2024-2025学年第一学期高一年段期中六校联考历史试卷

2024-2025学年第一学期高一年段期中六校联考历史试卷（满分：100分，完卷时间：75分钟）命题校：连江黄如论中学班级姓名准考证号座号一、选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题所给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.经考古发现，中国境内的新石器时代文化遗存已有1万多处，其主要文化遗存分布如下图所示。据此可以得出的合理认识是（）中国新石器时代文化遗存分布图A.早期人类的单一性B.中华文明的多源性C.国家起源的复杂性D.远古传说的神秘性2.距今约5000年的良渚聚落群既中有普通村落，也有大型宫殿式建筑区；既有埋葬一般人和中小贵族的墓地，也有最高贵族的专用墓地。这表明良渚文化（）A.是中华文明的起源地B.正处于旧石器时代晚期C.已形成君主专制国家D.已存在社会不平等现象3.钱穆在《国史大纲》中提到：自禹、启以来，中国古史上已有中央共主传世相承千年之久。虽王朝有夏商之别，政治演进，则仍是一脉相承。这表明当时（）A．早期国家发展呈连续性 B．中央集权制度源远流长C．分封制成熟于夏商时期 D．夏商周帝王系一脉相承4.考古发现，大汶口文化时期（黄河下游一带，距今约6500－4500年）在制度和器物层面已能见到礼制因素，史前的红山文化（东北地区西南部，距今五六千年）、良渚文化（长江下游地区，距今约5300－4300年）也发现有与礼制相关的遗存。这说明（）A．南北文化相互交流 B．中原文化向周边传播C．礼乐制度日趋成熟 D．早期社会初具规范性5.台湾学者许倬云先生曾回忆道：“在家乡，新年、除夕、元旦、清明和冬至，都会祭祀祖先。我家自从抗战时期离家客居，先父直系祖先名讳先人挂轴，每逢年、节悬挂遥祭。我们弟兄迁移美国，每家也都有历代祖先名讳挂轴，至少在除夕和元旦会遥祭”。影响这种观念产生的制度是（）A．内外服制 B．宗法制 C．分封制 D．乡里制6.据下表可以得出的正确认识是（）人物时间主要内容商鞅秦孝公时期奖励耕织；奖励军功；废除井田制；推行县制，官员由君主任免邹忌齐威王时期举贤人、修法律、鼓励臣下进谏李悝魏文侯时期按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；颁布《法经》吴起楚悼王时期废除贵族世卿世禄制度，裁减冗官，选贤任能A.变法以实行土地私有制为中心B.变法侧重重建伦理和政治C.变法旨在改变当时的社会性质D.变法重视人才选拔与使用7.有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表1所示：多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度《周颂》西周初年颂天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天据此可知，西周初年至春秋中叶（）A．天子权威不断强化B．天道观持续衰落C．人文意识逐渐增强D．人性论走向成熟8.在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明（）A．经济发展是分封制度得以维系的关键B．分封制中的等级规定凸显了君主集权C．秦国率先消除分封体制走向集权统治D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度9.下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（）选项材料结论A禹死后，其子继位，世袭制代替了禅让制我国最早的奴隶制国家建立B安阳、济南分别出土过商朝青铜铲、青铜镰刀商朝广泛使用青铜农具C甘肃灵台的春秋早期墓中出土了人工冶炼的铁剑春秋时期，我国已能够生产铁器D春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周王拒绝。熊通“乃自立，为（楚）武王”分封制度消亡A．A B．B C．C D．D10.据下表所列评论，可以得出的认识是（）柳宗元“秦之所以革之者，其为制，公之大者也:公天下之端自秦始。”张居正“三代至秦，混沌之再辟者也，其创制立法，至今守之以为利。”梁启超.“其（秦始皇）武功焜耀众所共知不必论，其政治所设施，多有皋牢百代之概。”A.秦朝开创的政治制度影响深远 B.时代变迁决定评价差异C.历史事实因年代久远无法定论 D.立场不同导致褒贬不一11.建构示意图是历史学习的重要方法。如图所示是小文同学的学习笔记，其中空格处的内容应是（）A.统一文字B.焚书坑儒C.尊崇儒术D.张骞通西域12.公元前112年，汉武帝刘彻以列侯所献酎金（助祭宗庙所用的黄金）成色不好为借口，废列侯106人，削弱了王国势力。汉武帝削弱王国势力的措施还有（）A.遵奉黄老之道B.实行郡国并行制C.颁布“推恩令”D.设置西域都护府皇帝太尉皇帝太尉丞相御史大夫A.秦朝 B.汉朝 C.唐朝 D.元朝14.归纳历史发展的阶段特征是学习历史的重要方法之一。下列对秦汉时期阶段特征的归纳，正确的是（）A.国家的产生和社会变革B.大一统国家的建立与巩固C.政权的更迭与民族交融D.经济的繁荣与开放的社会15.为加强对地方官员的管理，汉武帝采取的举措是（）A．推崇黄老思想B．设置安西都护府C．开辟丝绸之路D．设立“刺史”16．汉武帝听说他的哥哥刘德那儿有很多极其珍贵的儒家典籍，多次征召他，刘德就将《诗》《书》等古籍献于朝廷。这一现象反映了当时（）A．儒学体系的革新 B．儒学受到高度重视C．思想活跃的局面 D．政府重视学术自由17.汉代能通西域与他不顾艰险的“凿空”精神是分不开的。这里的“他”是（）A.卫青 B.霍去病 C.张骞 D.司马迁18.研读地图是学习历史的重要方法。下列历史地图反映的战役是（）A.八王之乱B.七国之乱C.官渡之战D.肥水之战19．十六国以来，“五胡”君主就拥有重大的军事专制权威。尽管在这里也经常出现民族冲突和各种动乱，然而各政权也随即开启了汉化进程，如采用汉式官制、编制户籍、振兴官学、建设法制等。这种情况的出现()A．为隋唐的统一奠定了基础 B．反映了少数民族开始形成华夏认同C．证明了少数民族政权合法 D．加速了民族间的矛盾更加突出尖锐20．有学者在评价北魏孝文帝改革时说，交替的“胡化”和“汉化”孕育出了强劲的官僚制化运动，它扭转了魏晋以来的国家颓势，并为隋唐王朝走出门阀士族政治、通向重振找到了历史出口。该评价说明孝文帝改革()A．导致了门阀士族制度的消亡B．为民族政策的推行创造了条件C．实现了北魏政权的长治久安D．为隋唐盛世的出现打下了基础21．《后汉书》曾记载：“江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。”这一史料可以用来说明东汉()A．北方豪强土地兼并 B．东汉官府赋税苛重C．南方开发程度较低 D．江淮地区战事频繁22．受董仲舒强调天人感应学说的影响，灾异发生时君主发表“罪己诏”在汉武帝时形成了制度。孝文帝是北魏时首位下发“罪己诏”的皇帝，并先后五次颁发“罪己诏”检讨过失。这说明北魏()A．治国理念受儒学影晌 B．灾异现象多于西汉C．君主权力受强力制约 D．天人感应思想形成23．秦、隋是历史上两个短命的王朝，却分别为汉唐盛世奠定了基础。它们共同的历史贡献是()A．修筑了规模宏大的军事工程 B．开通了沟通南北的水上运输通道C．开创了影响后世的政治制度 D．注重强化思想控制巩固政治统一24．隋朝时在长安洛阳广设仓库，洛口仓城周围二十余里，共穿三千窖；回洛仓城周围十里，有三百窖，每窖可容纳粮食八千石，总计两仓的容量达到二千六百余万石。至于规模较小的仓，更不知凡几。这从一个侧面反映出隋朝()A．交通发达促进了城市发展 B．社会经济高度繁荣C．租调制增加政府财政收入 D．统治者的腐化堕落25.唐招提寺是鉴真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院,是中外文化交流的典范。以下史实能够反映中国文化对周边国家文化发展产生深远影响的是()①空海长安求法②玄奘、法显西行取经③遣唐使来华④长安成为国际大都会A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④26.“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人。”这首诗歌赞颂的是我国古代的()A．世袭制B．分封制C．科举制D．郡县制27.魏晋南北朝至隋唐时期,思想异常活跃,道教与佛教发展、魏晋玄学兴盛、儒学在危机中前行。这一现象反映了该时期()A.中外思想文化交流较频繁B.儒学危机不利于国家统一C.佛教盛行适应了现实需要D.思想发展呈现出多元特征28．统一多民族国家的巩固和发展是中国历史的重要主题。下列反映唐朝民族关系的是()A．“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”B．“左公柳拂玉门晓，塞上春光好”C．“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺……光武赐以印绶”D．“我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固”29．安史之乱后，地方军政长官经常以任意名目摊派赋税，造成杂税林立。780年，唐朝的粮税分配，中央提成额为215.7万贯，而地方留成额为1400万贯。这表明唐中后期()A．基层治理混乱 B．中央集权弱化C．赋税改革失败 D．政府财政困难30．安史之乱后，南方有户184万，垦田162万顷。按相同的标准，如果此时继续推行租庸调制，可得租330万石米，而实行两税法，则可得1620万石米。故当时尽管受到一些人的反对，德宗还是坚决实行了两税法。由此可知（

）A．推行两税法是为增加政府财政收入 B．经济重心南移是实行两税法的原因C．南方地区是国家赋税收入主要来源 D．推行实物税收是生产力发展的需要非选择题：本题共3题，共40分。31.阅读材料，完成下列要求。（12分）材料一

春秋时期，奴隶制度逐渐瓦解，新兴的地主阶级逐渐兴起，随之而来的是诸侯国之间的争霸与兼并战争，到战国时期，这一现象愈演愈烈。各诸侯国为了富国强兵，需要有识之士为国家的发展出谋划策，于是这些知识分子有了发挥才干的历史舞台。他们大多自成一家，有自己的精髓思想，帮助列国进行改革。周朝以前，学在官府是理所当然的，春秋战国时期，士族阶层的兴起打破了这一局面，各地出现了私学，许多知识分子有了学习的环境和氛围，各流派的思想得以传播，他们广收门徒，著书立说，百家争鸣逐渐产生并发展。——摘编自谭苏《论春秋战国时期的百家争鸣》材料二

在治国方略上，孔子主张“为政以德”，认为道德和礼教是最高尚的治国之道。孟子把孔子的德治思想发展为仁政学说，孟子认为，统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；推行虐政，将会失去民心，被人民推翻。韩非子认为王权是法律的来源，是君主权力的一部分。道家主张无为，信奉“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之”，认为无为是治国的最高境界。到了封建社会，王朝初期多与民休息，实行无为而治，经济有所恢复后实行积极有为的儒家治国，同时制定法律，规范民众行为。——摘编自钱崇涛《百家争鸣万流归宗——略论如何正确对待中国古代治国思想（一）》（1）根据材料一，概括春秋战国时期百家争鸣出现的背景。（6分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对百家争鸣的认识。（6分）32.阅读材料，