2024年统编版高中语文选择性必修中册古诗词《李凭箜篌引》教学设计

【教学目标】1.介绍诗人李贺及其诗风，了解箜篌这种乐器；2.反复诵读，调动想象，感受诗歌营造的意境；3.结合注释，理解大意，品味诗歌语言。4.比较《琵琶行》，鉴赏诗歌表达艺术。【重点难点】感受李贺鬼诗风格，比较鉴赏诗歌表达艺术【课时安排】1课时【教学过程】一、新课导入音乐自古以来就是一门动人的艺术，无影无形，却能传情达意。两千多年前，一位文人雅士，一个山野樵夫，是音乐为他们奏响了一段高山流水的佳话;一千多年前，一位迁谪的诗人和一个天涯歌女，又是音乐为他们演绎了一首千古不衰的绝唱《琵琶行》，在浪漫主义诗人李贺的笔下，箜篌又能演奏出怎样的神奇之音呢?二、走进诗人李贺（790～816）：字长吉，是中唐独树一帜的诗人，唐宗室郑王后裔，到李贺时家道已经彻底没落了，父亲李晋肃只不过是边疆上的一个小县令。李贺少年时代就有才名，可惜仕途坎坷，怀才不遇，因避父讳（晋、进同音）终不得登第。后只做过一个九品的奉礼郎，不久辞官归故里，最后因抑郁而死，年仅27岁。正是因为这样的身世，形成了凄艳诡谲的诗风，被称为“诗鬼”。其作品继承前代积极浪漫主义传统，驰骋想像，运用传说，熔铸词彩，创造出—种新奇瑰丽的境界，形成了自己独特的风格。李贺是一个非常勤奋的诗人，据李商隐《李长吉小传》记载，李贺每天都要骑着毛驴外出游览，遇有所得，便写在纸上，投入身锦囊中。晚上在灯下取出，再仔细修改。虽只活了二十七岁，但对当时、后世影响都很大。他十八岁时写的诗《雁门太守行》，让一代文豪韩愈读后也不由肃然起敬。´

三、标题解读李凭：梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏，身价之高，远远超过盛唐时期的著名歌手李龟。箜篌：又名“坎侯”、“空侯”，是我国古代的弹拨乐器。有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌四种。李凭善弹的是竖箜篌，体曲而长，二十三弦，弹时如琵琶竖抱在怀，用两手齐奏。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。四、诵读诗歌1.读准字音，认清字形，把握节奏。2.反复朗读诗歌,初步领悟诗歌的艺术风格。吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。凤凰叫----声调轻柔,语速较慢;芙蓉泣露----语调低沉,语速较慢;香兰笑----读出欢快的感觉,重读“笑”；石破天惊----重读“破、惊”。老鱼瘦蛟----语速稍快,重读“跳、舞”。五、知晓诗意1.吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。〔吴丝蜀桐〕指精美的箜篌，其弦用吴地所产的丝制作，其身干用蜀地所产的桐木制作。(借代)〔张〕弹奏。〔高秋〕深秋九月。

〔颓〕下垂、堆积的样子。赏析：化用《列子·汤问》“声振林木，响遏行云”典故，移情于物，把云写成具有人的听觉和思想感情。侧面烘托音乐的神奇美妙。吴丝蜀桐制成精美的箜篌，奏出的乐声飘荡在睛朗的深秋；听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。2.江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。〔江娥啼竹〕一作“湘娥”。“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”（《博物志》）〔素女〕传说中与黄帝同时期的神女，善于弹瑟歌唱。“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”（《汉书·郊祀志上》）〔中国〕即国中，指在国都长安城里。江娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁；出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。赏析：化用典故，侧面烘托，写出了乐声的感人肺腑3.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。〔昆山〕即昆仑山，传说中著名的美玉产地。

〔玉碎〕美玉碎裂（声音清脆悦耳）。〔泣露〕指滴露。

〔笑〕指花盛开。赏析：昆山玉碎凤凰叫，以声类声；芙蓉泣露香兰笑，拟人、通感，以形写声，这两句是诗中仅有的直接描写音乐的诗句乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。4.十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。〔十二门〕长安城四面，每一个面各有三门。〔冷光〕月光。〔二十三丝〕指箜篌。有一种竖箜篌，有二十三弦。〔紫皇〕道教传说中地位最高的神仙。赏析；侧面烘托:以人和仙的反应烘托乐声清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气；二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。5.女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。〔女娲〕创世女神，补天救世。“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”（《淮南子·览冥训》）〔石破天惊〕女娲所补五色石为箜篌声破裂，天界为之震惊。〔逗〕引。高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。6.梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。〔神妪〕指女神成夫人。“永嘉中，有神见兖州，自称樊道基。有妪，号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”（《搜神记》）幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。7.吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。〔吴质〕即传说中月宫的仙人吴刚，其字为质。“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言二月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”（《酉阳杂俎》）〔露脚〕露水。〔寒兔〕玉兔。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留；桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕。六、品味艺术默读诗歌，独立思考，请结合以下问题，从以下角度中任选一个谈谈这首诗歌之“鬼”体现在哪些方面？1.意象之“鬼”问题：⑴这首诗中描写了许多意象，在这些意象中，作者是如何体现其“凄艳诡谲”的诗风呢？明确：空山凝云江娥啼竹素女愁玉碎凰叫荷泣兰笑国都冷光石破天惊老鱼跳波瘦蛟起舞吴质不眠露湿寒兔（使用哀伤、凄冷的仙界神仙意境）问题⑵诗人不用人间的意象，而用仙界神仙的意象，这对表现李凭箜篌的音乐有什么作用？明确：我们可以来看“梦入神山教神妪”这一句。想象奇特，亦真亦幻，这样既写出了箜篌音乐的惊天地泣鬼神，更体现了诗歌本身惊天地泣鬼神的魅力，这可以说是李贺诗歌之“鬼”的第一个表现——意象诡异。2.用词之“鬼”吴丝蜀桐张（奏）高秋空山凝云颓（停）不流昆山玉碎（鸣）凤凰叫芙蓉泣露香兰笑（愁）十二门前融（浸）冷光石破天惊逗（落）秋雨老鱼（锦鳞）跳波瘦蛟（潜蛟）舞问题：请学生朗读修改后的诗句，并任选一句谈谈你认为哪个字词用在诗句中更贴切、更有表现力。明确：从这段修改中，我们不难发现李贺选词用字，力求给人以陌生感，追新逐奇，有一种独特的神韵，神出鬼没。这可以说是李贺鬼韵味的第二个特点——用词新奇。“颓”有消沉的意思，形象地描写出流云被音乐击中那一刹那凝滞无力的情态，流云仿佛在俯首谛听，突出地表现了箜篌音乐声的神奇美妙。“逗”。逗引，表示不由自主、心甘情愿，这两句诗的情境承接“紫皇”,在天界展开。清冷的音乐情绪发展到极致,达到整个乐曲的高潮。乐声传到天上,在女娲炼石补天的地方,连五色石都被乐音震破,引来场秋雨。“逗”把音乐的震撼力描摹得无以复加，秋雨又能够让人产生丰富的联想:“秋雨”是一个忧愁的意象,“石破天惊”之后气势磅礴的秋雨,象征铺天盖地的茫茫愁绪;秋雨落地的声响,恰如紧凑繁复的乐声。本该曲终人寂,但诗人又在“梦幻”中展开了一片神奇的天地。用“老”和“瘦”这两个似乎干枯,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力,行动艰难,现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞,这种岀其不意的形象描写,使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。3.章法之“鬼”问题：前四句为什么先交代乐声后写人物呢？明确：诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。问题：这首诗是怎样表现“箜篌”演奏出来的优美音乐的？⑴主要运用侧面烘托手法，通过描摹音乐效果来衬托音乐本身⑵化无形为有形的通感和巧妙的夸张⑶浪漫主义的创作方法，驰骋自由的想像力，通过瑰丽的神话世界来表现音乐的世界。小结：通过以上分析，我们不难发现李贺诗歌之“鬼”的韵味，李贺的确无愧“鬼才”的称号，在这首诗歌中，不管从音韵、意象、还是用词、章法，诗歌都表现出非凡的艺术魅力，李贺也都表现出非凡的艺术才华，堪称一绝。七、课文总结这是一首描写箜篌演奏的诗作。诗人驰骋想象，运用神话传说，以丰富的艺术形象再现了演奏者所创造的诗意浓郁的音乐境界，赞美了李凭高超的演奏技艺。从对意象内涵以及作者身世、性格、写作背景的分析可知，这首诗除赞美李凭高超的演奏技艺，还抒发了作者怀才不遇和知音难觅的苦闷，全诗无处不寄托着诗人的情思。所以，这首描摹音乐的诗，其实是作者人生的真实写照，蕴涵了诗人坎坷多难的人生感慨。八、拓展阅读清人方扶南说：白香山“江上琵琶”，韩退之“颖师琴”，李长吉“李凭箜篌”，皆摹写声音至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。（《李长吉诗集批注》）试比较分析《琵琶行》与《李凭箜篌引》两首诗音乐描写的异同。回顾《琵琶行》中以声喻声的形象化描写：大弦嘈嘈如急雨——繁密的声势;小弦切切如私语——轻幽的音韵；大珠小珠落玉盘——清脆而和谐;间关莺语花底滑——悠扬而明快;幽咽泉流冰下难——低沉而冷涩;银瓶乍破水浆进——突发而激烈：铁骑突出刀枪鸣——清脆而尖锐;四弦一声如裂帛——刚劲而激越：听颖师弹琴（韩愈）昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠【答案】

同：都运用形象生动的比喻，将不可见的音乐转化为眼前之物，极具形象。不同：①表现手法不同。《琵琶行》主要用正面描写和比喻，写琵琶女弹奏前试弦调音，弹奏中指法。写乐曲旋律变化是由舒徐流畅到逐渐沉咽，由间歇停顿到激越雄壮，最后是戛然而止。侧面描写的成分较少。而《李凭箜篌引》主要用侧面描写，通过幻想天空流云、湘妃素女、天上紫皇、山上神妪、仙人吴刚、月宫玉兔的听后反响，烘托出了箜篌奇异变幻的声音。②表达效果不同:《李凭箜篌引》通过描绘李凭箜篌所创造的离奇幽怪的艺术境界,赞美李凭的高超技巧,有人说这首诗的描写“幽若神鬼,顽若异类泣鬼神”，恰当指出了它的特点,即以描绘幽冷怪诞的意境取胜。《琵琶行》触景生情,描绘琵琶声,处处围绕着人,围绕着人的情感来写,使眼前景、耳中声、心头景三者结合,与人物情感融汇在一起，能移人性情。（移人、泣鬼,可看作这两首诗不同表达效果的形象概括。）③结构顺序不同。《琵琶行》就全诗而言，依次写江边闻琵琶、江心听琵琶、听诉身世苦、共鸣感慨多，结构严谨；就音乐描写而言，先写琵琶女调弦动作，然后分两个阶段写她的演奏内容，最后写乐曲收束，层次分明。《李凭箜篌引》先渲染