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文档简介
2025届南阳市第一中学高三第二次诊断性检测语文试卷请考生注意:1.请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上,请用0.5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2.答题前,认真阅读答题纸上的《注意事项》,按规定答题。1、阅读下面这首唐诗,完成后面各题。野歌李贺鸦翎羽箭山桑弓,仰天射落衔芦鸿。麻衣黑肥冲北风,带酒日晚歌田中。男儿屈穷心不穷,枯荣不等嗔天公。寒风又变为春柳,条条看即烟濛濛。1.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是()A.弯弓射鸿、麻衣冲风、饮酒高歌都是诗人排解心头苦闷与抑郁的方式。B.诗人虽不得不接受生活贫穷的命运,但意志并未消沉,气概仍然豪迈。C.诗中形容春柳的方式与韩愈《早春呈水部张十八员外》相同,较为常见。D.本诗前半描写场景,后半感事抒怀,描写与抒情紧密关联,脉络清晰。2.诗的最后两句有何含意?请简要分析。2、阅读下面的文字,完成下面小题。大家都知道,获得银牌的选手的成绩肯定比获铜牌选手的更好一一第二名当然强过第三名。那么,第二名的选手应该比第三名的选手更加开心吧?研究结果却给出相反的答案:银牌得主往往并不满意。戴维.松本和鲍勃·威林厄姆分析了2004年雅典夏季奥运会柔道选手的面表情,最终结果发现,几乎所有(93%)金牌得主都露出了笑容,大部分(70%)铜牌得主也露出了笑容,但是没有一名银牌得主露出笑容。研究人员将研究结果命名为“银牌脸现象”。为什么铜牌得主比银牌得主更高兴呢?和普通人一样,运动员会把自己与最相近的人做对比。对于银牌得主,最的比较对象就是金牌得主。人人梦寐以求的是金牌,而不是银牌。但是从客观上来说,银牌也代表着巨大的成就,所以银牌得主在与金牌得主相比时,只会感到深深地自卑。领奖台上与金牌得主,银牌得主会情不自禁地联想自己若能再往上走一步的情形。而对铜牌得主来说,情況又不一样了。铜牌得主更于下行的对比,也就是和第四名进行比较。第四名没有任何奖励,在领奖台上也没有位置。所以铜牌得主觉得自己是的,挤进了前三也就意味着他不仅是“参赛者”,更是一名“奖牌得主”。能够获得银牌当然更好,但是第二名和第三名都能够获得奖牌,也很不错。1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()A.显而易见近在咫尺倾向幸运B.显而易见近在咫尺偏向庆幸C.有目共睹触手可及偏向幸运D.有目共睹触手可及倾向庆幸2.下列各句中的破折号和文中“一一第二名当然强过第三名”的破折号,作用相同的一项是()A.“画的真好。——你为什么这样勇敢,不怕他?”B.在这一刻满屋子人的心都是相同的,都有一样东西,这就是——对死者的纪念。C.鲁大海,你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。D.“可慌哩!比什么也慌,比过新年,取新一一也没有见他这么慌过!”3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.虽然从客观上来说,银牌也代表着巨大的成就,但是银牌得主在与金牌得主相比时,只会感到深深的自卑。B.即便从客观上来说,银牌也代表着巨大的成就,但是银牌得主在与金牌得主相比时,只会感到深深的自卑。C.但是从客观上来说,银牌也代表着巨大的成就,即便银牌得主在与金牌得主相比时,只会感到深深的自卑。D.所以银牌得主在与金牌得主相比时,只会感到深深的自果,但是从客观上来说,银牌也代表着巨大的成就。3、阅读下面的文字,完成下面小题。一百年前,中国面临内忧外患,命运堪忧。在那个风雨如晦的年代,千千万万爱国青年满怀救亡图存、振兴中华的雄心壮志,寻求救国真理、报国之门。历史的车轮滚滚向前,青春的_________不断涌现。人们不会忘记,在改革开放初期,无数青年响应党的召唤,用行动冲破传统观念的_________,推动商品经济大潮滚滚向前;面对大地震、大洪水等严重自然灾害,无数青年冲锋陷阵,舍生忘死,留下了__________的青春故事;()。事实充分证明,当代青年是大有作为、值得信赖的一代。现在,我国正处于社会转型期、矛盾多发期,社会价值取向具有多元化,如何辨明是非,并找准奋斗目标和兑现目标的途径,是每一个青年必须面对这个问题。观念越是多样,思想越是多元,广大青年越要坚持社会主义核心价值观,只有这样,才能找准人生方向,在民族复兴的进程中,把个人的吟唱汇入时代的__________。1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()A.光彩樊篱扣人心弦主旋律B.华章樊篱感人肺腑主旋律C.光彩樊笼感人肺腑大格局D.华章樊笼扣人心弦大格局2.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()A.无数青年在重大国际活动中甘当志愿者,为活动顺利开展无私奉献B.无数青年在重大国际活动中甘当志愿者,活动得以顺利开展C.在重大国际活动中,无数青年无私奉献,甘当志愿者,保障活动顺利开展D.在重大国际活动中,无数青年甘当志愿者,为活动顺利开展无私奉献3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.社会价值取向具有多元性,如何辨明是非,并找准奋斗目标和兑现目标的途径,是每一个青年必须面对这个问题。B.社会价值取向多元化,如何辨明是非,并找准奋斗目标和促成目标的途径,是每一个青年必须面对的问题。C.社会价值取向具有多元性,如何辨明是非,并找准奋斗目标和实现目标的途径,是每个青年必须面对的问题。D.社会价值取向具有多元化,如何辨明是非,并找准奋斗目标和实现目标的途径,每一个青年必须面对这个问题。4、阅读下面的文字,完成下面小题。1988年,75位诺贝尔奖得主在巴黎集会,呼吁全世界:()。当战争和暴力屡屡击碎人们的和平梦想。如果政治精英能想想“”当饥饿和贫困的阴影仍然笼罩着欠发达国家;当不断膨胀的感官欲望把环境伤害得,“回到孔子”至少能让现代人在踏上歧途时,听到内心“咯噔”一声。当然,对于在现代化坐标中登攀高点的中国人而言,“回到孔子”更意味着一个古老民族在价值和情感上的回归。当越来越多的人于“故乡沦陷”,满心渴望从传统典籍中找到此心安处,当一个国家把建设文化强国、塑造核心价值观上升为国家成略,这些都表达着上至庙堂、下及万民的共同诉求:中国越是在现代化道路上狂飙突进,就越需要仰望历史星空校准价值航向、补充精神给养。孔子在竹简上写下“君子和而不同”,二千多年前,这也代表着中国对世界秩序的想象。不同国家、民族的思想文化。只有每一颗星星都发光,人类文明的星空才会更加璀璨。1.下列在括号内补写的语句,最恰当的一项是A.人类只要回到2500年前,去孔子那里汲取智慧、就必须在21世纪生存下去。B.如果要在21世纪生存下去,就必须回到2500年前,去孔子那里汲取智慧。C.如果要在21世纪生存下去,就必须回到2500年前,人类去孔子那里汲取智慧。D.人类如果要在21世纪生存下去,就必须回到2500年前,去孔子那里汲取智慧。2.依次填人文中横线处的成语,全部恰当的一项是A.已所不欲,勿施于人满目疮痍痛心疾首平分秋色B.己所不欲,勿施于人千疮百孔痛心疾首各有千秋C.桃李不言,下自成蹊满目疮痍深恶痛绝各有千秋D.桃李不言,下自成蹊千疮百孔深恶痛绝平分秋色3.文中划横线的部分有语病,下列修改最价当的一项是A.二千多年前,在竹简上孔子写下“君子和而不同”,这也代表着中国对世界秩序的想象。B.二千多年前,在竹简上写下“君子和而不同”,这也代表着中国对世界秩序的想象。C.二千多年前,孔子在竹简上写下“君子和而不同”,这是否代表着中国对世界秩序的想象。D.二千多年前,孔子在竹简上写下“君子和而不同”,这也代表着中国对世界秩序的想象。5、阅读下面的作品,完成后面的题卜算子谢逸烟雨幂①横塘,绀色②涵清浅。谁把并州快剪刀,剪取吴江半。隐几③岸④乌巾,细葛含风软。不见柴桑避俗翁,心共孤云远。(注)①幂:覆盖。②绀色:青色。③隐几:靠着几案。④岸:露出额头的戴头巾法。1.从诗歌体裁上看,本作品属于()A.古体诗 B.格律诗 C.长短句 D.元曲2.对本作品分析不恰当的一项是()A.“烟雨幂横塘,绀色涵清浅”写出了烟雨空濛、水光潋滟的美丽景色。B.以并州剪刀剪来吴江水,突出眼前水色之美,比喻新颖,想象奇特。C.乌巾、细葛的穿着,伏于几案的动作,刻画了清贫自得的农夫形象。D.陶渊明是柴桑人,这里以不见陶渊明,寄托了孤独之感、向往之情。3.“心共孤云远”句中的“远”字用得好,请对此作赏析。6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。⑴若夫日出而林霏开,_________________。(欧阳修《醉翁亭记》)⑵从今若许闲乘月,_______________。(陆游《游山西村》)⑶________________,用之如泥沙。(杜牧《阿房宫赋》)⑷东船西舫悄无言,_____________。(白居易《琵琶行》)⑸封狼居胥,________________。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)⑹__________________,只是朱颜改。(李煜《虞美人》)⑺道千乘之国,____________。(《论语・学而》)⑻血沃中原肥劲草,_____________。(鲁迅《无题》)7、阅读下面的文字,完成下列小题。疫,这一中国古代史书中的常见名称,是指由各种致病性微生物或病原体引起的传染性疾病,自有人类以来,疫病就伴随而生。中华民族始终在同疫病进行着顽强的斗争,并在斗争中把疫病的防治和自然环境、社会人生联系在一起,逐步形成了自己独有的天道、人道、医道合一的思想。天道、人道、医道合为一体,使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学,还是具有丰富人文内涵,包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学,一种被古人称之为“生生之具”的关于生命智慧和生命艺术的学问,是中华优秀传统文化的一部分。中华医道以天人合一思想为核心,形成了天人感应、顺应自然、整体关联、阴阳平衡、调和致中、五行生克的阴阳五行学说和脏肺经络学说相结合的整体医道观,构建起一整套“治未病”的养生之道和望闻问切诊断,针灸、按摩推拿、经方等“治已病”的理论和方法。在这种整体论的指导下,中国医学形成了“阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起”的疫病生成观;形成了“医之上者,理于未然,患居虑后,防处事先”的疫病预防观;形成了防微杜渐,治病求本,适时为度,辨证施治、扶正祛邪的疫病治疗观;形成了“病从心起”,故“治心”“修养”的修心养性观和饮食法地道,居处法天道,制喜制怒的养生观;形成了驱邪避毒、斋戒沐浴、打扫庭院、掸尘扫房,强身健体的卫生健康观;形成了“悬壶济世”“大医精诚、仁心仁术”“医者仁心,医德为先”“妙手回春,杏林春暖”的医德观。医道与中国传统文化中的天人合一思想“道合理同”,密切关联。医道作为天道与人道在自然与人之间的体现者和践行者,从知行合一的实践层面把天道与人道中许多抽象的理念体现出来。因此,要理解天道和人道合一的思想,就应当对医道有所了解,否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面。以前,我们在讨论中国传统文化的天人合一思想时,往往忽视了这一点。中华优秀传统文化中天道人道医道合一的思想方法和思维模式,为中国古代的疫病防治提供了非常重要的哲学思想、防治理论和实践方法。早在西周时期,我们的祖先就已在《周易》中探索导致疫病流行的原因,注意到气候、饮居和疫病的关系。秦汉时期的中医典籍《黄帝内经》在天人合一的思维框架下,从整体上来论述医学,它不仅把人本身看作是一个系统整体,同时将人和自然环境联系起来,提出“上工治未病”的养生、防治疫病的思想。东汉名医张仲景著《伤寒论》,总结出一套认识疫病的理论,根据病情的变化制定不同治法,开创了中国医药对疫病的辨证施治方法。之后,经过历代医家对传染病病原和传播途径的不断努力探索,至近代已初步形成一个认识和防治疫病的理论体系。这一理论体系对防疫抗灾、救黎民百姓于病难,起到了不可低估的作用。“上医治国”,把中华优秀传统文化中天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来,发展创新,使其成为现代疫病防控观的重要理论基础和实践指导,并为打赢疫情防控人民战争、总体战、阻击战贡献智慧和力量。(摘编自李伟《天道、人道、医道与疫情防控》,《光明日报》2020年03月16日15版)1.根据原文内容,下列说法正确的一项是()A.天道、人道、医道合一使得中国古代医学理论由疫病医学演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学。B.天人合一思想作为中华医道的核心,促进了中华医道观的形成,并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗。C.天道与人道中的许多抽象理念要通过医道在实践层面加以体现,因此只要了解了医道,我们理解天人合一就会突破抽象的哲学层面。D.《周易》在探讨疫病流行的原因时,注意到其与气候、饮居的关系,此即医道与天道、人道合一思想的具体体现。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章第一段从解释“疫”的含义发端,指出中华民族在同疫病作斗争的过程中逐步形成了天道、人道、医道合一的思想。B.文章中间四段集中论述了天道、人道、医道合一的思想在中国古代医学思想理论和实践上的重要影响。C.文章指出医道与天人合一思想“道和理同”,对理解天道和人道思想十分重要,但在探讨时却忽视了它们之间的密切联系。D.文章最后一段阐明把天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来并加以发展与创新对于今天抗疫的重要意义。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.中国古代的医学理论作为中华优秀传统文化的一部分,蕴含生命智慧和生命艺术。B.经过历代医家对疫病病原和传播途径的不断探索,中医形成了应对疫病的理论体系。C.古人说“不为良相,便为良医”,可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系。D.中国传统医学观不仅关注医术,而且重视医德,这对我们现代医学观有重要启示。8、阅读下面材料,完成下面小题。材料一一年365天,我们为什么要把归乡的日子选择在春节?这个问题,牵涉到中国时间的秘密。过去二十年,我一直在研究中国古代历法中节日的排列。最后我发现了中国古代人时间生活的秘密:原来中国古人按照阴阳观念思考问题,依照阴静阳动的原则,他们给自己的时间生活划分出了鲜明的节奏。这节奏就体现在节日安排上:一年之中,前半年为重;半年之中,前三个月为重;12个月当中,奇数月份为重;一月之中,前半月为重。这个排列有两个变例:一是八月份,宋代开始,中秋节成长为大节;另一个变例就是十二月,十二月是偶数月,但节日分量很重,并且集中在后半月,这和来年一月份的前半月结合在一起,构成中国古代时间生活最大的一个节期。当这一规则具体展开于一年的农业生活中时,我们会看到,中国古代节日具有怎样鲜明的内在节奏!一月之中,当人们为前半月的节日忙碌过后,后半月的平静生活显得非常可贵。当后半月的生活显得过于平静,下一个月新的节日期已经来临。当一个节日较多的月份结束后,到来的是一个节日相对较少的月份。然后到来的又是一个节日相对较多的月份。我们还可以看到,一年之中,当万物萌生的春季这样一个节日繁多的季节结束后,是稳定的成长,是夏季这样一个节日相对减少的季节。而当收获的金秋来临,同时到来的是又一个节日的盛季。而那之后是冬季,是一个特殊的过渡时期,节日排列由相对减少到伴随着新年即将来临而转入迎新的准备期。一年中节日的最高潮将在这之后如期到来。这一切构成了中国古代农业社会节日生活的内在节奏。一月又一月,一年复一年,这一内在节奏,与大自然的四季变迁有机地组合在一起,与一个又一个精彩的节日传说结合在一起,为我们先民的时间轨迹雕上了美丽的刻度。这一内在节奏,有如万象喧然与处子般宁静的契合,有如一曲美丽的乐曲。一个个月份如一节节平稳流畅的乐章,八月中秋则是中间华美的变奏,而十二月后半的节日集中期与来年正月前半月合而为一,构成一年中澎湃激扬的节日高潮。这就是中国时间的乐章,它既葆有摇曳多姿的变化又谨然成序,既内容丰富多彩又快慢张驰有度,它是我们先民时间生活的内在的旋律。而“年”是我们一年时间生活的顶点和高潮,在中国人的时间生活中,它占有绝对性地位。而这个地位,是千百年从事农业生产的中国人文化积累的结果。早在殷商代,已经有了近似于“年”的观念。人们在年终会开展大型祭祀活动,祭祀天地山川和祖先神灵。到了周代,尽管“年”的日期和今天有所不同,但过法已经有很多相似之处。从那个时代起,年已经是一家人、一族人欢聚一起共度良辰的日子。两千年多少朝代兴替,两千年多少世事沧桑;“年”却一直留下来,并且不断生长,成为民族的传统被继承和发展,最终形成了中国人的节日传统。它渗透进了中国人的血液里,成为中国文化的根,中国人无论如何不肯放弃的传统。(取材于刘晓峰《家与年:解读中国文化的深层密码》)材料二《红楼梦》里,元宵、清明、端午、中秋,哪个节日都过得神采飞扬,唯独说到过年,要么是一带而过,要么就写得很无聊。前八十回里,两处写到过年,一处是元春省亲前,“朱批准奏:‘次年正月十五上元之日,恩准贾妃省亲。’贾府领了此恩旨,益发昼夜不闲,年也不曾好生过的。”一句话就把个新年打发掉了。到了五十三回,曹公正儿八经要写一回过年了,细细地写贾府里祭祀、焚香、吃年酒、进宫朝贺,写得排场极大,像一幅画儿,画上的每一个人,做的都是规定动作,不像其他节日里,欢声笑语间,便凸显了各自的性情。两处描写加起来,可以凑成曹公对于过年的感觉,这是一个既乏味又充满繁文缛节的节日。假如我们认同《红楼梦》是一部自传体小说的话,这也基本上是贾宝玉的春节印象,他是不喜欢过年的。贾府里其他节日大都是自家人在一起吃饭,贾宝玉深受宠爱而如鱼得水,但除夕就不一样了,他要见到的人不只是亲人,还有亲戚。一些老妯娌,是贾府旁支亲眷,宝玉也该上前喊一声奶奶。她们坐在一起,会聊些什么呢?书里没说,二十九回里,倒有个样本。那个无聊的张道士,见了贾母,先是夸老太太气色好,又赞宝玉发福了,然后自然而然地就说到宝玉的婚事上,提起前日在哪个人家见到一位小姐生得好模样,要给宝玉做个媒。大年下,与贾母握手相见的老太太们,大抵也是按照这个格式走。提亲话题之外,她们还喜欢问你在社会上的定位、现状和前程;还有那些来拜年的叔伯,他们会问得更仔细。这让逃避学堂成天跟姊妹们混得不亦乐乎的“无业游民”贾宝玉情何以堪?贾政在家的日子,虽时常把宝玉骂个狗血喷头,但亦有当父亲的虚荣心,没准儿会像某些章节里曾有过的那样,把他拎出来,让他当众做首诗什么的。总而言之,那些不快乐的记忆,贾宝玉或者说曹公都曾体验过,让他懒得再提。说到底,是新年这节日太主流,跟非主流的贾宝玉犯呛。最初,“年”是个吃人的怪物,人们要用鞭炮、用喧天锣鼓去驱逐它。这也许可以说明,年,原本自恐惧而来,来自对生命与岁月的恐惧,所以,人们要用狂欢把那恐惧压下去。驱逐恐惧的另外一种做法,是确定自己的坐标,在“适当”的年龄做“适当”的事,会让人觉得把握住了光阴,心里踏实。所以,在新年的各种仪式里,人的自我被抽离,变成一个个符号:在祖宗灵牌前虔敬的后代,与鬼神巧妙周旋的凡人,必须融入欢乐海洋的一分子;还有,在适当的时候做适当的事,在生命坐标上不偏不倚稳稳立住的那个点。可是,对于曹公来说,哪有什么适当与不适当,只有我想与我不想。家财万贯可能瞬间成空,不能与心爱的人在一起,举案齐眉又如何?新年只是时间的节点,而非人生的节点,何必这样欢天喜地又禁忌重重地去制造噪声、垃圾和狂欢后的虚空呢?清清静静地过自在流年。这样的新年,想来才能让宝玉心生欢喜。(取材于闫红《我们就是那个不爱过年的宝玉》)材料三对于现在很多人来说,年味只是一种存在于记忆中的味道。年,是中国最重要的传统节日,原本也是中国人一年中最重要的日子。但是因为社会的发展,原来的传统节日所承载的东西,不再是今天人们的必需,那么“年”这样的传统节日就会发生变化,甚至是质的变化。现在的人们对于过年,似乎只剩下了回家、团聚、吃饭,然后就是离家、工作。回家过年在某种程度上成了一种形式、一种强迫、一种责任、一种负担,完全没有小时候那种望眼欲穿的过年心情了。就是相聚了,又有多少人能真正放下手机、离开电脑、不看电视,和家人说说心里话,唠唠家常呢?年还没完,该走的就踏上了归程。过年,很多时候只不过是回家的一个必要的理由而已。因为很多原因,过年时放鞭炮的少了,单位挂大红横幅、红灯笼的少了,这在某种角度上说,是时代的进步,是人们对于社会发展和环境变化的一种自我调整。但客观地说,街上一点喜庆的颜色和气氛也没有,无疑对于年味变淡带来了很大的影响。(取材于赵晓林《过年成为一种形式:年味不知“味”》)1.根据材料一,下列对“中国时间”特点的表述不符合文意的一项是()A.充分体现了中国古代人思考问题的阴阳观念。B.节日安排的节奏符合古人所持阴静阳动原则。C.严格遵循节日数量逐月恒定更替的内在规律。D.节日安排有如变化多姿而又谨然成序的乐章。2.根据材料一,下列不属于把归乡的日子选在春节原因的一项是()A.年是我们一年时间生活的顶点和高潮。B.年在我们的时间生活里占绝对性地位。C.年作为家人、族人欢聚的日子是古已有之的传统。D.年处在春之初,是合家商定全年计划的最佳时刻。3.根据材料二,下列不属于宝玉“不喜欢过年”原因的一项是()A.过年充满繁文缛节,十分乏味。 B.被提亲,被关注地位和打探前程。C.成为长辈满足虚荣心的应景人。 D.重要的时间节点,恐惧生命流逝。4.材料二的“是新年这节日太主流,跟非主流的贾宝玉犯呛”一句中,“主流”和“非主流”分别指什么?5.材料二引用了《红楼梦》第二十九回张道士给宝玉说亲的例子。其实二十九回中还有一个有趣的情节:张道士捧了一盘子贺物,其中有一块赤金点翠的麒麟,贾母忘掉是谁带的,宝钗急忙笑告________(人物)有这样的物件,因此引起了________(人物)的冷嘲热讽:“他在别的上还有限,惟有这些人带的东西上越发留心。”由此我们还可以想到《红楼梦》中两个经典的“姻缘配”:一个前世的木石前盟,一个现实的________。6.过年是中国人不肯放弃的传统,可是,当下“年味”却越来越淡。请结合以上三则材料,说说“年味”变淡的原因。9、阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:现在,全媒体正在不断发展,出现了全程媒体、全息媒体、全员媒体、全效媒体,信息无处不在、无所不及、无人不用,导致舆论生态、媒体格局、传播方式发生深刻变化,新闻舆论工作面临新的挑战。从全球范围看,媒体智能化进入快速发展阶段。我们要增强紧迫感和使命感,推动关键核心枝术自主创新不断实现突破,探索将人工智能运用在新闻采集、生产、分发、接收、反馈中,用主流价值导向驾驭“算法”,全面提高舆论引导能力。没有规矩不成方圆。无论什么形式的媒体,无论网上还是网下,无论大屏还是小屏,都没有法外之地、舆论飞地。主管部门要履行好监管责任,依法加强新兴媒体管理.使我们的网络空间更加清朗。(摘编自讲话《加快推动媒体融合发展构建全媒体传播格局》,《求是》第6期)材料二:材料三:伴随着信息社会不断发展,新兴媒体影响越来越大。新闻客户端和各类社交媒体成为很多人的第一信息源,全媒体不断发展,导致舆论生态、媒体格局、传播方式发生深刻变化,重组着内容生产与信息传播的链条,一个“万物皆媒”的全媒体时代渐行渐近。人民日报全新改版、全彩印刷,推出融媒体工作室机制,组建了“一本政经”“麻辣财经”等45个专业化、垂直化的品牌工作室,做大做强报网十多种载体,覆盖用户7.86亿人次;新华社自主研发推出“快笔小新”机器人写稿系统,并发布全球媒体首个人工智能平台——“媒体大脑”和全球首个合成新闻主播——“A1合成新闻主播”;中央广播电视总台以先进技术为引领,深入研究运用人工智能、5G网络、大数据、云计算等新技术,全力推进4K超高清电视技术体系建设,牢牢掌握核心技术研发应用主动权,努力实现跨越式发展;中国日报社践行“深度融合、移动先行”理念,把一份发行70万份的英文报纸转型升级为一个覆盖2亿多海内外用户的全媒体宣传平台……新故相推,日生不滞。众声喧哗的全媒体时代,人人都有麦克风,但主流媒体手握的是“金话筒”。把握时代大势,坚持守正创新,坚定不移推进媒体深度融合,媒体融合的大手笔正等待我们去创造。(摘编自《勇立潮头,推进全媒体时代“融合+”》,人民网2019年1月28日)材料四:美国最早的媒体融合试验成果是“坦帕新闻中心”,2000年3月美国媒介综合集团(MediaGeneral)成立“坦帕新闻中心”,将旗下的报纸、网站和电视台安置在同一座传媒大厦中。各家媒体员工、办公区域和运作机制保持独立的前提下,该集团在大厦中设立了新闻编辑部进行统一指挥和协调,在报纸、网站、电视台之间实行资源共享,互相配合进行新闻的采集、写作和共享,不仅大大降低了新闻生产的成本,更优化了报道效果和时效性。在“坦帕新闻中心”这一媒体融合范例的带动下,美国涌现了多种媒体融合模式。整体上来看,美国媒体融合主要有以下几种模式:技术驱动的内容融合:美国各大媒体积极利用传播新科技,深入挖掘用户需求,对新闻内容进行深度加工和价值延伸。《华尔街日报》《芝加哥论坛报》等通过大数据挖掘和分析技术,实现了报网联动,优化了用户体验,增强了用户粘性。需求导向的生产方式融合:美国不少传统媒体以移动互联用户的需求为导向,提供全方位、立体化的实时新闻信息,争做“24小时全天候运转”的新型媒体。CNN、《芝加哥论坛报》《今日美国》等均实现了24小时新闻直播或滚动实时新闻报道,并根据用户阅读习惯有效地安排了新闻内容发布时间。市场趋势下的传播平台融合:越来越多的数字阅读受众流向新闻网站以外的渠道,新闻供应商正在跟进其转移动向为了接纳更广泛的受众,2007年开始,CNN与YouTube、Twitter、Facebook等成熟社交网站合作,进行新闻直播等与用户互动;NBC、CBS与Twitter进行了互利共赢的合作;NBC环球与VoxMedia、BuzzFecd等新媒体建立了合作关系。(摘编自新元智库《美国媒体融合发展模式与案例分析》)1.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是A.在全媒体时代,社会主流媒体应该让主流价值导向成为算法,提升舆论引导能力。B.互联网普及率、手机网民规模正在逐年递增,这是全媒体融合发展的时代背景。C.美国媒体融合实践表叨,采用何种模式融合,得看媒体自身的优势和市场需要。D.从美国的全媒体融合实践来看,不论是哪一种模式,最终都要满足用户的需求。2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是A.总书记的讲话不仅指出了全媒体融合发展的必要性,也高屋建瓴地指出全媒体融合发展所面临的艰巨任务。B.在全媒体融合的时代,人人都有话语权,如果主流媒体不积极推动媒体融合,就有可能会失去原有的“金话筒”优势。C.论生态、媒体格局、传播方式正发生着深刻变化,各大媒体纷纷追求融合发展,“万物袢媒”的全媒体时代越来越近。D.材料三第二段对中国几家主流媒体的报道都侧重于技术的创新,材料四对美国早年“坦帕新闻中心”的分析则侧重于资源的整合与共享。3.结合以上材料,简要谈谈中国应该如何推动全媒体的融合发展。10、阅读下面的文言文,完成下列下题。高怀德字藏用真定常山人周天平节度齐王行周之子怀德忠厚倜傥有武勇行周历延潞二镇及留守洛都节制宋亳皆署以牙职后晋开运初,辽人侵边。怀德始冠,白行周愿从北征。行周壮之,许其行,至戚城遇辽军,被围数重,援兵不至,危甚。怀德左右射,纵横驰突,众皆披靡,挟父而出。以功领罗州刺史,赐珍裘、名马以宠异之。晋末,契丹南侵,以行周为邢赵路都部署御之,留怀德守睢阳。会杜重威降契丹,京东诸州群盗大起,怀德坚壁清野,敌不能入。汉初,行周移镇魏博,及再领天平,以怀德为忠州刺史领职如故。周祖征慕容彦超,还过汶上,宠赐行周甚厚,并赐怀德衣带、鞍勒马。太原刘崇入寇,世宗讨之,以怀德为先锋都虞候。高平克捷,以功迁铁骑右厢都指挥使。从征淮南,知庐州行府事,充招安使。战庐州城下,斩首七百余级。寻迁龙捷左厢都指挥使。南唐将刘仁赡据寿春,以抗周师。世宗命怀德率帐下亲信数十骑觇其营垒。怀德夜涉淮,迟明,贼始觉来战,怀德以少击众,擒其裨将以还,尽侦知其形势强弱,以白世宗。世宗大喜,赐金带、器币。世宗一日见一将追击贼众,夺槊以还,令左右问之,乃怀德也。召至行在慰劳,许以节钺。太平兴国三年春,被病,诏太医就第疗之。四年,从平太原,改镇曹州。七年,改武胜军节度。是年七月,卒,年五十七,赠中书令,追封渤海郡王,谥武穆。怀德将家子,不喜读书,性简率,不拘小节。善音律,自为新声,度曲极精妙。好射猎,尝三五日露宿野次,获狐兔累数百,或对客不揖而起,由别门引数十骑从禽于郊。论曰:祖以黄袍之喻,使其将自解其兵柄,以保其富贵。然怀德之驰逐败度,岂非亦自晦者邪?(节选自《宋史•高怀德传》)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A.高怀德字藏用/真定常山人/周天平节度/齐王行周之子/怀德忠厚/倜傥有武勇/行周历延潞二镇及留守/洛都节制宋亳/皆署以牙职/B.高怀德字藏用/真定常山人/周天平节度齐王行周之子/怀德忠厚倜傥/有武勇/行周历延潞二镇及留守洛都/节制宋亳/皆署以牙职/C.高怀德字藏用/真定常山人/周天平节度齐王行周之子/怀德忠厚倜傥/有武勇/行周历延潞二镇及留守/洛都节制宋亳/皆署以牙职/D.高怀德字藏用/真定常山人/周天平节度/齐王行周之子/怀德忠厚/倜傥有武勇/行周历延潞二镇及留守洛都/节制宋亳/皆署以牙职/2.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是A.“刺”是检核问事的意思,“史”为御史之意,刺史制度是中国古代重要的地方监察制度。B.契丹原为我国古代北方游牧民族,过着半农半牧生活,辽太祖耶律阿保机建国号“契丹”。C.槊是古代重要的一种冷兵器,通常被骑兵使用,技法有劈、撩、冲、挑等,主要分为马槊、步槊、杂槊。D.节钺是符节和斧钺的合称,作为加重权力的标志,只授予高级将帅,斧钺通常为黄色。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.高怀德随父出征,勇救父亲。后晋开运初年,辽人入侵边境,怀德刚刚成年就被允许随军出征,戚城被围时,他不顾生命安危,勇猛杀敌,救出父亲。B.高怀德历经多朝,受赏颇丰。后晋时因功被赏赐珍裘等物;周太祖征讨慕容彦超返回途中赏赐他衣带、鞍勒马等物;世宗曾赐给他金带、器币以示恩信。C.高怀德屡立战功,多次升迁。因退敌有功被任命罗州刺史;刘崇入侵,他战功卓著升任铁骑右厢都指挥使;庐州之战,率部以少胜多,歼灭敌人,又得升迁。D.高怀德骁勇善战,尽享哀荣。他曾率骑兵在夜间渡过淮河,深入敌营,不仅探知了敌人的强弱形势,还擒获敌方副将;去世后被追赠官爵,赐予褒扬的谥号。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)会杜重威降契丹,京东诸州群盗大起,怀德坚壁清野,敌不能入。(2)太平兴国三年春,被病,诏太医就第疗之。5.文末说怀德“岂非亦自晦者邪”,意思是“高怀德难道不也是自隐才能吗”,请结合文本简要分析这样说的依据。11、阅读下面的文言文,完成下面小题。柴绍,字嗣昌,晋州临汾人也。祖烈,周骠骑大将军,历遂、梁二州刺史,封冠军县公。父慎,隋太子右内率,封钜鹿郡公。绍幼矫捷有勇力,任侠闻于关中。少补隋元德太子千牛备身。义旗建,绍自京间路趣太原。时建成、元吉自河东往,会于道,建成谋于绍曰:“追书其急,恐已起事,隋郡县连城千有余里,中间偷路,势必不全。今欲且投小贼,权以自济。”绍曰不可追既急宜速去虽稍辛苦终当获全若投小贼知君唐公之子执以为功徒然死耳建成从之,遂共走太原。入雀鼠谷,知已起义,于是相贺,以绍之计为得。授右领军大都督府长史。大军发晋阳,兼领马军总管。将至霍邑,绍先至城下察宋老生形势,白曰:“老生有匹夫之勇,我师若到,必来出战,战则成擒矣。”及义师至,老生果出,绍力战有功。下临汾,平绛郡,并先登陷阵,授右光禄大夫。隋将桑显和来击,孙华率精锐渡河以援之,绍引军直掩其背,与史大奈合势击之,显和大败,因与诸将进下京城。武德元年,累迁左翊卫大将军。寻从太宗平薛举,破宋金刚,攻平王世充于洛阳,擒窦建德于武牢,封霍国公,赐实封千二百户,转右骁卫大将军。吐谷浑与党项俱来寇边,命绍讨之。虏据高临下,射绍军中,矢下如雨。绍乃遣人弹胡琵琶,二女子对舞,虏异之,驻弓矢而相与聚观。绍见虏阵不整,密使精骑自后击之,虏大溃,斩首五百余级。贞观元年,拜右卫大将军。二年,击梁师都于夏州,平之。转左卫大将军,出为华州刺史。七年,加镇军大将军,行右骁卫大将军,改封谯国公。十二年,寝疾,太宗亲自临问。寻卒,赠荆州都督,谥曰襄。(选自《新唐书·柴绍传》,有删改)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的-项是()A.绍日/不可/追既急/宜速去/虽稍辛苦/终当获全/若投/小贼知君唐公之子/执以为功/徒然死耳/B.绍日/不可追/既急/宜速去/虽稍辛苦/终当获全/若投小贼/知君唐公之子/执以为功/徒然死耳/C.绍曰/不可追/既急/宜速去/虽稍辛苦/终当获全/若投/小贼知君唐公之子/执以为功/徒然死耳/D.绍日/不可/追既急/宜速去/虽稍辛苦/终当获全/若投小贼/知君唐公之子/执以为功/徒然死耳/2.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的项是()A.兼领,一并管领,兼任。汉制:兼,指除任本职之外又任其它官职;领,指职位低的官兼任职位高的官。B.累迁,指多次迁升官职。迁,调动官职。左迁降级贬官。C.实封,食其封户之租税。唐朝封户有实、虚之别,虚封则封国并无疆土,封户亦是虚名。D.太宗,李世民的庙号。庙号起源于商,创基立业日“太”,功高者日“高”,世代祭祀曰“世”,中兴者曰“中”。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.柴绍出身显赫,祖辈父辈都曾在朝为官。他的祖父曾在周朝任骠骑大将军,历任两周刺史,父亲曾任隋朝官职,他的祖父、父亲都曾受封赏。B.柴绍富有远见,能够审时度势。他果断指出建成所作打算可能会出现的后果,并指明正确的道路。后来事实证明他的判断是正确的。C.柴绍富有谋略,善用计策制胜。在吐谷浑和党项侵犯边地时,柴绍派人弹奏胡人的琵琶,让两个女子相对跳舞,使敌兵无心作战,阵脚大乱,大败敌军。D.柴绍对大唐忠心耿耿,深受皇帝宠爱。他一生不断为朝廷征战,追随皇帝走太原、平薛举等等,累建功勋,受到封赏;他卧病时,唐太宗亲临探望。4.把文中划线的句子翻译成现代汉语。(1)追书甚急,恐已起事,隋郡县连城千有余里,中间偷路,势必不全。(2)老生有匹夫之勇,我师若到,必来出战,战则成擒矣。12、根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;除诗歌外,文体自选。信心,能增强承受挫折、共克时艰的意志;信心,能产生矢志不渝、奋力前行的动力;信心,能激发锐意进取、勇攀高峰的激情……个人、团体如此,民族、国家亦然。
参考答案1、1.B2.①意为凛冽的寒风终将过去,和煦的春风拂绿枯柳,缀满嫩绿的柳条好像轻烟笼罩一般摇曳多姿;②表达了诗人虽感叹不遇于时,但不甘沉沦的乐观、自勉之情。【解析】
古诗词阅读的考查涉及鉴赏形象、语言、技巧、感情四个基本点,其中思想内容是核心,而诗歌中的形象、语言和技巧是诗歌的外在形式、是鉴赏诗歌切入的目标和对象。所以这类题,应在读懂诗歌的基础上去作答。1.本题考查评价文章的思想内容和艺术手法的能力。主要集中对诗意、思想主旨、语言、技巧、结构等内容的考查,赏析时首先要读懂诗,然后将各个选项带入原诗句中进行分析即可。B项“不得不接受生活贫穷”错误,诗中“穷”意为“身受压抑遭遇理想困窘,处境艰难”,而不是生活的贫困。属于诗意理解错误。2.本题考查对诗歌情感的评价。对诗歌语句含义的理解,首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容,在此基础上,结合时代背景、作者人生经历,考虑诗句表达的思想情感。本题中需注意“寒风变春柳”、“烟濛濛”两个关键词,展现了柳条的朦胧多姿。这个意象的深层含义就是希望,所以可知作者在困境中不甘沉沦的乐观、自勉之情。2、1.A2.C3.B【解析】1.本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。解答此类题目,首先要明确题干的要求,然后把握词语的意思,再结合语境辨析正误。第一处,“显而易见”,事情或道理很明显,极容易看清;“有目共睹”,人人都可以看到,极其明显;从语境来看,语境强调的是明显可以看出或者容易看得出,应使用“显而易见”。第二处,“近在咫尺”,形容距离很近;“触手可及”,指近在手边,一伸手就可以接触到,形容距离极近;语境是强调银牌得主和金牌得主的距离很近,应使用“近在咫尺”。第三处,“倾向”,偏于赞成(对立的事物中的一方),发展的方向;“偏向”,不正确的倾向(多指掌握政策过左或过右,或在几项工作中只注重某一项),(对某一方)无原则地支持或袒护;语境是强调铜牌得主与银牌得主的不同,相比较于银牌得主,铜牌得主偏于下行的对比,应使用“倾向”。第四处,“幸运”,好的运气,称心如意;“庆幸”,为事情意外地得到好的结局而感到高兴;语境是说铜牌得主觉得自己的运气好,应使用“幸运”。故选A。2.本题考查标点符号的运用能力。解答此类试题,首先要审清楚题干的要求,如本题“下列各句中的破折号和文中‘一一第二名当然强过第三名’的破折号,作用相同的一项是”,然后分析文中破折号的用法,再分析选项中破折号的用法,选出作用相同的一项即可。“获得银牌的选手的成绩肯定比获铜牌选手的更好一一第二名当然强过第三名”中,破折号后的内容是对破折号前面内容的解释说明。C项,“鲁大海,你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了”中破折号也是解释说明。A项,“画的真好。——你为什么这样勇敢,不怕他”中破折号表示突然转变话题。B项,“在这一刻满屋子人的心都是相同的,都有一样东西,这就是——对死者的纪念”中“破折号”强调被引出的下文。D项,“可慌哩!比什么也慌,比过新年,取新一一也没有见他这么慌过”中破折号表说话的中断。故选C。3.本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多,主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、表意不明等。判断病句,必须对汉语的语言规范有所了解,首先要仔细阅读句子,第一步凭借语感感知句子有无毛病,再用所学知识(病句类型)作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题,题干明确指出“文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项”,此题将病句放入文段中,本身降低了辨析、修改的难度,但方法是不变的。“但是从客观上来说,银牌也代表着巨大的成就,所以银牌得主在与金牌得主相比时,只会感到深深地自卑”,第一个问题,“但是……也……”搭配不当,“即便”,加强语气,与“也”搭配;第二个问题,关联词使用不当,“但是”,表转折,重点在后面,此处应改为“即便”。这就可以排除ACD三项。故选B。【点睛】语病主要分为六种类型:语序不当、搭配不当、成分残缺和赘余、结构混乱、语意不明、不合逻辑;而这六种类型又可归纳为两大类,即结构性语病和语义性语病。对于结构性病句,考生应多从语法角度分析,先压缩,再看搭配。要认真细致审读每个选项,重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配,可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配,验证其当否。对于句式杂糅的句子,先凭语感判定其不协调,再分别造成句子,再放回原文中,验证其当否。对于语序不当的句子,先也要凭语感检测,再将不协调的词语或句子调换位置,看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句,应尽力推敲出这个关键词语的含义,推敲方法是拆字组词。3、1.B2.D3.C【解析】1.本题考查正确使用成语(词语)的能力。考查形式有判断成语(词语)使用的正误和根据语境选择恰当的成语等。掌握常见的成语错误类型:望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。成语(词语)使用的正误需要正确理解词语的意义,辨明感情色彩,弄清使用对象以及使用的特殊要求,避免因成语造成病句等;根据语境选择恰当的成语(词语)填空需要仔细分析语境,理解成语(词语)的意义,同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。解答此题要注意做题时根据语境分析,一般错误的类型不会一样,所以可以用排除法确定成语的错误类型,错误选项,同时,注意多义成语的积累记忆。第一组,华章:华美的诗文(多用于称颂)。光彩:颜色和光泽;光辉。考虑到与“涌现”搭配,选填“华章”恰当。第二组,樊篱:篱笆,比喻对事物的限制。樊笼:关鸟兽的笼子,比喻受朿缚而不自由的境地。根据语境,选填“樊篱”恰当。第三组,感人肺腑:使人内心深受感动。扣人心弦:形容诗文、表演等有感染力,使人心情激动。根据语境和对象,选填“感人肺腑”恰当。第四组,旋律:乐音经过艺术构思而形成的有组织、有节奏的和谐运动。格局:结构和格式。考虑到与“吟唱”对应,选填“主旋律”恰当。故选B。2.此题考查衔接句子的能力。首先认真阅读文段,了解大意;然后可以根据空句的位置来判断,还可以根据上下文语境的提示来分析衔接的内容。要求选择语意连贯,逻辑严密的句子。考虑到与前面两句话句式一致,排除A、B两项。C将“无私奉献”放在“甘当志愿者”前面不妥。故选D。3.此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型,最常用的判别方法是划分句子结构成分,先看主谓宾,再看定状补,判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题,可从逻辑意义上分析,看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型,并能对句子做语法分析。A项,“兑现目标”搭配不当,“是每一个青年必须面对这个问题”结构混乱。B项,“促成目标”搭配不当或成分残缺。D项,“具有多元化”成分残缺,缺宾语中心语。故选C。【点睛】句题历来是高考热点,复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑,积累经验,辨析时可采用紧缩主干法,先审主干再审枝叶。4、1.D2.B3.D【解析】1.本题考查语言表达简明、连贯、得体,准确、鲜明、生动的能力。解答此类题目,首先要把握语段,注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。这是一道考查语句衔接的题目,答题时注意分析句子之间的逻辑关系、语句之间的陈述对象的一致性以及语句强调的重心。根据后面内容“战争和暴力屡屡击碎人们的和平梦想”“饥饿和贫困的阴影仍然笼罩着欠发达国家”“不断膨胀的感官欲望把环境伤害得千疮百孔”以及前面的“呼吁”可知,此处是呼吁人类在应当怎么做,因此“人类”应当做主语,排除B项;C项将“人类”放到最后一句话前面,这样“就必须回到2500年前”就没有主语,排除C项;A项,“只要回到2500年前,去孔子那里汲取智慧、就必须在21世纪生存下去”不合逻辑,应当是“人类要想在21世纪生存下去就必须……”,排除A项。故选D。2.本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。此类试题答题时要熟记所有成语的含义,然后结合语境弄清所用成语的前后语境,尽可能找出句中相关暗示信息。已所不欲,勿施于人,是一句孔子的经典妙句,也是中华民族的重要信条,讲明了处理人际关系的重要原则,意思是自己不喜欢做不到不要强加于别人。桃李不言,下自成蹊,出自于司马迁的《史记·李将军列传论》,原意是桃树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路。比喻为人品德高尚、诚实、正直,用不着自我宣传,就自然受到人们的尊重和敬仰。此处是说政治精英们应当推己及人,为那些还处于贫困和饥饿中的人想想,应选“已所不欲,勿施于人”。满目疮痍,比喻遭受破坏或灾害后的景象。千疮百孔,形容漏洞、弊病很多,或破坏的程度很严重。此处指人对环境伤害的程度很严重,应选“千疮百孔”。痛心疾首,形容痛恨到了极点或形容悲痛,伤心到了极点。深恶痛绝,指对某人或对某事物厌恶、痛恨到极点。此处形容人们悔恨自己丢失了精神家园,应选“痛心疾首”。平分秋色,比喻双方各得一半,不分高低,表示平局。各有千秋,各有各的存在的价值。比喻在同一层次内各人有各人的长处,各人有各人的特色。此处是说不同国家、民族的思想文化各自有自己的特色,应选“各有千秋”。故选B。3.本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项,排除有明显错误标志的句子,然后按照主谓宾的成分压缩句子,先观察主干部分,是否存在搭配不当、残缺等问题,再分析修饰成分。A项,“在竹简上孔子写下”语序不当,应当是“孔子在竹简上写下”;B项,“在竹简上写下‘君子和而不同’”缺少主语,应在前面加出“孔子”;C项,“这是否代表着中国对世界秩序的想象”不合逻辑,不应该用“是否”这种疑问语气。故选D。【点睛】主语残缺的三种类型:1、偷换主语导致主语残缺。例如:艺术团的演出,博得了各界观众热烈的欢迎,对这次成功的演出给予了极高的评价。改为:“艺术团的演出,博得了各界观众热烈的欢迎,(观众)对这次成功的演出给予了极高的评价。”2、滥用介词导致主语残缺。例如:从这件小事,说明了一个大道理。主语因介词结构的掩盖而残缺了。3、滥用使动句式导致主语残缺。例如:通过丰富的实践,使他接触了广阔的社会生活。去掉“通过”或“使”。5、1.C2.C3.“心共孤云远”,我的心和孤独的云朵一起飘到了一个遥远的地方或一个遥远高洁的精神世界,物我一体,颇有陶渊明隐逸和高洁之姿。表达了词人对隐居生活的向往和热爱,高远的志向,以及对高洁精神世界的追求。【解析】1.试题分析:这是一首词,根据句式的参差不齐和题目《卜算子》都可以推断出来,要知道常见词的别称,如诗余,长短句。考点:识记文学常识。能力层级为识记A。2.试题分析:C“伏于几案的动作”错误。岸,此处是露额之意。就算不知道这个,“案”与“岸”也是明显不同的。考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。3.试题分析:属于炼字题。第一步,看字的本义和在此处的意思。“远”指实地距离的远,也指精神或时间的遥远。第二步,看其是否使用了艺术技巧,此处似乎没有。第三步,概括本句内容,联系全诗看其意境。“心共孤云远”,我的心和孤独的云朵一起飘到了一个遥远的地方或一个遥远高洁的精神世界,物我一体,颇有陶渊明隐逸和高洁之姿。第四步,表达作者什么思想感情。对隐居生活的向往和热爱,高远的志向,以及对高洁精神世界的追求。考点:鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。附全词分析:这是北宋词人谢逸的作品。这首词化用前人诗意或全用成句,是典型人江西诗派词风。首句“烟雨幂横塘”,句法全袭杜甫的“烟雨封巫峡”(《秋日荆南送石首薛明府辞满告别三十韵》);三、四两句完全化用杜甫的“焉得并州快剪刀,剪取吴松半江水”(《戏题王宰画山水图歌》)。下片首句“隐几岸乌巾”,可以从杜诗中找到痕迹:杜诗《小寒食舟中作》云:“隐几萧条戴鹖冠”。《北邻》诗云:“白帻岸江皋”。《南邻》诗云:“锦里先生乌角巾”。乌巾、白帻,都是头巾,岸,露额也。至于“细葛含风软”,则全用杜诗《端午日赐衣》成句。此词上片写景,描画出了隐者所处的环境。烟雨空濛,水色天青,横塘潋滟,吴江潺湲,风景如画,使人心静神远,几欲忘却浊世尘寰。下片写人,乌巾葛衣,俨若神仙,心逐孤云,隐自恬淡。山水寄幽情,此之谓真隐士也,境是仙境,人是高士,境界和谐完美,难怪前人评曰,“标致隽永,全无香泽,可称逸调。”(《词统》卷四)下片一、二句,描写的是隐者的服饰和神态。不论是用词,还是意境,都是从杜诗演化来的。下片三、四句,“避俗翁”,指陶渊明,陶为柴桑人,故云。杜甫就明明说过“陶潜避俗翁”(《遣兴五首》其三)。“孤云”,出自陶诗“万族各有托,孤云独无依;暧暧空中灭,何时见馀晖”(《咏贫士七首》其一)。杜诗亦云:“百鸟各相命,孤云无自心”(《西阁二首》其一)。杜诗《幽人》又云:“孤云亦群游,神物有所归。”孤云,隐士之喻也。幽人,亦隐士也。陶诗“孤云”喻贫士,贫士亦隐者也。常建《宿王昌龄隐居》诗说得最清楚:“清溪深不测,隐处惟孤云。”“心共孤云远”,“共”字好,“远”字用得更好,物我一体,把隐者高洁的情操和高远的志向生动而形象地表现出来了。6、云归而岩穴暝拄杖无时夜叩门奈何取之尽锱铢唯见江心秋月白赢得仓皇北顾雕栏玉砌应犹在敬事而信寒凝大地发春华【解析】
此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。本题考查理解性默写这种类型,要求考生平时既要注意记忆、积累,同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字,要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法,如“暝”“拄杖”“叩”“锱铢”“唯”“仓皇”“犹”等字,默写时要写准确。【点睛】考查常见的名篇名句默写常常分为两类:识记式默写、情景式默写(理解性默写),其中识记式默写考查字形默写,情景式默写(理解性默写)主要考查在语境中的具体运用,具有一定难度,理解和记忆同时考查。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目,只有少数来自课外,该如何识记这些课内的名句,需要一定的技巧。名句默写要注意字形,而字形与字义分不开,学生应借助字义来识记字形。另外,较长的句子不能掉字。7、1.D2.C3.C【解析】
1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干,明确对象及要求,解答时要整体理解题干指定材料的内容,尤其是对中心句的理解,要将题目材料信息带入选文比对理解,还要辨明检索区间,确定对应语句,联系上下文体会。本题选“根据原文内容,下列说法正确的一项”。A项,“由疫病医学演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学”说法有误。原文说的是“天道、人道、医道合为一体,使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学,还是具有丰富人文内涵,包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学”,选项曲解文意。B项,“并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗”说法有误。天人合一思想是一种哲学思想,不能对中国医学提供具体指导。C项,“因此只要了解了医道,我们理解天人合一就会突破抽象的哲学层面”说法有误。原文说的是“要理解天道和人道合一的思想,就应当对医道有所了解,否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面”,选项说法过于绝对。故选D。2.本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时,第一步,逐项审查每一个选项有几个分句,分句与分句之间是什么关系,一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步,比对每一分句的意义在原文是否有依据,分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。本题选“下列对原文论证的相关分析,不正确的一项”。C项,“但在探讨时却忽视了它们之间的密切联系”说法有误。原文说的是“要理解天道和人道合一的思想,就应当对医道有所了解,……以前,我们在讨论中国传统文化的天人合一思想时,往往忽视了这一点”,所以忽视的不是“它们之间的密切联系”,选项张冠李戴。故选C。3.本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。解答此类题目,考生应先明确题干所问;然后再到文中找到选项的内容,进行比对,一看内容是否吻合,二看选项所答与题干所问是否一致。这类题目考查的其实是学生的细心和耐心。本题要求选“根据原文内容,下列说法不正确的一项”。C项,“可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系”说法有误。是为国为民服务的两种重要途径,“不为良相,便为良医”,可以看出在古人的观念里“良相”“良医”于国于民同样重要,但不能由此得出“悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系”。“悬壶济世”指医德,“经纬治国”指谋划、治理国家,两者之间并无必然联系。故选C。8、1.C2.D3.D4.主流:社会的主体趋势。这里指的是过年所体现出来的,以“在适当的年龄做适当的事”来换取内心的踏实,忽视真正自我的特点。非主流:不属于主流的事物。这里指的是宝玉迥异于别人的,不考虑适当与否,只顺随自己的内心,过清静自在生活的态度。5.史湘云林黛玉金玉良缘6.①从生产方式的变化来看,“年”的绝对性地位缘于中国人千百年来从事农业生产的文化积累,而现在我国的农业生产文化逐渐淡化,人们对“年”不像以前那么重视。②从仪式的负面作用来看,过于注重外在仪式的过年方式,使人感觉自我被抽离,变成了生命坐标上的符号,这样的“过年”让重视自我的人感到乏味厌倦。③从过年内涵的变化来看,随着社会发展,传统节日所承载的东西不再是今人的必需,“过年”的传统也发生了变化,不再有以前的“年味”。④从庆祝形式的变化来看,为适应社会变化,人们过年时减少了鞭炮的燃放以及横幅、灯笼等的张挂,使得“年”节缺乏喜庆的颜色和气氛,减少了年味。【解析】
1.本题考查筛选文中重要信息的能力。信息筛选的题目,是实用类文本阅读必考的题目,答题时注意仔细阅读文章,找准有效答题区间,然后认真对读,寻找细微的差别。C项,“严格遵循节日数量逐月恒定更替的内在规律”理解错误,有原文“这就是中国时间的乐章,它既葆有摇曳多姿的变化又谨然成序,既内容丰富多彩又快慢张驰有度,它是我们先民时间生活的内在的旋律。”可知,节日数量有摇曳多姿的变化又谨然成序,既内容丰富多彩又快慢张驰有度,而非有严格的内在规律。故选C。2.本题考查筛选文中重要信息的能力。信息筛选的题目,是实用类文本阅读必考的题目,答题时注意仔细阅读文章,找准有效答题区间,然后认真对读,寻找细微的差别。A项,“年是我们一年时间生活的顶点和高潮”正确,由原文“而‘年’是我们一年时间生活的顶点和高潮”可知;B项,“年在我们的时间生活里占绝对性地位”正确,由原文“在中国人的时间生活中,它占有绝对性地位。而这个地位,是千百年从事农业生产的中国人文化积累的结果。”可知;C项,“年作为家人、族人欢聚的日子是古已有之的传统”正确,由原文“‘年’却一直留下来,并且不断生长,成为民族的传统被继承和发展,最终形成了中国人的节日传统。它渗透进了中国人的血液里,成为中国文化的根,中国人无论如何不肯放弃的传统。”可知。D项,“年处在春之初,是合家商定全年计划的最佳时刻”错误,于文无据。故选D。3.本题考查筛选文中重要信息的能力。信息筛选的题目,是实用类文本阅读必考的题目,答题时注意仔细阅读文章,找准有效答题区间,然后认真对读,寻找细微的差别。A项,“过年充满繁文缛节,十分乏味”正确,由原文“两处描写加起来,可以凑成曹公对于过年的感觉,这是一个既乏味又充满繁文缛节的节日。”可知;B项,“被提亲,被关注地位和打探前程”正确,由原文“提亲话题之外,她们还喜欢问你在社会上的定位、现状和前程;还有那些来拜年的叔伯,他们会问得更仔细。”可知;C项,“成为长辈满足虚荣心的应景人”正确,由原文“贾政在家的日子,虽时常把宝玉骂个狗血喷头,但亦有当父亲的虚荣心,没准儿会像某些章节里曾有过的那样,把他拎出来,让他当众做首诗什么的。”可知;D项,“重要的时间节点,恐惧生命流逝”错误,由原文“这也许可以说明,年,原本自恐惧而来,来自对生命与岁月的恐惧,所以,人们要用狂欢把那恐惧压下去”可知,和贾宝玉无关故选D。4.本题考查理解文中重要词语含义的能力。此类题首先要结合上下文语境去理解词义。指代性词语要明确指代内容,比喻象征的词语要指出本义,概括性词语要具体化阐释,抽象性词语要直白化阐释;关注词语的表层含义;深层含义(联系主旨,发掘其比喻义、引申义、象征义、双关义等);有时还要考虑这个词语表达的情感和作者的写作目的。本题,要求理解“说到底,是新年这节日太主流,跟非主流的贾宝玉犯呛”中“主流”和“非主流”的意思,“主流”表面意思为社会的主体趋势,根据上下文语境,这里指过年期间应该随俗,做和节日有关的事情,不能过分顾及自身的感受;“非主流”和主流的意思相反,代表一小部分人的心理,本文指贾宝玉和别人不同,只想着自己过亲近自在的生活,讨厌繁文缛节等形式主义。5.本题主要考查识记文学名著的主要内容、叙述文学名著的故事情节的能力,此类题对基础扎实的学生来说并不难,做好这类题主要靠学生平时的积累和识记。本题要求答出《红楼梦》二十九回中“张道士捧了一盘子贺物”的情节和两个经典的“姻缘配”的内容,二十九回主要内容:凤姐约看戏,宝钗推辞,贾母乐去,王夫人传话,园内人皆去。荣国府人众齐赴清虚观,小道士误撞凤姐,贾母怜见。贾珍斥管家责贾蓉。张道士跟进见贾母,为宝玉说亲,换大姐儿寄名符,请通灵宝玉,回赠敬贺之礼。贾母与众人上楼归坐,神前拈戏。宝玉挑贺物与贾母看,揣麒麟。远亲近友、世家相与纷来送礼。宝玉心内不自在,黛玉中暑,贾母次日执意不去。探问黛玉,因言词口角引真心假意思虑,宝玉砸通灵宝玉。有关细节人物不能混淆。6.本题考查归纳文章内容要点的能力。答题时注意根据题干的要求仔细阅读文章,找准有效答题区间,筛选主要的信息,然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合,归纳概括,分条作答。本题,要求“请结合以上三则材料,说说‘年味’变淡的原因。”由,“但是因为社会的发展,原来的传统节日所承载的东西,不再是今天人们的必需,那么‘年’这样的传统节日就会发生变化,甚至是质的变化。”可知,我国的生产方式和经济发生了翻天覆地的变化,传统节日所承载的东西,不再是今天人们的必需;由“回家过年在某种程度上成了一种形式、一种强迫、一种责任、一种负担,完全没有小时候那种望眼欲穿的过年心情了。”可知,过年太注重仪式,是年轻人不自在,甚至感到厌烦;由“因为很多原因,过年时放鞭炮的少了,单位挂大红横幅、红灯笼的少了,……街上一点喜庆的颜色和气氛也没有,无疑对于年味变淡带来了很大的影响。”可知,因为缺乏喜庆的颜色和气氛,减少了年味。【点睛】筛选并整合文中的信息,涉及的内容一般范围比较大,所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说,要探究文章的观点,把握作者在文中体现的态度,筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握,筛选和整合信息时才会心中有数。把握题干,确定答题区间。将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别,命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项,解答时要认真核对,找出符合题干的选项。9、1.A2.D3.①技术层面:掌握核心科技,充分利用信息技术和人工智能技术。②价值观念层面:用主流价值导向驾驭“算法”,全面提高舆论引导能力(或“掌握好主流‘金话筒’”)。③法律层面:依法加强对新兴媒体的监管。④营销层面:关注并满足用户的需求。【解析】1.此题考查对文章内容的理解能力。解答此类题,要在整体感知与理解文本内容的基础上,根据选项的设置,从内容、观点等角度来分析。根据选项内容,在原文中找到选项对应的信息源,要把所有的信息源全部找到;其次要把选项与原文材料进行比较,找到两者表达的信息是否完全一致,核实选项是否完整准确地传达了原文的信息。对于有多个信息源的选项,要辨别选项是否全部概括了所有信息。A项,“让主流价值导向成为算法,提升舆论引导能力”理解错误,不是让主流价值观成为“算法”,而是让主流价值导句驾驭“算法”。故选A。2.本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是,全面准确地把握文章的内容,并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断,进而推理概括。D项,“材料三第二段对中国几家主流媒体的报道都侧重于技术的创新”理解错误,材料三对中国几家主流媒体的报道并不是都聚焦于技术的创新,对人民日报的报道,侧重于它多样化的工作室;对中国日报的报道则侧重于它的宣传平台的升级。故选D。3.本题考查把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。解答本题,应根据对文意的理解,从文本中筛选出主要信息,然后运用文中词语概括作答。中国应该如何推动全媒体的融合发展,结合文本分析如下:根据“主管部门要履行好监管责任,依法加强新兴媒体管理。使我们的网络空间更加清朗”可知,在法律层面要依法加强对新兴媒体的监管。“推动关键核心枝术自主创新不断实现突破,探索将人工智能运用在新闻采集、生产、分发、接收、反馈中”可知,在技术层面要掌握核心科技,充分利用信息技术和人工智能技术。“用主流价值导向驾驭‘算法’,全面提高舆论引导能力”可知,在价值观念层面要用主流价值导向驾驭“算法”,全面提高舆论引导能力。“美国各大媒体积极利用传播新科技,深入挖掘用户需求,对新闻内容进行深度加工和价值延伸”可知,在营销层面要关注并满足用户的需求。【点睛】信息筛选题的答题步骤是:①把握全文主要内容,从整体和局部找出表明作者观点的语句,形成整体印象,尤其要注意对选文中心句的理解;②把握题干,确定答题区间;③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别,命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项,解答时要认真核对,找出符合题干的选项。10、1.B2.D3.C4.(1)恰逢杜重威投降契丹,京东各州盗匪纷起,高怀德加固壁垒清除野外的粮食(使敌人无法获得),敌人无法进人。(2)太平兴国三年春天,高怀德疾病缠身,诏令太医到家中为他治疗。5.怀德日常沉溺于骑马、射箭打猎、音律声色之中;不重礼节,做事直率,当着客人的面从旁门带上侍从起身就走。高怀德正是以此韬光养晦,保全自己。【解析】
1.本题考查学生文言文断句能力。解答此类题,考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧,而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志,比如:四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句中,“天平节度”是“齐王行周”的官职名,说的是一个人,中间不能断开,排除AD两项;“洛都”是“留守”的地点,两者中间不能断开,据此排除C项。故选B。句子翻译:高怀德字藏用,真定常山人,后周天平节度使齐王高行周的儿子。怀忠厚倜傥,刚健英勇。行周历任延、潞两节镇以及留守洛阳,把任宋州、亳州节度使,都命他担任低级职务。2.本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累,尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意结合语境的含义作答。D项,“只授予高级将帅”说法错误,“节”称“符节”,也可授予重要的外交使臣。故选D。3.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时,注意对读选项和原文,寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项”。C项,“以少胜多,歼灭敌人”于文无据,原文只说到“战庐州城下,斩首七百余级”,以少击多是在刘仁赡占据寿春时,提到了“怀德以少击众,擒其裨将以还”。故选C。4.本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容,翻译以直译为主,意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实。(1)中,“会”,恰逢;“坚”,加固;“清野”,清除战区附近的房屋、树木,转移附近的人口物资等,使入侵的敌人掠夺不到东西。(2)中,“被病”,疾病缠身;“第”,官僚和贵族的住宅,可译为“家”。怀德日常沉溺于骑马、射箭打猎、音律声色之中;不重礼节,做事直率,当着客人的面从旁门带上侍从起身就走。高怀德正是以此韬光养晦,保全自己。5.本题考查归纳内容要点的能力。解答此类试题时,首先审清楚题干的要求,如本题“文末说怀德‘岂非亦自晦者邪’,意思是‘高怀德难道不也是自隐才能吗’,请结合文本简要分析这样说的依据”,然后到文中找到高怀德自隐才能的表现的语句,翻译文本整合答案。这是文言题型注意先理解文意。文末“然怀德之驰逐败度,岂非亦自晦者邪”,指出“他骑马打猎毫无限度,难道不也是自隐才能吗”,由此可知他骑马打猎毫无限度是自隐才能的一个表现,但是“自隐才能”要分析两个方面,一个是找出他本身有才能的表现,另外一个是找出他隐藏才能的行为。原文“善音律,自为新声,度曲极精妙。好射猎,尝三五日露宿野次,获狐兔累数百”可见怀德具有擅长音律、射箭打猎的才能。但是对于这样的才能,他“或对客不揖而起,由别门引数十骑从禽于郊”,过度沉溺喜好,不重礼节,做事直率,当着客人的面从旁门带上侍从起身就走。这样的只醉心爱好却不关心政事,高怀德正是以此表明自己无心权利,消除皇上的顾虑,韬光养晦,保全自己。【点睛】文言文语句翻译,首先要找出专有名词,即人名、地名、官职等;然后再看有否特殊句式,最后再确定关键字进行翻译,一般为直译。文言文的翻译,最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”;对古今词义大体一致的词语则“组词”;对特殊的地名、人名等要“保留”;对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个,有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文:高怀德字藏用,真定常山人,后周天平节度使齐王高行周的儿子。怀忠厚倜傥,刚健英勇。行周历任延、潞两节镇以及留守洛阳,把任宋州、亳州节度使,都命他担任低级职务。后晋开运初年,辽国侵犯边境。怀德刚成年,告诉行周希望随从北征。行周赞赏他的勇气,允许他出征,到戚城遭遇辽军,被重重围困,援兵又不能到达,极其危急。怀德向左右两旁开弓射箭,向各个方向奔驰冲击,敌军全部惊慌溃
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