2024年北京市高中合格考语文（第一次）试卷及答案

2024北京高中合格考语文（第一次）一、本大题共3小题，共14分。1.在横线上填写原句。（6分）（1）荀子在《劝学》中多处运用比喻的方法说理。例如“青，

①

，

②

；冰，水为之，而寒于水”，连用两个比喻形象说明了通过学习能超越自我的道理。（2）白居易在《琵琶行》中运用侧面描写烘托了琵琶曲强烈的艺术感染力，如“东船西舫悄无言，

③

”“凄凄不似向前声，

④

”。（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“想当年，

⑤

，

⑥

”三句，描述了当年南朝宋武帝刘裕率领军队驰骋中原、气势威猛如虎的情形。2.下列文学常识的表述，不正确的一项是（4分）A.《论语》是中国传统文化典籍之一，其中许多观念内涵深刻，影响深远，如“为政以德”“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等。B.《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白的名篇，描绘了诗人在梦中游历天姥山的情景，在浪漫瑰丽的想象中寄寓着深沉的慨叹。C.《祝福》出自鲁迅的小说集《呐喊》，作品塑造了众多性格鲜明的人物形象，如“老监生”鲁四老爷、“善女人”杨二嫂等。D.《哈姆莱特》是英国作家莎士比亚的代表作，讲述了丹麦王子哈姆莱特的叔父杀兄娶嫂、篡夺王位，哈姆莱特为父报仇的故事。3.下列对陶渊明《归园田居》（其一）的理解，不正确的一项是（4分）A.“少无适俗韵，性本爱丘山”两句，诗人写自己年轻时就没有适应世俗的气质，本性是热爱山林田园的。B.“误落尘网中”“久在樊笼里”两句，诗人借“尘网”“樊笼”抒发了对官场的厌倦和对田园生活的向往之情。C.“开荒南野际，守拙归园田”两句写诗人回归田园后在南野开荒，决心持守愚拙本性，不学伪巧，不争名利。D.“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句描写诗人居所，这里门庭一尘不染，室内空无一物，衬托出诗人恬淡的心境。二、本大题共4小题，共16分。阅读《谏太宗十思疏》。完成4-7题。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德表。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎昔取之而有余今守之而不足何也?夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎!君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉!4.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（4分）A.人君当神器之重

当：掌握B.能克终者盖寡

克：克服C.虽董之以严刑

董：督察D.弘兹九德

弘：光大5.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（4分）A.必浚其泉源一定要寻找这水流的源头B.承天景命承受上天的重大使命C.简能而任之选拔有才能的人而加以任用D.信者效其忠诚信的人献出他的忠诚6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（4分）岂

取

之

易

而

守

之

难

乎

昔

取

之

而

有

余

今

守

之

而

不

足

何

也A.岂取之易而守之难乎/昔取之而有/余今守之/而不足何也B.岂取之易而守之/难乎昔取之而有/余今守之/而不足何也C.岂取之易而守之难乎/昔取之而有余/今守之而不足/何也D.岂取之易而守之/难乎昔取之而有余/今守之而不足/何也7.用原文语句，将下面语段补充完整。（4分）文章第一段比喻精切，结构严谨。开头抓住唐太宗企求长治久安的心理，以水木为喻，引出文章“

①

，

②

”的观点：随后从反面申说，凸显进谏的目的；最后再次从反面论述，指出人君若不居安思危、德处其厚，就如“

③

，

④

”，照应段首，喻巧而理至。三、本大题共4小题，共15分。阅读《哦，香雪》（节选），完成8-11题。车上，旅客们曾劝她在西山口住一夜再回台儿沟。热情的“北京话”还告诉她，他爱人有个亲戚就住在站上。香雪并没有住，更不打算去找“北京话”的什么亲戚，他的话倒使她感到了委屈，她替凤娇委屈，替台儿沟委屈。她只是一心一意地想：赶快走回去，明天理直气壮地去上学，理直气壮地打开书包，把“它”摆在桌上。车上的人既不了解火车的呼啸曾经怎样叫她【甲】像只受惊的小鹿那样不知所措，更不了解山里的女孩子在大山和黑夜面前到底有多大本事。列车很快就从西山口车站消失了，留给她的又是一片空旷。一阵寒风扑来，【乙】吸吮着她单薄的身体。她把滑到肩上的围巾紧裹在头上，缩起身子在铁轨上坐了下来。香雪感受过各种各样的害怕，小时候她怕头发，身上沾着一根头发择不下来，她会急得哭起来；长大了她怕晚上一个人到院子里去，怕毛毛虫，怕被人胳肢（凤娇最爱和她来这一手）。现在她害怕这陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂静，当风吹响近处的小树林时，她又害怕小树林发出的窸窸窣窣的声音。三十里，一路走回去，该路过多少大大小小的林子啊!一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看?现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊!她站了起来，忽然感到心里很满意，凤也柔和了许多。【丙】她发现月亮是这样明（jìng）______。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的!月亮原来是这样的!核桃树原来是这样的!香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟呢?不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。今晚台儿沟发生了什么事?对了，火车拉走了香雪，为什么现在她像闹着玩儿似的去回忆呢﹖四十个鸡蛋也没有了，娘会怎么说呢?爹不是盼望每天都有人家娶媳妇、聘闺女吗?那时他才有干不完的活儿，他才能光着红铜似的脊梁，不分昼夜地打出那些躺柜、碗橱、板箱，挣回香雪的学费。想到这儿，香雪站住了，月光好像也黯淡下来，脚下的枕木变成一片模糊。回去怎么说?她环视群山，群山沉默着；她又朝着近处的杨树林张望，杨树林窸窸窣窣地响着，并不真心告诉她应该怎么做。是哪儿来的流水声﹖她寻找着，发现离铁轨几米远的地方，有一道浅浅的小溪。她走下铁轨，在小溪旁边蹲了下来。她想起小时候有一回和凤娇在河边洗衣裳，碰见一个换芝麻糖的老头。凤娇劝香雪拿一件旧汗褂换几块糖吃，还教她对娘说，那件衣裳不小心叫河水给冲走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底没换。她还记得，那老头真心实意等了她半天呢。为什么她会想起这件小事?也许现在应该骗娘吧，因为芝麻糖怎么也不能和铅笔盒的重要性相比。她要告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会被人盘问她们每天吃几顿饭了。娘会相信的，因为香雪从来不骗人。小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。香雪也要赶路了，她捧起溪水洗了把脸，又用沾着水的手抿光被风吹乱的头发。水很凉，但她觉得很精神。她告别了小溪，又回到了长长的铁路上。前边又是什么﹖是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她没有返回去，她想到怀里的铅笔盒，想到同学们惊羡的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁。她弯腰拔下一根枯草，将草茎插在小辫里。娘告诉她，这样可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。确切地说，是冲去。香雪越走越热了，她解下围巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里?不知道。尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。台儿沟在哪儿?她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是人，是迎着她走过来的人群。第一个是凤娇，凤娇身后是台儿沟的姐妹们。香雪想快点跑过去，但脚为什么变得异常沉重﹖她站在枕木上，回头望着笔直的铁轨，铁轨在月亮的照耀下泛着清淡的光，它冷静地记载着香雪的路程。她忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来，那是欢乐的泪水、满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种从未有过的骄傲。她用手背抹净眼泪，拿下插在辫子里的那根草茎，然后举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去。8.下列加点词语的解说、加点字的注音、填写在横线上的汉字，全都正确的一项是（3分）【甲】像只受惊的小鹿那样不知所措【乙】吸吮着她单薄的身体【丙】她发现月亮是这样明（jìng）_______A.“不知所措”可以替换为“惊慌失措”：“吮”读作“yǔn”；横线上应填“静”。B.“不知所措”可以替换为“手忙脚乱”；“吮”读作“shǔn”；横线上应填“静”。C.“不知所措”可以替换为“手忙脚乱”；“吮”读作“yǔn”；横线上应填“净”。D.“不知所措”可以替换为“惊慌失措”；“吮”读作“shǔn”；横线上应填“净”。9.下列对选文内容的理解，不正确的一项是（4分）A.香雪没有听从火车上旅客的建议，决定在西山口下车后走回台儿沟。B.“北京话”的话使香雪意识到自己此时是孤身一人，因而感到委屈。C.香雪的父亲是勤劳的工匠，靠为乡亲们打制家具来挣取女儿的学费。D.在香雪心里，铅笔盒比芝麻糖重要得多，她不后悔用鸡蛋换铅笔盒。10.香雪独自在三十里山路上行走，经历了一系列心理变化。请根据选文内容简要说明这些心理变化。（4分）11.文中的“铅笔盒”意蕴丰富，请结合选文内容谈谈你的理解。（4分）四、本大题共3小题，共11分。阅读下面的文章，完成12-14题。听书与看书的效果一样吗想象一下，阳光和煦的午后，你坐在窗边，读着捧在手中的心仪图书；或是结束了一天的工作，躺在床上，听着手机播放的有声读物。看书与听书，你喜欢哪一种呢?看书和听书都是从外界获得信息、增长知识的途径，看书通过视觉的方式输入信息，听书通过听觉的方式输入信息。大脑对文字和语音信息的处理是“一视同仁”的，但是人们通常认为，听书的效果不如看书。因为人们在听书时可能会忙其他事情，相比需要全情投入的看书更容易走神。而且，听书的效果容易受到朗读水平的影响，朗读者对书籍的理解也会影响听书者的理解。除此之外，导致听书效果不如看书的因素还有速度控制、眼动回溯、言语知觉等。研究发现，在没有实验者操控速度的阅读理解和听力理解中，看书的效果要优于听书。这是因为在看书的过程中，阅读者可以自己控制阅读的速度；而在听书的过程中，听众对音频速度的控制却很有限。其次，眼动追踪研究的证据表明，在看书的过程中，大约10%到15%的眼球运动是回溯的，也就是说眼睛经常会倒退重看。这个眼动过程很快，不易觉察，但有利于我们回溯文本，加深理解。而我们在听书的时候，理论上可以倒回去重听，实际上很少有人会真的这么做，回溯的缺失多多少少会影响对内容的理解。再次，听书会受到声音大小、视觉呈现等因素的制约。有实验发现，语音输入信号在20~30分贝时，言语的可懂度为50%；增至5O~60分贝，可懂度达到90%~-95%；到了140分贝，就要让人感到头疼了。有时候因为噪声的影响，语音输入的效果也不尽如人意。纸质书或电子书有时还会提供有助于理解的视觉信息，比如目录、插图等，这些都可以帮助我们更直观地理解文本，听书就没法看到这些视觉信息。因此，虽然大脑并不会区别对待“所见”和“所闻”，但就学习效果而言，或许真的“百闻不如一见”。【甲】如此，听书风潮为什么【乙】席卷而来了呢?【丙】声音会有语音语调的变化，在传递情感方面，可能会比文字更加直接和强烈，尤其是听有声小说、诗歌时，声音更能渲染文字的氛围，激发听众的情感，引发听众的共鸣。其次，听书是一种更灵活的学习方式，它允许大脑和身体“分离”，在通勤、做家务甚至没有光线的时候，都可以让大脑接收新的信息。这种方式不太受时间和地点的限制，也让眼睛得到了更多的休息，而看书则往往需要在身体稳定、光线充足、注意力集中的时候进行。总之，看书和听书各有优势，选择哪种方式主要取决于个人的喜好和需求。无论哪一种方式，都可以让我们享受书籍的乐趣和益处。（取材于唐义诚、池文等的相关文章）12.在文中【甲】【乙】【丙】三处依次填写词语，恰当的一项是（3分）A.虽然

总是

因此B.既然

还是

因为C.虽然

总是

因为D.既然

还是

因此13.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（4分）A.看书与听书的信息输入方式不同，前者通过视觉，后者通过听觉。B.听书的效果有时不如看书，因为听书时可能忙其他事，容易走神。C.研究发现，看书者能控制阅读速度，听书者却无法控制音频速度。D.目录、插图等有助于我们看书，恰当的语音语调有助于我们听书。14.下列对文章行文思路的概括，正确的一项是（4分）A.看书与听书的效果——影响看书效果的因素——听书的优势——看书和听书的优势B.看书与听书的场景——影响看书效果的因素——看书的劣势——按需选择，悦享书籍C.看书与听书的效果——听书不如看书的原因——看书的劣势——看书和听书的优势D.看书与听书的场景——听书不如看书的原因——听书的优势——按需选择，悦享书籍五、本大题共2小题，共44分。阅读下面的文字，完成第15-16题。只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生，最后甚至归结到“心安”二字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。（节选自《乡土中国·乡土本色》）15.乡土社会中，人们“从熟悉里得来的认识”有怎样的特点?下列材料中，孔子对颜渊、司马牛“问仁”的回答也能体现这一特点，请根据选文和材料内容说明。（4分）（1）颜渊【1】问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”（《论语·颜渊》》（2）司马牛【2】问仁。子曰：“仁者，其言也讱【3】。