粤教版必修2 文言文单元《与天地为一 与万物共生》课件 (第5课时)

第五课时逍遥游与天地为一与万物共生逍遥游粤教版必修2文言文单元学习目标1总结回顾全文文言现象。学习目标2结合庄子的作品，理解庄子散文的艺术特征，深入体会其思想。文言知识总结通假字：冥返知辩有词类活用：名词作状语：水击三千里名词作动词：抟扶摇而上者九万里

而后乃今将图南

奚以之九万里而南为

我腾跃而上

不过数仞而下古今异义：怒生物果然小年大年不过句式：判断句：…者…也；此…也省略“于”的状语后置：翱翔蓬蒿之间以游无穷者固定句式：其…其…；不亦…乎；奚以…为否定句中代词宾语前置：背负青天而莫之夭阏者不吾知其亦已兮，苟余情其信芳时人莫之许也；古之人不余欺也疑问代词宾语前置：奚以何知恶乎待哉而今安在哉微斯人，吾谁与归？文言文不是陈旧的知识，而是开创新世界的技能大鹏高飞依靠风(1,2,3)野马尘埃(不及扶摇)依靠生物之息(2)天高地远依靠观察角度(2)舟之大依靠水(3)蜩,学鸠,斥鷃(不及大鹏)依靠见识(4,6)去近处(不及去远方)依靠粮食(4)寿命短(不及寿命长)依靠寿命(5)见识浅(不及见识远)依靠知行德能(7)宋荣子笑依靠定、辩(7)列子御风依靠风(7)小大之辩乘天地之正御六气之辩游无穷无己无功无名无所待大小皆有所待(不逍遥)逍遥游文章结构回顾《逍遥游》中的哪些语句给你留下最深的印象？

为什么？庄子的人生观，是充满艺术特质的人生观，他的哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。“庄子是一个哲学家，然而侵入了文学的领域。”——闻一多庄子散文的艺术特征1.“以寓言为广”，以譬喻隐理。鲲鹏之变；蜩与学鸠；列子御风；水之负舟；千里远适；朝菌蟪蛄；大椿冥灵彭祖……——百家争鸣时期，用寓言、譬喻能更形象直观地表达出自己的观点。——“天下沉浊，不可庄语”，当时社会战乱不断，价值崩坏，借看起来“荒唐”“无端”的例子来说理能更好的地与社会环境相应。庄子散文的艺术特征2.想象奇伟，描绘精细：奇伟：北冥南冥；不知其几千里；垂天之云；九万里则风斯在下矣；五百岁、八千岁……精细：水击三千里；抟扶摇而上；野马尘埃；决起而飞；绝云气，负青天；翱翔蓬蒿之间——营造广袤的意境，用语言本身营造出一个适合“逍遥游”的宇宙时空。——寥寥几笔，就几近使人信服，恍若眼前之物。庄子散文的艺术特征3.得意忘言，完成于读者：始于鲲鹏之变，经蜩与学鸠、朝菌蟪蛄、冥灵大椿、汤棘之问、尧让许由、肩吾连叔、宋人资章甫……终于惠子庄子的对话——少采用孔子式的教诲、老子式的奥语；更多是让自己的思想以文学式的形象表达出来；由读者在咀嚼、欣赏“文学性”中领悟深意，在“审美”中达到“求知”。——“（道）可传而不可受，可得而不可见”，

不要说“我看不懂庄子”，

而要说“庄子就是我品味出的样子”。拓展阅读，深化理解文本1（选自《庄子·逍遥游》

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：我世世为洴澼不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。”文本2（选自《庄子·逍遥游》）惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”

庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”要看到世界更多的可能性，多从宏大的视角去看待世界，关注事物的本性。文本3（选自《庄子·秋水》）

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”不局限于僵化的价值观，理解世界的丰富性。文本4（选自《庄子·秋水》）庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”不被过多的可能性扰乱思考。文本5（选自《庄子·齐物论》

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化迅速理解并适应不同的领域，以不变应万变。即使达不到某种物质上的高度，也要在精神上冲出渺小的个体，让短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”。“逍遥”并非“消极”，而是不被世俗、权威、他人的言论所操纵，从习以为常的习俗、秩序、道德、理念中脱