的女萨满①，心地和善，极具怜悯心，许多时候，是治好了病，却分文不取。小奶奶不到五十岁就走了。小奶奶生前，也喜爱在瓜田里，有明月的晚上，迎着田野清风，唱歌，吹箫。尔后，拉着小爷爷的手甜甜入睡。清风明月，始终是他们不行或缺的生活内容。我的父亲，也喜爱在有月光透进屋里的时候，吹灭了油灯，拉起胡尔（四弦琴），起先说书。我们这些孩子，趴在炕上，托着腮帮，有些沉醉地进入故事情节，畅游古今。自从离开家乡，变为游子之后，再没有遇到过如斯温馨的月光。而吹入窗子里的清风，吹拂得浑身的骨架都软酥酥的清风，也离我远去了。现在才明白，因为那是，家乡的明月，家乡的风。父亲说过，我的小爷爷，年轻时帅气，骨骼硬朗，眉毛上挑。从小爱打抱不平，助人为乐。他上过学，算是有文化的人，又当过几年兵。原来可以留城，吃公家饭的，但他拒而回乡，守着爱妻、儿女和瓜田。在泥土、清风明月、昆虫和夜鸟的鸣声中，度过了他勤勉质朴的一生。据说，他是在一个有清风明月的仲夏之夜，手握着酒壶，无疾而终的，脸上还带有笑意，像是一位得道高僧，坐而圆寂。我曾经暗自打问：他的一生，华蜜吗？得到的答案，当然是确定的。因为他本分，坦荡，有信念，有追求，有爱有恨，有清风明月，和自己的瓜田，还有他那一壶老酒，和箫。（有删改）【注】萨满：萨满教（一种原始宗教）的巫师。满族人通过萨满，用类似跳神的方式祭祀山神。8.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小爷爷常醉意朦胧、半睡半醒地守护瓜田，“高粱老酒”“旱烟”等随身物件，以及就着月光清风下酒的叙写，示意了他内心孤寂苦闷的一面。B.小奶奶俊美、和善，在生活方式和追求上，与小爷爷心有灵犀。她女萨满的身份，表现出了当地人对宗教和神灵的信仰与敬畏。C.小爷爷年轻时帅气硬朗、有文化，原来有着美妙的前程。但他的选择，不管从“我”还是从小爷爷自己看来，都是没有缺憾的，是完满的。D.“我们这些孩子”对月光、音乐、故事的酷爱，说明白在家族的氛围和熏陶中，我们的内心其实藏着如小爷爷一般的性情与追求。9.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章将清风明月下的瓜田比作童话，写出了画面的纯净、美妙，与小爷爷白须长髯的形象相衬托，增加了小爷爷飘飘似仙的神奇感。B.不同于城市灯红酒绿的人造和虚浮，小爷爷的清风明月是自然而殷实的，作者引用“杏花疏影里，吹笛到天明”来表现其高雅的意蕴。C.引用《天上的风》歌词，既表达了小爷爷对小奶奶的思念，也饱含着小爷爷的人生感慨，丰满了小爷爷的形象，深化了文章的主题。D.作者以设问和排比收束全文，语言富于感染力。一系列富有象征意味的典型意象的铺陈，又使感情更加含蓄隽永，余味无穷。10.瓜田、清风与明月，是贯穿全文的重要意象。请结合全文，探究它们的丰富内涵。【答案】8.A9.B10.①寄寓了小爷爷和小奶奶相守一生、单纯美妙的爱情；②代表着小爷爷朴实简淡、亲近自然的生活方式和追求；③象征着小爷爷勤勉质朴、本分坦荡，又不失诗意的一生；④代表着作者的家乡，同时也象征着人类生命的家乡（或生命最真诚的状态）。【解析】【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的实力。A.“示意了他内心孤寂苦闷的一面”理解有误。从原文“一壶高粱老酒，一杆长长的旱烟，是他的随身之物。再就是，夜空中的月亮，和田野里拂来荡去的风儿。他喜爱有清风和月光的夜晚，渐渐来品酒。除了自家腌制的小罐菜，清风和月光，似也是他的下酒物”分析可知，小爷爷喜爱和享受这种生活方式，这是小爷爷自然简淡的生活方式的体现。故选A。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的艺术特色的实力。B.“作者引用‘杏花疏影里，吹笛到天明’来表现其高雅的意蕴”理解有误。依据原文“‘杏花疏影里，吹笛到天明。’那是高雅之人所为。而我小爷爷一杆发黄的洞箫，呜哽咽咽，在清风明月下，诉的是庄户人心中的悲愁与喜乐”分析可知，“‘杏花疏影里，吹笛到天明。’那是高雅之人所为”，不是“小爷爷”；而小爷爷的清风明月“诉的是庄户人心中的悲愁与喜乐”，与高雅不同。故此种说法张冠李戴了。故选B。【10题详解】本题考查学生探讨作品的物象内涵的实力。题干要求考生结合全文，探究“瓜田、清风与明月”这些重要意象的丰富内涵。文章的标题为“小爷爷的瓜田与清风明月”，标题把自然界的“瓜田、清风、明月”和“小爷爷”关联起来，画面的纯净、美妙，文章始终围围着“小爷爷的瓜田与清风明月”抒发情感的。文章第七段，作者写道，“小奶奶生前，也喜爱在瓜田里，有明月的晚上，迎着田野清风，唱歌，吹箫。尔后，拉着小爷爷的手甜甜入睡。清风明月，始终是他们不行或缺的生活内容”，“清风、明月”象征着小奶奶俊美、勤勉、和善，与小爷爷心有灵犀。表达了小爷爷对小奶奶的思念，寄寓了小爷爷和小奶奶相守一生单纯美妙的爱情。在文章开篇，作者写道，“在夏夜的瓜田里，明月亮亮地照着。瓜们，圆乎乎地躺在那里，很干净的风，吹着它们，很享受的样子。那风，柔柔的、轻轻的，像是在摩挲。那种感觉，美，且又舒坦”这些象征意味的“瓜田、明月、干净的风”的铺陈，使感情更加含蓄隽永，余味无穷。文章第三段，作者写道：“他是瓜田的爱护神，半睡半醒，日夜守护。……，夜空中的月亮，和田野里拂来荡去的风儿。他喜爱有清风和月光的夜晚，渐渐来品酒。除了自家腌制的小罐菜，清风和月光，似也是他的下酒物”，清风明月本无价，它们甘愿成为“小爷爷的下酒物”，和他一同共享这美妙而简洁的生活，人与自然合二为一，让人神往，代表着小爷爷朴实简淡亲近自然的生活方式和追求。文章第五段，作者写道，“而瓜田里的清风明月，很特殊，与别处的有所不同。它们宁静、本色，有着泥土的香味，与瓜田相衬托，像一篇童话。我小爷爷银白的长髯，在静夜里飘着，与清风明月融为一体，产生一种让人琢磨不透的神奇感”，文章将清风明月下的瓜田比作童话，写出了画面的纯净、美妙，与小爷爷白须长髯的形象相衬托，增加了小爷爷飘飘似仙的神奇感。象征着小爷爷诗意栖居大地上的满意感。文章的结尾，“我曾经暗自打问：他的一生，华蜜吗？得到的答案，当然是确定的。因为他本分，坦荡，有信念，有追求，有爱有恨，有清风明月，和自己的瓜田，还有他那一壶老酒，和箫”作者以设问和排比收束全文，语言富于感染力，也饱含着小爷爷的人生感慨，象征了小爷爷勤勉质朴本分坦荡又不失诗意的一生。文章第八段，作者写道，“自从离开家乡，变为游子之后，再没有遇到过如斯温馨的月光。而吹入窗子里的清风，吹拂得浑身的骨架都软酥酥的清风，也离我远去了。现在才明白，因为那是，家乡的明月，家乡的风”，这里的“清风明月”代表着作者对家乡深深地思念之情，同时和“那些沉睡在高楼大厦里的城里人”作对比，以及对逝去生活方式的追忆，“清风明月”代表着作者的家乡，同时也象征着人类生命的家乡。三、古诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀视察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪？愈，人臣，傲慢敢尔，固不行赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈惋惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旌节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军担忧。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不行弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。（节选自《新唐书·韩愈传》）文本二：爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相像也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）11.下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/B.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/C.愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/D.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/12.下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、陆游、王安石。B.卒，表示“死亡”的意思。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”C.表，是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、恳求、建议时用的一种文体。D.天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。13.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从起先读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯穿《六经》、诸子百家的学问。B.韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。C.韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈动身后，大家都认为有危急。皇帝也感到懊悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。D.韩愈重视师道，洞察世风。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误看法和耻于从师的不良风气。14.把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。（2）彼与彼年相若也，道相像也，位卑则足羞，官盛则谀。【答案】11.D12.A13.C14.（1）但是一个人假如不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上略微宽容他，以招引群臣进谏。（2）他和他年龄差不多，以地位低者为师，就感到特别耻辱；以官职高者为师，就觉得近乎谄媚。【解析】【11题详解】本题考查学生文言文断句的实力。句意：韩愈说我信奉佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？“愈言我奉佛太过”，“太过”补充说明“奉佛”的程度，关系紧密，中间不能断开，解除AC。“东汉奉佛以后”是时间状语，中间不能断开，而且“天子”是下一句的主语，主语前面要断开，解除B。故选D。【12题详解】本题考查学生了解并驾驭常见的文学文化常识的实力。A．“唐宋八大家'还包括……陆游”理解错误。“陆游”不在“八大家”之列，应当是“曾巩”。故选A。【13题详解】本题考查学生理解文章内容的实力。C．“下诏不让韩愈进入敌营招抚”说法错误。由原文“穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入”可知，穆宗也懊悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。由此可知，穆宗只是让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去，并没有不让韩愈进入敌营招抚。故选C。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的实力。（1）“至忠”，极大的忠诚；“安”，怎么；“宽假”，宽容；“来”，使……来。（2）“相若”，相像、相近、相仿、差不多；“羞”，意动用法，感到羞愧、耻辱；“谀”，谄媚。参考译文：文本一：韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从起先读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯穿《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，表章让韩愈做了视察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵枢离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。韩愈重新担当博士。韩愈才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是，就写了《进学解》来表明心迹。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供给。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈上书触犯皇上，治他的罪的确应当。但是一个人假如不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上略微宽贷他，以招引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢傲慢若是，坚决不行以赦免！”于是被贬为潮州刺史。镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈动身后，大家都认为有危急。元稹说：“韩愈惋惜了。”穆宗也懊悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后，王廷凑说：“变乱发生，就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”话还没说完，一个士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，假如还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”众人说：“没有。”韩愈说：“田公率领魏、博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”众人说：“田弘正很苛刻，所以，这里的兵士不能安家立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”众兵士都说：“好吧。”王廷凑担忧军心摇动，连忙叫他们都出去。于是对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说：“我立刻就放他出城。”韩愈说：“假如是这样，那就没什么事了。”正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追逐。韩愈回朝报告皇上，皇上很兴奋。文本二：爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有怀疑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以相互学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起讪笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞愧，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以复原由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的才智竟然反而比不上这些人了，这真是惊奇啊！（二）古代诗歌鉴赏阅读下面诗歌，完成下面小题。江楼夕望招客【唐】白居易海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。灯火万家城四畔，星河一道水中心。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江楼消暑否？比君茅舍较凉爽。【注】此诗写于长庆三年，当时诗人任杭州刺史。15.以下对这首诗的鉴赏，不恰当的一项是（）A.从内容看，诗人登楼远眺，将苍阔漂亮的景物纳入眼底，描写中暗含观景时间的推移。B.从体裁看，本诗是一首格律工整的七言律诗，“茫”“长”“央”“霜”“凉”五字押韵。C.从构思看，诗人的描写远近适宜，由景到人，自然美、生活美、人情美融为一体。D.从情感看，全诗以乐景衬哀情，抒发了诗人他乡任职，缺少挚友相伴的孤寂之情。16.诗题为“江楼夕望招客”，诗人是如何邀请友人的？请结合诗歌内容具体分析。【答案】15.D16.①以所观美景邀请友人，此处山川形势壮阔、万家灯火繁华、星光水光辉映，江楼是极佳的观景地点。②以此处气候之凉快宜人邀请友人，颈联“晴天雨”“夏夜霜”的比方给人以凉爽之感，江楼正是炎炎夏日避暑的好去处。③以殷切的情意干脆邀请友人，诗人在做足铺垫之后以“能就江楼消暑否”干脆向友人发出邀请。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析实力。D.“全诗以乐景衬哀情，抒发了诗人他乡任职，缺少挚友相伴的孤寂之情”分析错误。诗歌描写的景物如“灯火万家”“星河一道”“风吹古木”“月照平沙”可见，都是美景；而诗人询问挚友“能就江楼消暑否？比君茅舍较凉爽”，是希望挚友来此和自己一道消暑，说比挚友的茅舍还要更凉爽，明显是兴趣盎然的心情，并无孤寂之情。故选D。【16题详解】本题考查学生理解诗歌内容、分析概括作者在文中的观点看法的实力。诗歌前两联描写江楼夕望的美景，“海天东望夕茫茫，山势川形阔复长”，呈现出一望无垠的壮阔意境，令人心胸为之一阔；“灯火万家城四畔，星河一道水中心”，写华灯初上的美景，灯火与星河交相辉映，犹如人间仙境；可见诗人以此地的美景招揽友人前来欣赏。颈联“风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”，用“古木”“月”等意象，营造出幽森的氛围“晴天雨”“夏夜霜”又带来凉快的感受，让人觉得这里正是一个消暑纳凉的好去处，是以气候的凉快来邀请友人。尾联干脆邀请，“能就江楼消暑否？比君茅舍较凉爽”，以殷切的情意让人“盛情难却”，是以挚友深情来打动友人，招客前来。（三）名篇名句默写17.依据语境补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）韩愈在《师说》中认为，那些“童子之师”的做法与自己所说的老师是有区分的，这两句是“___________________，___________________”。（2）《沁园春·长沙》中，毛泽东同志概述学生时代不平凡岁月的句子是：___________________，___________________。（3）《劝学》中，“___________________，___________________”，通过“木”与“金”的变更来进一步说明客观事物经过人工改造，可以变更原来的状况。（4）在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的两句是：___________________，___________________。（5）《劝学》中写“___________________”可以达到千里之外，“___________________”可以渡过江河，来证明君子知道借助外物，也间接论证学习是擅长借助别人的才智。（6）《师说》中韩愈指出，因为“闻道有先后，术业有专攻”，所以“_________________，_________________”，这一观点在今日仍旧具有重要意义。（7）《<论语>十二章》中与“以人为鉴，可以知得失”意思相仿、表意一样的句子是“___________________，___________________”。（8）毛泽东在湖南第一师范学校读书时常和同学到湘江游泳并写下了“自信人生二百年，会当水击三千里”这样气概豪迈的诗句，后来他在《沁园春·长沙》中的两句诗“__________________，__________________”就是对这一时期这一生活的回忆，其实两者都是借写游泳以言志。【答案】①.授之书而习其句读者②.非吾所谓传其道解其惑者也③.携来百侣曾游④.忆往昔峥嵘岁月稠⑤.故木受绳则直⑥.金就砺则利⑦.君子喻于义⑧.小人喻于利⑨.假舆马者⑩.假舟楫者⑪.是故弟子不必不如师⑫.师不必贤于弟子⑬.见贤思齐焉⑭.见不贤而内自省也⑮.到中流击水⑯.浪遏飞舟【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的实力。本题要留意如下字词：携、峥嵘、稠、砺、舆、楫、遏。四、语言文字应用阅读下面的文字，完成下面小题。在我国历史上，由于各族人民的__________和高度关注，生肖之说从简洁的计时原则发展为具有充溢性质的文化现象，历久不衰。然而，作为一种__________的象征性编码系统，生肖还有__________的一面。比如说为什么是十二个，不多也不少？为什么与十二地支相配？十二种动物的排序有什么依据？为什么其中十一种动物都是现实中全部的，唯独龙却是现实中没有的？……近代以来，随着西学东渐的发展，人们对上述问题有了新的相识。郭沫若__________，在《甲骨文字探讨·释干支》一文指出：“此肖兽之制不限于东方，印度、巴比伦，希腊、埃及均有之，而其制均不甚古，无出于西纪后百年以上者，意者此殆汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也”这一看法灾破了生肖起源探讨的封闭视野，但因没有确凿有力的证据，源于巴比伦之说尚不能令人信服。而汉代之后才有生肖的老观点也被新的考古发觉订正，美国文化人类学家克鲁伯在其著作中举出的洪水神话，黄道十二宫等作为文化传播移植的例子。一方面承认文化传播的不行避开，另一方面“泛巴比伦主义”的极端做法被反对——将人类文明的主要独创都追溯至古巴比伦。（）。（摘编自叶舒宽《生肖文化及其起源》）18.依次填入文章横线上的成语，全部恰当的一项是（）A.耳熟能详博大进深变化莫测别具匠心B.喜闻乐见源远流长神奇莫测别具慧眼C.耳熟能详源远流长神奇莫测别具匠心D.喜闻乐见博大进深变化莫测别具慧眼19.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.美国文化人类学家克鲁伯在其著作中以洪水神话、黄道十二宫等当作文化传播移植的例子，一方面承认文化传播的不行避开，另一方面反对“泛巴比伦主义”的极端做法。B.美国文化人类学家克鲁伯在其著作中举出的洪水神话、黄道十二宫等文化传播移植的例子，一方面承认文化传播的不行避开，另一方面“泛巴比伦主义”的极端做法遭到反对。C.美国文化人类学家克鲁伯在其著作中将洪水神话、黄道十二宫等作为文化传播移植的例子，一方面承认文化传播的不行避开，另一方面反对“泛巴比伦主义”的极端做法。D.美国文化人类学家克鲁伯在其著作中将洪水神话，黄道十二宫等作为文化传播移植例子，一方面承认文化传播的不行避开，另一方面“泛巴比伦主义”的极端做法遭到反对20.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.他解除外来的十二进位制对中国的影响，因而承认中国生肖的本土起源B.他解除了中国生肖的本土起源，因而承认外来的十二进位制对中国的影响C.他承认外来的十二进位制对中国的影响，所以解除了中国生肖的本土起源D.他承认中国生肖的本土起源，但也还是不解除外来的十二进位制对中国的影响【答案】18.B19.C20.D【解析】【18题详解】本题考查学生正确运用成语的实力。喜闻乐见：喜爱听，乐意看，形容很受欢迎。耳熟能详：听得多了，能够很清晰、很具体的复述出来。此处是说生肖之说受到各族人民的欢迎，故选“喜闻乐见”。博大精深：形容思想、学术广博高深。源远流长：河流的源头很远，水流很长，常比方历史悠久，根底深厚。前文说“历久不衰”，此处侧重交代生肖之说历史悠久，故选“源远流长”。变化莫测：事物变更许多不能预料，变更多端，难以揣测。神奇莫测：特别神奇，不行以推想或想象，常用来形容一些不行理解的事物或现象。此处是说还有许多问题无从知道答案，故填“神奇莫测”。别具匠心：指在技巧和艺术方面具有别出心裁的奇妙构思。别具慧眼：具有独到眼光，高超的见解。此处是说郭沫若就自己的相识，故填“别具慧眼”。故选B。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的实力。原句有两个语病问题。一是“美国文化人类学家克鲁伯在其著作中举出的洪水神话，黄道十二宫等作为文化传播移植的例子”，句式杂糅，把“举出的”改为“将”，中间的逗号改为顿号；二是“‘泛巴比伦主义’的极端做法被反对”中途易辙，此句主语应是“克鲁伯”。A项“以……当作”句式杂糅，解除。故选C。【20题详解】本题考查学生语言表达连贯的实力。依据前文“一方面承认文化传播的不行避开，另一方面反对‘泛巴比伦主义’的极端做法——将人类文明的主要独创都追溯至古巴比伦”，克鲁伯反对“泛巴比伦主义”，但承认古巴比伦文明的影响力。A项因果关系有误，强加因果；BC项，“解除了中国生肖的本土起源”有误，依据前文，他并不反对中国生肖本土起源。故选D。21.《沁园春·长沙》《红烛》《百合花》《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》，是同学们学过的经典文学作品。请仿照下方的例句，任选两部作品，为它们各写一段话，评价作品的特色与意义。例句：《背影》，一个站台上的笨拙身影，一段父爱无言的动人回忆，细腻平淡的文字中有着感人至深的力气。【答案】[例句]《沁园春.长沙》，一段青年人的激情呼喊，一声“还看今朝”的自信豪迈，澎湃热情的诗句里饱含担当天下的豪情。《红烛》，一支燃烧着的灼灼红烛，一颗但问耕耘的赤子之心，美丽抒情的诗句里蕴含执着志向的信念.《劝学》，一段千年前的谆谆训诲，一篇勉励学习的智者之言，生动形象的比方中藏着发人深省的道理。《师说》，一位读书人的师道志向，一篇勉励后生的肺腑之言，平易畅达的说理中彰显敢抒己见的志气。《百合花》，一条枣红底的百合花被，一段斗争年头的伤感往事，娓娓道来的故事里歌颂纯净崇高的人性。《反对党八股》，一段领导人的铿锵之语，一篇由浅入深的严谨文章，边破边立的论证中呈现反对僵化的醒悟。《拿来主义》，一段观古今的深刻思索，一篇嬉笑怒骂的犀利文字，充溢讽刺的语言中尽显抨击时政的胆识。【解析】【详解】本题考查学生语言表达之仿写句子的实力。首先，仿写时留意例句的句式特点：文章题目＋一（量词）+（文章描写对象）+一（量词）+（读者的感悟）+（对读者的影响）。其次，要理解文章内容。二者结合，即可拟定答案。比如：《沁园春·长沙》描写是以毛泽东为代表的青年学子的激情呼喊，让读者感悟到在革命年头老一辈革命家勇担重任的自信与豪迈，这首澎湃热情的诗歌对让读者充溢了担当天下的豪情。《红烛》以燃烧的红烛为描写对象，让读者感悟到了一颗但问耕耘的赤子之心，在这美丽抒情的诗句里使读者对志向的追求更加坚决。《百合花》以百合花被为线索，讲解并描述了革命战士与新媳妇的纯真感情的故事，在这令人感伤的故事中让读者感受到了人性的纯净与崇高。《劝学》以勉励学习为中心，一句句勉励话语，在生动形象的比方中让读者深受启发。《师说》这篇文章，作者面对从师风尚的日渐消退和仍坚持从师之道的李蟠，以一个读书人的师道志向，劝勉后生坚持从师之道，读罢不能不让读者佩服作者敢抒己见的志气与魄力。《反对党八股》是毛主席面对“党八股”之风盛行的现状，以铿锵之语由浅入深地呈现了一代伟人反对僵化思想的醒悟相识。《拿来主义》是作者面对当时中国的崇洋媚外之风，以嬉笑怒骂的犀利文字带给读者以深深的思索，在充溢讽刺的语言中让读者看到了作者抨击时政的胆识。综合以上的分析，依据例句格式，任选两篇文章，即可得出答案。五、作文22.阅读下面的材料，按要求作文。好玩是一种美妙奇异的感觉：杜甫馋庭前的梨枣，“一日上树能千回”；沈复留几只蚊子在帐中，喷烟玩青云白鹤；陶渊明不会弹琴，偏偏置一尾无弦琴自得其乐；“父亲”五音不全，却能从自然中倾听属于自己的歌……我们可以保持天真的童趣，发觉生活中的乐趣，创建生命中的意趣。假如生活中可以时时得趣，那将会是华蜜的生命历程。请以“得趣”为题，写一篇不少于800字的记叙文