第10课 师说学案高一上学期语文部编版必修上册

PAGEPAGE1师说【预习案】一、指出下列句子中的通假字，并加以解释：1.师者，所以传道受业解惑也。2.或师焉，或不焉。二、解释下列句中加点词义：1.夫庸知其年之先后生于吾乎2.是故圣益圣，愚益愚3.于其身也，则耻师焉4.小学而大遗5.士大夫之族6.今其智乃反不能及7.六艺经传，皆通习之8.作《师说》以贻之三、解释下列句中画线词古今异义：1.古之学者必有师。古义：今义：2.是故，弟子不必不如师。古义：今义：3.无贵无贱，无长无少。古义：今义：4.吾从而师之。古义：今义：5.今之众人。古义：今义：6.小学而大遗。古义：今义：7.师者，所以传道受业解惑也古义：今义：四、指出下列句中词类活用现象：（1）吾师道也（2）吾从而师之（3）而耻学于师（4）孔子师郯子（5）其下圣人也亦远矣（6）小学而大遗（7）吾未见其明也（8）惑而不从师（9）是故圣益圣，愚益愚（10）授之书而习其句读者五、解释一词多义(实词)：1.师①古之学者必有师。②师道之不传也久矣。③吾从而师之。④吾师道也。⑤齐师伐我。2.传①师者，所以传道受业解惑也。②师道之不传也久矣！③六艺经传皆通习之。3.惑①所以传道受业解惑也。②惑而不从师③于其身也，则耻师焉，惑矣！4.行①三人行，则必有我师。②余嘉其能行古道。③必能使行阵和睦④则知明而行无过也⑤行弗乱其所为5.复①师道之不复可知矣！②虽有槁暴，不复挺者。③率妻子邑人来此绝境，不复出焉④山重水复疑无路⑤不敢出一言以复6.道①师者，所以传道受业解惑也。②师道之不传也久矣。③会天大雨，道不通④人道是，三国周郎赤壁。⑤得道者多助，失道者寡助⑥此其为餍足之道也。⑦从郦山下，道芷阳间行。⑧废先王之道。7.解①师者，所以传道受业解惑也②惑而不从师，其为惑也，终不解矣③句读之不知，惑之不解8.从①惑而不从师②见渔人，乃大惊，问所从来六、解释下面文言虚词的意义和用法：1.而①吾从而师之吾从而师之②授之书而习其句读者③人非生而知之者④惑而不从师⑤小学而大遗⑥则群聚而笑之⑦择师而教之⑧如是而已2.之①青，取之于蓝。②古之学者必有师。③人非生而知之者。④授之书而习其句读者。⑤句读之不知，惑之不解。⑥师道之不传也久矣。⑦作师说以贻之。⑧彼童子之师。⑨道之所存，师之所存也。⑩.六艺经传皆通习之。3.于①青，取之于蓝而青于蓝。②善假于物也。③夫庸知其年之先后生于吾乎。④而耻学于师。⑤于其身也，则耻师焉。⑥其皆出于此乎？⑦不拘于时，学于余。4.乎①君子博学而日参省乎己。②生乎吾前，其闻道也固先乎吾。③夫庸知其年之先后生于吾乎？④其皆出于此乎？⑤嗟乎！师道之不传也久矣！⑥呜乎！师道之不复也可知矣！5.其①其为惑也终不解矣。②其闻道也固先乎吾。③夫庸知其年之先后生于吾乎。④其皆出于此乎。⑤其可怪也欤。6.则①于其身也，则耻师焉。②木受绳则直，金就砺则利。③出则无敌国外患者7.也①师者，所以传道受业解惑也②其闻道也固先乎吾③其为惑也终不解矣④其可怪也欤8.所以①师者，所以传道受业解惑也。②圣人之所以为圣。七、判断下列句子是何种特殊文言句式：1.师者，所以传道受业解惑也。2.道之所存，师之所存也。3.今其智乃反不能及。4.吾从而师之。5.师不必贤于弟子。6.学于余。7.耻学于师。8.蚓无爪牙之利，筋骨之强。9.句读之不知，惑之不解。10.不拘于时。八、用现代汉语翻译下面句子：1.师者，所以传道受业解惑也。2.吾师道，夫庸知其年之先后生于吾乎3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。4.句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。5.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。6.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。8.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。【练习案】一、基础题1．下列句中加点的字解释不正确的一项是（）A．是故无贵无贱，无长无少无：没有B．其闻道也固先乎吾固：本来C．余嘉其能行古道嘉：赞许D．是故圣益圣，愚益愚益：更加2．下列句中加点的词语古今义基本相同的一项是（）A．古之学者必有师B．吾从而师之C．小学而大遗D．彼童子之师，授之书而习其句读者3．下列句中加点的字与例句中加点的字用法相同的一项是（）例句：其闻道也固先乎吾，吾从而师之A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎B．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃C．巫医乐师百工之人，不耻相师D．是故圣益圣，愚益愚4．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（）A．而耻学于师／于其身也，则耻师焉B．师道之不传也久矣／作《《师说》以贻之C．其闻道也固先乎吾／其下圣人也远矣D．小学而大遗／人非生而知之者5．下列说法不正确的一项是（）A．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。B．韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。C．“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。D．“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。”二、课内阅读。阅读下面的语段，完成后面的题目。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6．下列句中加点的词解释不正确的一项是（）A．今其智乃反不能及乃：却，竟然B．或师焉，或不焉不：通“否”C．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑一提D．古之圣人，其出人也远矣出人：超过其他的人7．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）例句：于其身也，则耻师焉A．其皆出于此乎？B．吾未见其明也C．其可怪也欤D．授之书而习其句读8．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（）A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑9．下列各句与例句句式特点相同的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余10．下列对语段内容理解不正确的一项是（）A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。

【参考答案】【预习案】一、指出下列句子中的通假字，并加以解释：1.师者，所以传道受业解惑也。（受：同“授”，教授。）2.或师焉，或不焉。（不：同“否”，指不从师学习。）二、解释下列句中加点词义：1.夫庸知其年之先后生于吾乎(岂，难道)2.是故圣益圣，愚益愚（更加）3.于其身也，则耻师焉（自己）4.小学而大遗（丢弃）5.士大夫之族（类）6.今其智乃反不能及（竟然）7.六艺经传，皆通习之（普遍）8.作《师说》以贻之（赠送）三、解释下列句中画线词古今异义：1.古之学者必有师。古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人。2.是故，弟子不必不如师。古义：不一定今义：不需要3.无贵无贱，无长无少。古义：无论今义：没有，常为否定副词4.吾从而师之。古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词5.今之众人。古义：一般人今义：许多人6.小学而大遗。古义：小的方面学习；今义：指小学教育的阶段7.师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的，今义：因果关系连词四、指出下列句中词类活用现象：（1）吾师道也（名词意动，以……为师）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）（10）授之书而习其句读者（动词使动用法，使……学习）五、解释一词多义(实词)：1.师①古之学者必有师。（老师）②师道之不传也久矣。（从师求学）③吾从而师之。（以……为师）④吾师道也。（学习）⑤齐师伐我。（军队）2.传①师者，所以传道受业解惑也。（传授）②师道之不传也久矣！（流传）③六艺经传皆通习之。(古代解释经书的著作)3.惑①所以传道受业解惑也。（疑惑）②惑而不从师（有疑惑）③于其身也，则耻师焉，惑矣！（糊涂）4.行①三人行，则必有我师。（走路）②余嘉其能行古道。（履行，实行）③必能使行阵和睦（队伍，行列）④则知明而行无过也（品行，行为）⑤行弗乱其所为（用行动）5.复①师道之不复可知矣！（恢复）②虽有槁暴，不复挺者。（再，又）③率妻子邑人来此绝境，不复出焉（再，又）④山重水复疑无路（重复，繁复）⑤不敢出一言以复（回答，回复）6.道①师者，所以传道受业解惑也。（道理，规律）②师道之不传也久矣。（风尚，传统）③会天大雨，道不通（道路）④人道是，三国周郎赤壁。（说）⑤得道者多助，失道者寡助（道义，道德）⑥此其为餍足之道也。（方法）⑦从郦山下，道芷阳间行。（取道）⑧废先王之道。（治国策略）7.解①师者，所以传道受业解惑也（解答，解释）②惑而不从师，其为惑也，终不解矣（理解）③句读之不知，惑之不解（理解）8.从①惑而不从师（跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来（自）六、解释一词多义(虚词)1.而①吾从而师之吾从而师之（连词，表顺承，不译）②授之书而习其句读者(连词，表并列，并且，同时)③人非生而知之者(连词，表顺承，不译)④惑而不从师(连词，表转折，却)⑤小学而大遗(连词，表转折，但是)⑥则群聚而笑之(连词，表修饰，不译)⑦择师而教之（连词，表顺承，不译）⑧如是而已（与“已”连用，表陈述语气,而已，罢了）2.之①青，取之于蓝。（代靛青）②古之学者必有师。（的）③人非生而知之者。（指代知识、道理等）④授之书而习其句读者。（指代童子）⑤句读之不知，惑之不解。（宾语前置的标志）⑥师道之不传也久矣。（主谓之间取消句子独立性）⑦作师说以贻之。（代词，他，指代李蟠）⑧彼童子之师。（的）⑨道之所存，师之所存也。（主谓之间取消句子独立性）⑩.六艺经传皆通习之。（音节助词）3.于①青，取之于蓝而青于蓝。（从，比）②善假于物也。（介词，表对象，可不译）③夫庸知其年之先后生于吾乎。（比）④而耻学于师。（向）⑤于其身也，则耻师焉。（对于）⑥其皆出于此乎？（从）⑦不拘于时，学于余。（被，向）4.乎①君子博学而日参省乎己。（对）②生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)③夫庸知其年之先后生于吾乎？（语气助词，表反问，译为“吗”）④其皆出于此乎？（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）⑤嗟乎！师道之不传也久矣！（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）⑥呜乎！师道之不复也可知矣！（表感叹，与“呜”连用，译为“唉”）5.其①其为惑也终不解矣。（代词，那些，指代疑难问题）②其闻道也固先乎吾。（代词，他，指代“生平吾前”者）③夫庸知其年之先后生于吾乎。（代词，他的）④其皆出于此乎。（副词，表揣测语气，大概）⑤其可怪也欤。（副词，与也“欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗?”）6.则①于其身也，则耻师焉。（却）②木受绳则直，金就砺则利。（就）③出则无敌国外患者（如果）7.也①师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）②其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）③其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）④其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）8.所以①师者，所以传道受业解惑也。（用来……的）②圣人之所以为圣。（……的原因）七、判断下列句子是何种特殊文言句式：1.师者，所以传道受业解惑也。（判断句）2.道之所存，师之所存也。（判断句）3.今其智乃反不能及（之）。（省略句）4.吾从（之）而师之。（省略句）5.师不必贤于弟子。（状语后置句）6.学于余。（状语后置句）7.耻学于师。（状语后置句）8.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置句）9.句读之不知，惑之不解。（宾语前置句）10.不拘于时。（被动句）八、用现代汉语翻译下面句子：1.师者，所以传道受业解惑也。译文：老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。2.吾师道，夫庸知其年之先后生于吾乎译文：我（是向他）学习道理啊，哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也译文：因此无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方4.句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明